摘? ?要：《新青年》是二十世紀(jì)初極具影響力和感召力的刊物，也是馬克思主義在近代中國早期傳播的主陣地?！缎虑嗄辍氛Q生于新文化運動倡導(dǎo)的民主科學(xué)浪潮中，其間又和俄國十月革命后所出現(xiàn)的馬克思主義宣傳浪潮互相碰撞。它在闡述馬克思主義理論體系、與各種非馬克思主義思潮進(jìn)行論爭、介紹俄國革命的經(jīng)驗和各國運動經(jīng)驗、推動馬克思主義與中國革命實際相結(jié)合等方面作出了突出貢獻(xiàn)。它在傳播過程中巧妙運用開辟專欄專號、采取多樣化體裁、注重與讀者互動等傳播策略積極開展宣傳工作。其傳播策略對當(dāng)今宣傳馬克思主義具有重要的借鑒意義。

關(guān)鍵詞：新青年;馬克思主義;傳播

中圖分類號：D23? ? ? ? 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A? ? ? ? doi：10.3969/j.issn.1009-6922.2022.02.002

文章編號：1009-6922（2022）02-10-08

回顧歷史，馬克思主義在近代中國的早期傳播離不開《新青年》的推動。從1915年9月創(chuàng)刊到1926年7月?？?，《新青年》一直致力于宣傳新思想，探求救國救民道路，并成為宣揚和傳播馬克思主義的先驅(qū)刊物，為確立馬克思主義在中國的指導(dǎo)地位提供了不可或缺的條件。當(dāng)今學(xué)術(shù)界對《新青年》與馬克思主義早期傳播的關(guān)注點主要集中于其傳播內(nèi)容的研究，對其傳播策略、傳播途徑研究較少。鑒于此，本文通過梳理《新青年》傳播馬克思主義的背景和早期內(nèi)容，對其傳播策略進(jìn)行分析，進(jìn)而探析其對當(dāng)前傳播馬克思主義的啟示。

一、《新青年》傳播馬克思主義的背景條件

《新青年》誕生于新文化運動與俄國十月革命相碰撞的革命浪潮中。新文化運動反對落后的封建傳統(tǒng)思想，大力弘揚以“民主”“科學(xué)”為代表的西方先進(jìn)思想。這為后期馬克思主義在中國的傳播掃清了思想障礙。十月革命之后，馬克思主義真正傳播開來，馬克思主義思想逐漸成為《新青年》宣傳的主流思想。

（一）新文化運動提倡民主和科學(xué)

新文化運動是從《新青年》創(chuàng)刊開始興起的反對封建主義，提倡民主、科學(xué)的思想解放運動。知識分子在西方先進(jìn)思想的啟蒙下，批判舊的封建禮教，沖擊舊的封建意識，致力于宣傳民主、科學(xué)、自由、平等、法治等西方先進(jìn)思想，試圖喚起國人的解放意識。《新青年》在五卷五號之前都以反封建、反傳統(tǒng)、推崇民主科學(xué)為主要內(nèi)容。

《新青年》的反傳統(tǒng)內(nèi)容主要包括：對儒學(xué)進(jìn)行總體批判;反對封建禮教;反對封建神權(quán)及迷信思想;提倡新文學(xué)，反對舊文學(xué);提倡白話文，反對文言文等。首先，對孔子的批判。譬如易白沙的《孔子評議》和陳獨秀的《憲法與孔教》《再論孔教問題》《駁康有為致總統(tǒng)總理書》等。易白沙指出：“中國二千余年尊孔之大秘密，既揭破無余，然后推論孔子，以何因緣被彼野心家所利用，甘作滑稽之傀儡。是不能不歸咎孔子之自身矣?！盵1]他指出了孔教的四大弊端：尊君權(quán)、思想專制、少絕對之主張和重作官不重謀食，并對孔教進(jìn)行了尖銳的批判。其次是對封建神權(quán)及迷信思想的批判。當(dāng)時的反動統(tǒng)治階級為了維護(hù)自己的統(tǒng)治，用歪言邪說宣傳迷信和鬼神思想。針對這種有害無益的鬼神論，《新青年》刊載了陳獨秀的《有鬼質(zhì)疑論》《科學(xué)與基督教》，易白沙的《諸子無鬼論》、陳大齊的《辟“靈學(xué)”》等文章。易白沙指出：“自古諸族但有以篤信鬼神亡國者，未聞可以救亡者也?！盵2]對于西方人權(quán)思想，陳獨秀指出：“等一人也，各有自主之權(quán)，絕無奴隸他人之權(quán)利，亦絕無以奴自處之義務(wù)。”[3]2他認(rèn)為每個人都應(yīng)該平等享有包括人身自由權(quán)在內(nèi)的各種權(quán)利。關(guān)于科學(xué)，“近代歐洲之所以優(yōu)越他族者，科學(xué)之興，其功不在人權(quán)說下，若舟車之有兩輪焉”[3]5。陳獨秀將科學(xué)與人權(quán)并重，認(rèn)為民主和科學(xué)是西方之所以優(yōu)越的兩大因素，并呼吁國人急起直追，發(fā)展民主與科學(xué)。

（二）十月革命后興起的馬克思主義傳播熱潮

“十月革命一聲炮響，給我們送來了馬克思列寧主義?！盵4]十月革命的勝利使馬克思主義在中國的傳播成為了可能。十月革命勝利之后，國內(nèi)的有識之士開始將目光轉(zhuǎn)向馬克思主義，各大報刊也紛紛刊載宣傳馬克思主義的文章，馬克思主義熱潮一時興起。這股熱潮也直接影響到了《新青年》的內(nèi)容轉(zhuǎn)向，突出表現(xiàn)為李大釗發(fā)表在《新青年》五卷五號的兩篇文章《庶民的勝利》和《BOLSHEVISM的勝利》。在《庶民的勝利》一文中，李大釗開篇率先指出：“這回戰(zhàn)勝的，不是聯(lián)合國的武力，是世界人類的新精神。不是那一國的軍閥或資本家的政府，是全世界的庶民。我們慶祝，不是為那一國或那一國的一部分人慶祝，是為全世界的庶民慶祝?！盵5]361這指明了十月革命的勝利不是俄國一國的勝利，它開辟了世界社會主義革命的新時代，然后指出“民主主義戰(zhàn)勝，就是庶民的勝利”[5]361。李大釗倍受俄國十月革命的鼓舞，他清醒地認(rèn)識到要取得革命的勝利，首先要喚起工農(nóng)群眾。這是中國最早運用馬克思主義贊揚十月革命的文章，也是馬克思主義開始在中國傳播的標(biāo)志。李大釗在《BOLSHEVISM的勝利》一文中指出：“原來這次戰(zhàn)局終結(jié)的真因，不是聯(lián)合國的兵力戰(zhàn)勝德國的兵力，乃是德國的社會主義戰(zhàn)勝德國的軍國主義?！盵6]365這實質(zhì)上已經(jīng)認(rèn)識到俄國十月革命的一聲炮響加速了第一次世界大戰(zhàn)的結(jié)束。打倒德國軍國主義的不是資本家聯(lián)合起來的那個聯(lián)合國，而是德國覺醒的人心。我們從不應(yīng)該為爭斗的雙方武力更強(qiáng)者獲勝而慶祝。真正應(yīng)該慶祝的是民主主義將帝制打倒，社會主義將軍國主義打倒。這兩篇文章標(biāo)志著《新青年》開始從主要刊載民主、科學(xué)、倡導(dǎo)文學(xué)革命的內(nèi)容轉(zhuǎn)向大量刊載、介紹馬克思主義的內(nèi)容。自此馬克思主義得以在中國廣泛傳播。

二、《新青年》傳播馬克思主義的不同階段及其主要內(nèi)容

《新青年》初期主要抨擊各種封建思想。俄國十月革命爆發(fā)，馬克思主義思想開始傳入國內(nèi)，《新青年》成為了宣傳馬克思主義的主力軍，在宣傳馬克思主義唯物史觀及剩余價值學(xué)說等馬克思主義基本原理方面、介紹蘇俄及國際社會主義運動方面、與各種非馬克思主義和反馬克思主義思潮論戰(zhàn)方面都作出了突出貢獻(xiàn)。

（一）《新青年》傳播馬克思主義的開端

《新青年》在五卷五號之前都以反封建、反傳統(tǒng)、推崇民主科學(xué)為主要內(nèi)容。但是，隨著俄國十月革命的爆發(fā)，各大報紙都開始紛紛發(fā)表宣傳馬克思主義的文章，一時興起了馬克思主義傳播熱潮，這股熱潮直接影響了《新青年》的內(nèi)容轉(zhuǎn)向。在李大釗率先發(fā)表的經(jīng)典文章《庶民的勝利》一文中，他開篇就指出十月革命的勝利不應(yīng)該僅僅被看作是俄國一國的勝利，從深層次角度來看更是廣大農(nóng)民勞工群眾的勝利，是無產(chǎn)階級的勝利，是強(qiáng)暴勢力的失敗。然后他又說：“這勞工的能力，是人人都有的，勞工的事情，是人人都可以作的，所以勞工主義的戰(zhàn)勝，也是庶民的勝利?！盵5]362這充分說明他清醒地認(rèn)識到，廣大勞工群眾的力量不容小覷，要取得革命的勝利，就必須首先喚醒工農(nóng)群眾，必須重視勞工的力量。他同時指出“原來這回戰(zhàn)爭的真因，乃在資本主義的發(fā)展。國家的界限以內(nèi)，不能涵容他的生產(chǎn)力，所以資本家的政府想靠著大戰(zhàn)，把國家界限打破，拿自己的國家做中心，建一世界的大帝國，成一個經(jīng)濟(jì)組織，為自己國內(nèi)資本家一階級謀利益。”[5]362他實質(zhì)上已經(jīng)認(rèn)識到資本主義國家發(fā)動戰(zhàn)爭的直接目的是將自己的生產(chǎn)力擴(kuò)張到世界市場中，擴(kuò)大自己的勢力范圍，所以整個世界的無產(chǎn)階級都要團(tuán)結(jié)一致，堅持反抗資本主義擴(kuò)張，建立一個無產(chǎn)階級的專政?！岸韲母锩贿^是世界革命中的一個?！盵6]368俄國高揚的革命旗幟加速了第一次世界大戰(zhàn)的結(jié)束，激起了世界范圍內(nèi)各地的群眾運動，革命形勢風(fēng)起云涌，但我們從不應(yīng)該為爭斗雙方武力更強(qiáng)者獲勝而慶祝，真正應(yīng)該慶祝的是群眾運動的勝利。

（二）《新青年》對馬克思主義基本原理的宣傳

受到俄國十月革命影響，《新青年》從五卷五號開始投入到馬克思主義的宣傳活動中。直到發(fā)行至八卷一號，期間總共刊登涉及馬克思主義學(xué)說內(nèi)容的文章十二篇，其余大量篇幅還是用于介紹民主以及文學(xué)、哲學(xué)思想。可見，這一階段馬克思主義在《新青年》刊載文章中所占比例仍然較小。

《新青年》在1918年10月至1920年間傳播馬克思主義的主要內(nèi)容大致可分為兩個方面：一方面是介紹馬克思生平。在1919年5月發(fā)行的六卷五號刊載了淵泉的《馬克思奮斗生涯》、顧兆熊的《馬克思學(xué)說》和劉秉麟的《馬克思傳略》?！恶R克思傳略》寫到：“馬克思（Karl Marx）家世本猶太人。一八一八年五月五日生于特列（Irier），父為一民政長官。一八二四年，舍猶太教改尊基督教，其夫人乃一德國男爵之女?！盵7]451“原名國際工人聯(lián)合會，單稱國際者，簡言之也。溯其起源，在聯(lián)絡(luò)各國工人之意見，研究工人之利害，解決工人之各項問題。自馬克思加入，始將其平生所持之社會主義，參入各項條規(guī)之內(nèi)?！盵7]452這些介紹使當(dāng)時的人們對馬克思及其思想有了感性的認(rèn)識?！恶R克思奮斗生涯》基本上整篇都是向讀者介紹《資本論》的具體著述發(fā)展過程，從“一八六七年，近世社會主義者所尊為圣經(jīng)之《資本論》第一卷，始誕生焉。全卷七百三十九頁，而所論問題，與《論文集》及《經(jīng)濟(jì)學(xué)批評》同。蓋馬氏思想，由結(jié)胎而生，育而長大矣”[8]439至“馬氏之《資本論》二三兩卷遺稿，亦昂氏擔(dān)任整理出版之責(zé)”[8]442。同時，《馬克思傳略》也認(rèn)為：“《資本論》一書，實予研究社會主義及經(jīng)濟(jì)學(xué)者一最好之資料?！盵7]454兩篇文章都指出馬克思最重要的成就之一就是著成政治經(jīng)濟(jì)學(xué)著作《資本論》，它是揭露資本主義社會真實面目的巨作。

另一方面，介紹馬克思主義主要原理及理論體系構(gòu)成，包括馬克思主義歷史唯物主義、價值與剩余價值論、階級競爭說。1919年刊行的六卷五號刊載了顧兆熊的《馬克思學(xué)說》、凌霜的《馬克思學(xué)說的批評》、陳啟修的《馬克思的唯物史觀與貞操問題》、淵泉的《馬克思奮斗生涯》《馬克思的唯物史觀》、李大釗的《我的馬克思主義觀》上篇，其下篇發(fā)表在六卷六號上。

首先，介紹馬克思主義歷史唯物主義?！八杂^察人類社會，那最根本最原始的物件就是經(jīng)濟(jì)?！薄吧鐣?jīng)濟(jì)的特性如有重大的變化，那節(jié)制這社會經(jīng)濟(jì)的形式，也必須隨著轉(zhuǎn)移?！盵9]386顧兆熊認(rèn)為，經(jīng)濟(jì)條件是社會秩序、社會發(fā)展的基礎(chǔ)，政治、法律等都由經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)來決定，上層建筑也會因經(jīng)濟(jì)條件的變動而隨之變動，要觀察人類社會首先就要觀察其經(jīng)濟(jì)狀況?！八鲝埲祟惖奈幕?，不是由人類的精神，是由人類以外的萬物，即是由物質(zhì)的境遇造成的?！盵10]434陳啟修認(rèn)為物質(zhì)的境遇決定人類的精神，即物質(zhì)決定意識，“各種文化，沒有不隨物質(zhì)的變動而變化的。這種變化，是一種事實，不是理想。是一種不可抗的趨勢，不是一時偶然的現(xiàn)象。是一種自然的公例，不是人為的結(jié)果。是普遍的，不是特殊的”[10]437。他認(rèn)為文化等上層建筑隨物質(zhì)條件的變更而改變自己的表現(xiàn)形式是必然的，是不可抗拒的歷史趨勢。“而這種社會組織的變遷，所由來的根本原因，都在經(jīng)濟(jì)事情的變動，這是馬克思的主張?！盵11]448“馬克思捉著這個現(xiàn)明，把社會組織變動的原因，都?xì)w納于社會生產(chǎn)力的變動?！盵11]449而經(jīng)濟(jì)中最重要的因素就是生產(chǎn)力要素，生產(chǎn)力從根本上決定著社會組織等上層建筑，即“社會組織變動的原因，在社會生產(chǎn)力的變動”[11]449;而且當(dāng)舊的社會制度與生產(chǎn)力的發(fā)展要求相矛盾時，就要推翻舊的制度，當(dāng)一種社會組織開始阻礙社會經(jīng)濟(jì)向前進(jìn)步，同時新的社會組織產(chǎn)生的必備條件又萌發(fā)了，那么當(dāng)條件成熟時，新舊制度自然會發(fā)生交替。李大釗在其經(jīng)典著作《我的馬克思主義觀》中也較為詳細(xì)地介紹了馬克思的歷史唯物主義，“馬克思則以‘物質(zhì)的生產(chǎn)力為最高動因”，“但他們有一個根本相同的論點，就是經(jīng)濟(jì)的構(gòu)造，依他內(nèi)部的勢力自己進(jìn)化，漸于適應(yīng)的狀態(tài)中，變更全社會的表面構(gòu)造，此等表面構(gòu)造，無論用何方法，不能影響到他這一方面”[12]460。他認(rèn)為唯物史觀是以經(jīng)濟(jì)為基礎(chǔ)構(gòu)造的學(xué)說，而其中又以生產(chǎn)力決定表層構(gòu)造的發(fā)展。

其次，介紹馬克思主義剩余價值學(xué)說。顧兆熊引用了恩格斯對“贏余價值”的解釋：“這個理論，曾經(jīng)昂格思這樣說明：‘工人把他的工作力賣給資本家，約定了每日的價錢。作了幾小時之后，工人所作的工已經(jīng)把這價錢補(bǔ)償了。然約他們的合同，卻是讓工人多作多少小時，湊滿一天。工人在這額外鐘點里頭所作的工的價值，就是贏余價值。資本家毫無勞費，這贏余價值，卻是全入了他的錢囊了?！盵9]391同時也介紹了資本家擴(kuò)大“贏余價值”的三種方法：一是延長每日工作時間;二是增多“變的資本”;三是提高工作的“出產(chǎn)能力”。凌霜指出：“那些勞動家所生產(chǎn)的東西，他們自己所得些少之外，還有許多盈余，為他人所掠奪，這是無論何人不能否認(rèn)的。”[13]這揭露了資本家剝削工人的真實面目。李大釗在《我的馬克思主義觀》下篇中也指出：“那可變資本所得的增殖，全該歸生出這個的工人領(lǐng)受，要是把這個歸于資本家或企業(yè)家，就是掠奪勞工的正當(dāng)權(quán)利，企業(yè)的利潤，就是贓物的別名。”[14]557他認(rèn)為馬克思的剩余價值論和資本說揭露了資本主義的罪惡，通過分析這兩種方法揭露了資本主義下資本家增加剩余價值的方法，暗示了資本主義必然滅亡的命運。

最后，介紹階級競爭說。李大釗舉例表明：“像那拿破侖派咧，布爾康家正統(tǒng)派咧，歐爾林家派咧，共和黨咧，平民直接執(zhí)政黨咧，他們背后都藏著很復(fù)雜的經(jīng)濟(jì)意味。這類的政治變動，由馬克思解釋，其根本原因都在殊異經(jīng)濟(jì)階級間的競爭?！盵12]465他還認(rèn)為階級之間是按資本、生產(chǎn)手段的有無劃分的，這在一定程度上喚醒了中國人民的階級意識，推動了革命的進(jìn)程。

誠如文中所說：“他這三部理論，都有不可分的關(guān)系，而階級競爭說恰如一條金線，把這三大原理從根本上聯(lián)絡(luò)起來?！盵12]458通過這些文章可以看出，當(dāng)時先進(jìn)的知識分子對于馬克思主義的思想體系已經(jīng)有了較高層次的感知和理解。但是，其深刻認(rèn)識和見解也暴露了一些認(rèn)識不到位的地方，比如：“經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象只能由他一面與其他社會現(xiàn)象以影響，而不能與其他社會現(xiàn)象發(fā)生相互的影響，或單受別的社會現(xiàn)象的影響?！盵12]459這就過分夸大了經(jīng)濟(jì)因素的決定性作用，而忽視了人和社會的主觀能動性作用。

（三）《新青年》對國際社會主義運動經(jīng)驗的宣傳

《新青年》從1920年9月開始開設(shè)“俄羅斯研究”學(xué)習(xí)專欄，連續(xù)刊載七期，發(fā)表文章共計36篇。這一專題將俄國十月革命的勝利果實與馬克思主義基本原理結(jié)合起來進(jìn)行介紹，全面介紹蘇俄狀況，分析俄國成功的經(jīng)驗。專欄的內(nèi)容包括俄國的各方面研究，涉及政治制度、女性地位及婦女解放、教育現(xiàn)狀、文藝現(xiàn)狀、社會改造等問題。

在陳獨秀的引領(lǐng)下，《新青年》在此期間譯載發(fā)表了大量國外經(jīng)典作家關(guān)于馬克思主義的文章，共44篇。具有代表性的文章包括張崧年譯的《民主與革命》、雁冰譯的《游俄之感想》《俄國的新經(jīng)濟(jì)政策》等?！睹裰髋c革命》一文指出：“資本主義已把所有往時他用以求自夸于平常人的優(yōu)點都失掉了?！盵15]他們認(rèn)為資本主義已經(jīng)沒有任何自由的痕跡，這是它覆滅的理由，并且共產(chǎn)主義是像命運一樣必然要出現(xiàn)的。

（四）《新青年》與非馬克思主義思潮的論爭

幾篇捍衛(wèi)馬克思主義、反對非馬克思主義思潮的文章集中發(fā)表在這一階段。

首先是馬克思主義與無政府主義的交戰(zhàn)。無政府主義反對建立一切國家，主張追求極致的個體自由。陳獨秀在《談?wù)巍芬晃闹修q論道：“我敢說：若不經(jīng)過階級戰(zhàn)爭，若不經(jīng)過勞動階級占領(lǐng)權(quán)力階級地位底時代，德謨克拉西必然永遠(yuǎn)是資產(chǎn)階級底專有物，也就是資產(chǎn)階級永遠(yuǎn)把持政權(quán)抵制勞動階級底利器?！盵16]陳獨秀強(qiáng)調(diào)了勞動階級應(yīng)該利用強(qiáng)力，建立自己的無產(chǎn)階級政權(quán)，而不能一味追求絕對自由，一味抽象地反對一切強(qiáng)權(quán)、反對一切國家。在《社會主義批評》一文中，陳獨秀首先從經(jīng)濟(jì)層面即生產(chǎn)和分配制度方面分析了資本主義的弊端，闡明了在中國為什么要講社會主義以及為什么能講社會主義;其次在分析我們應(yīng)講何種社會主義時，認(rèn)為當(dāng)今尚留存的幾派，包括無政府主義、共產(chǎn)主義、國家社會主義等。陳獨秀從經(jīng)濟(jì)方面和政治方面提出了對無政府主義的質(zhì)疑：“因為各個生產(chǎn)團(tuán)體各個利害不同，若是沒有一個統(tǒng)一機(jī)關(guān)用強(qiáng)制力去干涉調(diào)節(jié)，各個生產(chǎn)團(tuán)體主張各個的絕對自由，這樣能聯(lián)合不能？”“再就政治方面而言，他主張人不干涉人，要根本廢除法律，這件事也是很錯的?！盵17]針對陳獨秀對無政府主義的質(zhì)疑和否定，無政府主義者區(qū)聲白發(fā)起回駁，雙方爭辯三個來回的信件都刊載于《討論無政府主義》一文中。這在一定程度上保證了正在建立的中國共產(chǎn)黨在思想上和理論上的正確性。

其次是關(guān)于社會主義的論爭。這是李達(dá)等堅定的共產(chǎn)主義者同張東蓀、羅素等進(jìn)行的思想交鋒，主要內(nèi)容是中國要不要堅持社會主義道路的問題。張東蓀等人鼓吹“惟中國貧困至此，對于一切皆無力抵抗為可憂耳。故為救急起見，宜設(shè)法養(yǎng)成抵抗能力，則莫急于開發(fā)實業(yè)以增加物產(chǎn)，先救濟(jì)物質(zhì)生活”[18]。這些言論挑起了社會主義論爭的開端，李達(dá)、陳獨秀等相繼發(fā)表了《討論社會主義并質(zhì)梁任公》《社會主義批評》等經(jīng)典文章。李達(dá)指出：“采社會主義生產(chǎn)方法開發(fā)中國產(chǎn)業(yè)，努力設(shè)法避去歐美資本制度產(chǎn)業(yè)社會所生之一切惡果?！盵19]他指明了想要靠資本主義發(fā)展實業(yè)是不可能的，表達(dá)了堅持社會主義的堅定立場。

三、《新青年》傳播馬克思主義的策略

《新青年》巧妙運用多樣化的傳播策略推進(jìn)馬克思主義的大眾化傳播，致力于引導(dǎo)馬克思主義占據(jù)主流意識形態(tài)地位，采取開設(shè)專欄專號、運用大眾喜聞樂見的文學(xué)體裁、實行互動模式等傳播手段，正面?zhèn)鞑ヅc側(cè)面?zhèn)鞑?、直接傳播與間接傳播有機(jī)結(jié)合，形成了獨樹一幟的傳播體系，使馬克思主義理論得以同我國實際情況相結(jié)合，為中國革命提供了強(qiáng)有力的理論指引。

（一）開辟專欄，促進(jìn)傳播內(nèi)容系統(tǒng)化

《新青年》創(chuàng)造性地開辟了“馬克思研究”專號、“勞動節(jié)紀(jì)念”專號、“俄羅斯研究”專欄等，各有側(cè)重地介紹了馬克思主義，促進(jìn)了傳播內(nèi)容的系統(tǒng)化。《新青年》第六卷第五號開辟了“馬克思研究”專號，三篇理論性強(qiáng)的論述性文章針對馬克思的唯物史觀、馬克思的奮斗生涯等問題展開介紹。這些文章給讀者帶來了馬克思學(xué)說的新思想、新文化、新思考?！皠趧庸?jié)紀(jì)念”專號開設(shè)在第七卷第六號，其中包括論述深入的理論性文章《勞動問題是些什么？》、陳獨秀的演說《勞動者底覺悟》，其余大部分皆是各國各地的勞動狀況、工人狀況介紹。這些文章注重將馬克思主義學(xué)說與廣大群眾最關(guān)心的勞動問題結(jié)合起來，注意理論聯(lián)系實際，傳播效果事半功倍。第八卷開設(shè)“俄羅斯研究”專欄，共發(fā)表文章32篇，其中譯文31篇，主要介紹蘇俄的建設(shè)經(jīng)驗，包括經(jīng)濟(jì)、教育等各方面，使普通民眾對共產(chǎn)黨、對社會主義有了基本的了解。《新青年》憑借各種專欄的開設(shè)，最大程度地實現(xiàn)了對馬克思主義學(xué)說介紹的全面化、系統(tǒng)化。

（二）形式多樣，推進(jìn)傳播內(nèi)容大眾化

《新青年》不只依靠理論性、思想性極強(qiáng)的文章傳播馬克思主義，而且采取了大眾喜聞樂見、易于接受的文學(xué)體裁來推動馬克思主義傳播的大眾化?！缎虑嗄辍肥珍浀奈恼麦w裁采用了詩歌、小說、隨感、短劇等形式。語言形式采取白話文表達(dá)，語法更加靈活，內(nèi)容更加通俗易懂，這些都有利于馬克思主義傳播的大眾化。

（三）重視互動，推動傳播效果深入化

《新青年》設(shè)置了“通信”“讀者論壇”欄目，主要用于和讀者互動，或溝通疑難問題，或各抒己見。互動內(nèi)容主要是針對傳統(tǒng)禮教問題和文學(xué)革命展開的。這有利于讀寫雙方碰撞出更新穎的觀點，有利于問題研究的深入化;互動欄目的開設(shè)為讀者群體提供了發(fā)表言論的平臺，對新文化、新思想的傳播起到了很大的推動作用。

四、《新青年》傳播馬克思主義的當(dāng)代啟示

《新青年》雜志積極引領(lǐng)馬克思主義的傳播，是馬克思主義在中國傳播的重要開路者，一定程度上促成了馬克思主義在中國傳播的系統(tǒng)化。無論是在傳播內(nèi)容還是傳播策略上，《新青年》的傳播都對今天推進(jìn)馬克思主義分眾化、差異化傳播有很大的參考意義。

（一）堅持正確輿論導(dǎo)向不動搖

馬克思主義作為西方政治思潮的一種，最初傳入中國時是在與各種非馬克思主義思潮和反馬克思主義思潮的論戰(zhàn)中傳播的，最終馬克思主義憑借它強(qiáng)大的生命力和真理性脫穎而出，并得以在中國廣泛傳播并逐漸占據(jù)主導(dǎo)地位。在經(jīng)濟(jì)全球化和文化多元化的時代，中西方思想不斷碰撞，馬克思主義的主導(dǎo)地位依然不可撼動;但置身于復(fù)雜的外部環(huán)境中，馬克思主義同樣也面臨著巨大的挑戰(zhàn)。因此如何確保馬克思主義在意識形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位是一個至關(guān)重要的問題。習(xí)近平總書記指出：“要加強(qiáng)黨對宣傳思想工作的全面領(lǐng)導(dǎo)，旗幟鮮明堅持黨管宣傳、黨管意識形態(tài)?！盵20]因此我們更應(yīng)該堅定馬克思主義指導(dǎo)地位不動搖，增強(qiáng)辨別各種社會思潮和政治觀點的能力，堅持黨對意識形態(tài)工作的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)。

（二）推動傳統(tǒng)傳媒和新興傳媒良性融合

《新青年》作為馬克思主義傳播的載體，開設(shè)了“馬克思研究”專號、“俄羅斯研究”專欄等，從不同角度分別對馬克思主義進(jìn)行宣傳。在科技日新月異的今天，意識形態(tài)的傳播平臺也有了更多選擇，以互聯(lián)網(wǎng)為中心產(chǎn)生的微博、微信、新聞客戶端等多種新興渠道逐漸成為當(dāng)今大眾接收與交流信息的主要途徑，互聯(lián)網(wǎng)已成為輿論傳播的主陣地。習(xí)近平總書記指出：“要把握正確輿論導(dǎo)向，提高新聞輿論傳播力、引導(dǎo)力、影響力、公信力，鞏固壯大主流思想輿論。要加強(qiáng)傳播手段和話語方式創(chuàng)新，讓黨的創(chuàng)新理論‘飛入尋常百姓家?！盵20]因此我們要利用好科技的力量，推進(jìn)新型傳播媒體建設(shè)，推動電視、報刊等傳統(tǒng)媒體和新興網(wǎng)絡(luò)媒體良性融合、優(yōu)勢互補(bǔ)，打造輿論引導(dǎo)力一流的現(xiàn)代化傳播平臺。

（三）深化受眾群體分析，深入群眾開展多層次、多類型傳播

《新青年》傳播馬克思主義時深入工人、農(nóng)民等大眾群體，開設(shè)了“勞動節(jié)紀(jì)念”專號，系統(tǒng)介紹了國外以及國內(nèi)各地的工人勞動狀況。諸如《長沙社會面面觀》《社會調(diào)查：山東底一部分的農(nóng)民狀況大略記》《漢口苦力狀況》《武昌五局工人狀況表》等文章，記錄了勞苦大眾的真實生活現(xiàn)狀，關(guān)注民生問題，為早期馬克思主義理論與工農(nóng)實踐的結(jié)合以及馬克思主義在人民群眾中的傳播打下了良好的基礎(chǔ)。習(xí)近平總書記指出：“要引導(dǎo)廣大文化文藝工作者深入生活、扎根人民。”[20]因而在當(dāng)今傳播馬克思主義時，更應(yīng)注意理論宣傳與群眾實踐相結(jié)合，把理論和人民群眾關(guān)心的民生問題結(jié)合起來，使傳播更有成效。與此同時，應(yīng)堅持深化受眾群體的分析，有針對性地采選取不同受眾群體最能接受的信息接收渠道，采用喜聞樂見的宣傳方式，將馬克思主義宣傳深入到各個階層、各行各業(yè)中去，推動馬克思主義大眾化傳播。

五、結(jié)語

在馬克思主義傳播的歷史進(jìn)程中，《新青年》發(fā)揮了不可磨滅的作用。本文通過對《新青年》傳播馬克思主義的國際國內(nèi)背景、宣傳內(nèi)容、宣傳策略等進(jìn)行分析，不僅是對其傳播馬克思主義歷史功績的贊揚和學(xué)習(xí)，也是對新環(huán)境下馬克思主義分眾化、差異化傳播的思考和探索。在新時代的今天，我們應(yīng)立足實踐，創(chuàng)新傳播手段，構(gòu)建符合時代潮流的傳播體系，繼續(xù)深入研究、宣傳馬克思主義，自覺做推進(jìn)馬克思主義傳播的踐行者，開辟馬克思主義傳播的新境界。

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[收稿日期]2022-01-20

[作者簡介]董瀟銘（1997—），女，山東東營人，中共山東省委黨校中國近現(xiàn)代史基本問題研究專業(yè)2020級碩士研究生，主要研究方向：中國近現(xiàn)代史基本問題研究。