劉 芳 王秀娟（Ong siew kian） 孫先勇（Simon soon siew yong）

（1.湖南科技大學，湖南 湘潭 411201；2.馬來亞大學，馬來西亞 吉隆坡 63000）

皮影戲是我國重要的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，是一種具有豐富內(nèi)涵的文化現(xiàn)象，它不僅歷史悠久、分布非常廣泛，且有著比較大的文化形態(tài)差異，充分體現(xiàn)了我國古老文化的深厚傳統(tǒng)。中國影戲經(jīng)過長期的發(fā)展，形成了完整的藝術體制、鮮明的民族特色和高度的美學成就。傳統(tǒng)皮影戲與社會組織、歲時節(jié)令、民間信仰都有著重要的聯(lián)系，它直接反映了民眾的精神追求和思想感情。它對于我國其他文化藝術的發(fā)展也具有廣泛的影響，在倫理道德、鄉(xiāng)音俚曲、生活習俗等方面有著多方面的研究價值。

2011 年11 月，聯(lián)合國教科文組織將中國皮影戲列入“人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄”。我國各地皮影戲也有37 項列入了國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作項目，有50 位皮影老藝人列入了國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性傳承人，這對于皮影藝術的搶救、保護將會起到非常重要的作用。

我國的皮影演出團體，包括有屬于文化體制內(nèi)的城市專業(yè)皮影院團、城市民營皮影院團和農(nóng)村影戲班社，其中城市中的劇團為數(shù)不多，絕大部分是農(nóng)村的業(yè)余的，或者半專業(yè)的班社?？偟膩砜矗び斑@一古老的藝術形式，似乎顯得跟不上時代了，從皮影戲生態(tài)環(huán)境來說，全國皮影戲班的數(shù)量逐漸減少。

隨著我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護工作的發(fā)展，各地文化主管部門和許多學者都到農(nóng)村做了大量原生態(tài)的調(diào)研工作。調(diào)查內(nèi)容包括：民間皮影班社演出、藝人傳承、演出劇目、觀眾結構、雕刻工藝、保護措施等，總的來看，農(nóng)村皮影戲班普遍處于瀕危狀態(tài)。而對于城市文化體制內(nèi)的專業(yè)劇團，因為生存狀態(tài)明顯優(yōu)于農(nóng)村影戲班社，經(jīng)調(diào)研發(fā)現(xiàn)，他們的生存狀態(tài)差別還是比較大的。

本文之所以選擇城市的專業(yè)影戲院團和民間影戲班社在城市生存現(xiàn)狀來做的調(diào)查，也是因為我國古代最早關于皮影戲的文獻，如《東京夢華錄》《都城紀勝》《夷堅三志》《夢梁錄》《武林舊事》等，都十分詳細記載的是北宋、南宋都城汴梁和臨安的皮影戲，記載了皮影戲興盛狀況、記載了皮影戲藝人的姓名，以及“每一坊巷口，無樂棚去處，多設小影戲棚子”，“諸棚看人日日如是”的演出情況，記載了表演及皮影戲行業(yè)組織，還記載當時皮影戲有紙影戲、羊皮影戲、手影戲、大影戲、喬影戲五種形式。正是因為宋代有了我國最早關于皮影戲的記載，而且非常盛行，因此可以說，北宋的都城是中國皮影戲歷史上最早的繁盛地，也就是中國各地皮影戲廣泛流傳的發(fā)端之處。

近代以來，民間的文化藝術依然不斷活躍在各大新興城市，并顯現(xiàn)出頑強的生命力，促進著城市文化的繁榮。目前，我國在城市的皮影演出團體大致分三種情況，一是文化體制內(nèi)的專業(yè)皮影院團，二是在城市注冊的民營皮影藝術團體，三是臨時被邀請到城市或旅游景區(qū)展示和演出的農(nóng)村影戲班社，但新時期的皮影戲在全國城市的生存狀態(tài)現(xiàn)狀如何，正是我們進行調(diào)研的重要方面。

一、文化體制內(nèi)的城市專業(yè)皮影院團的生存活力

我國屬于國營性質(zhì)的專業(yè)皮影劇團數(shù)量有限，由于體制原因，他們演員比較固定，可以從當?shù)貞蛐Ｑa充演員力量，能夠不斷創(chuàng)造、排演新劇目，也經(jīng)常有出國演出的機會，這些都促進了皮影藝術的繁榮發(fā)展。

專業(yè)皮影劇團的演員主要是由戲校培養(yǎng)，其演唱都是嚴格按照曲譜反復排練，導致年輕演員在演出傳統(tǒng)連本皮影戲，也會感覺力不從心。他們沒有民間皮影老藝人那種臨時拿起“影卷”就可以照本宣科的能力，沒有那種不經(jīng)過排練、不看曲譜就可以張嘴唱新詞的能力。所以說，歷代相傳的、老藝人口傳心授的影戲表演技藝，即非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中的傳統(tǒng)演出技藝，在專業(yè)皮影戲劇團依然不多見。

國營專業(yè)劇團主要是在城市里演出，演出的劇目多是適合少年兒童觀看的童話劇、動物劇。為此，我國各地皮影戲劇團也出現(xiàn)許多創(chuàng)新嘗試，例如：皮影與木偶、皮影與人偶、皮影與京劇、皮影與投影、皮影與熒光影等組合的表演。這些創(chuàng)新嘗試，雖然主要是在表演形式方面的體現(xiàn)，但與劇本表演內(nèi)容是密切相關的，內(nèi)容與形式是相輔相成的。

目前在全國影響比較大的文化體制內(nèi)的專業(yè)皮影院團，有湖南省木偶皮影藝術傳承中心（原湖南省皮影木偶藝術劇院）、哈爾濱民間藝術劇院皮影戲劇團、唐山市皮影劇團等。

湖南省木偶皮影藝術劇院一直是我國皮影戲改革創(chuàng)新的先行者，他們在繼承優(yōu)秀傳統(tǒng)藝術的基礎上，對皮影藝術進行了大量的改革和創(chuàng)新，形成了自己獨特的藝術風格和地方色彩，其尤以童話戲和寓言劇獨樹一幟，深受廣大觀眾特別是少年兒童的喜愛。該劇院有自己的多功能劇場和皮影排練廳、皮影制作室、音樂工作室、美術工作室、燈光音樂工作室和影偶陳列室。有專職的編劇、導演、作曲、美術設計、制作、燈光音響、演員、演奏員，具有很強的編創(chuàng)能力和表演能力，他們經(jīng)常產(chǎn)出新創(chuàng)劇目，如大型劇目《人狼同舞》《人魚姑娘》劇目中融合多媒體電腦燈光場景使用的創(chuàng)新，得到廣大觀眾的一直贊賞。

哈爾濱兒童藝術劇院皮影劇團堅持“一切為孩子，為了一切孩子”的辦院宗旨，逐步形成了自己獨特的藝術風格，既保持傳統(tǒng)，又勇于探索創(chuàng)新。劇院重視培養(yǎng)皮影戲演出團的新生力量，支持皮影戲現(xiàn)代職業(yè)化教育，劇院鼓勵皮影戲新劇目的創(chuàng)新改革，并多次赴全國各地巡回演出，平均每年演出近千場，取得了較好的社會效益和經(jīng)濟效益。其中皮影戲《猴子的心》《禿尾巴老李》《花木蘭》《三個和尚》《夢幻》等優(yōu)秀節(jié)目獲得多項獎。劇院被國家文化部、人事部聯(lián)合授予“全國文化工作先進單位”；黑龍江省文化廳譽其為“全省文化工作一面旗幟”。

唐山市皮影劇團具有悠久的革命傳統(tǒng)，其前身是八路軍隊伍中的“抗日影社”，具有雄厚的藝術實力。該劇團先后到許多國家和地區(qū)進行巡回演出，國外稱唐山皮影是“世界皮影之最”。該劇團多年來有著求新、求變、求發(fā)展的好傳統(tǒng)，同時精心打磨改革創(chuàng)新發(fā)展的新劇目。該劇團的創(chuàng)新劇目《觀世音傳奇》在燈光、布景、舞臺、影偶等方面都做了巨大的創(chuàng)新，增加了無熒幕的熒光影偶表演和與木偶表演相結合的表演，充分顯示出文化體制的堅強實力。

北京皮影劇團于1958 年組建，曾經(jīng)受到黨和人民政府的關懷，許多黨和國家領導人都觀看過這個劇團的演出。他們也曾出訪許多國家，培訓了一些國外的皮影表演演員。劇團堅持走傳統(tǒng)與現(xiàn)代題材并舉的道路，一方面積極排練傳統(tǒng)劇目，另一方面排演了許多兒童現(xiàn)代寓言劇、故事劇，如《龜與鶴》《烏鴉與狐貍》《溫情的鶴》《三個小豬蓋新房》《三鄰居》《黃鼠狼送禮》《長腿的雞蛋》《小兔乖乖》《小馬過河》等劇目，深受老師、家長的好評。

陸豐市皮影戲傳承保護中心是廣東省唯一的國有專業(yè)皮影戲劇團，2012 年劇團轉(zhuǎn)制為一類公益事業(yè)單位，專業(yè)從事皮影戲的傳承、保護、創(chuàng)作、研究和惠民演出工作。他們不斷培養(yǎng)新人、不斷排演創(chuàng)新劇目。近年，他們以本地革命英雄的事跡編演了紅色皮影戲劇目《女子粉槍隊》，受到當?shù)孛癖姡貏e是青少年和兒童的熱烈歡迎。

以上幾個比較具有代表性的城市專業(yè)皮影院團，均是國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表項目單位，都有比較強的表演、創(chuàng)新實力，但同樣面臨著演出市場萎縮的尷尬局面，他們也都積極探索繼承傳統(tǒng)、創(chuàng)新演繹形式、結合教學傳授和藝術體驗，尋找新的生存模式。

二、民間班社在城市、旅游景區(qū)的維持生涯

除了文化體制內(nèi)的專業(yè)皮影院團，還有眾多在城市里注冊的、有固定的演出場地的、長期運營的民營皮影團體，以及來自農(nóng)村短期演出難以數(shù)計的皮影班社。最近幾年，由于旅游景區(qū)文化活動的需要，他們經(jīng)常被邀請到城市里做臨時性的演出，有的是配合展覽、節(jié)慶、游覽等文化活動的舉辦，在博物館、展覽會演出影戲，有的是在旅游景區(qū)演出。

我國各地民營皮影院團生存狀態(tài)比較好的，有深圳百仕達皮影劇團、北京龍在天皮影藝術團、湖北省仙桃市江漢皮影藝術團、泰山皮影劇院、濟南“女子皮影戲團”、閬中“川北王”皮影館、湖北皮影茶社等。

深圳市羅湖區(qū)百仕達皮影藝術團已經(jīng)成立十多年了，是由湖南省木偶藝術劇院退休的老藝術家常才智先生邀集一群志同道合的藝術愛好者成立的。組建初期，常老師的女兒投資數(shù)萬元資金編寫劇本，制作道具、配樂錄音、組織排練，也得到了羅湖區(qū)的百仕達社區(qū)和街道辦事處的支持，承辦了各種皮影專場演出和皮影戲進校園、進幼兒園、進社區(qū)和老年公寓的演出活動，觀眾難以數(shù)計，演出千余場，足跡遍及廣東省及港澳臺，獲得大獎不計其數(shù)，還為深圳學校和社區(qū)培養(yǎng)和造就了一大批皮影藝術人才，連續(xù)承辦了十屆皮影藝術節(jié)。深圳百仕達皮影藝術團逐漸繁榮壯大、藝術碩果累累、聲名遠揚，成為深圳藝術界的一朵鮮花。百仕達皮影藝術團的皮影改革創(chuàng)新走在了全國的前列，值得推廣借鑒。

北京龍在天皮影藝術團位于北京市海淀區(qū)上莊的“京西皮影非遺園”，是成立于2006 年的一家民營皮影劇團，董事長林中華、團長王熙為了解決皮影演員不足的問題，義務培訓了“袖珍人”皮影演員二百多人，還在深圳、上海、杭州、平遙、濟南、唐山等地建立了龍在天皮影藝術分館。他們與北京市和全國1500 多所大中小學校和幼兒園建立了合作關系，在50 多所學校設立了皮影劇社和皮影課程。劇團堅持長期進入基層、校園演出，演出近萬場次，受到廣大少年兒童、各界觀眾喜愛和好評。在“京西皮影非遺園”的皮影劇場、皮影展廳、雕刻制作體驗工坊，每天都會迎來眾多的中小學生和各類游客。在中國民協(xié)皮影藝術委員會指導下，由北京龍在天皮影藝術團主辦了三屆“全國少兒皮影傳習成果展演”和“全國皮影藝術交流大會”活動，在全國范圍內(nèi)產(chǎn)生重大影響。

海寧皮影戲歷史悠久，2006 年被列入國家級非遺名錄。海寧皮影藝術團有限公司的前身是江南皮影戲劇團，是由國家級非遺傳承人沈圣標創(chuàng)建，后由女兒沈鳳娟放棄自己經(jīng)營的事業(yè)而接手藝術團?，F(xiàn)有團員20 多人，他們在傳承發(fā)揚海寧皮影戲的道路上堅守著。在政府的支持下，該團在鹽官、南關廂等地設置皮影戲演出點，并連續(xù)三年舉辦浙江省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳統(tǒng)戲劇師帶徒皮影戲培訓班，他們將不斷創(chuàng)作皮影戲新作品、不斷在海寧市的各個古鎮(zhèn)景區(qū)帶給大眾喜聞樂見的劇目。

湖北省仙桃市江漢皮影藝術團經(jīng)過2012 年的重新調(diào)整，擁有傳統(tǒng)皮影、少兒動漫皮影兩個演出團隊及專業(yè)創(chuàng)作和生產(chǎn)人員，成了一支演員年輕化、技能專業(yè)化、裝備現(xiàn)代化，集展演、展示、展銷于一體的精良團隊。劇團配置了先進的燈光、音響、字幕機、投影儀、多功能流動舞臺車、演員專用車、500 座的移動觀眾棚，固定資產(chǎn)達70 多萬元，并管理了一座可容納800 多觀眾的豪華皮影藝術館。劇團每年演出230 多場，每年下鄉(xiāng)義務演出100 場以上，堅持皮影進社區(qū)、進校園、進福利院、進景區(qū)演出，該團屬于城市民營皮影劇團成績比較突出的單位。

在山東泰安市區(qū)有一位著名的“獨角戲”皮影老藝人范正安，雖然他是位個體藝術家，但他的“泰山皮影”卻是國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作項目。范先生是國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)皮影戲的傳承人，每當演出皮影戲，他腳踩鑼鼓镲、雙手舞動影偶、口中唱念戲詞，演出劇目主要是傳統(tǒng)皮影《泰山石敢當》，演出時沒有固定的劇本，完全是口傳心授的唱詞和唱腔。他的表演技藝高超，是中華民族藝術殿堂里一朵獨具魅力的奇葩。由于地方政府支持與泰山旅游結合，他們有著固定的演出劇場和游客觀眾群。

李娟是濟南皮影第四代傳承人，其曾祖父李福增和曾祖叔父李福祥在1955 年還去北京懷仁堂為毛主席、周總理等黨和國家領導人演出皮影戲。現(xiàn)在濟南皮影戲已經(jīng)被列入國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄。李娟作為80 后的非遺傳承人繼承祖業(yè)，在濟南城組建了“女子皮影戲團”，她們立足傳承、創(chuàng)新、發(fā)展而生存。她們從非遺進校園開啟了皮影戲的傳承工作，同時進入幼兒園、小學、初中、高中、大學展演和上課。她們用現(xiàn)代時尚的思路創(chuàng)編新節(jié)目，并編寫了《小學生濟南皮影戲教材》。2017 年、2018 年分別獲得國家藝術基金資助項目。近幾年又建立皮影研學基地、皮影展館及網(wǎng)絡推產(chǎn)平臺?！獫稀芭悠び皯驁F”為皮影在城市的新生態(tài)做出了突出成績！

湖北天門和云夢縣城內(nèi)皮影茶社是城鎮(zhèn)老年人打牌、喝茶、看影戲的綜合活動場所，而且收費低廉，實際擔負著城鎮(zhèn)老年活動中心的功能，人氣很旺，所以尚能夠堅持常年演出，幾乎每天都是座無虛席的。很多古老的皮影戲流派在走向衰落，可茶館皮影卻風景依舊，這也是很值得研究的一種文化現(xiàn)象。

除了以上在城市注冊的皮影戲團，還有臨時被邀請到景區(qū)景點演出的民間班社，雖然他們在景點駐扎時間有長有短，但是基本都屬于臨時合同性質(zhì)的演出。在廣州大學城有個嶺南民俗園，常年邀請哈爾濱高淑芳的家庭戲班在那演出。在山東臺兒莊旅游景區(qū)，由來自棗莊山亭農(nóng)村的皮影戲藝人受邀演出。比較有代表性的是湖南望城民間的何志明影戲班社，他經(jīng)常受邀在長沙市的非遺場館和湘西張家界景區(qū)等地演出，最近兩年又到長沙新華聯(lián)銅官窯旅游景區(qū)演出。類似的班社很多，由于景區(qū)觀眾多，流動性強，演員只是循環(huán)演出影戲的某個片段，而且主要是以熱鬧的武打戲、兒童劇為主，演出完后還會有觀眾體驗環(huán)節(jié)，這樣每場大概二十分鐘，每天演出三四場。而且主辦方大都盡力精減演員人數(shù)，只要能夠象征性地演出就可以，但使得傳統(tǒng)的技藝很難得以傳承。

三、皮影藝術體驗是時代的發(fā)展重要需求

在新時期，城市里的人們因為有電視、電影等多種娛樂形式，所以不會依賴像過去農(nóng)村那種只能靠小影戲班子在油燈下演出皮影戲。皮影戲演出形式也發(fā)生了顯著變化，目前在城市里面皮影戲演連本劇幾乎絕跡，因為人們不會每天都去劇場看皮影戲。但是皮影戲的體驗活動則會吸引很多的孩子，他們不只是要看皮影戲，而是想要自己舞動一下皮影，來了解中國的傳統(tǒng)文化，所以皮影戲的體驗在城市里邊的發(fā)展是非常重要的。

中辦、國辦印發(fā)了《關于實施中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工程的意見》，指明了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展的方向。《意見》指出：“把中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化全方位融入思想道德教育、文化知識教育、藝術體育教育、社會實踐教育各環(huán)節(jié)，貫穿于啟蒙教育、基礎教育、職業(yè)教育、高等教育、繼續(xù)教育各領域?！ズ脗鹘y(tǒng)文化教育成果展示活動。”

我國各地皮影傳承人紛紛建立培訓基地，深入學校教學生皮影表演，現(xiàn)已培育出許多能完整演出的學生皮影戲?qū)W員，城市里邊的許多中小學校里都舉辦了皮影小課堂、皮影小藝術團。甚至皮影戲走進高校校園，將傳統(tǒng)的皮影戲與專業(yè)課程相結合，引起他們對傳統(tǒng)文化的強烈認知，教學成果十分可觀。

武漢光谷十五小學把皮影戲的內(nèi)容融入了整個兒童音美教學體系，讓皮影戲教學和教育間做一個良好的互動模式。學習皮影戲能讓學生透過皮影的教學來傳達文武場的音樂知識、道德觀念的引導，讓孩子用皮影戲提高學生的口語表達能力、組織能力、藝術表達能力。影偶的制作及演出對孩子的創(chuàng)造能力有顯著影響。讓兒童創(chuàng)作、操作、移情，可以展現(xiàn)出他們的思想與天分，培養(yǎng)他們勇于表現(xiàn)、探索他人的觀念，并產(chǎn)生創(chuàng)作的熱忱與建立更成熟的自我信念。

灤州市中山實驗學校在2012 年建校之初就將皮影藝術納入了九年制義務教育，每個年級都編寫了皮影教材。他們根據(jù)學生的年齡特點及需求，設置不同的課程內(nèi)容，還成立了皮影表演社團和雕刻社團，皮影教學已成為這所學校特色教學的一大亮點。學校先后成為“灤州皮影傳承基地”、“唐山市首批戲曲文化進校園示范校”、2020年獲評第二屆全國“非遺進校園”優(yōu)秀實踐案例。

湖南科技大學建筑與藝術設計學院經(jīng)常邀請湘潭吳氏紙影進行講學。同學們將湘潭吳氏紙影與產(chǎn)品設計專業(yè)課程相結合，設計出的“湘潭文化皮影材料包”作為湘潭文化創(chuàng)意產(chǎn)品，獲湘潭市昭山文創(chuàng)最佳藝術獎。傳統(tǒng)的影戲文化元素引入高校課堂，結合現(xiàn)代人的審美與趣味需求，設計出現(xiàn)代人需求的創(chuàng)意產(chǎn)品，并將影戲文化創(chuàng)意產(chǎn)品推向市場，豐富了文旅產(chǎn)品，碰撞出了具有湘潭特色的文化創(chuàng)意成果，做到了真正活化非物質(zhì)文化遺產(chǎn)文化，弘揚傳統(tǒng)文化。

我們也了解到，全國各地皮影戲走進大中小學校，是把中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化全方位融入各類教育的體現(xiàn)。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護真正需要的是活態(tài)傳承，只靠一些表演活動是遠遠不夠的，從皮影戲的發(fā)展來看，則必須是在傳統(tǒng)的基礎上創(chuàng)作出與時代同步，與當代人文觀念、思維方式、生活節(jié)奏相適應的新劇目、新的演出形式，與當代高科技傳媒融合的新的演出手段，要培養(yǎng)出新一代觀眾群，讓青少年觀看皮影戲的同時，能夠參與皮影的制作、操作表演，是皮影戲延續(xù)、傳承的基本條件。

我們面對皮影文化遺產(chǎn)，不只是關注其藝術形式本身的瀕危狀況，而更重要的是關注皮影文化遺產(chǎn)所蘊含的中華民族特有的精神價值和文化意識，對皮影的傳承保護，不只是簡單地保護一種民間表演技藝，而是在繼承優(yōu)秀傳統(tǒng)的基礎上，進行文化創(chuàng)新和技藝創(chuàng)造。