康麗婷

古詩詞是一種與其他文學(xué)不一樣的體裁，它具有很強(qiáng)的風(fēng)格特點(diǎn)以及自身獨(dú)特的格式。古詩詞可以通過意境來進(jìn)行思想情感表達(dá)，經(jīng)過時(shí)代的不停變遷，古詩詞依舊是一種特殊的文化載體。在進(jìn)行初中的語文教學(xué)時(shí)，老師根據(jù)學(xué)生對(duì)古詩詞的掌握狀況，可以更好地對(duì)其加強(qiáng)傳統(tǒng)文化的教育。教師對(duì)學(xué)生進(jìn)行古詩詞教學(xué)時(shí)，合理滲透?jìng)鹘y(tǒng)文化，使教學(xué)內(nèi)容具有一定的豐富性，有利于體現(xiàn)傳統(tǒng)文化對(duì)教育所產(chǎn)生的現(xiàn)實(shí)意義。

一、中國(guó)傳統(tǒng)文化教育對(duì)初中語文經(jīng)典及古詩詞教育的重要性

隨著經(jīng)濟(jì)社會(huì)的日益發(fā)達(dá)和進(jìn)步，傳統(tǒng)文化教育成為學(xué)生學(xué)習(xí)的一門主要課程，對(duì)于語文學(xué)科的教學(xué)會(huì)起到極大的影響。只有教師充分重視對(duì)學(xué)生傳統(tǒng)文化知識(shí)的輸出教學(xué)，才能夠?qū)崿F(xiàn)整體教育的進(jìn)步與發(fā)展。在教師對(duì)學(xué)生進(jìn)行語文專業(yè)知識(shí)教育的過程中，就需要將傳統(tǒng)文化真正地融入到教學(xué)的實(shí)際過程中，而學(xué)生在教師指導(dǎo)之下的實(shí)際學(xué)習(xí)過程中，就能夠更好地提升自我的學(xué)習(xí)能力和水平，感受到中華傳統(tǒng)文化的魅力和其中的內(nèi)涵，實(shí)現(xiàn)自我能力的更好提升。因此，教師需要基于對(duì)當(dāng)前語文教學(xué)的方法和模式進(jìn)行多元化的改善，將語文專業(yè)知識(shí)的教學(xué)充分融入到傳統(tǒng)文化的知識(shí)教學(xué)之中，實(shí)現(xiàn)教學(xué)的現(xiàn)代化發(fā)展與進(jìn)步。只有教師充分提升自我的教學(xué)水平能力，才能夠幫助學(xué)生在科學(xué)的古詩詞教學(xué)指引之下，實(shí)現(xiàn)綜合素質(zhì)的全方面提升與進(jìn)步。

二、初中語文古詩詞教學(xué)中存在的問題

（一）缺乏目標(biāo)

初中語文教師在開展古詩詞的課堂教學(xué)活動(dòng)時(shí)，一般學(xué)到了哪首古詩就講解哪首古詩，講解之后又接著下一首，與課堂教學(xué)內(nèi)容不能形成必然的聯(lián)系，也沒有長(zhǎng)期的教育目標(biāo)和教學(xué)計(jì)劃;同時(shí)，教師在講授時(shí)，也缺乏一條清晰的課堂主線，學(xué)生根本就無法在模糊不清的課堂教學(xué)活動(dòng)中認(rèn)識(shí)到古詩詞的真實(shí)內(nèi)涵和意思，只能盲目跟從教師的講解速度。

（二）內(nèi)容枯燥

語文教材中，經(jīng)常提起古詩詞，學(xué)生的第一反應(yīng)是枯燥乏味、沒有興趣。這側(cè)面也體現(xiàn)了老師在開展古詩詞課堂教學(xué)時(shí)不能充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的主體作用，沒有充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的主觀積極性，且講課格調(diào)沉悶，老師只是一味地照本宣科，教學(xué)缺乏創(chuàng)造性;其次，沒有抓住學(xué)生對(duì)古詩詞的故事和詩文內(nèi)涵感興趣這一重點(diǎn)，讓學(xué)生對(duì)其內(nèi)容和含義進(jìn)行及時(shí)地探討和交流，導(dǎo)致古詩詞教學(xué)課堂效果不明顯，教學(xué)質(zhì)量不高。

（三）教學(xué)落后

當(dāng)前中國(guó)初中的古詩詞課堂教學(xué)中，普遍存在著教學(xué)方式較為枯燥的現(xiàn)狀。中學(xué)生往往無法接受這種授課模式，從而逐漸對(duì)古詩詞教學(xué)缺乏了興趣。語文老師的教學(xué)方法不但刻板保守，而且常常采用灌輸式的教學(xué)方法，也很少給學(xué)生機(jī)會(huì)發(fā)表自己對(duì)該首古詩詞的理解和感受，導(dǎo)致學(xué)生不能融入課堂，也無法深入掌握古詩詞的文化內(nèi)涵。同時(shí)，由于受現(xiàn)代傳媒信息技術(shù)的限制，老師無法運(yùn)用多媒體教學(xué)設(shè)施表現(xiàn)古詩詞的魅力，學(xué)生也無法形成對(duì)古詩詞的心理情感共振，課堂教學(xué)體驗(yàn)感受也欠佳，不利于學(xué)生的古詩詞課堂教學(xué)。

（四）觀念陳舊

受應(yīng)試教育以及中國(guó)相關(guān)文化傳統(tǒng)思想的影響，在學(xué)校進(jìn)行古詩詞教學(xué)過程中，語文教師更多地將注意力放在詩詞的考點(diǎn)上，對(duì)考試內(nèi)容大講特講，而對(duì)不考的部分卻略講甚至不講，讓學(xué)生自己去理解和學(xué)習(xí)。這就造成學(xué)生在學(xué)習(xí)古詩詞時(shí)看重的也是考試內(nèi)容，而不在乎古詩詞的深刻韻味和文化作用，使學(xué)生的思維僵化和保守，對(duì)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和鑒賞能力的提升造成阻礙，不利于學(xué)生提高文學(xué)修養(yǎng)和古詩詞學(xué)習(xí)的可持續(xù)發(fā)展。

三、關(guān)于在中學(xué)古詩詞課程中，進(jìn)行傳統(tǒng)文化教育活動(dòng)的規(guī)定措施

中學(xué)階段是學(xué)生通過積累基礎(chǔ)知識(shí)養(yǎng)成綜合素質(zhì)的關(guān)鍵時(shí)期，而且正是在這一時(shí)期，學(xué)生的人生觀和價(jià)值觀逐步形成，所以初中語文教育就成為了能夠?qū)W(xué)生人生觀、價(jià)值觀進(jìn)行重要引導(dǎo)的基礎(chǔ)課程。在課堂實(shí)踐中除了要給學(xué)生傳授基礎(chǔ)性的語文基礎(chǔ)知識(shí)外，還必須融入傳統(tǒng)教育思想，在經(jīng)典的古詩詞教育中保證弘揚(yáng)中國(guó)傳統(tǒng)文化，對(duì)學(xué)生進(jìn)行傳統(tǒng)知識(shí)引導(dǎo)，讓學(xué)生養(yǎng)成良好的人文素質(zhì)。因此，在經(jīng)典古詩詞教育中進(jìn)行中國(guó)傳統(tǒng)文化教育，對(duì)于初中語文教材還可從以下視角出發(fā)，進(jìn)行深入分析。

（一）聯(lián)系學(xué)生生活實(shí)際，激發(fā)學(xué)生興趣

中學(xué)階段的有關(guān)語文知識(shí)點(diǎn)，與學(xué)生的生活實(shí)踐存在著密切的聯(lián)系。因此如果聯(lián)系學(xué)校生活組織教育活動(dòng)，學(xué)生就可以對(duì)有關(guān)知識(shí)點(diǎn)形成深刻認(rèn)識(shí)，從而促進(jìn)學(xué)生對(duì)有關(guān)語文知識(shí)點(diǎn)產(chǎn)生系統(tǒng)的理解。

因此，在對(duì)人教版初中語文教科書中課外古詩詞進(jìn)行課堂介紹的過程中，老師就可以聯(lián)系學(xué)生的生活經(jīng)驗(yàn)實(shí)際激活學(xué)生原有生活經(jīng)歷，為學(xué)生進(jìn)一步掌握古詩詞內(nèi)容打下了基礎(chǔ)。一方面，老師可以讓學(xué)生在小組討論中描述自己印象中的故事內(nèi)容，并根據(jù)不同學(xué)生的描述對(duì)故事內(nèi)容的特點(diǎn)加以總結(jié);另外，老師也可以在學(xué)生比較熟悉的教學(xué)影片或電視節(jié)目中選擇部分表現(xiàn)故事內(nèi)容的教學(xué)視頻，讓學(xué)生在課堂上欣賞，在充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣并確保學(xué)生可以對(duì)故事內(nèi)容形成初步了解的基礎(chǔ)上，由老師引入古詩詞，可以引領(lǐng)學(xué)生對(duì)古詩詞進(jìn)行深度掌握。為了在古詩詞教學(xué)中融合傳統(tǒng)文化，當(dāng)學(xué)習(xí)者基本掌握這首古詩詞之后，老師還需要根據(jù)古詩詞內(nèi)容進(jìn)行延伸練習(xí)，讓學(xué)習(xí)者可以在課后查找和本詩詞意境相近的一些古詩詞，也可以讓學(xué)生查詢各個(gè)時(shí)代詩歌評(píng)論家對(duì)這首古詩詞的評(píng)論等，使學(xué)生在讀書探索過程中得到中國(guó)傳統(tǒng)文化潛移默化的陶冶，從而有效提高學(xué)生的學(xué)習(xí)效果，也使得學(xué)生養(yǎng)成良好的人文素質(zhì)。

（二）運(yùn)用類比手法，探尋共性關(guān)系

中學(xué)語文老師要通過不同的教育手法進(jìn)行古詩詞課堂，使得學(xué)生對(duì)古詩詞課堂產(chǎn)生新鮮感與興趣，從而積極主動(dòng)地投入課堂的教學(xué)活動(dòng)。以對(duì)比的手法為例，就是把相同類型或風(fēng)格相似的古詩詞放到一起展開橫向與縱向的比較，以尋找它們的不同之處與共性，進(jìn)而提出這類古詩詞的共同點(diǎn)，學(xué)生集中討論和研究，形成個(gè)人的見解，最終掌握這種共性的技巧和方法。比如在學(xué)習(xí)李白的《渡荊門送別》時(shí)，便可將李白的《峨眉山月歌》聯(lián)系起來講授。兩首詩歌都是李白早期的代表作，年輕時(shí)候的李白仗劍遠(yuǎn)游，豪情滿懷，在授課時(shí)，可以引導(dǎo)學(xué)生思考“這兩首詩歌所表達(dá)的情感有什么相同之處”。這個(gè)過程既可以鍛煉學(xué)生的思維意識(shí)和創(chuàng)新意識(shí)，同時(shí)可以讓學(xué)生進(jìn)一步掌握古詩詞的基本特征，與古詩詞交融，在研究與探討過程中了解更多的古詩詞常識(shí)，提升自身的古詩詞鑒賞能力。

（三）利用實(shí)踐活動(dòng)促進(jìn)傳統(tǒng)文化的融入

在初中教學(xué)中，老師不僅要注重于對(duì)學(xué)生的知識(shí)輸出與傳遞，還需要充分重視學(xué)生在學(xué)習(xí)知識(shí)基礎(chǔ)上的實(shí)踐探究。只有學(xué)生將所掌握到的理論知識(shí)在實(shí)踐中進(jìn)行充分地運(yùn)用，才可以推動(dòng)課程的更好發(fā)揮，達(dá)到更加優(yōu)質(zhì)和高水平的語文教育。在對(duì)學(xué)生進(jìn)行詩歌教學(xué)的過程中，教師可以組織開展相關(guān)的詩歌朗誦活動(dòng)比賽，以及對(duì)于詩歌的形式進(jìn)行自我創(chuàng)作比賽。在學(xué)生學(xué)習(xí)詩歌的基礎(chǔ)之上，可以充分了解到詩歌創(chuàng)作的規(guī)律和特點(diǎn)，也就可以開展自我的詩歌創(chuàng)作和學(xué)習(xí)。此外，老師還可以讓學(xué)生在自己完成詩歌練習(xí)的過程中，逐漸提高學(xué)習(xí)能力。對(duì)學(xué)生進(jìn)行更多的中國(guó)傳統(tǒng)文化教育輸出課程，可以使學(xué)生在自我社會(huì)文化認(rèn)知的過程中充分地提高自己的人文認(rèn)知能力，體會(huì)到中華民族的文化魅力等。因此，在這樣的過程中，學(xué)生不僅能夠充分提升自我的實(shí)踐能力，實(shí)現(xiàn)對(duì)詩歌更深層次的學(xué)習(xí)，還可以對(duì)傳統(tǒng)文化知識(shí)有更加深入的理解和學(xué)習(xí)，實(shí)現(xiàn)教學(xué)的最終目標(biāo)。

（四）舉辦主題辯論活動(dòng)，精解詩詞寓意

為訓(xùn)練學(xué)生的思考拓展能力和獨(dú)立學(xué)習(xí)能力，老師可以在課堂上進(jìn)行主題辯論等教學(xué)活動(dòng)，而辯論賽題材也大多圍繞著一首詩歌的兩個(gè)對(duì)立面進(jìn)行。首先將學(xué)生分成正方、反方兩個(gè)辯論小組，在辯論過程中，從每一個(gè)小組當(dāng)中挑選一個(gè)學(xué)生代表，首先陳述自己的看法和立場(chǎng);接著再由各組其余成員展開補(bǔ)充和爭(zhēng)辯，并對(duì)比一下哪一個(gè)小組的辯論內(nèi)容更為完整，論點(diǎn)更為突出、具備權(quán)威性。以魏晉文人陶淵明所撰寫的《飲酒其五》為例，“結(jié)廬在人境，而無車馬喧”和“采菊東籬下，悠然見南山”容易造成歧義。所以，老師必須從中提出主辯論主題，如中國(guó)詩人陶淵明的居所和悠然見南山中的心境是否一致。正方辯論的主題是悠然見南山的心境和居所位置無關(guān);而反方辯論的特點(diǎn)主要是與這種心境狀態(tài)和居所位置密切相關(guān)。在老師設(shè)定辯論賽主題之后，辯論小組首先就可以展開討論，進(jìn)而集思廣益，收集大家的觀點(diǎn)和意見，然后再由下一位代表負(fù)責(zé)回答。比如正方的辯論言辭是：“從這首詩的前半部分就能夠看出，陶淵明已經(jīng)身處鬧世，但是，他的內(nèi)心深處存在遠(yuǎn)大的理想抱負(fù)，即便外面聲音嘈雜，而陶淵明卻絲毫未受到干擾，這就是居于鬧市而心自凈的道理。”反方的辯論言辭是：“詩歌的第一段，就說明了詩人的居住地車水馬龍，一種繁華之勢(shì);但在第二句中卻又發(fā)現(xiàn)了僻靜的字樣，很明顯，這兩個(gè)原因間并不是直接聯(lián)系，于是，只能說，悠然見南山的心境和居住地點(diǎn)之間有必然聯(lián)系，但即使是圣人也無法打破這一束縛。”學(xué)生進(jìn)行激烈的辯論，深化了對(duì)詩歌的了解和掌握。當(dāng)辯論結(jié)束后，教師對(duì)學(xué)生的辯論過程給予肯定和贊揚(yáng)，再進(jìn)行客觀公正的點(diǎn)評(píng);最后，教師再對(duì)這首詩歌的真正含義進(jìn)行深入講解。通過這種方法，學(xué)生不斷調(diào)動(dòng)自身的知識(shí)儲(chǔ)備和詩歌認(rèn)識(shí)對(duì)辯論主題進(jìn)行探討、解讀，找出有利于自己的論點(diǎn)和論據(jù)，實(shí)際上以及對(duì)詩歌內(nèi)容進(jìn)行深入的理解和學(xué)習(xí)了，提高自身的思考能力和詩歌解讀能力，學(xué)生的古詩詞運(yùn)用能力也得到快速提高，進(jìn)一步拓展學(xué)生的思維能力和辯證能力，促進(jìn)傳統(tǒng)詩歌文化的傳承和發(fā)展。

結(jié)語：

提升中學(xué)語文課堂容量，培育中小學(xué)生優(yōu)秀的核心素質(zhì)，實(shí)現(xiàn)對(duì)傳統(tǒng)文化教育的有機(jī)整合，不是一蹴而就的。在當(dāng)前的初中語文教學(xué)過程中，教師對(duì)學(xué)生進(jìn)行專業(yè)的詩歌知識(shí)教學(xué)時(shí)，需要重視對(duì)學(xué)生傳統(tǒng)文化知識(shí)的融合。只有教師對(duì)學(xué)生傳授更多的傳統(tǒng)文化知識(shí)，才能夠幫助學(xué)生對(duì)中華文化形成一個(gè)更加全面的認(rèn)知和理解，增強(qiáng)學(xué)生的民族認(rèn)同感和歸屬感，達(dá)到教育的總要求和目標(biāo)，讓其飽覽國(guó)學(xué)典籍，享受傳統(tǒng)民族文明的陶冶、汲取先進(jìn)文明的智慧。