◎顧小平

（江蘇 蘇州 215000）

長(zhǎng)久以來(lái)，在長(zhǎng)江以北的泰州、揚(yáng)州、鹽城、淮安一帶，很多人都說(shuō)“祖籍閶門(mén)”，將自己的祖先說(shuō)成是明朝初年從蘇州閶門(mén)移民而來(lái)。因?yàn)楣枢l(xiāng)在蘇州，數(shù)百年來(lái)一代代的移民后裔都有著蘇州故鄉(xiāng)的情結(jié)，至今蘇北民間都把睡覺(jué)說(shuō)成“上蘇州”。而蘇州城西的閶門(mén)相傳是蘇州移民被集中移送出去的地方，因此，閶門(mén)成為數(shù)百年來(lái)蘇北民眾心目中的移民圣地，江南移民們心中的家、永遠(yuǎn)的根。

閶門(mén)，始建于春秋時(shí)期，古蘇州城八門(mén)之一，地處通往城西北虎丘方向，因取“天通閶闔風(fēng)”而得名“閶闔門(mén)”。“閶”，神話中的天門(mén)（或皇宮正門(mén)），通天氣，意為吳國(guó)得到天神保佑而日臻強(qiáng)盛。元末，張士誠(chéng)據(jù)蘇后，重建閶門(mén)樓并筑月城，曾題額“金閶門(mén)”，但因“吳人呼閶門(mén)已久，不能遽改，名之如故”。閶門(mén)在蘇州歷史上久負(fù)盛名。明清兩代，這里已經(jīng)是商賈云集，店肆林立。明代江南才子唐伯虎的《閶門(mén)即事》詩(shī)描述了閶門(mén)一帶繁富盛況：“世間樂(lè)土是吳中，中有閶門(mén)更擅雄。翠袖三千樓上下，黃金百萬(wàn)水西東。五更市買何曾絕，四遠(yuǎn)方言總不同。若使畫(huà)師描作畫(huà)，畫(huà)師應(yīng)道畫(huà)難工?！辈苎┣鄣摹都t樓夢(mèng)》，譽(yù)其“最是紅塵中一二等富貴風(fēng)流之地”。閶門(mén)鄰近京杭運(yùn)河，是古代江南最重要的碼頭之一。在以水路交通為主的古代，閶門(mén)是江南通往江北的理想出發(fā)地。元末明初，這里因臨近的寒山寺等幾座大寺院，具有接待并臨時(shí)安置來(lái)自蘇、松、杭、嘉、湖等地眾多外遷民眾的條件和可能，閶門(mén)自然便成了移民的集中地。

元朝末年，以販私鹽為生的張士誠(chéng)與李伯昇起兵反元，并逐步發(fā)展壯大，占領(lǐng)富饒的蘇州作為都城，張士誠(chéng)自稱為吳王，與南京的朱元璋相抗衡。后朱元璋對(duì)張士誠(chéng)發(fā)動(dòng)攻勢(shì)，一定要除掉張士誠(chéng)。張士誠(chéng)所占據(jù)的蘇州是糧食產(chǎn)地，又有魚(yú)鹽之利，人口眾多。朱元璋調(diào)動(dòng)20萬(wàn)大軍，先攻占被張士誠(chéng)控制已久的高郵、淮安等地，又在湖州、杭州消滅了張士誠(chéng)的主力，然后于至正二十六年（1366）五月下檄討伐，十一月主將徐達(dá)、常遇春等領(lǐng)兵將平江城圍困。在割據(jù)蘇州的12年內(nèi)，張士誠(chéng)對(duì)吳地人民休養(yǎng)生息，蘇州百姓已相當(dāng)知足。因此在朱元璋所部大兵壓境下，蘇州全城百姓支持張士誠(chéng)，蘇州城堅(jiān)守了10個(gè)月，直到第二年（1367）九月才破城，張士誠(chéng)被俘至應(yīng)天（今南京）后自縊而死。

對(duì)張士誠(chéng)的戰(zhàn)事，朱元璋一直牢記在心中，他認(rèn)為蘇州人支持張士誠(chéng)是“大逆不道”。破城后，他發(fā)誓要屠蘇州城，后被宋濂、劉基等文臣勸阻，才放棄屠城計(jì)劃，但朱元璋對(duì)蘇南一帶富戶的戒備之心卻一直沒(méi)有消減。今天蘇州有個(gè)方言詞“講張”，講的就是明初為了防止張士誠(chéng)的“臣民”不服統(tǒng)治，聚眾謀反，官方禁止人們議論張士誠(chéng)，一看到有人交頭接耳，就生怕在“講（談?wù)摚垼ㄊ空\(chéng)）”。為了鞏固政權(quán)，也為了懲罰蘇州城內(nèi)那些原來(lái)支持和擁戴張士誠(chéng)的富賈紳士，朱元璋效法漢高祖劉邦徙天下富豪于關(guān)中的做法，想出了把蘇州百姓分散的辦法。他下令沒(méi)收他們的田地、家產(chǎn)，并且罰他們到外地開(kāi)墾荒地，而且要全家徒步到鄉(xiāng)下，大批的蘇州城里的士紳一下子在兵士的押解下，離開(kāi)了蘇州城，到了人煙稀少的荒野墾地。洪武初，朱元璋遷江南民14萬(wàn)戶于他的老家鳳陽(yáng)，此外還有相當(dāng)一批江南人遷往蘇北。這些遷往蘇北的江南移民主要分布在今天的鹽城、泰州、興化、東臺(tái)、大豐、泰興、寶應(yīng)、淮陰、漣水、響水、濱海、建湖、射陽(yáng)、姜堰等地。明代這些地方或是在海邊或是水蕩地區(qū)，生活條件極其艱苦。至今，這些地區(qū)的眾多百姓聲稱其祖先是從蘇州閶門(mén)遷過(guò)來(lái)的，但和山西洪洞大槐樹(shù)一樣，蘇州閶門(mén)僅是江南移民的出發(fā)、集散之地，并不代表這些移民過(guò)去就住在閶門(mén)或蘇州。

這些被趕出去的移民堅(jiān)持屯田墾荒、興修水利，其中部分還是身懷技藝的工匠，他們憑著自身的能力生活了下來(lái)，相互通婚，生兒育女，繁衍后代。今天，這一帶的許多風(fēng)俗生活，與蘇州有很多相同之處，尤其是婚嫁習(xí)俗如出一轍：都要經(jīng)過(guò)請(qǐng)媒人、提親、訪親、合八字、相親、定親、節(jié)禮、通話、送日子、忙嫁、布新房、發(fā)嫁妝、迎娶、開(kāi)臉、花轎、迎親禮儀、爭(zhēng)上風(fēng)、捺性子、拜堂、入洞房、婚宴等。每一個(gè)程序中的細(xì)節(jié)也都是一模一樣的，如發(fā)嫁妝這個(gè)環(huán)節(jié)：發(fā)嫁妝的日子一般是喜期的前一天或者是當(dāng)日。嫁妝的豐儉、多少、厚薄都能體現(xiàn)出嫁女子家的社會(huì)身份和經(jīng)濟(jì)實(shí)力，也是一種財(cái)力的展示。大戶家女兒出嫁的陪嫁有奴仆、丫頭跟著一起陪過(guò)去，成套成批的紅木家具，還有首飾佩戴、衣衾細(xì)軟、各類器皿等，也是應(yīng)有盡有。什么樟木箱、大衣櫥、梳妝臺(tái)、穿衣鏡、屏風(fēng)、衣架等硬件木器，軟件的像被褥、繡花枕頭、帳幔、床簾等用品與四季的衣服，甚至還有鏡匣、梳子、臉盆、腳盆、浴盆、尿盆、洗衣盆、馬桶，還有餐具、茶具、茶壺、茶盂、油燈、銅壺、腳爐、花瓶、果盤(pán)等；平民之戶嫁女就沒(méi)有這么多的物品了。女方父母出于骨肉親情、家族體面以及確保女兒嫁到男家后的地位等種種原因，大都會(huì)在力所能及的前提下為女兒備辦一份豐厚齊全的嫁妝。俗話說(shuō)“陪不盡的女兒，辦不盡的年”，可見(jiàn)舊時(shí)婚禮耗費(fèi)對(duì)男女雙方都是一項(xiàng)沉重的經(jīng)濟(jì)負(fù)擔(dān)?；樗姿玫奈锲泛蛢x式與蘇州都一樣的，這些遠(yuǎn)離家鄉(xiāng)的游子，他們?cè)趦号橐龃笫律希园凑兆孑厒鞒邢聛?lái)的特色，以此教育下一代千萬(wàn)別忘了家鄉(xiāng)。

由于蘇北人“祖籍閶門(mén)”的說(shuō)法流傳甚廣，進(jìn)入21世紀(jì)后，從蘇北到蘇州閶門(mén)尋根問(wèn)祖的人漸漸多了起來(lái)。尤其是每年的清明節(jié)，閶門(mén)一帶更是人山人海。蘇州閶門(mén)已經(jīng)成為江南移民后裔心目中的“根”。

2009年9月11日《解放日?qǐng)?bào)》發(fā)表“中國(guó)尋根問(wèn)祖的八大朝圣地”的文章，將“蘇州閶門(mén)”與山西洪洞大槐樹(shù)、江西瓦屑?jí)?、湖北麻城孝感鄉(xiāng)、山東棗林莊、廣東南雄珠璣巷、福建寧化石壁村、河北小興州列為中國(guó)民族尋根問(wèn)祖的八大朝圣地。2010年，蘇州市金閶區(qū)政府決定：對(duì)閶門(mén)山塘街白居易紀(jì)念苑東部至沿河區(qū)域進(jìn)行設(shè)計(jì)布展，在蘇州老城區(qū)閶門(mén)城樓下古運(yùn)河畔，中國(guó)名街七里山塘歷史保護(hù)區(qū)起點(diǎn)處沙金潭，策劃建設(shè)“閶門(mén)尋根紀(jì)念地”，相繼修建了 “望蘇埠”“尋根驛站”“朝宗閣”和“閶門(mén)尋根紀(jì)念碑”等紀(jì)念性建筑。

“望蘇埠”設(shè)置在金閶閣東側(cè)護(hù)城河水碼頭，其對(duì)岸為蘇州古城門(mén)之一的閶門(mén)。在沿河碼頭附近設(shè)置“閶門(mén)水碼頭”一石，設(shè)“洪武遷徙碑”一方，依水而立。擇沿河綠化帶中一樹(shù)命名為“思鄉(xiāng)樹(shù)”，以便閶門(mén)后裔們將閶門(mén)水碼頭和閶門(mén)城樓為背景，在此選景留影。

“閶門(mén)尋根紀(jì)念地” 清明祭祖儀式（王建中 攝;圖片來(lái)源：視覺(jué)江蘇網(wǎng)）

“尋根驛站”設(shè)置在一座兩層樓房?jī)?nèi)。一層館內(nèi)布展：驛站前言、洪武遷徙地圖、后裔杰出人物、方言和戲曲演變、電子影像等，同時(shí)展示“閶門(mén)尋根”圖書(shū)、圖片、工藝品、土特產(chǎn)等。二層為休閑茶座包廂，建成各地方廳，如泰州廳、鹽城廳、淮安廳等。建該驛站旨在與尋根旅游者建立互動(dòng)交流平臺(tái)，增加其理性認(rèn)識(shí)和感性認(rèn)識(shí)。

“朝宗閣”設(shè)置在原金閶閣內(nèi)。將兩層的金閶閣稍加整修，通過(guò)“洪武趕散”主圖和組圖等來(lái)為尋根者提供一個(gè)朝宗場(chǎng)所。亦可登高遠(yuǎn)望閶門(mén)城樓，以慰思鄉(xiāng)之情。通過(guò)幾組楹聯(lián)（如“閶門(mén)祖籍流芳遠(yuǎn)，華夏兒孫世澤長(zhǎng)”）、匾額（如 “尋根祭祖”）營(yíng)造氛圍。同時(shí)，將閶門(mén)水碼頭至金閶閣石板路改建成“朝宗路”，鐫99個(gè)不同字體的“根”字，寓意其祖先當(dāng)年從閶門(mén)水碼頭遷徙離蘇，如今從閶門(mén)水碼頭走上“朝宗路”到“朝宗閣”尋根。朝宗閣既是尋根者的朝宗場(chǎng)所，同時(shí)也是“洪武趕散”移民文化的展示館，內(nèi)有閶門(mén)尋根組圖、《遷徙線路圖》、姓氏圖騰展板、大型磨漆畫(huà)《洪武趕散圖》等。

“朝宗閣”的布展是重點(diǎn)，主圖和組圖為重中之重。主圖《洪武趕散圖》，場(chǎng)面宏大，氣勢(shì)震撼，人物眾多，表現(xiàn)出當(dāng)年閶門(mén)遷徙移民的悲壯場(chǎng)景。主圖展示在朝宗閣二層南墻，供尋根者瞻仰，觀《洪武趕散圖》，望閶門(mén)城樓景，以慰尋根之情?！罢巴嬮偂彼膫€(gè)大字金光閃閃，上下左右的楹聯(lián)清晰明亮，記載著姑蘇移民的濃厚鄉(xiāng)愁和厚重史跡。撰文有：“蒼茫歲月教本溯尋千枝源分九派，邈遠(yuǎn)云山數(shù)閶閭情懷萬(wàn)里夢(mèng)系三淮”“萬(wàn)隊(duì)朝宗源溯當(dāng)季平鶴望追懷德澤，三吳讀史脈傳異地動(dòng)龍吟后樂(lè)仁聲”。閣內(nèi)所收藏展示的宗譜族譜越來(lái)越多，主要有鹽阜周氏宗譜、孫氏族譜、李氏宗譜、崔氏宗譜，還有移民文化、尋根問(wèn)祖研究史料等。

“朝宗閣”一樓展示碑刻線描組圖二十幅，分別為：《共守蘇城》《集散閶門(mén)》《登舟北漂》《遷徙江淮》《寄思花樹(shù)》《滄海鹽倉(cāng)》《圍墾江灘》《運(yùn)河名城》《風(fēng)續(xù)俗延》《三絕才子》《峻筆著書(shū)》《宰輔后人》《一門(mén)五督》《訓(xùn)詁雙峰》《綿延世澤》《望族名門(mén)》《焚香九四》《賽神集會(huì)》《書(shū)香杏壇》《盱眙范祠》。二十幅組圖以連環(huán)畫(huà)的方式，從張士誠(chéng)守蘇城開(kāi)始，到遷徙者集中閶門(mén)、登舟北上，再到定居后綿延世澤，為江淮大地作出的貢獻(xiàn)，等等，都作了全面、概要的反映，力求能表現(xiàn)出洪武趕散這個(gè)歷史事件的全貌。組圖由顧增平先生創(chuàng)作設(shè)計(jì)，天平戈氏掌刀鐫刻，筆者策劃配文。

中央花壇四周的石柱上雕刻有“閶門(mén)尋根”古體字，兩株香樟樹(shù)下立有醒目的“思鄉(xiāng)樹(shù)”紅字石碑，如今根壯枝粗綠葉滿冠，還懸系著紅色的飄帶，以此慰藉閶門(mén)后裔問(wèn)祖之心，共圓世人報(bào)本溯源之愿。游子沿閶門(mén)碼頭處拾級(jí)而上，至朝宗閣大門(mén)前的地面上欣賞著刻有99個(gè)各種書(shū)體的“根”字，寓意“九九歸一”，以及來(lái)此尋根溯源的拳拳衷情。

“朝宗閣”是尋根紀(jì)念地的主體標(biāo)志，在它的南邊還有尋根驛站酒樓餐飲，“尋根驛站”四個(gè)大字方方整整的磚刻標(biāo)志嵌在墻面上，在這里能吃到姑蘇明清時(shí)期傳承下來(lái)的鄉(xiāng)土風(fēng)味特色佳肴，讓閶門(mén)走出去的后裔在此一解鄉(xiāng)愁，祈祝先祖永遠(yuǎn)安康，蘇州蒸蒸日上。

再向南走，靠近的碼頭河邊，立著一塊尋根紀(jì)念地碑記：

元末，群雄紛爭(zhēng)，吳王張士誠(chéng)據(jù)姑蘇，常遇春溺吳軍精兵于閶門(mén)外護(hù)城河之沙盆潭，破閶門(mén)而入，吳王遂大敗。及洪武改元，明太祖先后徙蘇、松、嘉、杭五府?dāng)?shù)十萬(wàn)戶于江淮，朝代更迭而移民不斷，遍及淮、揚(yáng)兩郡所屬各州縣。姑蘇為東南都會(huì)，閶門(mén)居陸要沖，于是江南移民多自此出發(fā)，沿運(yùn)河北上。從此，別夢(mèng)依稀，故土難忘，口耳相傳或風(fēng)諸文獻(xiàn)者，皆以閶門(mén)為記認(rèn)，遂成為中國(guó)尋根問(wèn)祖朝圣地之一。

歲次庚寅，政府順應(yīng)民意，以閶門(mén)尋根為題，爰發(fā)起尋訪移民后裔之行動(dòng)，行程上萬(wàn)里，踏訪近百處。彙集資料、發(fā)掘文史而外，旨在闡明中華同宗同源之理，大江南北無(wú)分畛域也。更就閶門(mén)外沙盆潭舊址建閶門(mén)尋根紀(jì)念地，以慰移民后裔問(wèn)祖之心，亦可圓其報(bào)本溯源之愿也。

2012年4月，“閶門(mén)尋根紀(jì)念地”正式建成并對(duì)外免費(fèi)開(kāi)放，它慰藉了600多年來(lái)離開(kāi)蘇州故土的海內(nèi)外兒女們的思鄉(xiāng)之情?！昂槲溱s散”趕不散姑蘇鄉(xiāng)親，閶門(mén)尋根尋的是祖籍血脈。閶門(mén)尋根紀(jì)念地彰顯了中華民族同宗同源之理，華夏文明因吳地文化而傳承大江南北。作為成為全國(guó)尋根問(wèn)祖朝宗的圣地之一，每年來(lái)此仰謁的閶門(mén)后裔和游人越來(lái)越多，其中尤以興化、鹽城、泰興、東臺(tái)來(lái)蘇州務(wù)工創(chuàng)業(yè)的年輕人居多，游人絡(luò)繹不絕，拍照留影，參觀展品，餐飲休憩，最多的一天達(dá)到三四千人左右。