韓潔

我國(guó)是四大文明古國(guó)之一。在數(shù)千年的發(fā)展進(jìn)程中，積淀了豐厚而燦爛的文化。這些文明不僅是古老文明的標(biāo)識(shí)，更是中華民族發(fā)展的根與魂。歷史的前行和時(shí)代的感召下，本土資源再次伴隨著國(guó)家的崛起而備受矚目，它的價(jià)值又一次受到了空前的追捧。深刻了解中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化蘊(yùn)涵的思想觀念、人文精神、道德規(guī)范，承繼和發(fā)展優(yōu)秀傳統(tǒng)文化成為每一個(gè)中國(guó)人的必修課。幼兒是國(guó)家發(fā)展的生力軍，在心靈的深處烙印下中華文化的印記，才是傳統(tǒng)文化得以世代延綿的關(guān)鍵。二十四節(jié)氣是中華民族的文化瑰寶，是勤勞、智慧的中國(guó)先民在與自然的長(zhǎng)期合作和斗爭(zhēng)中所總結(jié)出來(lái)的科學(xué)規(guī)律。千百年來(lái)，節(jié)氣不僅指導(dǎo)了中國(guó)的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，更讓人們?cè)趯?duì)自然的順應(yīng)中健康了身體、涵養(yǎng)了身心。文化的傳承需要從娃娃抓起。幼兒教育中的節(jié)氣課程的開(kāi)展對(duì)幼兒熟知自然規(guī)律、體會(huì)人為習(xí)慣、感受傳統(tǒng)文化具有積極的作用。值得關(guān)注的是，節(jié)氣文化的傳承中與本土文化發(fā)生了耦合，形成了獨(dú)具特色的本土節(jié)氣文化。它為幼兒園節(jié)氣課程的開(kāi)發(fā)提供了資源，更豐富了中華節(jié)氣文化傳承的內(nèi)涵。此次研究中，將以常州地區(qū)所特有的節(jié)氣文化威力，就幼兒園節(jié)氣課程中本土資源的開(kāi)發(fā)與利用展開(kāi)深入的探討。

一、幼兒園節(jié)氣課程中本土資源開(kāi)發(fā)的價(jià)值

在幼兒教育的過(guò)程中，教師要將幼兒置于自然和社會(huì)中，讓幼兒通過(guò)自己的感官親密地接觸這個(gè)世界，認(rèn)識(shí)這個(gè)世界，進(jìn)而生出熱愛(ài)這個(gè)世界和改造這個(gè)世界的情感和愿景。四時(shí)的變化中潛藏著節(jié)氣的更替，溜走的時(shí)間中有節(jié)氣的印記。節(jié)氣教育作為幼兒教育中的一個(gè)內(nèi)容，不僅需要從課程的視角出發(fā)構(gòu)建，更需要將本土的資源融入其中，讓教育順應(yīng)幼兒的天性，讓文化回應(yīng)時(shí)代的要求，這樣的幼兒教育才是富有生命力、可發(fā)展的幼兒教育。幼兒節(jié)氣課程是幼兒節(jié)氣教育開(kāi)展的支撐，而要讓幼兒的節(jié)氣課程真正地成為可觸摸、可操作、可體驗(yàn)的課程，就需要從本土資源中不斷挖掘，將本土資源有效地融入節(jié)氣課程，它將給幼兒園的節(jié)氣課程帶來(lái)以下三個(gè)方面的改變。

首先，本土資源在幼兒園節(jié)氣課程開(kāi)發(fā)和利用中可激發(fā)幼兒學(xué)習(xí)的興趣。教育學(xué)的規(guī)律認(rèn)知中不斷強(qiáng)調(diào)興趣是最好的老師。幼兒學(xué)習(xí)興趣的高低往往直接決定了幼兒后期綜合素養(yǎng)的高低。從一定角度上講，在時(shí)空架構(gòu)下，本土資源與幼兒之間有著一種天然的隔閡，導(dǎo)致幼兒對(duì)本土文化的索求缺乏一定的動(dòng)力。而本土資源卻能如故人一般，豐富的情節(jié)夾雜著濃濃的鄉(xiāng)情，能將幼兒帶入真切的生活情境中。而這也將是幼兒節(jié)氣課程在生活化的前提下生成本土化的特質(zhì)。這猶如讓長(zhǎng)期聽(tīng)別人故事的幼兒開(kāi)始講述自己的故事。幼兒可以在這些自己更熟知的生活中游戲和觀察，以收獲經(jīng)驗(yàn)和喜悅。

其次，本土資源在幼兒園節(jié)氣課程開(kāi)發(fā)和利用中可讓幼兒認(rèn)知節(jié)氣規(guī)律。許多幼兒對(duì)節(jié)氣課程不感興趣，很大程度上是因?yàn)楣?jié)氣課程無(wú)法帶給幼兒親身體驗(yàn)和切實(shí)感受。進(jìn)而導(dǎo)致幼兒“知其然”但“不知其所以然”。幼兒園節(jié)氣課程開(kāi)發(fā)的實(shí)踐表明，合理地運(yùn)用本土資源不僅可以讓激發(fā)幼兒的學(xué)習(xí)興趣，更能讓幼兒透過(guò)本土資源看到節(jié)氣的規(guī)律。適合且合理的本土資源運(yùn)用將使課堂目標(biāo)導(dǎo)向下內(nèi)容變得更為順暢和富有邏輯。同時(shí)，本土資源的節(jié)氣課程也在極大程度上使幼兒教師對(duì)內(nèi)容的創(chuàng)設(shè)變得簡(jiǎn)單而有效，當(dāng)?shù)刎S富的節(jié)氣民俗成為幼兒節(jié)氣課程教學(xué)中取之不竭、用之不盡的寶貴財(cái)富。

最后，本土資源在幼兒園節(jié)氣課程開(kāi)發(fā)和利用中可提高幼兒學(xué)科綜合素養(yǎng)。當(dāng)前，依托于節(jié)氣課程的幼兒節(jié)氣教育成為一個(gè)融知識(shí)、技能與情感的多元化目標(biāo)教育。幼兒在游戲、觀察、記錄、手工等活動(dòng)中，收獲了屬于知識(shí)和成長(zhǎng)的雙重快樂(lè)。因此，本土資源在幼兒園節(jié)氣課程開(kāi)發(fā)也在一定程度上能可提高幼兒學(xué)科綜合素養(yǎng)。幼兒在翔實(shí)的本土節(jié)氣文化面前深化了自身的理解能力和思考能力，這些都將化為幼兒的素養(yǎng)，有助于幼兒更高層次的學(xué)習(xí)和認(rèn)知。幼兒園節(jié)氣課程開(kāi)發(fā)過(guò)程中本土資源的植入將有助于幼兒課程建設(shè)的新姿態(tài)、新氣象、新形式的呈現(xiàn)，在助推幼兒核心素質(zhì)提高的同時(shí)，提升學(xué)校的育人層次。

二、幼兒園節(jié)氣課程中本土資源開(kāi)發(fā)的現(xiàn)狀及存在的問(wèn)題

常州地區(qū)底蘊(yùn)深厚的節(jié)氣文化，成為幼兒節(jié)氣課程開(kāi)發(fā)中不可多得的一種資源。但當(dāng)前的幼兒園節(jié)氣課程中本土資源開(kāi)發(fā)過(guò)程中，受限于需要課程資源開(kāi)發(fā)能力上的不足，其主要針對(duì)的是現(xiàn)有本土資源課程的開(kāi)發(fā)，并以此作為幼兒園節(jié)氣課程中本土資源開(kāi)發(fā)的重點(diǎn)突破方向。在這一過(guò)程中，廣大幼兒教師充分依托自己身邊的物質(zhì)、人文、信息、活動(dòng)等有形資源和無(wú)形資源實(shí)現(xiàn)對(duì)幼兒園節(jié)氣課程中本土資源的開(kāi)發(fā)和利用。而在這一進(jìn)程中，也暴露了一定的問(wèn)題，部分學(xué)校在對(duì)課程資源的開(kāi)發(fā)中違背了資源開(kāi)發(fā)的基本原則，以“資源照搬”的方式達(dá)成對(duì)課程資源的快速建設(shè)，這就導(dǎo)致其所要實(shí)施的課程資源與幼兒教育的基礎(chǔ)出現(xiàn)一定的脫節(jié)。同時(shí)，部分教師囿于自身的資源認(rèn)知廣度和資源獲取能力，在課程資源開(kāi)發(fā)上的積極性不高，成為課程資源開(kāi)發(fā)的被動(dòng)實(shí)施者，導(dǎo)致資源建立的效率不高，將常州特有的節(jié)氣文化資源融入幼兒教育課程，還有著很長(zhǎng)的一段路要走。

三、幼兒園節(jié)氣課程中本土資源利用的優(yōu)化策略

（一）牽好課程改造的“牛鼻子”

課程是本土資源植入幼兒園節(jié)氣課程的重要載體，也是決定本土資源教育利用成效的最為關(guān)鍵的實(shí)施環(huán)節(jié)。《3-6歲兒童學(xué)習(xí)與發(fā)展指南》中，就明確地指出要通過(guò)教學(xué)這一實(shí)踐活動(dòng)實(shí)現(xiàn)對(duì)幼兒傳統(tǒng)文化認(rèn)同感、自豪感的培養(yǎng)。幼兒園節(jié)氣課程中本土資源利用的優(yōu)化過(guò)程中，可通過(guò)文化課程的有效設(shè)計(jì)、科學(xué)實(shí)施實(shí)現(xiàn)對(duì)這一版塊的優(yōu)化。對(duì)幼兒教師而言，要能從課程的意識(shí)出發(fā)，就常州特有的節(jié)氣文化展開(kāi)幼兒課程化改造，是本土的節(jié)氣文化更符合幼兒教育的發(fā)展理念，更契合幼兒教育的實(shí)踐路徑。比如，常州自古就有的“立秋下雨萬(wàn)物收，處暑下雨萬(wàn)物丟”“處暑里的雨，谷倉(cāng)里的米”“處暑若逢天下雨，縱然結(jié)實(shí)也難留”“處暑伏盡秋色美，玉主甜菜要灌水，糧菜后期勤管理，冬麥整地備種肥”等有關(guān)處暑的諺語(yǔ)。在對(duì)常州這一特有的“處暑”文化的幼兒課程化改造中，可從諺語(yǔ)的內(nèi)容入手，生發(fā)出多彩的幼兒本土節(jié)氣課程。如將節(jié)令中所提及的諺語(yǔ)，與幼兒的種養(yǎng)活動(dòng)相結(jié)合，在處暑時(shí)節(jié)展開(kāi)種植園的專(zhuān)項(xiàng)管理活動(dòng)，讓節(jié)氣與既定的幼兒教育版塊實(shí)現(xiàn)很好地融合。這一本土節(jié)氣課程實(shí)施方式有助于達(dá)成“課亦始，趣亦生;課進(jìn)行，趣漸濃;課結(jié)束，趣猶存”的幼兒教育的最佳情態(tài)，讓幼兒興趣的驅(qū)使下完成對(duì)整個(gè)教學(xué)過(guò)程的主動(dòng)參與、主動(dòng)求知。對(duì)幼兒教師而言，要能針對(duì)二十四節(jié)氣的不同民俗文化內(nèi)容，應(yīng)用不同的策略創(chuàng)造，可謂創(chuàng)造力越強(qiáng)，本土節(jié)氣文化的體現(xiàn)越強(qiáng)，將本土資源融入幼兒節(jié)氣課程的價(jià)值就越大。

（二）推動(dòng)文化與實(shí)踐相融合

現(xiàn)代幼兒教育過(guò)程中，對(duì)社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)越發(fā)的推崇。在由生活所創(chuàng)設(shè)的大課堂中實(shí)現(xiàn)知識(shí)的探索及情感的體驗(yàn)成為現(xiàn)代幼兒教育教學(xué)中的一種重要樣式。這樣的一種方式不僅能讓幼兒實(shí)現(xiàn)對(duì)社會(huì)生活的正確認(rèn)識(shí)，也能在實(shí)踐中提升幼兒的動(dòng)手能力。傳統(tǒng)文化元素的植入必將使幼兒教育的實(shí)踐變得更加豐富和多元。如立秋節(jié)氣期間，常州民俗主要有：舉行各種的迎秋儀式;看“鵲橋會(huì)”;放河燈等風(fēng)俗。太陽(yáng)落山，天還未黑，人們就開(kāi)始到住家附近的河邊放河燈。有用破碗、破燈盞做的，也有用硬紙做的，在中間粘上一小段蠟燭樁樁點(diǎn)燃火，就是一盞河燈。放河燈這一習(xí)俗也為幼兒手工課的開(kāi)展提供了極佳的素材和實(shí)踐。很多幼兒在手工課中提出起興趣，很大程度上是不知道自己所創(chuàng)造的作品，有何價(jià)值，有何用處。當(dāng)本土節(jié)氣課程碰撞幼兒手工課程，將能在更大的程度上點(diǎn)燃幼兒手工制作的意趣。同時(shí)，這樣的一種方式，也讓手工課程生發(fā)出了更大的價(jià)值，使幼兒可以懂得在這樣的一個(gè)特殊的時(shí)節(jié)，用手中所創(chuàng)作的作品能表達(dá)對(duì)親人的懷念。從更為宏大的角度而言，它實(shí)現(xiàn)了對(duì)中華文化的更好的傳承。

（三）實(shí)現(xiàn)素養(yǎng)教育的全滲透

音樂(lè)、美術(shù)等藝術(shù)教育活動(dòng)是提升幼兒綜合素養(yǎng)的重要路徑，也是本土資源融入幼兒教育課程探索中，最為常見(jiàn)的一種方式。這種方式具有貼合率高、親和度強(qiáng)等特點(diǎn)，深受幼兒及家長(zhǎng)的喜愛(ài)。在融合課程的實(shí)施中，應(yīng)對(duì)這一路徑進(jìn)行進(jìn)一步的深入，通過(guò)在內(nèi)容及方法等方面的創(chuàng)新，實(shí)現(xiàn)對(duì)素質(zhì)教育的有力提升。夏至，常州民俗中有一個(gè)風(fēng)俗就是吃餛飩。我國(guó)不少地方都有 “冬至餛飩夏至面”的風(fēng)俗，但在常州，從古到今，夏至是吃餛飩，不吃面條的。夏至吃餛飩除了有“盤(pán)古開(kāi)天，混沌初分，吃了餛飩可使人聰明”的民間傳說(shuō)外，還有能保健康的吉利說(shuō)法，城鎮(zhèn)人說(shuō)“吃了餛飩，不疰夏”，鄉(xiāng)村說(shuō)“吃了餛飩，插秧腰不疼”。在夏至?xí)r節(jié)，幼兒教育工作者將當(dāng)?shù)赜嘘P(guān)歌謠進(jìn)行了再加工，創(chuàng)作出了歌舞作品《賣(mài)餛飩》，作品以極具常州特色的小巷文化為背景，將一副具有濃濃情誼的風(fēng)土畫(huà)卷展現(xiàn)在了人們的面前。節(jié)目表演中，一句“要是你不吃我的熱餛飩呀，你怎么知道餛飩味道香噴噴”勾起了無(wú)數(shù)人的童年回憶。而這也實(shí)現(xiàn)了二十四節(jié)氣中對(duì)夏至日的美好回憶，讓節(jié)日的鮮甜沁入幼兒的心靈。

（四）激活本土文化的課程力

常州地區(qū)豐富的二十四節(jié)氣文化資源成為幼兒教育中亟待開(kāi)發(fā)的一個(gè)寶庫(kù)。而使資源轉(zhuǎn)化為教育力還有待幼兒教育工作者的加工。本土資源與現(xiàn)代幼兒教育的融合課程實(shí)踐中，應(yīng)能實(shí)現(xiàn)對(duì)課程建設(shè)力上的激活。課程是理論指導(dǎo)下的一種資源堆砌，若沒(méi)有教師的創(chuàng)造性實(shí)施或改造，課程極容易走進(jìn)建設(shè)的衰退期。課程歸根到底是需要有教師實(shí)施，教師的主體確定了，課程的生命力也就找到了。這樣才能在主動(dòng)、多維的創(chuàng)造中，讓幼兒教育的本土資源滲透步入百家爭(zhēng)鳴的階段。對(duì)幼兒教育的舵手們而言，需在關(guān)注課程建設(shè)的進(jìn)程中，實(shí)現(xiàn)對(duì)教師課程建設(shè)力上的激活。如可借鑒課程校本化的實(shí)施方法，通過(guò)校本教研、課程研討等多種方式，聚幼兒教育課程建設(shè)的發(fā)展之力，驅(qū)動(dòng)本土資源與現(xiàn)代幼兒教育課程融合的發(fā)展。

（五）植入幼兒一日活動(dòng)實(shí)踐

在幼兒課程的實(shí)施過(guò)程中，一日活動(dòng)是其中的一個(gè)重要組成部分。二十四節(jié)氣正好對(duì)應(yīng)生活發(fā)展的主線。因此，結(jié)合二十四節(jié)氣的知識(shí)，順應(yīng)幼兒活潑、好動(dòng)、好奇的心態(tài)使探索成為一個(gè)伴隨式的探索、一個(gè)時(shí)時(shí)在開(kāi)展，時(shí)時(shí)在收獲的課程。讓幼兒通過(guò)對(duì)二十四節(jié)氣的學(xué)習(xí)實(shí)現(xiàn)對(duì)自然、氣象、農(nóng)耕等全面認(rèn)知和全面體驗(yàn)，打造常州幼兒園所特有的地方資源課程。一日活動(dòng)可以是自然的，如在幼兒的晨間活動(dòng)中，向幼兒播放二十四節(jié)氣的農(nóng)耕視頻，讓幼兒可以在對(duì)知識(shí)的遷移中獲得對(duì)身邊生活更深刻的認(rèn)知。視頻之境與現(xiàn)實(shí)之景的深度重合，也會(huì)讓幼兒更加熱愛(ài)學(xué)習(xí)節(jié)氣知識(shí)、也更加熱愛(ài)生活。如在立夏時(shí)節(jié)，可以帶著幼兒走出校門(mén)，走進(jìn)大自然，看風(fēng)拂柳，聽(tīng)蟬鳴蛙叫，看萬(wàn)物生機(jī)勃發(fā)，也能在有限的機(jī)會(huì)中，接觸新鮮的莧菜、飽滿的蠶豆和綠油油的麥穗，幼兒在這樣豐富的體驗(yàn)中，也會(huì)更加懂得常州二十四節(jié)氣中“嘗鮮”所包含的意蘊(yùn)。

（六）課程實(shí)施的全過(guò)程覆蓋

蘇聯(lián)著名教育學(xué)家蘇霍姆林斯基斯基曾指出，學(xué)校、家庭、社會(huì)作為幼兒教育的三大支撐，缺少了任何一方，教育將無(wú)法有效地開(kāi)展。從更為宏觀的維度而言，節(jié)氣不是困于幼兒園高墻之內(nèi)的節(jié)氣，而是自然界的節(jié)氣、生活中的節(jié)氣。對(duì)幼兒節(jié)氣的感知是伴隨著幼兒的學(xué)生和生活所展開(kāi)的，這是一個(gè)長(zhǎng)線的教育過(guò)程，而不是到了節(jié)氣的節(jié)點(diǎn)才開(kāi)展起來(lái)的一種應(yīng)景式的教育方式。幼兒園和家庭作為幼兒培養(yǎng)的兩大支點(diǎn)，所展現(xiàn)的教育合力已經(jīng)被廣大幼兒教育工作者所認(rèn)同并付諸了有力的實(shí)踐。本土文化與現(xiàn)代幼兒教育的課程融合中，也需要從家園共建的維度出發(fā)，實(shí)現(xiàn)對(duì)課程實(shí)施的有效推動(dòng)和強(qiáng)力保障。在這一過(guò)程中，幼兒園要發(fā)揮好引導(dǎo)作用，通過(guò)親子課堂等方式，讓幼兒家長(zhǎng)能深刻地理解課程實(shí)施的必要性，能主動(dòng)參與本土資源的教育。同時(shí)，幼兒園也應(yīng)該就自身的節(jié)氣課程長(zhǎng)效建設(shè)展開(kāi)與家長(zhǎng)的深入溝通，可借鑒“成長(zhǎng)袋”的方式，與幼兒一起記錄節(jié)氣的軌跡及節(jié)氣變化中自身的見(jiàn)聞，以此更好地推動(dòng)節(jié)氣資源的本土化運(yùn)用，開(kāi)展好節(jié)氣教育。

四、結(jié)語(yǔ)

幼兒是祖國(guó)的未來(lái)，他們的成長(zhǎng)關(guān)乎民族的發(fā)展和文化的延綿。幼兒教育的實(shí)踐中發(fā)現(xiàn)：幼兒節(jié)氣課程是幼兒節(jié)氣教育開(kāi)展的支撐，但缺少了鄉(xiāng)土資源的融入，使幼兒對(duì)節(jié)氣難以觸摸、難以操作、難以體驗(yàn)。常州地區(qū)有著豐富的節(jié)日文化資源，將這些豐富的、生動(dòng)的、鮮活的節(jié)氣文化資源滲透節(jié)氣課程，不僅是對(duì)節(jié)氣教育的一個(gè)提升，更是對(duì)文化傳承的一種助力。常州的幼兒教育工作者應(yīng)能充分地認(rèn)識(shí)到本土資源在幼兒園節(jié)氣課程開(kāi)發(fā)和利用在激發(fā)幼兒學(xué)習(xí)的興趣、提高幼兒認(rèn)知水平，涵養(yǎng)幼兒綜合素養(yǎng)方面的作用，通過(guò)牽好課程改造的牛鼻子、推動(dòng)文化與實(shí)踐相融合、實(shí)現(xiàn)素養(yǎng)教育的全滲透以及激活本土文化的課程力、課程實(shí)施的全過(guò)程覆蓋等策略的踐行，推動(dòng)幼兒節(jié)氣課程中本土文化的開(kāi)發(fā)和利用，更好地促進(jìn)幼兒的發(fā)展。

（左毓紅）