龔錦濤

(西南大學(xué)馬克思主義學(xué)院,重慶 400715)

主流意識(shí)形態(tài)安全(以下簡(jiǎn)稱“意識(shí)形態(tài)安全”)主要是指,“一個(gè)國(guó)家占統(tǒng)治地位的思想政治意識(shí)不受危害與侵害、能夠穩(wěn)定存在和健康發(fā)展?！盵1]2022年10月16日,習(xí)近平總書(shū)記在黨的二十大報(bào)告中明確把維護(hù)意識(shí)形態(tài)安全與“維護(hù)國(guó)家政權(quán)安全、制度安全”相并列,并作為“增強(qiáng)維護(hù)國(guó)家安全能力”重要的組成部分予以強(qiáng)調(diào)。[2]當(dāng)前,馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位得以進(jìn)一步鞏固,在積極肯定意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域形勢(shì)“全局性、根本性”轉(zhuǎn)變的同時(shí),也必須清醒看到工作中還存在一些不足,“意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域存在不少挑戰(zhàn)”[3]。

本文以黨關(guān)于抵御歷史虛無(wú)主義的重大思路、戰(zhàn)略舉措為突破口,從意識(shí)形態(tài)安全的高度審視社會(huì)思想輿論現(xiàn)狀,進(jìn)而廓清意識(shí)形態(tài)錯(cuò)誤觀點(diǎn)與主流價(jià)值的內(nèi)在界限。系統(tǒng)總結(jié)黨的意識(shí)形態(tài)安全建設(shè)工作的理論與實(shí)踐,對(duì)于認(rèn)識(shí)和把握意識(shí)形態(tài)工作領(lǐng)導(dǎo)權(quán)建設(shè)內(nèi)在規(guī)律、進(jìn)一步建設(shè)具有強(qiáng)大凝聚力和引領(lǐng)力的社會(huì)主義意識(shí)形態(tài),都有所裨益。

一、從“兩個(gè)全局”的戰(zhàn)略高度認(rèn)識(shí)意識(shí)形態(tài)安全建設(shè)工作的極端重要性

黨的十八大以來(lái),以習(xí)近平同志為核心的黨中央適應(yīng)意識(shí)形態(tài)斗爭(zhēng)新態(tài)勢(shì)新要求,從堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義,實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的戰(zhàn)略高度,把意識(shí)形態(tài)工作納入堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的戰(zhàn)略布局,深刻闡明了新時(shí)代意識(shí)形態(tài)工作帶有方向性、根本性和全局性的重大問(wèn)題。

其一,意識(shí)形態(tài)工作“極端重要”。習(xí)近平總書(shū)記強(qiáng)調(diào),經(jīng)濟(jì)工作是“中心工作”,意識(shí)形態(tài)工作是一項(xiàng)“極端重要的工作”[4]。這一關(guān)于意識(shí)形態(tài)工作的闡述,對(duì)意識(shí)形態(tài)的戰(zhàn)略地位作了新的定位。從經(jīng)濟(jì)工作與意識(shí)形態(tài)工作的關(guān)系出發(fā),習(xí)近平總書(shū)記指明意識(shí)形態(tài)工作為經(jīng)濟(jì)建設(shè)服務(wù)的導(dǎo)向,明確了經(jīng)濟(jì)工作與意識(shí)形態(tài)工作“兩手都要硬”的新理念,進(jìn)一步深化了對(duì)意識(shí)形態(tài)定位的內(nèi)涵。意識(shí)形態(tài)是觀念的存在,但它并不虛。既不能只抓中心工作而忽視“極端重要”工作,又不能使“極端重要”工作游離于中心工作。意識(shí)形態(tài)工作與中心工作必須統(tǒng)籌起來(lái),必須在二者的統(tǒng)籌聯(lián)動(dòng)中把握意識(shí)形態(tài)工作的極端重要性。

習(xí)近平總書(shū)記關(guān)于意識(shí)形態(tài)工作的一系列重要闡述,是對(duì)馬克思主義關(guān)于意識(shí)形態(tài)理論的繼承和豐富發(fā)展。馬克思指出:“如果從觀念上來(lái)考察,那么一定的意識(shí)形式的解體足以使整個(gè)時(shí)代覆滅。”[5]意識(shí)形態(tài)是階級(jí)利益的顯性話語(yǔ)及特定表達(dá),涵蓋相應(yīng)政治上層建筑所直接決定的思想觀念和價(jià)值的總和,對(duì)鞏固和發(fā)展經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)乃至對(duì)整個(gè)國(guó)家政權(quán)的生死存亡都具有重要的意義。為此,習(xí)近平總書(shū)記以蘇聯(lián)所犯下的“無(wú)可挽回的歷史性錯(cuò)誤”為例,對(duì)全黨提出了告誡:一個(gè)政權(quán)的瓦解往往是從思想領(lǐng)域開(kāi)始的,“政治動(dòng)蕩、政權(quán)更迭可能在一夜之間發(fā)生,但思想演化是個(gè)長(zhǎng)期過(guò)程。思想防線被攻破了,其他防線就很難守住?！盵6]

其二,實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興需要凝心聚力。黨的二十大報(bào)告指出:“意識(shí)形態(tài)工作是為國(guó)家立心、為民族立魂的工作。”[7]當(dāng)前,黨的中心任務(wù)在于全面建成社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)、實(shí)現(xiàn)第二個(gè)百年奮斗目標(biāo)。在這樣的歷史節(jié)點(diǎn)上,我們比歷史上任何時(shí)期都更接近中華民族偉大復(fù)興的目標(biāo)。但同時(shí)也要清醒認(rèn)識(shí)到我們尚處在奔向“強(qiáng)起來(lái)”的起跳階段,適值一個(gè)船到中流浪更急、“人到半山路更陡”的關(guān)鍵期。如何加強(qiáng)和鞏固意識(shí)形態(tài)安全治理,從理論與實(shí)踐的結(jié)合上更好地凝聚共識(shí),全面推進(jìn)實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興,成了這個(gè)時(shí)代賦予我們的重要課題。習(xí)近平總書(shū)記一再?gòu)?qiáng)調(diào),中華民族偉大復(fù)興絕不是輕輕松松、敲鑼打鼓就能實(shí)現(xiàn)的。實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興在根本問(wèn)題上“絕不能犯戰(zhàn)略性、顛覆性錯(cuò)誤”[8]。這就要求我們直面意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域內(nèi)外環(huán)境發(fā)生的深刻變化,將政治、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)領(lǐng)域的風(fēng)險(xiǎn)問(wèn)題控制在一定范圍之內(nèi),使其避免淪為社會(huì)輿論再次“發(fā)酵”后的意識(shí)形態(tài)論爭(zhēng)。

其三,世界范圍內(nèi)意識(shí)形態(tài)斗爭(zhēng)與交鋒更為復(fù)雜。意識(shí)形態(tài)之爭(zhēng)是主義之爭(zhēng)、道路之爭(zhēng),在資本主義仍占主導(dǎo)地位的整個(gè)世界體系中,意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的斗爭(zhēng)非但不會(huì)停止,反而只會(huì)愈演愈烈。在價(jià)值多元乃至沖突中達(dá)成的互滲共識(shí)態(tài)勢(shì)中,西方敵對(duì)勢(shì)力演繹的是一場(chǎng)以價(jià)值博弈對(duì)立為主要特征的意識(shí)形態(tài)景觀。西方國(guó)家往往把意識(shí)形態(tài)作為顛覆和控制中國(guó)、實(shí)現(xiàn)自身戰(zhàn)略意圖的重要工具,他們憑借其經(jīng)濟(jì)、科技等方面優(yōu)勢(shì)推行文化霸權(quán),發(fā)動(dòng)“顏色革命”,加緊對(duì)我國(guó)進(jìn)行思想控制和文化觀念滲透。

有學(xué)者指出:“百年未有之大變局正推動(dòng)世界范圍內(nèi)社會(huì)主義和資本主義兩種意識(shí)形態(tài)、兩種社會(huì)制度的較量進(jìn)入一個(gè)新的階段,也意味著我國(guó)意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域中風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn)的等級(jí)與復(fù)雜程度都會(huì)提升。”[9]審思國(guó)際態(tài)勢(shì)、時(shí)代背景和世界發(fā)展大勢(shì),國(guó)際秩序處于新舊格局的更替和轉(zhuǎn)變中,經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型、技術(shù)迭新與文化碰撞等多種變量復(fù)雜互動(dòng),國(guó)際力量對(duì)比更趨于均衡。一方面,霸權(quán)主義、單邊主義加速衰落,世界政治強(qiáng)權(quán)體系向多極化體系化方向發(fā)展,意識(shí)形態(tài)言說(shuō)主體多元崛起,拓展成不同價(jià)值博弈共存的新生態(tài)。另一方面,世界傳統(tǒng)安全、非傳統(tǒng)安全在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域集聚,使西方文化與制度頹勢(shì)向價(jià)值觀危機(jī)延伸,世界面臨的不穩(wěn)定性不確定性因素增多,意識(shí)形態(tài)安全滲透與反滲透的力度空前,較之于傳統(tǒng)輿論安全形勢(shì),國(guó)家意識(shí)形態(tài)難免受到更為復(fù)雜的沖擊與挑戰(zhàn)。

二、以法律制度推進(jìn)意識(shí)形態(tài)安全治理工作規(guī)范化系統(tǒng)化

一直以來(lái),黨高度重視思想意識(shí)形態(tài)工作,并形成了應(yīng)對(duì)包括歷史虛無(wú)主義在內(nèi)的錯(cuò)誤思潮的工作機(jī)制,如通過(guò)對(duì)話把脈思想動(dòng)向、傳達(dá)貫徹上級(jí)系列會(huì)議、文件精神,做好宣傳宣講工作,促進(jìn)、改進(jìn)理論工作業(yè)務(wù)督查。這些操作方法頗有成效,但在現(xiàn)實(shí)中仍存在意識(shí)形態(tài)工作的安全成效不盡如人意。領(lǐng)導(dǎo)制度、組織制度問(wèn)題,“關(guān)系到黨和國(guó)家是否改變顏色”[10]。在堅(jiān)持和完善中國(guó)特色社會(huì)主義制度、推進(jìn)國(guó)家治理體系和治理能力現(xiàn)代化過(guò)程中,要進(jìn)一步著力構(gòu)建并完善系統(tǒng)完備、科學(xué)規(guī)范、運(yùn)行有效的意識(shí)形態(tài)制度和法律,同時(shí)予以堅(jiān)決落實(shí),為抵御歷史虛無(wú)主義提供有力支撐。

(一)堅(jiān)持馬克思主義正本清源

習(xí)近平總書(shū)記在黨的二十大報(bào)告中指出,黨的十八大,尤其是黨的十九大以來(lái),意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域形勢(shì)之所以發(fā)生“全局性、根本性”轉(zhuǎn)變,一個(gè)重要標(biāo)志在于“確立和堅(jiān)持馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域指導(dǎo)地位的根本制度”[11]。堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義,必須要以剛性的方式保障正確的政治方向、輿論導(dǎo)向、價(jià)值取向在實(shí)踐中得到轉(zhuǎn)化和體現(xiàn)。黨的十九屆四中全會(huì)第一次明確提出,堅(jiān)持馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域指導(dǎo)地位的根本制度[12],這是中國(guó)特色社會(huì)主義制度體系的重大創(chuàng)新。

意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的根本制度標(biāo)識(shí)著黨和國(guó)家的理論指南和價(jià)值取向,也規(guī)定著國(guó)家文化發(fā)展的基本方向。當(dāng)主流意識(shí)形態(tài)占領(lǐng)了思想領(lǐng)域的高地,就可以有效抵御歷史虛無(wú)主義等錯(cuò)誤思潮的影響。堅(jiān)持馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域指導(dǎo)地位的根本制度,表明中國(guó)共產(chǎn)黨堅(jiān)持思想建黨、理論強(qiáng)黨,始終高舉馬克思主義的偉大旗幟,旗幟鮮明地宣傳、傳播馬克思主義。表明堅(jiān)持馬克思主義的指導(dǎo)不是一句停留于書(shū)面的口號(hào),而是要彰顯馬克思主義在整個(gè)社會(huì)精神生活中的統(tǒng)領(lǐng)地位,并通過(guò)社會(huì)意識(shí)的反作用實(shí)現(xiàn)馬克思主義對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)各方面的引領(lǐng),從而正本清源,擠壓包括歷史虛無(wú)主義在內(nèi)的錯(cuò)誤思潮的生產(chǎn)空間。

(二)制定并嚴(yán)格執(zhí)行意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域相關(guān)法律

在我國(guó),公民在法律范圍內(nèi)擁有最大限度的言論自由。然而,在現(xiàn)實(shí)中,有人卻把這種自由當(dāng)作“不受約束的”“隨時(shí)發(fā)表任何言論”的自由,認(rèn)為我國(guó)所倡導(dǎo)的“言論自由”就是縱容各種觀點(diǎn),受這種“自由言論”、言論無(wú)限制觀點(diǎn)的影響,極少數(shù)別有用心之人在歷史問(wèn)題上罔顧事實(shí)、大放厥詞,其言論在缺乏相應(yīng)監(jiān)督條件下肆意傳播,為歷史虛無(wú)主義的滲透和傳播推波助瀾。同時(shí),少數(shù)法律觀念淡薄又缺乏一般史實(shí)知識(shí)的人趁著重大歷史事件紀(jì)念活動(dòng),將這些言論再次“包裝”后在現(xiàn)實(shí)和網(wǎng)絡(luò)中惡意進(jìn)行“炒作”,往往會(huì)造成惡劣的輿情事件。因此,面對(duì)這種情形,必須運(yùn)用法治思維依法處理這些輿情事件。

我國(guó)制定了一系列維護(hù)意識(shí)形態(tài)安全、抵御歷史虛無(wú)主義的法規(guī)。2015年7月,第十二屆全國(guó)人民代表大會(huì)常委會(huì)第十五次會(huì)議通過(guò)《中華人民共和國(guó)國(guó)家安全法》,對(duì)打擊有損國(guó)家利益和安全的犯罪作出明文規(guī)定。同時(shí),禁止公民發(fā)表任何有損黨、危害國(guó)家公共安全的負(fù)面、過(guò)激言論。為了防止侵犯革命烈士名譽(yù)的事件再度發(fā)生,2018年,我國(guó)頒布了《中華人民共和國(guó)英雄烈士保護(hù)法》。2021年3月,進(jìn)一步把侵犯英雄名譽(yù)的行為納入刑法管轄范圍。由于歷史虛無(wú)主義在網(wǎng)絡(luò)空間較為猖獗,我國(guó)在2016年至2018年先后頒布了三項(xiàng)法規(guī),包括《中華人民共和國(guó)網(wǎng)絡(luò)安全法》《互聯(lián)網(wǎng)新聞信息服務(wù)管理規(guī)定》《微博客信息服務(wù)管理規(guī)定》等,明確指明了公民上網(wǎng)行為的原則和底線?？偟膩?lái)看,歷史虛無(wú)主義造成的輿情事件往往影響重大、惡意明顯、指向性強(qiáng),關(guān)乎著歷史人物的評(píng)價(jià)、對(duì)重要史實(shí)的正確認(rèn)識(shí),關(guān)乎著國(guó)家意識(shí)形態(tài)安全和政治安全。因此,防止這種歷史虛無(wú)主義觀點(diǎn)肆意蔓延,必須堅(jiān)持法治思維,不斷健全和完善意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域相關(guān)制度和法律,抓突出典型從重打擊,從而形成長(zhǎng)久震懾力。

在黨內(nèi)法規(guī)方面,我們黨也先后審議通過(guò)了一系列黨內(nèi)法規(guī)?！蛾P(guān)于新形勢(shì)下黨內(nèi)政治生活的若干準(zhǔn)則》明確指出,對(duì)歪曲、丑化、否定黨的歷史、中華人民共和國(guó)歷史、人民軍隊(duì)歷史的言行,對(duì)歪曲、丑化、否定黨的領(lǐng)袖和英雄模范的言行,對(duì)一切違背、歪曲、否定黨的基本路線的言行,必須旗幟鮮明反對(duì)和抵制。[13]黨中央頒布了《中國(guó)共產(chǎn)黨黨內(nèi)監(jiān)督條例》《中國(guó)共產(chǎn)黨紀(jì)律處分條例》等文件。其中,《中國(guó)共產(chǎn)黨紀(jì)律處分條列》明確把丑化黨和國(guó)家形象,或者詆毀、誣蔑黨和國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人,或者歪曲黨史、軍史確定為違反政治紀(jì)律的行為,并視情節(jié)實(shí)行嚴(yán)肅追責(zé)甚至給予必要警記、處分。黨中央還陸續(xù)出臺(tái)《黨委(黨組)意識(shí)形態(tài)工作責(zé)任制實(shí)施辦法》《黨委(黨組)網(wǎng)絡(luò)意識(shí)形態(tài)工作責(zé)任制實(shí)施細(xì)則》,強(qiáng)化落實(shí)黨管宣傳、黨管意識(shí)形態(tài)原則,這就把對(duì)黨員干部意識(shí)形態(tài)方面的要求納入政治紀(jì)律、政治規(guī)矩中予以明確,清晰的給全體黨員干部劃出意識(shí)形態(tài)的底線,要在維護(hù)意識(shí)形態(tài)安全上發(fā)揮先鋒模范作用。

三、以網(wǎng)絡(luò)思想輿論為重點(diǎn)鞏固主流價(jià)值觀成果

在網(wǎng)絡(luò)空間中,意識(shí)形態(tài)安全的內(nèi)在結(jié)構(gòu)和表現(xiàn)形式的復(fù)雜性,越來(lái)越成為影響國(guó)家安全的最大變量。以陣地話語(yǔ)體系構(gòu)建為依托,凝聚網(wǎng)絡(luò)價(jià)值共識(shí)、培植網(wǎng)絡(luò)技術(shù)理性,越來(lái)越成為一個(gè)國(guó)家在保證自身安全中必備的能力狀態(tài)。

(一)網(wǎng)絡(luò)空間的結(jié)構(gòu)性話語(yǔ)挑戰(zhàn)

互聯(lián)網(wǎng)時(shí)空下,由于網(wǎng)絡(luò)生產(chǎn)或者說(shuō)意識(shí)形態(tài)內(nèi)嵌其中,所以,意識(shí)形態(tài)安全在網(wǎng)絡(luò)媒介變革的過(guò)程中超出了其原初的內(nèi)涵,即一個(gè)國(guó)家的主流意識(shí)形態(tài)與網(wǎng)絡(luò)安全、信息安全和國(guó)家安全緊密聯(lián)結(jié),網(wǎng)絡(luò)意識(shí)形態(tài)安全便應(yīng)運(yùn)而生。

網(wǎng)絡(luò)場(chǎng)域主流意識(shí)形態(tài)與非主流輿論話語(yǔ)之間有其確切的邊界?！熬W(wǎng)絡(luò)空間主流意識(shí)形態(tài)認(rèn)同生長(zhǎng)于互聯(lián)網(wǎng)發(fā)展的‘無(wú)界’態(tài)勢(shì)和意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域‘有界’社會(huì)思潮的邊界夾縫中”[14]。一旦網(wǎng)絡(luò)意識(shí)形態(tài)結(jié)構(gòu)要素出現(xiàn)混亂或其運(yùn)行邊界尚未實(shí)質(zhì)廓清,主流意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)在網(wǎng)絡(luò)空間虛擬“無(wú)界”中的生產(chǎn)和擴(kuò)散,就會(huì)轉(zhuǎn)而把社會(huì)現(xiàn)實(shí)中不同觀念之間的沖突在網(wǎng)絡(luò)輿論旋渦中無(wú)限放大,從而產(chǎn)生介于虛擬網(wǎng)絡(luò)與現(xiàn)實(shí)之間比較大的話語(yǔ)模糊性或爭(zhēng)議。

意識(shí)形態(tài)本身并不是一個(gè)無(wú)界的概念表達(dá),其最早作為一個(gè)極具抽象的概念之所以被特拉西等人所關(guān)注和把握,在于現(xiàn)實(shí)觀念之間的沖突指向了某一種觀念的可靠度和限度。馬克思、恩格斯在闡發(fā)共產(chǎn)主義原則和理念時(shí),極力澄清他們關(guān)于意識(shí)形態(tài)科學(xué)的主張與社會(huì)上存在的各種虛假意識(shí)形態(tài)之間的實(shí)質(zhì)界限。列寧在“虛假意識(shí)”與階級(jí)指向的劃界中確立了“科學(xué)的意識(shí)形態(tài)”。“既然談不到由工人群眾在其運(yùn)動(dòng)進(jìn)程中自己創(chuàng)立的獨(dú)立的意識(shí)形態(tài),那么問(wèn)題只能是這樣:或者是資產(chǎn)階級(jí)的意識(shí)形態(tài),或者是社會(huì)主義的意識(shí)形態(tài)”[15]。

意識(shí)形態(tài)蘊(yùn)含著明確表達(dá)界限、維護(hù)價(jià)值秩序的基本指向。網(wǎng)絡(luò)意識(shí)形態(tài)依托技術(shù)研創(chuàng),極大拓展了意識(shí)形態(tài)主體實(shí)現(xiàn)自身表達(dá)的邊界,確證了主流價(jià)值理性的在場(chǎng)。意識(shí)形態(tài)置于網(wǎng)絡(luò)虛擬空間之“脫離實(shí)體性”存在物中,同時(shí),借助網(wǎng)絡(luò)信息工具、依托于話語(yǔ)、話術(shù)產(chǎn)生了超乎于現(xiàn)實(shí)的權(quán)力。意識(shí)形態(tài)表達(dá)往往搖擺于“技術(shù)—觀念”結(jié)構(gòu)之間。網(wǎng)絡(luò)空間價(jià)值各異的意識(shí)形態(tài)指向,加之意識(shí)形態(tài)被具象化,使意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)在虛擬與現(xiàn)實(shí)之間的轉(zhuǎn)化中造成一定程度的失真。因此,網(wǎng)絡(luò)空間觀念的普遍性與特殊意義一旦斷裂,就會(huì)產(chǎn)生不同的觀念形式之間的沖突。

(二)在“破”“立”并舉中強(qiáng)化網(wǎng)絡(luò)思想輿論治理

習(xí)近平總書(shū)記指出:“過(guò)不了互聯(lián)網(wǎng)這一關(guān),就過(guò)不了長(zhǎng)期執(zhí)政這一關(guān)?！盵16]中國(guó)共產(chǎn)黨對(duì)網(wǎng)絡(luò)思想輿論的管控和治理,既有網(wǎng)絡(luò)技術(shù)層面的創(chuàng)造攔截、監(jiān)督,也訴諸于大數(shù)據(jù)安全賦能、自媒體技術(shù)及其安全管理理念的迭代更新。關(guān)于這一點(diǎn),學(xué)術(shù)界探究較多,在此不贅述。尤為關(guān)鍵的是,中國(guó)共產(chǎn)黨堅(jiān)持以問(wèn)題為導(dǎo)向,提出了應(yīng)對(duì)、遏制網(wǎng)絡(luò)意識(shí)形態(tài)安全的原則舉措,其中最主要的就是堅(jiān)持在“破”“立”并舉中強(qiáng)化網(wǎng)絡(luò)思想輿論治理。

在“立”的方面,運(yùn)用戰(zhàn)略思維對(duì)網(wǎng)絡(luò)意識(shí)形態(tài)進(jìn)行整體審視,以前瞻性眼光統(tǒng)籌網(wǎng)域上下全局,挖掘網(wǎng)絡(luò)空間治理危機(jī)與先機(jī),在處理好現(xiàn)實(shí)中意識(shí)形態(tài)安全發(fā)展若干重大關(guān)系的基礎(chǔ)上形成網(wǎng)絡(luò)安全治理的科學(xué)決策。具體地,結(jié)合網(wǎng)絡(luò)現(xiàn)狀、傳播特點(diǎn),深化對(duì)主流意識(shí)形態(tài)認(rèn)同與網(wǎng)絡(luò)輿論衍生機(jī)制、運(yùn)行規(guī)律和趨勢(shì)的認(rèn)識(shí)。也就是說(shuō),在堅(jiān)持以人民為中心的網(wǎng)絡(luò)治理基礎(chǔ)上,大力調(diào)配各部門人力、資金和技術(shù)資源,設(shè)計(jì)一套集意識(shí)形態(tài)建設(shè)與網(wǎng)絡(luò)安全運(yùn)行發(fā)展的戰(zhàn)略性主導(dǎo)系統(tǒng)。融傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)高端化、智能化于其中,將網(wǎng)絡(luò)輿情管控按照最優(yōu)原則予以明確分工,挖掘工作潛能,增強(qiáng)安全協(xié)調(diào)性,加強(qiáng)上級(jí)與基層網(wǎng)絡(luò)管理工作組之間的聯(lián)動(dòng),形成有實(shí)力、可及度強(qiáng)的網(wǎng)絡(luò)安全領(lǐng)域的核心價(jià)值競(jìng)爭(zhēng)力,致力構(gòu)造系統(tǒng)而完備的網(wǎng)絡(luò)意識(shí)形態(tài)管理、網(wǎng)絡(luò)安全監(jiān)督與運(yùn)行體系。

在“破”的方面,其一,面對(duì)有損于主流價(jià)值認(rèn)同基礎(chǔ)的網(wǎng)絡(luò)輿論氛圍、思想問(wèn)題,尤其是對(duì)于一些暴亂分子、強(qiáng)權(quán)勢(shì)力在網(wǎng)絡(luò)中煽風(fēng)點(diǎn)火、趁機(jī)攪局,應(yīng)主動(dòng)重拳出擊, 明確予以批駁回應(yīng),以敢于亮劍的態(tài)度同謬論作斗爭(zhēng),全然昭示其雙標(biāo)實(shí)質(zhì)。其二,在網(wǎng)絡(luò)輿論的“去中心化”問(wèn)題上,要保持網(wǎng)絡(luò)主流意識(shí)形態(tài)主體地位,做到去蕪存菁、正本清源、明理增信。其三,應(yīng)對(duì)媒體中的非主流意識(shí)形態(tài)觀點(diǎn),在處理好一與多、主與次的辯證關(guān)系基礎(chǔ)上要做到旗幟鮮明,避免各種庸俗言論在網(wǎng)絡(luò)中傳播與滲透,以致削弱其公信力。網(wǎng)絡(luò)意識(shí)形態(tài)聚虛擬空間表達(dá)與現(xiàn)實(shí)話語(yǔ)生產(chǎn)為一體、融國(guó)家主流思想和社會(huì)輿論形式為一體,需要我們把握網(wǎng)絡(luò)輿論一元主導(dǎo)與多元并存的總體國(guó)家安全觀。但這絕不容許各種是非觀點(diǎn)濫觴于網(wǎng)絡(luò),而是應(yīng)當(dāng)以精準(zhǔn)的戰(zhàn)術(shù)開(kāi)展有理有節(jié)的斗爭(zhēng)。

四、以多維的路徑方式確保意識(shí)形態(tài)安全建設(shè)工作落地生根

黨的十八大以來(lái),中國(guó)共產(chǎn)黨堅(jiān)決批判、反對(duì)和有力抵制包括歷史虛無(wú)主義在內(nèi)的各種錯(cuò)誤思潮,針對(duì)世界百年未有之大變局下意識(shí)形態(tài)安全因素疊加、重合,中國(guó)共產(chǎn)黨根據(jù)當(dāng)前中心任務(wù)設(shè)計(jì)多維的路徑方式和舉措,通過(guò)建構(gòu)正確黨史觀、提升思想引領(lǐng)力和弘揚(yáng)偉大建黨精神,團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)人民經(jīng)受住了來(lái)自意識(shí)形態(tài)的諸多風(fēng)險(xiǎn)考驗(yàn),糾正錯(cuò)誤思想輿論并引導(dǎo)其向主流意識(shí)形態(tài)建設(shè)方向健康發(fā)展。

(一)樹(shù)立正確黨史觀

黨史觀是人們有關(guān)黨的歷史的總的原則觀點(diǎn)和統(tǒng)領(lǐng)性認(rèn)識(shí),其重中之重是闡述中國(guó)共產(chǎn)黨的歷史從何而來(lái)、歷史路線如何、如何看待中國(guó)共產(chǎn)黨的歷史的問(wèn)題。從歷史邏輯、現(xiàn)實(shí)邏輯來(lái)看,黨史觀是否正確制約著黨的意識(shí)形態(tài)安全、直接關(guān)乎或影響黨的執(zhí)政基礎(chǔ)和歷史地位。為此,新時(shí)代中國(guó)共產(chǎn)黨人,一方面要注重學(xué)習(xí)、研究馬克思列寧主義。中共中央通過(guò)舉行紀(jì)念馬克思誕辰200周年大會(huì)、紀(jì)念毛澤東同志誕辰120周年座談會(huì)等,闡明了中國(guó)共產(chǎn)黨人21世紀(jì)科學(xué)的馬克思主義觀,并同社會(huì)上各種反馬克思主義、假馬克思主義劃清界限。另一方面,中國(guó)共產(chǎn)黨人運(yùn)用大歷史觀觀察歷史時(shí)代,通過(guò)開(kāi)展黨史學(xué)習(xí)教育、制定黨的第三個(gè)歷史決議、以中華民族偉大復(fù)興為主題,以思想史為基本線索,出版《復(fù)興文庫(kù)》,以及通過(guò)修建中國(guó)共產(chǎn)黨歷史展覽館,指引人們了解黨史、認(rèn)知?dú)v史,推動(dòng)建構(gòu)形成正確的黨史觀,進(jìn)一步強(qiáng)化對(duì)中共黨史的創(chuàng)造性研究、闡釋、宣傳。

黨的二十大報(bào)告指出,黨要加強(qiáng)思想建黨,一項(xiàng)重要的內(nèi)容就是“堅(jiān)持理論武裝同常態(tài)化長(zhǎng)效化開(kāi)展黨史學(xué)習(xí)教育相結(jié)合,引導(dǎo)黨員、干部不斷學(xué)史明理、學(xué)史增信、學(xué)史崇德、學(xué)史力行”[17]。中國(guó)共產(chǎn)黨人的黨史觀,“是唯物主義歷史觀在黨史學(xué)習(xí)、研究、宣傳領(lǐng)域的徹底貫徹和創(chuàng)造性運(yùn)用”[18]。強(qiáng)調(diào)樹(shù)立正確的黨史觀,就是要從當(dāng)代的歷史與文化視野出發(fā),結(jié)合中國(guó)近現(xiàn)代歷史過(guò)程、黨史的真理性要素,結(jié)合對(duì)歷史虛無(wú)主義的批判,深入挖掘唯物史觀基本原理的科學(xué)內(nèi)涵,靈活運(yùn)用唯物史觀的一般原則和方法思路,強(qiáng)化對(duì)歷史虛無(wú)主義的批判反思。就是要引導(dǎo)人們形成中國(guó)近現(xiàn)代史、中共黨史中重大問(wèn)題的正確認(rèn)知、實(shí)事求是的評(píng)判歷史人物,從而形成對(duì)黨的政治認(rèn)同、情感認(rèn)同,捍衛(wèi)馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的根本指導(dǎo)地位。

(二)在斗爭(zhēng)中提升思想引領(lǐng)力

“正確的東西總是在同錯(cuò)誤的東西作斗爭(zhēng)的過(guò)程中發(fā)展起來(lái)的”[19]。對(duì)待那些錯(cuò)誤的思潮,“要抓住主要矛盾和矛盾的主要方面,分清輕重緩急,科學(xué)排兵布陣,牢牢掌握斗爭(zhēng)主動(dòng)權(quán)”[20]。近年來(lái),在我國(guó)意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域存在著關(guān)于一些重大的基本問(wèn)題的分歧和爭(zhēng)鳴,其中包括一些在群眾中產(chǎn)生負(fù)面影響的社會(huì)思潮,如新自由主義、民主社會(huì)主義、歷史虛無(wú)主義、普世價(jià)值論等。針對(duì)這些錯(cuò)誤思潮,中國(guó)共產(chǎn)黨組織一大批專家學(xué)者和學(xué)術(shù)研究力量,以回應(yīng)熱點(diǎn)問(wèn)題加強(qiáng)對(duì)社會(huì)思潮的辨析。首先,在基本態(tài)度上,我們黨強(qiáng)調(diào)必須予以高度警惕,必須堅(jiān)持旗幟鮮明,堅(jiān)決抵制和反對(duì)這些錯(cuò)誤思想和傾向。其次,在批判立場(chǎng)上,強(qiáng)調(diào)必須站在人民的立場(chǎng),反對(duì)以西方個(gè)人主義以及以個(gè)人專制主義為中心的政治觀、歷史觀和價(jià)值觀。最后,在批判方法上,黨強(qiáng)調(diào)必須堅(jiān)持以馬克思主義為指導(dǎo),實(shí)事求是的剖析問(wèn)題和現(xiàn)實(shí),系統(tǒng)科學(xué)的評(píng)析各種錯(cuò)誤思潮。通過(guò)批判回應(yīng),在闡明錯(cuò)誤思潮的實(shí)質(zhì)危害的基礎(chǔ)上澄清了錯(cuò)誤思潮的本質(zhì),宣揚(yáng)了國(guó)家主流價(jià)值觀,奏響了社會(huì)正能量主旋律。

(三)弘揚(yáng)偉大建黨精神

弘揚(yáng)偉大建黨精神是中國(guó)共產(chǎn)黨創(chuàng)造性地反映與改造客觀世界、克敵制勝的精神線索和精神動(dòng)力。中國(guó)共產(chǎn)黨作為馬克思主義政黨具有天然的先進(jìn)性,這種先進(jìn)性除了有科學(xué)的理論指導(dǎo)、強(qiáng)大的組織力和政策執(zhí)行力,還有強(qiáng)大的精神動(dòng)力、精神狀態(tài)。中國(guó)共產(chǎn)黨人著重把脈“精神力量對(duì)奮斗實(shí)踐的推動(dòng)作用,是在堅(jiān)持物質(zhì)對(duì)精神、社會(huì)存在對(duì)社會(huì)意識(shí)的決定作用的前提下的精神主動(dòng),符合歷史唯物主義基本觀點(diǎn)”[21]。在引領(lǐng)實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的實(shí)踐進(jìn)程中,以初心使命為精神動(dòng)力的邏輯起點(diǎn)、理想信仰為精神動(dòng)力的中心支柱,將精神狀態(tài)與民族精神、中國(guó)精神結(jié)合。中國(guó)共產(chǎn)黨精神動(dòng)力,尤其是其奮斗精神、偉大建黨精神和社會(huì)主義核心價(jià)值觀的深厚積淀及所轉(zhuǎn)化而來(lái)的現(xiàn)實(shí)力量,“支撐其從精神的高度、信仰的高度構(gòu)成民族復(fù)興得以可能的關(guān)鍵要素,體現(xiàn)出‘實(shí)踐—認(rèn)識(shí)—實(shí)踐’的精神作用邏輯”[22]。

在全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家、向?qū)崿F(xiàn)第二個(gè)百年奮斗目標(biāo)奮進(jìn)的關(guān)鍵時(shí)間節(jié)點(diǎn)上,將維護(hù)意識(shí)形態(tài)安全與鞏固社會(huì)共識(shí)結(jié)合起來(lái),就是要弘揚(yáng)偉大建黨精神,以初心使命為精神起點(diǎn)、以理想信念為精神支柱、以政治品格為精神基石、以愛(ài)國(guó)情操為精神主線,使偉大建黨精神契合人民所需,促進(jìn)意識(shí)安全工作批判性原則與建設(shè)性引導(dǎo)統(tǒng)一。就是要以集體主義精神為原則,講奉獻(xiàn)、講犧牲,使其在“小我”與“大我”的融合中保持廣大黨員和社會(huì)群眾的心向一致,凝聚起保證意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域安全的合力,全面推進(jìn)國(guó)家社會(huì)進(jìn)步與發(fā)展、助推傳統(tǒng)優(yōu)秀文化走向融合,建構(gòu)一套與堪當(dāng)民族復(fù)興大任相適應(yīng)的意識(shí)形態(tài)安全價(jià)值觀?！耙霌P(yáng)偉大建黨精神,弘揚(yáng)延安精神,堅(jiān)定歷史自信,增強(qiáng)歷史主動(dòng),發(fā)揚(yáng)斗爭(zhēng)精神,為實(shí)現(xiàn)黨的二十大提出的目標(biāo)任務(wù)而團(tuán)結(jié)奮斗”[23]。