王 麗

山東大學(xué)馬克思主義學(xué)院，山東 濟南 250100；寧夏醫(yī)科大學(xué)馬克思主義學(xué)院，寧夏 銀川 750004

習(xí)近平總書記指出：“井岡山精神,最重要的方面就是堅定信念、艱苦奮斗,實事求是、敢闖新路,依靠群眾、勇于勝利?！盵1]112在明晰井岡山精神基本涵蘊的基礎(chǔ)上，研讀井岡山精神形成歷史階段的相關(guān)經(jīng)典文獻，挖掘生成井岡山精神的相關(guān)政治理論和工作舉措，從生動的實踐活動中加深對井岡山精神的認(rèn)識。對中國共產(chǎn)黨人當(dāng)時諸多的政治理論觀點和實踐智慧進行價值分析和肯定，可彰明井岡山精神對早期中國革命和社會發(fā)展起到的重大作用，并在發(fā)展的思維中獲得井岡山精神的現(xiàn)代性啟示。

一、井岡山精神的政治涵蘊

井岡山精神生成于正確理論指導(dǎo)下的鮮活實踐，包含了諸多正確的政治理論和實踐探索。通過研讀經(jīng)典文獻，擇其要者而論之，主要提出無產(chǎn)階級掌握領(lǐng)導(dǎo)權(quán)的政治意義、論述紅色政權(quán)建立的重要性和存在的條件、肯定政治教育和宣傳在革命中的作用、指出革命實踐中要有科學(xué)的馬克思主義態(tài)度。

(一)提出無產(chǎn)階級掌握領(lǐng)導(dǎo)權(quán)的政治意義

在《中國的紅色政權(quán)為什么能夠存在？》中，毛澤東提出了無產(chǎn)階級掌握領(lǐng)導(dǎo)權(quán)對促進和保障民主革命勝利的重要性問題。他指出：“中國迫切需要一個資產(chǎn)階級的民主革命，這個革命必須由無產(chǎn)階級領(lǐng)導(dǎo)才能完成。從廣東出發(fā)向長江發(fā)展的一九二六年到一九二七年的革命，因為無產(chǎn)階級沒有堅決地執(zhí)行自己的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，被買辦豪紳階級奪取了領(lǐng)導(dǎo)，以反革命代替了革命?！盵2]48通過列舉1926年到1927年的革命歷史，深刻說明了無產(chǎn)階級掌握領(lǐng)導(dǎo)權(quán)對革命順利發(fā)展、取得成功的重要性。在《井岡山的斗爭》中，毛澤東還提出要特別重視無產(chǎn)階級思想領(lǐng)導(dǎo)的問題。他強調(diào)：“我們感覺無產(chǎn)階級思想領(lǐng)導(dǎo)的問題，是一個非常重要的問題?！盵2]77無產(chǎn)階級思想領(lǐng)導(dǎo)對革命工作的開展具有重要作用。隨著革命的發(fā)展，毛澤東看到了無產(chǎn)階級掌握革命領(lǐng)導(dǎo)權(quán)的必要性及政治意義。

(二)論述紅色政權(quán)建立的重要性和存在的條件

在《中國的紅色政權(quán)為什么能夠存在？》中，毛澤東分析了中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下的紅色政權(quán)為什么能夠存在，并且一定會在革命中起積極影響的原因?！耙驗橛辛税咨?quán)間的長期的分裂和戰(zhàn)爭，便給了一種條件，使一小塊或若干小塊的共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的紅色區(qū)域，能夠在四圍白色政權(quán)包圍的中間發(fā)生和堅持下來。湘贛邊界的割據(jù)，就是這許多小塊中間的一小塊?！盵2]49同時，毛澤東還肯定了建立紅色政權(quán)行動的正確性。他指出：“而朱德毛澤東式、方志敏式之有根據(jù)地的，有計劃地建設(shè)政權(quán)的，深入土地革命的，擴大人民武裝的路線是經(jīng)由鄉(xiāng)赤衛(wèi)隊、區(qū)赤衛(wèi)大隊、縣赤衛(wèi)總隊、地方紅軍直至正規(guī)紅軍這樣一套辦法的，政權(quán)發(fā)展是波浪式地向前擴大的，等等的政策，無疑義地是正確的。”[2]98“農(nóng)村斗爭的發(fā)展，小區(qū)域紅色政權(quán)的建立，紅軍的創(chuàng)造和擴大，尤其是幫助城市斗爭、促進革命潮流高漲的主要條件?！盵2]102實踐證明，紅色政權(quán)的建立不僅能夠促進革命向前發(fā)展，還能助力全國革命高潮的到來。紅色政權(quán)的理論構(gòu)想和實踐嘗試也由此開始推進。

(三)肯定政治教育和宣傳在革命中的作用

毛澤東在《井岡山的斗爭》中肯定了政治教育對紅軍的正向功用?！敖?jīng)過政治教育，紅軍士兵都有了階級覺悟，都有了分配土地、建立政權(quán)和武裝工農(nóng)等項常識，都知道是為了自己和工農(nóng)階級而作戰(zhàn)?！盵2]64因此，政治教育不僅是可行的工作舉措，還是必要的政治宣傳，能夠增強紅軍的理論武裝和堅定他們的政治信念。毛澤東還指出宣傳不僅可以打破敵人的騙局，還能爭取群眾?！皩耻姷男麄?，最有效的方法是釋放俘虜和醫(yī)治傷兵。敵軍的士兵和營、連、排長被我們俘虜過來，即對他們進行宣傳工作，分為愿留愿去兩種，愿去的即發(fā)路費釋放?！盵2]67“紅軍每到一地，群眾冷冷清清，經(jīng)過宣傳之后，才慢慢地起來?！盵2]78實事求是地宣傳消除了很多人對紅軍的誤解，開始信任和支持中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下的紅軍，尤其是廣大人民群眾的態(tài)度發(fā)生了很大轉(zhuǎn)變。經(jīng)過毛澤東等無產(chǎn)階級革命家的探索，中國共產(chǎn)黨初步找到了適合于革命實際的政治教育方式和宣傳方法。

(四)指出革命實踐中要有科學(xué)的馬克思主義態(tài)度

在革命遇到重創(chuàng)時，就如何運用馬克思主義挽救中國革命，激發(fā)中國共產(chǎn)黨人及廣大人民群眾的斗志的問題，毛澤東強調(diào)看問題必須看其實質(zhì)?！拔覀兛词虑楸仨氁此膶嵸|(zhì)，而把它的現(xiàn)象只看作入門的向?qū)?，一進了門就要抓住它的實質(zhì)，這才是可靠的科學(xué)的分析方法?！盵2]99毛澤東還指出要正確理解馬克思主義和看待馬克思主義者，明晰馬克思主義者的指導(dǎo)不是具體的，只能是方向性的預(yù)估?！榜R克思主義者不是算命先生，未來的發(fā)展和變化，只應(yīng)該也只能說出個大的方向，不應(yīng)該也不可能機械地規(guī)定時日?！盵2]106因此，要充分領(lǐng)會馬克思主義的發(fā)展性和實踐性，即要想發(fā)揮馬克思主義在中國革命中的作用，需結(jié)合實際，在實踐中靈活地、創(chuàng)造性地運用馬克思主義來解決中國革命的現(xiàn)實問題。

二、井岡山精神的價值分析

事物蘊藏的價值通常不會“自明”，需要我們發(fā)揮主觀能動性加以彰顯。井岡山精神的價值源于正確理論指導(dǎo)下的革命實踐活動，故深入分析井岡山斗爭階段具體實踐的正確性，一方面可以彰顯井岡山精神的價值，另一方面可以起到弘揚和傳承井岡山精神的作用。

(一)提出無產(chǎn)階級掌握領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，有利于挽救革命果實

井岡山精神形成階段，國家正處于國民黨反動派的統(tǒng)治之中，沉重的經(jīng)濟剝削和政治壓迫給全國人民帶來了極大的痛苦。為了盡快推翻反動統(tǒng)治和結(jié)束帝國主義壓迫，使人民在經(jīng)濟、政治和思想等方面獲得解放，毛澤東及時提出中國亟待發(fā)動由無產(chǎn)階級領(lǐng)導(dǎo)的革命運動，盡快求得徹底的民族解放。同時，毛澤東還特別注意到無產(chǎn)階級思想領(lǐng)導(dǎo)的重要性。他指出：“邊界各縣的黨，幾乎完全是農(nóng)民成分的黨，若不給以無產(chǎn)階級的思想領(lǐng)導(dǎo)，其趨向是會要錯誤的。”[2]77此外，在1927年大革命失敗以后，國家面臨著被帝國主義侵略、紅色政權(quán)和根據(jù)地面臨著被反革命勢力包圍和圍剿的危險，此時黨內(nèi)部分同志還對革命前途發(fā)生了悲觀失望的消極情緒。因此毛澤東意識到對中心區(qū)域的建立、對無產(chǎn)階級基礎(chǔ)的鞏固、對群眾的爭取等工作需要發(fā)生態(tài)度上和行動上的轉(zhuǎn)變，而這個轉(zhuǎn)變必須由無產(chǎn)階級來領(lǐng)導(dǎo)和推動。

總體來講，井岡山精神形成的歷史階段，中國共產(chǎn)黨的力量還極其弱小，各階級成分和思想更是紛繁復(fù)雜，中國共產(chǎn)黨黨內(nèi)革命思想的統(tǒng)一性、凝聚力還有待增強。在此境況下，毛澤東能夠根據(jù)國內(nèi)外革命局勢及時提出無產(chǎn)階級必須掌握革命領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，讓中國共產(chǎn)黨黨內(nèi)外人員不僅在思想上深刻認(rèn)識無產(chǎn)階級在中國革命中的引領(lǐng)作用，還在實踐中體察到無產(chǎn)階級領(lǐng)導(dǎo)人民大眾爭取革命勝利的實際行動。這一政治理論的提出燃起了革命火苗，增強了無產(chǎn)階級爭取領(lǐng)導(dǎo)權(quán)、帶領(lǐng)人民群眾推翻帝國主義、官僚軍閥主義的意識和責(zé)任，從源頭上確保了革命勝利的果實歸于人民。

(二)建立紅色政權(quán)，有利于確立正確的革命道路

井岡山精神形成的歷史階段，紅色政權(quán)是在國民黨反動派的無情壓迫與恐怖圍剿縫隙中建立、發(fā)展和壯大起來的。大革命失敗后，中國革命形勢的變化使得中國共產(chǎn)黨人反思之前革命斗爭路線、方針和政策的適用性和科學(xué)性。新政權(quán)及其指導(dǎo)下的正確革命路線、方針為人民和革命形勢所亟盼。中國共產(chǎn)黨黨內(nèi)一批無產(chǎn)階級革命家尤其是毛澤東、朱德等，在同黨內(nèi)“左”、右傾錯誤思想作斗爭的同時，及時總結(jié)革命經(jīng)驗，觀察和分析井岡山及當(dāng)時中國革命的特殊實況，不斷研究馬克思主義政權(quán)學(xué)說，探索出了適合中國革命發(fā)展需要的紅色政權(quán)理論。但紅色政權(quán)的建立并不是一帆風(fēng)順的，前后經(jīng)歷了茶陵縣工農(nóng)兵政府嘗試建立的初創(chuàng)階段—工農(nóng)兵蘇維埃政府的發(fā)展階段—寧岡、遂川、酃縣、永新、蓮花等縣政權(quán)的恢復(fù)階段—東固勝利會師后的持續(xù)鞏固階段。每一個階段的推進和發(fā)展都充滿著艱險的斗爭和犧牲。

“以毛澤東為代表的中國共產(chǎn)黨人發(fā)揚首創(chuàng)精神，在毫不起眼、窮鄉(xiāng)僻壤的井岡山區(qū)摸索出一條‘以農(nóng)村包圍城市、武裝奪取政權(quán)’的革命道路，培育出世間無與倫比的‘井岡山精神’?！盵3]紅色政權(quán)就是在井岡山精神形成的階段提出、建立和發(fā)展的。紅色政權(quán)的提出與建立，價值意義非常大。第一，不僅教育了中國共產(chǎn)黨黨內(nèi)一部分不相信紅色政權(quán)會存在或?qū)⒓t色政權(quán)有消極態(tài)度的同志，及時統(tǒng)一了中國共產(chǎn)黨黨內(nèi)思想，而且遏制了國民黨反動政府的發(fā)展態(tài)勢，對扭轉(zhuǎn)中國革命發(fā)展趨勢起到了積極作用。第二，加快了推翻帝國主義殖民壓迫和結(jié)束各大軍閥嚴(yán)酷統(tǒng)治的步伐。并且，在紅色政權(quán)的引領(lǐng)下，中國共產(chǎn)黨帶領(lǐng)人民順利開展了土地革命，逐步消滅了封建剝削?？梢哉f，“在以毛澤東為代表的正確路線指引下，中國革命走上勝利發(fā)展的道路?！盵4]第三，開啟了中國共產(chǎn)黨建政、執(zhí)政歷史，即中國共產(chǎn)黨在中國大地上開始了正式的執(zhí)政實踐。且紅色政權(quán)的建立為確立“農(nóng)村包圍城市”的正確路線和方針打下了堅實的基礎(chǔ)。

(三)進行政治教育和宣傳，有利于輔助革命工作順利開展

紅軍、普通群眾和敵軍是井岡山精神形成歷史階段政治教育和宣傳的三大對象。首先，需要對紅軍進行廣泛的馬克思主義宣傳和政治教育，增強中國共產(chǎn)黨軍隊的無產(chǎn)階級覺悟和革命意志，使紅軍不僅要認(rèn)同建立紅色政權(quán)的必要性，更要清晰自己戰(zhàn)斗的目的。其次，對群眾積極宣傳紅色政權(quán)領(lǐng)導(dǎo)下的紅軍軍隊的性質(zhì)和政策措施。如紅軍對待農(nóng)民的態(tài)度是友好的、紅軍采取的土地政策是有利于農(nóng)民的，等等。通過此類真實正面的宣傳，讓廣大群眾全面了解紅軍，了解紅色政權(quán)，逐步跳出自身階級的局限性，在思想上和實際行動中真正信任、支持和幫助紅軍，從而幫助自己求得解放。最后，對敵軍開展政治宣傳和教育。這個教育有口頭上對其進行中國共產(chǎn)黨性質(zhì)及其領(lǐng)導(dǎo)下軍隊政策的宣傳等，也包括行動上對敵軍傷殘病員進行救治及其人道主義幫扶的宣傳等。通過政治教育和宣傳，不僅使一部分?jǐn)耻娛勘鲃涌繑n紅軍，從而補充了紅軍隊伍，還讓中國共產(chǎn)黨及其軍隊的政策和措施得到傳播。

通過上述分析，井岡山精神形成的歷史階段，政治教育和宣傳工作對革命斗爭起到了很大的輔助性作用。如毛澤東及時提出要進行廣泛的政治宣傳和教育，并將其付諸行動，一方面使中國共產(chǎn)黨黨員、紅軍堅定了革命信念，提升了整個軍隊的階級覺悟，另一方面增強了中國共產(chǎn)黨在人民群眾中的威信，爭取和團結(jié)了群眾，讓越來越多的人民群眾加入革命隊伍，成為紅軍有力的后備軍和支援軍。同時，我們應(yīng)該看到，在同“左”傾、右傾等錯誤思想理論作斗爭時，毛澤東提出的一系列紅軍軍隊性質(zhì)、任務(wù)和政策為后期創(chuàng)建新型人民軍隊奠定理論基礎(chǔ)的同時提供了科學(xué)參考。此外，此階段的政治教育和宣傳也正式開啟了中國共產(chǎn)黨的思想政治教育實踐，為后續(xù)思想政治教育的內(nèi)容、對象、形式、方法等確定提供了范式參考。

(四)樹立科學(xué)的馬克思主義態(tài)度，有利于促進革命實踐

中國革命的正確道路是老一輩無產(chǎn)階級革命家在科學(xué)理論——馬克思主義的指導(dǎo)下艱苦探索出來的。井岡山精神生成于井岡山的革命斗爭。毛澤東等無產(chǎn)階級革命家創(chuàng)造性地將馬克思主義運用于具體的井岡山革命實踐，贏得了井岡山革命斗爭的勝利。但在中國共產(chǎn)黨內(nèi)也出現(xiàn)了片面主義、教條主義和機械主義的傾向。面對這種情況，毛澤東及時提醒革命同志要用科學(xué)的態(tài)度對待馬克思主義，用科學(xué)的馬克思主義理論指導(dǎo)革命實踐。既不能因為一時革命失敗就片面懷疑馬克思主義的科學(xué)性、人民性、實踐性和發(fā)展性，也不能犯教條主義的錯誤，在革命實踐中不顧中國革命實際情況和特殊性，直接、強硬地把馬克思主義的字句塞進革命現(xiàn)實，更不能不顧現(xiàn)實革命形勢的新變化機械實施共產(chǎn)國際的遠(yuǎn)程指示和決議?！叭绻磺幸择R克思的本本為依據(jù)，以馬克思的話作為衡量是不是馬克思主義的標(biāo)準(zhǔn)，那我們就不是馬克思主義者而變成教條主義者了。這是與馬克思主義與時俱進的本性背道而馳的?！盵5]12在此后的革命實踐中，毛澤東還有力地指出：“馬克思主義的‘本本’是要學(xué)習(xí)的，但是必須同我國的實際情況相結(jié)合。我們需要‘本本’，但是一定要糾正脫離實際情況的本本主義?！盵2]111-112因此，只有將馬克思主義基本原理同中國具體實際相結(jié)合，才能不斷推動中國革命向前發(fā)展。

總之，井岡山精神形成的歷史階段，毛澤東提出用科學(xué)的態(tài)度對待馬克思主義，不僅使中國共產(chǎn)黨黨內(nèi)同志更加深刻、及時地理解了馬克思主義，提升了黨員干部的理論素養(yǎng)，而且使中國革命降低了不必要的革命損耗，促進了中國革命的正向發(fā)展，更加使許多中國共產(chǎn)黨黨外人士開始了解、接受甚至探索馬克思主義。

三、井岡山精神的現(xiàn)代啟示

習(xí)近平總書記指出：“今天，我們要結(jié)合新的時代條件，讓井岡山精神放射出新的時代光芒?！盵1]112因此，從生成井岡山精神的革命實踐中汲取有益啟迪，獲取現(xiàn)代啟示，是井岡山精神在新時代放射光芒的有效渠道。井岡山革命實踐過程、革命取得勝利的成功經(jīng)驗告訴我們，應(yīng)始終堅持和維護中國共產(chǎn)黨的核心領(lǐng)導(dǎo)地位、始終堅持人民立場，堅持人民主體地位、根據(jù)時代特點創(chuàng)新政治教育模式和宣傳工作的方式、堅持科學(xué)的馬克思主義態(tài)度，推動馬克思主義不斷發(fā)展。

(一)始終堅持和維護中國共產(chǎn)黨的核心領(lǐng)導(dǎo)地位

從中國共產(chǎn)黨成立到逐步奪取新民主主義革命偉大勝利、完成社會主義革命和推進社會主義建設(shè)、進行改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設(shè)、開創(chuàng)中國特色社會主義新時代的歷程，可以看出將“星星之火”式紅色政權(quán)發(fā)展到燎原之式是多么曲折和坎坷，又是多么偉大而感人。正是有了中國共產(chǎn)黨的存在、發(fā)展和壯大，近代初期日漸式微的中國才迎來了反轉(zhuǎn)的歷史機遇，逐步實現(xiàn)了獨立自強，才鑄就了中國奇跡式發(fā)展的“神話”。因此，新時代，應(yīng)繼續(xù)始終堅持和鞏固中國共產(chǎn)黨的核心領(lǐng)導(dǎo)地位。正如習(xí)近平總書記所強調(diào)的:“必須完善堅持黨的領(lǐng)導(dǎo)的體制機制，更好發(fā)揮黨的領(lǐng)導(dǎo)這一最大優(yōu)勢?！盵6]89黨的十九屆六中全會將“堅持黨的領(lǐng)導(dǎo)”列至《中共中央關(guān)于黨的百年奮斗重大成就和歷史經(jīng)驗的決議》之十條歷史經(jīng)驗的首位，既說明了中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)是社會主義最本質(zhì)的特征和最大優(yōu)勢，也論證了其在中國特色社會主義取得勝利過程中的作用。中國特色社會主義道路取得成功、獲得認(rèn)可的現(xiàn)實，生動佐證了加強黨對一切工作領(lǐng)導(dǎo)的正確性。始終堅持和維護中國共產(chǎn)黨的核心領(lǐng)導(dǎo)地位，是確保人民利益的根本所在，也是確保中國發(fā)展方向和社會性質(zhì)的根本所在。因此，我們必須承認(rèn)馬克思主義政黨理論中堅持共產(chǎn)黨對無產(chǎn)階級革命事業(yè)領(lǐng)導(dǎo)權(quán)策略和原則的科學(xué)性，這是任何歷史階段、任何境遇下都必須遵循的規(guī)律。

(二)始終堅持人民立場，堅持人民主體地位

習(xí)近平總書記指出：“緊緊團結(jié)群眾、依靠群眾，是井岡山革命根據(jù)地創(chuàng)建和發(fā)展的重要法寶。井岡山時期，黨和紅軍一開始就把‘做群眾工作’作為紅軍的三大任務(wù)之一，通過多種方式激發(fā)群眾參加革命、支持革命的熱情和行動，把分散的民眾轉(zhuǎn)化為革命斗爭的重要力量。當(dāng)年，井岡山形成了魚水相依、血肉相連的黨群關(guān)系、軍民關(guān)系。正是有了群眾這‘真正的銅墻鐵壁’，黨和紅軍才多次創(chuàng)造了以少勝多、以弱勝強的奇跡?！盵1]115這是中國共產(chǎn)黨堅持“人民立場，人民主體地位”的體現(xiàn)。中國特色社會主義進入新時代，黨和國家的各項工作也要始終堅持“人民立場，人民主體地位”的實踐旨?xì)w，并及時用最新的馬克思主義中國化理論成果——習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想武裝人民，唯此，才能更好地發(fā)揮人民群眾的主動性和創(chuàng)造性。習(xí)近平總書記強調(diào)：“我們黨來自人民、根植人民、服務(wù)人民，黨的根基在人民、血脈在人民、力量在人民。失去了人民的擁護和支持，黨的事業(yè)和工作就無從談起。”[7]所以，“我們必須始終堅持人民立場，堅持人民主體地位。”[6]142這既是中國共產(chǎn)黨對“人民立場、人民主體地位”地堅持和發(fā)展，也是中國共產(chǎn)黨執(zhí)政為民情懷的彰顯，更是對馬克思主義“人民品格”的弘揚。

(三)根據(jù)時代特點，創(chuàng)新政治教育模式和宣傳工作方式

井岡山精神形成的歷史階段，毛澤東通過政治教育和宣傳工作使軍隊官兵、人民群眾了解中國共產(chǎn)黨的指導(dǎo)思想和宗旨、領(lǐng)會戰(zhàn)斗策略和目的等，贏得了局部范圍內(nèi)的革命勝利，爭取到了群眾的信任和支持。從此，政治教育和宣傳工作成為中國共產(chǎn)黨的優(yōu)良政治傳統(tǒng)，通過這一方式教育和引導(dǎo)廣大人民群眾盡可能成為有無產(chǎn)階級覺悟的人，對革命、建設(shè)和改革取得各方面的勝利起到了重要作用。在新時代，面臨新的國際國內(nèi)環(huán)境和新的時代任務(wù)，我們必須在習(xí)近平總書記關(guān)于宣傳思想工作的重要思想指導(dǎo)下，及時進行有針對性、有策略性、靈活性的政治教育和宣傳。隨著時代發(fā)展和變化，政治教育逐漸演變?yōu)樗枷胝谓逃床粌H要重視政治教育，還要重視素質(zhì)養(yǎng)成。同時，由于我們的教育和宣傳對象有干部、群眾、大學(xué)生等復(fù)雜群體，因此政治教育的模式和宣傳工作的方式要有群體針對性和內(nèi)容適應(yīng)性，比如對普通群眾應(yīng)將政治教育的話語轉(zhuǎn)變?yōu)橥ㄋ滓锥拇蟊娫捳Z，便于群眾理解。而且，新時代的政治教育和宣傳除傳統(tǒng)的現(xiàn)場教育大會、教學(xué)傳授、張貼標(biāo)語、新聞聯(lián)播、報紙發(fā)放、廣播傳送等方式以外，還可以借助現(xiàn)代媒體技術(shù)，投射新興網(wǎng)絡(luò)區(qū)域，如將國家主流意識形態(tài)和承載社會主義核心價值觀的社會事件通過微視頻等方式發(fā)布在新媒體平臺上，起到正向輿論引導(dǎo)的功能。在新時代不斷創(chuàng)新政治教育模式和宣傳工作的方式，不僅有利于中國共產(chǎn)黨掌握意識形態(tài)的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)和話語權(quán)，從而能夠及時凝聚社會各界力量，團結(jié)人民群眾，還能有效抵制西方資本主義意識形態(tài)滲透，守護我國主流意識形態(tài)安全。

(四)堅持科學(xué)的馬克思主義態(tài)度，推動馬克思主義不斷發(fā)展

馬克思主義是基于歐洲工人革命實踐需要而產(chǎn)生和發(fā)展起來的科學(xué)理論。在新時代，它不僅是一種理想信念、偉大理論，更是一種切實的發(fā)展道路。在當(dāng)代中國，我們必須用科學(xué)的態(tài)度對待馬克思主義，而不是把它當(dāng)作不可變化的教條。恩格斯就如何對待馬克思及其馬克思主義曾發(fā)表評述，“馬克思的整個世界觀不是教義，而是方法。它提供的不是現(xiàn)成的教條，而是進一步研究的出發(fā)點和供這種研究使用的方法”[8]。因此，掌握馬克思主義的科學(xué)方法，用其指導(dǎo)實踐，是我們學(xué)習(xí)、運用馬克思主義的最終目的，也只有將馬克思主義運用于實踐，才能真正推動其跟隨歷史的進步而進步，時代的發(fā)展而發(fā)展。習(xí)近平總書記指出，“我們要堅持用馬克思主義觀察時代、解讀時代、引領(lǐng)時代，用鮮活豐富的當(dāng)代中國實踐來推動馬克思主義發(fā)展”[6]76。而在運用馬克思主義指導(dǎo)鮮活實踐，豐富馬克思主義理論時，我們必須具備動態(tài)的、整體的、辯證的、實事求是的馬克思主義科學(xué)態(tài)度，這是我們提升用馬克思主義解決實際問題能力的前提條件，也是不斷創(chuàng)新、發(fā)展和開辟馬克思主義新境界的基本要求。目前，習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想是當(dāng)代中國最新的馬克思主義中國化理論成果，“它與歷史上的馬克思主義既一脈相承，又與時俱進。一脈相承的是，當(dāng)代中國馬克思主義堅持馬克思主義基本原理，否則它就不是馬克思主義；與時俱進的是，當(dāng)代中國馬克思主義具有時代特色、民族特色、中國特色，是時代特征和民族特征的理論凝結(jié)，是馬克思主義的創(chuàng)造性發(fā)展?！盵5]158-159因此，我們要認(rèn)真學(xué)習(xí)和領(lǐng)悟習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想的真諦，內(nèi)涵自身理論素養(yǎng)，外促實際行動，在新時代讓馬克思主義的最新成果植根中國大地，惠及中國人民，促進中國發(fā)展。