摘要：《三國演義》作為一部具有主導型思想，在這當中展現(xiàn)出了中國悠久的歷史文學價值，在整部著作當中，對蜀漢英雄人物的塑造，對沒血風格等思想以及藝術(shù)層面上的展現(xiàn)，都能夠充分展現(xiàn)《三國演義》獨特的實施性格以及文學價值，可以說是一部非常重要的中國華夏民族的“英雄史詩”，同時也是貫穿由古至今留給世人最為珍貴的史詩性的文學瑰寶。

關(guān)鍵詞：《三國演義》;史詩;文學價值

引言：

在華夏民族的發(fā)展階段當中，雖然沒有出現(xiàn)向古希臘歷史發(fā)展時期的《奧德賽》或者《伊利亞特》等民族史詩，但是在我國的后期卻產(chǎn)生了一部非常宏偉而且極為悲壯的英雄史詩，則為《三國演義》，這也是我國全民族最為喜愛的一部劇作。從某一種特定的意義上來說，其具有非常個性化的史詩性特征以及價值，深受廣大愛好者的喜愛。

一、《三國演義》的基本概況

《三國演義》是中國古典四大名著之一，是中國第一部長篇章回體歷史演義小說，全名為《三國志通俗演義》（又稱《三國志演義》），作者是元末明初的著名小說家羅貫中?！度龂就ㄋ籽萘x》成書后有嘉靖壬午本等多個版本傳于世，到了明末清初，毛宗崗對《三國演義》整頓回目、修正文辭、改換詩文。

在《三國演義》當中，其所陳述的則是具有百年歷史的一部劇作，所展現(xiàn)出來的則是波瀾壯闊的歷史畫卷，在整個書本當中，塑造了許多千古風流的人物，這些人物威武超群，而且智謀國人，他們?yōu)闅v史發(fā)展創(chuàng)造了不同的歷史，其個性極為鮮明，并且也在個性當中透漏出社會歷史的思想話人格內(nèi)涵，其所表現(xiàn)出來的精神文明，成為了流傳千古非常重要的中國英雄史詩。不僅僅如此，而且因為其在社會發(fā)展過程當中不斷的傳播，在很大程度之上豐富了我國文化的寶庫、藝術(shù)的寶庫以及精神的寶庫，看成是我國最為悠久的“中年史詩”。

二、塑造了具有時代價值的民族精神與人物形象

在《三國演義》當中，縱觀全文，羅貫中雖然也主要是以儒家政治道德觀念為核心，但是在這過程當中也糅合了進千百年來廣大民眾的心理與醫(yī)院，進而展現(xiàn)出對和平世界的一種渴望。在全文當中明確指出：“作為明君良臣的主要標志，則能夠通過政治當中的仁政以及人格之上的重視道德，才能夠上尚智勇”。除此之外，還有許多的專家明確的指出，例如：劉備、關(guān)羽與諸葛亮這些三國英雄大多都展現(xiàn)出一種超出常人的色彩，殊不知也正是由于這一切史詩英雄所表現(xiàn)出來的共性的特點。在這過程當中，這些人物形象便充分展現(xiàn)出這一時代發(fā)展過程當中的時代精神，也是一種史詩性的英雄人物表現(xiàn)內(nèi)容，針對他們自身的形象意蘊則能夠透過這些史詩性層面之上來進行全面的闡述。

在這當中，劉備所表現(xiàn)出來的“仁”，諸葛亮所表現(xiàn)出來的“忠貞”與“智慧”，關(guān)于所表現(xiàn)出來的“才”與“氣”，都充分展現(xiàn)出《三國演義》當中英雄思想的構(gòu)建，也在后期的發(fā)展過程當中共同構(gòu)成了當時中華民族政治信仰以及人格思想。由此，與其說這些三國英雄主要是作家依據(jù)自己所表現(xiàn)出來的英雄觀、價值觀以及審美觀所虛構(gòu)出來的內(nèi)容，還不如說是羅貫中通過人民大眾的愿望、意志以及審美趣味所創(chuàng)造出來的一部不朽的藝術(shù)典型。雖然在這些任務的身上，還存在一些缺點，但是也正是由于其能夠在困境當中脫穎而出，戰(zhàn)勝自身的缺點，挑戰(zhàn)人類的極限，張揚自我的價值，進而促使其形象能夠展現(xiàn)出更高的藝術(shù)魅力，從而也能夠展現(xiàn)出非常深厚的史詩力量。

三、《三國演義》獨有的審美特征

敘事性的藝術(shù)表現(xiàn)特征。作為史詩性的一種作品，其所描寫的則是具有全民族性的一種具有時代意義的重大題材，所展現(xiàn)的則是特定的歷史發(fā)展時期最為廣袤的一種社會風貌，所反應的則是深厚的民族命運。其在描寫的事物以及人物當中，結(jié)構(gòu)非常宏偉且嚴整，其實雄渾且壯闊，畫面是廣闊并且立體的。其所表現(xiàn)出來的審美特征，也主要立足于這些內(nèi)容，即便是作者在描寫社會的風貌以及民族的命運的過程當中，也會將自身的審美趣味以及審美理念融入其中，進而提升了史詩的整體氣氛以及情調(diào)。

除此之外，《三國演義》也會將敘事的重點放在后期戰(zhàn)爭的描寫方面，羅貫中不僅僅是一位藝術(shù)家，同時還通過構(gòu)建的精彩的戰(zhàn)爭故事，依托自身的審美原則，將其演變成真正的藝術(shù)內(nèi)容。在整個過程當中，為了“上報國家，下安黎民”這樣一種理想，最終烤著自己的不寫奮斗創(chuàng)造了一番事業(yè)，同時也延續(xù)了后期的正統(tǒng)地位，賦予了人生崇高并且非常悲壯的色彩。然而，英雄的人生與事業(yè)往往都會以悲劇告終。在整個劇作當中，都能夠讓人感受到濃厚的悲壯之感以及蒼涼之感。一部《三國演義》展現(xiàn)了作者理想與歷史，感情與李致，正義與邪惡等等，這也是對傳統(tǒng)文化精神苦苦追尋與呼喚，在這個發(fā)展意義之上，也是一部真正的悲劇，是一部呼喚民族傳統(tǒng)文化與弘揚民族不朽精神的偉大史詩。

結(jié)論：

綜上所述，《三國演義》，“陳敘百年，概括萬事”，在發(fā)展過程當中為我們真正描繪了一幅波瀾壯闊，氣勢恢宏的歷史畫卷，其在情節(jié)當中也可以說是具有雄宏悲壯的史詩性，帶給人一種史詩意味之上的崇高、粗豪以及悲壯質(zhì)感，也是華夏民族的一部英雄史詩，留給中華民族乃至全世界人民一份厚重并且奇絕的精神財富與文學瑰寶。

參考文獻：

[1]論《三國演義》之“白帝城托孤”[A]. 林憲亮.黑龍江省文學學會2011年學術(shù)年會論文集[C]. 2011

[2]試論《三國演義》“氣”的文化意蘊[A]. 管仁福.2007年江蘇省哲學社會科學界學術(shù)大會論文集（上）[C]. 2007

[3]《三國演義》在泰國的文化傳播探究[A]. 劉莉.外語教育與翻譯發(fā)展創(chuàng)新研究[C]. 2012

[4]從《三國演義》人物形象看現(xiàn)代煙草行業(yè)人才管理[A]. 陳倩，韋繼穎.廣西煙草學會2007年度學術(shù)年會論文集[C]. 2008

[5]簡析《三國演義》的傳播與歷史價值以及文學價值——對胡適《三國志演義序》的看法[A]. 彭瑩.荊楚學術(shù)2019年5月（總第三十一期）[C]. 2019

[6]《女仙外史》乃刻意模仿《三國演義》之作[A]. 單長江.水滸爭鳴[第七輯]——2002中國水滸學會聯(lián)會暨全國明清小說研討會論文集[C]. 2002

[7]曲直隨剪裁 善惡任取舍——析《三國演義》中上庸之戰(zhàn)的虛與實[A]. 喻斌.水滸爭鳴[第七輯]——2002中國水滸學會聯(lián)會暨全國明清小說研討會論文集[C]. 2002

作者簡介：梁寶孺（1998.1～），性別：男，民族：漢，籍貫：天津市武清區(qū)，單位：湖南文理學院芙蓉學院，學歷本科研究方向：漢語言文學。