任瓏韻 金 池 曹永康,2*

（1.上海交通大學建筑文化遺產(chǎn)保護國際研究中心，上海 200240；2. 上海交通大學設計學院，上海 200240）

螟巢園是上海市郊新場古鎮(zhèn)有記載的一處近代著名園林，為清末康建鼎所建。園林面積小但營造精巧，其中的“高閣晴云”被列為新場鎮(zhèn)的“筍山十景”之一，但該園已沒落消失。本研究基于方志、家譜、詩詞、報刊、畫作等各類文字和圖像史料，對園林存續(xù)時間、原址位置等信息進行考據(jù)。依據(jù)史料中對園林內(nèi)景觀名稱和空間關系的記載，參考清末江南私家園林的特征，以游園視角對園林平面進行推斷復原，分區(qū)分段設置景觀要素，重現(xiàn)新場園林的特色，從而展現(xiàn)清末該地區(qū)古典園林營造的一個側(cè)面，補充新場本土生活場景，豐富新場古鎮(zhèn)乃至上海浦東歷史景觀片段的多樣性。

古典園林；螟巢園；復原分析；新場

上海地區(qū)的園林不僅具有江南園林的某些共同特征，也蘊藏著本土深厚的歷史文化，對于中國古典園林的研究具有重要價值。上海地區(qū)園林從屬于江南園林圈，自唐以前開始萌芽，經(jīng)過宋、元時期的發(fā)展，到明中葉至清初達到鼎盛，逐漸形成了獨特的地域風格，至1843年上海開埠后，受城市經(jīng)濟發(fā)展與西方園林的影響，顯得更加多元化、世俗化[1]。但由于上海的古典園林長期處于江南園林圈的邊緣地帶，實物留存數(shù)量少、保存狀況一般，因此學界對其調(diào)查和分析相較蘇州等地較為匱乏，集中在數(shù)處較為著名、保存良好的古典園林中，如被稱為“上海五大古園”的豫園、曲水園、秋霞圃、古猗園、醉白池[2-3]，以及頤園、上?？h城隍廟內(nèi)園等[1,4]。除此之外的研究偶有涉及原上?？h境內(nèi)的其他園林，或者上海郊區(qū)如南翔、嘉定的園林[5]，但對于上海浦東地區(qū)園林的研究依然少之又少?！渡虾@林志》中對浦東新區(qū)及南匯縣境內(nèi)園林的記載僅有數(shù)處區(qū)域性綜合公園，并無私園、寺園的記載[2]；學術期刊中另有對浦東新區(qū)已正式公布的各類不可移動文物中唯一的園林建筑——民國時期建造的橫沔古鎮(zhèn)翊園的記述[6]。近年來，涉及歷史上的園林傾頹乃至消失之后通過古籍、書畫等資料進行復原的案例研究以及方法討論多有見于期刊[7-9]，為園林建筑的修繕利用提供了一定的理論支撐。本文參考類似研究方法，對上海市郊“螟巢園”的營造和設計進行考據(jù)分析，以期進一步挖掘上海古典園林的特色。

螟巢園在上海市浦東新區(qū)新場鎮(zhèn)，是一處有文字和圖片記載，而現(xiàn)今已完全消亡的園林。“螟巢”意為小蟲的窩。這個別有趣味的名字充滿生命力，寄托著園主人對這個“麻雀雖小、五臟俱全”園子的期許。詩有云：“螟巢園是康別墅，小小中庭異境逢。十笏山房觴詠地，天香閣外老人峰?！边@首詩為倪斗南①倪繩中（1845-1919年），字望遠，號斗南，新場人。同治年間（1862-1874年）秀才，曾任《光緒南匯縣志》采寫，長期開館授徒。參見《新場古詩集》，中國文史出版社2008年版第50頁。所撰，收錄于民國八年（1919年）出版的《南匯縣竹枝詞》[10]，說明螟巢園不僅是新場鎮(zhèn)的重要古跡，在南匯全縣范圍內(nèi)，也是一座小有名氣的園林。然而時過境遷，現(xiàn)今螟巢園的痕跡已經(jīng)蕩然無存，關于其位置和形制，也是眾說紛紜。不變的是，它一直被視作“筍山十景”之一“高閣晴云”的原型，是當?shù)貢嬅?、文人墨客?chuàng)作中常見的主題。

借助新場古鎮(zhèn)作為江南水鄉(xiāng)古鎮(zhèn)之一申請聯(lián)合國世界文化遺產(chǎn)的機會，本文結(jié)合史籍解讀、訪談、定性分析等多種研究方法，從建園時間、原址位置、景觀要素等角度對螟巢園進行營造考析，并初步進行園林平面的復原研究，希望能為古鎮(zhèn)風貌的恢復和后續(xù)設計提供更為準確的參考。

1 建園時間的考據(jù)

1.1 營建時間

螟巢園所在的新場鎮(zhèn)位于上海市浦東新區(qū)南部，距上海市中心約36 km，清雍正四年（1726年）起至2009年南匯區(qū)撤銷前，隸屬于南匯區(qū)（縣）[11]。為了解螟巢園的歷史沿革，需要參照各年代修編的《南匯縣志》。據(jù)1992年出版的《南匯縣志》序言，南匯縣修志始于建縣之初的雍正年間（1723 - 1735年），在乾隆年間、光緒年間及民國初年，又先后續(xù)修3次[12]。這4個版本的南匯縣志（即《雍正分建南匯縣志》《乾隆南匯縣新志》《光緒南匯縣志》《民國南匯縣續(xù)志》）在2009年12月收錄于《上海府縣舊志叢書》的第二輯出版[13]。此外，本文補充參考了該叢書未收錄的《南匯縣新志稿》[14]。在這5個版本的縣志中，《雍正分建南匯縣志》雖有“市鎮(zhèn)—第宅園林附”一節(jié)，但并無具體的園林名稱記載；《乾隆南匯縣新志》有南匯地區(qū)園林和新場名勝的記載，但并未有螟巢園的記載；《同治南匯縣新志稿》中第一次出現(xiàn)了“螟巢園在新場”的記載；《光緒南匯縣志》同樣有“螟巢園在新場”以及園內(nèi)景觀的記載；而《民國南匯縣續(xù)志》僅有“筍山十景在新場鎮(zhèn)”的記載，卻沒有針對“螟巢園”的記載（圖1）。因此，螟巢園的興盛時期應在清末的同治、光緒兩朝。

圖1 地方志中所記螟巢園Fig. 1 Mingchao Garden recorded in local chronicles

其他詩文也側(cè)面印證了螟巢園的存續(xù)時間。從清末至民初，有多首古詩提及了螟巢園的景色，除了文初提及的《南匯竹枝詞》中倪繩中的詩作之外，還有徐嘉木②徐嘉木（1797-1857年），據(jù)《向觀橋徐氏世系家譜》（上海圖書館藏）記載，徐嘉木為徐光啟后裔向觀橋徐氏第十一世（嘉字輩），鳴岐次子，字棟吉，初號左書，又號月樵，晚號柘初，國學生。另據(jù)記載，徐嘉木字月巢，號蔗出，監(jiān)生，居向觀橋（現(xiàn)上海市閔行區(qū)浦江鎮(zhèn)魯匯正義村），著有《澄心書屋稿》（《新場古詩集》，中國文史出版社2008年版第48頁）。所作《題康氏螟巢園》：“東江有名園，而以螟巢托。地如陶令居，圖擬謝安作。細雨漾青魚，斜風舞白鶴。始知峰泖外，別自成丘壑?！币约包S協(xié)塤③黃協(xié)塤（1851-1924年），字式權，原名本銓，號夢畹，別署鶴窠樹人、海上夢畹生、畹香留夢室主。江蘇南匯（今屬上海市浦東新區(qū)）人（《新場古詩集》，中國文史出版社2008年版第70頁）。所作《螟巢園》：“西風金粟燦成堆，恰值江南蕊榜開。為是祝郎文戰(zhàn)捷，康園親折一枝回?！保ㄔⅲ嚎凳厦矆@天香閣下，木樨最盛。）

這兩首古詩都贊美了螟巢園的景色。徐嘉木的詩作將螟巢園與陶淵明、謝安的居所相提并論，并對照松江境內(nèi)著名的山水景色“九峰三泖”，代表了文人的最高理想。黃協(xié)塤的詩作則尤其贊美了秋天螟巢園的木樨（桂花）。徐嘉木卒于清咸豐七年（1857年），可見螟巢園的營建始于清末咸豐年之前，在同治、光緒年間盛名遠揚。

1.2 傾頹時間

螟巢園傾頹和毀壞的具體年代，各方記載有較大出入?！缎聢鲦?zhèn)志》記載：“園清末戊戌年間毀于火，現(xiàn)閣園均無”[11]，即認為螟巢園毀于清末戊戌年（1898年）。然而經(jīng)過檢索《申報》數(shù)據(jù)庫，發(fā)現(xiàn)民國七年（1918年）1月25日“自由談”版面“游戲文章”專欄發(fā)表的《消寒雅集圖序》中記載[15]：“士君子當先天下之憂而憂，后天下之樂而樂。若當憂而不憂，不當樂而樂，君子恥之。丁巳暢月，筍鄉(xiāng)諸名士作消寒雅集于螟巢園之拜石齋。園為康氏產(chǎn)，筍鄉(xiāng)之名勝也。余得諸人之許可，亦與焉。時方嚴寒，朔風怒號，彤云密佈，日欲現(xiàn)而不現(xiàn)，雪將下而未下?！蔽恼轮孛鑼懥斯S鄉(xiāng)（即新場）名士在寒冬相聚于螟巢園的拜石齋，飲酒作畫的場景。文中提及螟巢園為康氏家產(chǎn)、筍鄉(xiāng)名勝，可與《南匯縣竹枝詞》相互印證?？梢娭辽僭诙∷葧吃拢垂珰v1917年12月14日至1918年1月12日）時，螟巢園仍存續(xù)于新場，且為當?shù)匚娜搜攀烤蹠闹匾獔鏊?。綜合兩種說法推測，螟巢園在1898年經(jīng)歷了一場火災，但仍有部分建筑幸存或遷址，改名為“拜石齋”等。螟巢園至遲始建于清咸豐年間（1857年），毀于1918年之后，應至少在新場鎮(zhèn)存續(xù)了60余年。

2 園林原址的確定

關于螟巢園原址在新場鎮(zhèn)內(nèi)的具體位置眾說紛紜，因此需要借助歷史圖像和對當?shù)孛说牟稍L進行確定。最早關于螟巢園的圖像記載出自清末民初新場籍書畫家康祖繩①康祖繩（1897-1930年），又名康祖丞，為康則之之父，字蔭軒，別號署“晚香齋”。其作品曾于2013年在浦東圖書館、周浦美術館舉辦的“康則之祖孫五代書畫作品展”中展出。。他通過具有寫實性質(zhì)的國畫《新場十二景圖》描繪了新場的特色景色（有時取其中十處稱為“筍山十景”），其中“高閣晴云”的原型就是螟巢園：“原老街中段西側(cè)有康氏螟巢園，園中亭臺樓閣典雅精致，其中尤以天香閣氣勢挺拔，晴云漂浮而過時，景色尤佳?，F(xiàn)園已毀?！盵16]對照現(xiàn)狀照片亦可明確，“高閣晴云”的原址與后市河的馬鞍水橋位于同一側(cè)（圖2）。根據(jù)圖像及其描述，可以大致認為螟巢園的原址范圍在老街（即新場大街）西側(cè)、后市河東側(cè)。

園林原址的另一條證據(jù)則是結(jié)合地方報刊的記載，通過電話采訪的方式收集。新場古鎮(zhèn)文化研究會名譽會長沈申元老先生曾撰文稱[17]：“在新場大街中段原老政府處（今工農(nóng)居委），清代康氏人家建了‘螟巢園’……上世紀九十年代初，筆者曾在該處一墻角見一塊長約四十公分，寬二十公分左右的磚塊，上面刻有‘螟巢園’三字，當時不在心上，現(xiàn)在不知去向，遺憾！”基于此文，于2021年2月23日對沈申元先生進行了電話采訪。他確認“曾在日照堂和老政府交界的圍墻下，看到刻字的磚塊”，認為園林原址應位于新場大街283號張小乙宅的位置。根據(jù)文物普查資料，新場大街281號的日照堂始建于清咸豐年（1851-1861年），而283號的張小乙宅建于民國初年。因此日照堂與螟巢園應同時存在，而張小乙宅應為螟巢園毀壞之后所建。故認為螟巢園原址位于日照堂北側(cè)的張小乙宅，是比較有根據(jù)的（圖3）。

圖3 螟巢園原址推測Fig. 3 Original site of the Mingchao Garden

綜合圖像上的證據(jù)和采訪依據(jù)，研究認為在一定程度上可以確定螟巢園原址位于后市河東岸、新場大街西側(cè)、日照堂北側(cè)，現(xiàn)“張小乙宅”范圍內(nèi)（圖4）。根據(jù)衛(wèi)星地圖測量可得，其范圍南北向面闊30 m左右，東西向進深44 m左右，總占地面積1 320 m2左右，是一處相當袖珍的園林，與“螟巢”之名相符。園林專家曹林娣曾指出：“在明清時期，士大夫們越來越醉心他們的‘芥子’式小園，但心靈的精神空間卻越來越大……蘇州歷史上有一枝園、鷃適園、半枝園、繭園、咫園、蝸廬等。今存者有曲園、半園、絸園、殘粒園、芥舟園等，都是這種精神的體現(xiàn)。”[18]咫尺之地之中的“螟巢園”同樣體現(xiàn)了園主人康建鼎自得其樂的精神世界。

圖4 螟巢園推測原址（張小乙宅）現(xiàn)狀Fig. 4 The current situation of the presumed original site of the Mingchao Garden (Zhang Xiaoyi’s house)

3 平面復原設計

3.1 景觀要素

綜合前述各種材料，可知對螟巢園內(nèi)具體的景觀要素描述最全面的是《同治南匯縣新志稿》：“螟巢園在新場康建鼎別墅。編修大興程沄有序：有怡安蜆巢、老人峰、挹翠巖、棲云洞、通幽處、邀月橋、聽泉亭、聽梧書社、戲魚舟、青嶂、晴云悠然、獅子巖、別有天、盤蝸步屧、十笏山房、乞花小筑、見天心處、凈意軒、天香閣、吟素月、觀濤處諸勝。”

由于目前所存文獻中對螟巢園內(nèi)景觀要素的空間定位、形式及尺寸并無記載，因此選擇依據(jù)文章的敘述順序，來設置繞園的游覽路徑以及景觀節(jié)點。而景觀的具體位置及景觀之間的空間連接關系，則需參考本地園林、蘇州園林及傳統(tǒng)意向進行合理推斷。

另外螟巢園為小園，小園多以環(huán)形線路連結(jié)空間，如蘇州暢園。而螟巢園東西向較為狹長，應設障景打斷，并設廣池為中心展開圖卷，圍繞水面設置景點，從而得到寬敞開闊的空間感受。

3.2 景觀布局

古代園林藝術興于文人造園，文人造園心中亦有書畫，而其構成均有中國古詩詞的“起承轉(zhuǎn)合”之脈絡。因此復原螟巢園時文章敘述的各景觀按照順序、氣氛及意向被自然劃分成“起”“承”“轉(zhuǎn)”“合”4區(qū)，包括A、B、C、D、E、F共6段，通過借景、障景、圍合、隔斷等手法，使各區(qū)之間互為虛實對比又融為一體（圖5）。

圖5 螟巢園復原平面Fig. 5 Restoration plan of Mingchao Garden

按照文章的敘述順序，設計首先確定入口處由怡安蜆巢堂與廊道圍合的小型院落，廳堂掛有怡安蜆巢堂之牌匾，述說園主造園時之立意——小小蜆巢，怡然自得。老人峰位于院落中央，開門見山，高聳挺立，引人注目。主廳突出的懸山抱廈正對挹翠巖、棲云洞假山群，可作為休憩觀景之所。廳堂為三間半開間，其半間為與山墻間的沿邊廊道，明代計成曾在《園冶》中記道：“須量地廣窄……再不能展舒，三間半亦可。深奧曲折，通前達后，全在斯半間，生出幻境也。”[19]通過這半間，廳堂與曲廊隔假山相互對望，空間層次宛轉(zhuǎn)多變。通幽處則被認為是曲廊一入口，預示之后草木的幽深與空間的曲折，而文章中其存在也暗示這一段是以廊道作為空間的主要連接手段。廊道延伸至湖中央為一六角亭，可觀湖中景色及亭臺樓閣，并分割較為狹長的基地空間，從而創(chuàng)造東西截然不同的氛圍主體。到此為園林“起”之篇章，內(nèi)部也有老人峰之“起”，蜆巢堂之“承”，以及通幽處之“轉(zhuǎn)”，觀濤處之“合”，空間層疊多變，引人入勝。

此后進入園林高潮前“承”之篇章，空間與水的曲折相互作用，直到園內(nèi)高潮——晴云悠然。前文通幽廊道的遠處設一邀月橋，“邀月”一詞多形容舉頭邀月，而觀月也多為由北向南看，因此邀月橋南北向居多。新場洪東街青龍橋東有一南北向廊橋，也名為邀月。因此此處邀月橋也設為一南北向單跨石梁橋，以連接南北兩區(qū)，并與西區(qū)圍合成小的內(nèi)閉空間。廊道盡頭設有一歇山方亭名為聽泉亭，此處靠山墻設置泉眼及假山，叢植紫竹等觀賞竹類，供人觀泉飲茶。

聽泉亭對面有聽梧書社，參考網(wǎng)師園的五峰書屋及羨園的友于書屋，書屋前后都有小院，園主在此飲酒作詩，因此聽梧書社應為東西朝向以留出前后小院，并種梧桐樹。由于書社與亭正面相對距離較近，空間較為直白堵塞，因此在兩者之間設長條形青嶂用以遮擋視線。

跨過邀月橋，在南岸有“獅子巖”假山群，穿過其小口別有洞天，可看到十笏山房，而假山也可以遮擋南北岸之間一覽無余之景。獅子巖旁有石舫式戲魚舟，可在湖中央泛舟觀景，水面晴云悠然，園內(nèi)一覽無余，是整個園林的高潮。

此后進入園林高潮后“轉(zhuǎn)”之篇章，多以曲折廊道連接山房小筑，將重點景致曲而藏之，廊道間圍有天井和院落，并利用框景、借景等手法，增加景物層次，在較小范圍內(nèi)創(chuàng)造豐富的空間感受。十笏山房作為此篇章的焦點景觀，連接了盤蝸步屧廊，西側(cè)入口院落，并與乞花小筑共同圍合出一透光小天井，并置一小水缸可觀天心。所謂“十笏不為仄，諸峰無盡奇”，即如“十笏”的狹窄局促之地，也能創(chuàng)造出虛實變幻之景。乞花小筑參考網(wǎng)師園內(nèi)網(wǎng)師小筑，實為一主廳堂邊的過道空間。因此乞花小筑形制雖較偏向廳堂，但功能上確實為廊道空間。

最后進入園林“合”之篇章，通過寶瓶門、高低起伏的廊道可到臨水凈意軒，正對面是挹翠巖、棲云洞，在此可觀其南立面，到此假山各個角度之形態(tài)都已被展示。軒后院種竹叢，閑靜疏朗，滿院清幽，符合其“凈意”之意境。經(jīng)過一休憩方亭，終到園內(nèi)最高點——天香閣，為一雙層卷棚屋頂閣樓，登閣極望，園內(nèi)園外景色盡收眼底，重現(xiàn)新場十景之高閣晴云。

3.3 游園路線

以下為“起、承、轉(zhuǎn)、合”的游園順序。

A段“起”：開門即見老人峰，高聳入云，巉巖透空，頗多偉觀。兩側(cè)連廊通至怡安蜆巢堂，其為院中主廳堂，堂開淑氣侵入，可見假山挹翠巖、棲云洞，有連綿起伏之勢，各有峰、巒、嵌空穿眼，宛轉(zhuǎn)相通。出堂繞石進入曲廊，草木繁盛，蟲草鳴幽，恍若悠然之境，抬眼可見一匾“通幽處”，心下了然。此時聽聞水聲潺潺，不遠處一亭安于水際，亭內(nèi)憑欄觀濤，可望遠處高閣晴云。

B段“承”：沿廊漫步，可見一南北向石橋橫跨水面，名曰邀月。此時又聞叮咚水聲，信步前往，水池端處一歇山方亭連廊而立，于是坐石品泉，水清質(zhì)潔，竟不覺入想觀魚。

C段“承”：兩步跨過窄水石板，入眼所及為障錦山屏，雖為人做，宛若天開。穿洞而入，屋檐蔽日，竟是一硬山書社，周圍綠意濃郁，生意盎然，門外春流到澤，分香幽室。對面隱約可見方亭之飛檐，兩者之間竟被這青嶂遮擋仿若異界。書社內(nèi)幽暗深奧，樹影斑駁，推門而出有一小院，梧陰匝地，滿院清幽，煮酒飲茶，不亦快哉。

D段“承”：承接前面邀月橋，過邀月橋乃一假山群獅子巖及一石舫戲魚舟。戲魚舟上一掃小巧幽密之意，游目騁懷，晴云悠然，園內(nèi)全景盡入眼底，實屬“承”之高潮。一旁獅子巖高聳而立，奇形異狀，溝壑縱橫，猛氣逼人。穿過其洞口，竟別有洞天，乃是一三開間山房，名為“十笏山房”。

E段“轉(zhuǎn)”：十笏山房雖小，但也有十足趣味。連廊聯(lián)絡西側(cè)盤蝸步屧廊，蜿蜒曲折，不見其盡頭，拐角間夾有透光天井、茂植小院，游廊尋幽，醉心既是。山房外有一乞花小筑，其外種植山茶杜鵑之叢；其與山房共筑一內(nèi)向庭院，綠蔭當庭，一壇清水可偷天心。小小山房，北窗虛陰觀石，南軒寄傲飲酒，可謂小中見大。

F段“合”：出山房寶瓶門，有曲折內(nèi)環(huán)式連廊，中有小片水池，通過洞口可望山房及入口庭院，空間層疊延綿，令人頓足思索，浮想聯(lián)翩。連廊高低起伏通至一臨水軒榭，名為“凈意軒”，臨水豁然開朗，悠悠煙水，澹澹云山，可見對岸挹翠巖、棲云洞之景。凈意軒后院則是一片竹林，風生竹樾，聳翠連綿，深得山林之趣。沿連廊走到一落腳小方亭，又見泉水潺潺，皓月當空，舉杯自相邀。終是園中最高處，天香閣外盡是躊躇。登高望遠，園外園內(nèi)景色縱目皆然，冉冉天香，遠岫環(huán)屏，湖平無際，殘陽鋪水，竟不覺已落日孤霞，樂而忘還。各區(qū)設置如表1。

表1 各區(qū)景觀設置Tab. 1 Landscape in each area

4 結(jié)語

螟巢園是清末民初上海浦東本地有名的園林。本文力求在考古資料、文獻資料都較為匱乏的情況下，結(jié)合方志、家譜、詩文、畫作，對其營造時間、營造地點、園內(nèi)景觀等進行研究，并提供可能的復原設計參考。園林的景觀是對地域文化和時代精神的反映。雖然未能查明園主人康建鼎的身份，但他在園中所寄托的志趣，已經(jīng)流傳至今。正如歷史學家李天綱教授所說的，浦東地區(qū)有自身豐厚的文化底蘊，可謂“海濱鄒魯”，絕非一般人所想象的“斥鹵之地”[20]。螟巢園以其曾擁有的景觀和所承載的文化說明，浦東的園林并非像人們想象中的一般粗糙、古樸，它們所反映的是高雅精致的人文情懷，蘊藏詩意人間、山水萬象。

注：圖1引自《同治南匯縣新志稿》《光緒南匯縣志》；圖2引自《古鎮(zhèn)新場》；圖3由上海交通大學建筑文化遺產(chǎn)保護國際研究中心季鑫焱攝；其余圖表均由作者自繪/攝。