王丹丹

摘 要：思政課程作為德育的重要載體，在青少年堅定理想信念、端正價值理念、涵養(yǎng)道德觀念上起著極為重要的作用。特殊教育中職學(xué)校的盲生作為被天使吻過的個體，雖身有殘疾，但精神世界卻豐富多彩，學(xué)校針對他們的德育工作與對健全學(xué)生的相比具有同等重要性，然而，相較于健全學(xué)生而言，盲生思政課學(xué)習(xí)存在學(xué)習(xí)能力低、學(xué)習(xí)行為差、理論基礎(chǔ)薄等問題，特殊教育中職學(xué)校也存在缺乏盲文教材、教學(xué)考核難以實現(xiàn)、教學(xué)方式陳舊落后等問題，因此特殊教育中職學(xué)校盲生思政教師在教學(xué)過程中除傳道授業(yè)外真正應(yīng)該教給學(xué)生什么，是需要深刻思考的重要議題。接下來，筆者將根據(jù)多年特殊教育中職學(xué)校盲生思政教學(xué)經(jīng)驗談?wù)勛约捍譁\的體會。

關(guān)鍵詞：特殊教育 中職盲生 思政教學(xué) 德育元素 DOI：10.12241/j.issn.1009-7252.2022.06.034

德國著名哲學(xué)家雅斯貝爾斯在他的《什么是教育》一書中寫道“教育的本質(zhì)就是，一棵樹搖動另一棵樹，一朵云推動另一朵云，一個靈魂喚醒另一個靈魂”。特殊教育是“根據(jù)特殊兒童的身心特點和教育需要，采用一般或特殊的教學(xué)方法和手段，最大限度地發(fā)揮受教育者的潛能，使他們增長知識，獲得技能，擁有良好品德，提高社會適應(yīng)能力的一種教育”。因此在各級各類特殊教育學(xué)校中，特殊的教育對象對教師的教學(xué)提出了比一般教學(xué)更高的要求，對直抵靈魂深處最柔軟地方的思政教師教學(xué)，更是如此，特殊教育中職學(xué)校思政教師的夢想不僅僅是勝任教學(xué)的“教書匠”也應(yīng)該是鑄魂樹人的德育家，也就是說教師在教學(xué)過程中必須關(guān)注學(xué)生的生命性，將學(xué)生看成有思想、有靈魂的生命體，而不是晦澀理論知識的接收器。“德育元素的挖掘是促進學(xué)生全面發(fā)展的關(guān)鍵所在”，通過對中職盲生的思政學(xué)習(xí)現(xiàn)狀以及特殊教育學(xué)校盲生思政教學(xué)現(xiàn)實的分析，筆者認為思政教師教授理論知識時，必須打破教材框架，創(chuàng)新教學(xué)方式，有效挖掘德育元素，用學(xué)生易于理解的語言和樂于接受的方式，教授其理論知識，喚起其道德情感，端正其價值取向，培養(yǎng)其道德行為，從而幫助他們快樂地享受美好人生。

一、特殊教育中職學(xué)校盲生思政學(xué)習(xí)現(xiàn)狀

1.學(xué)習(xí)能力低

視覺障礙勢必限制學(xué)習(xí)能力。單純靠聽覺和觸覺來獲取知識和信息，而無法通過視覺感官輔助理解和記憶，使得中職盲生的學(xué)習(xí)能力受到了很大的限制。在教學(xué)過程中，師生之間的溝通交流存在各種障礙，常常因?qū)W生對教師呈現(xiàn)的視頻材料無法全面辨識而導(dǎo)致教師的教學(xué)難以達到理想的效果。

2.學(xué)習(xí)行為差

視覺障礙必然影響學(xué)習(xí)行為。中職盲生生活自理能力相對較差，他們遠離父母獨自生活學(xué)習(xí)在封閉或半封閉的特殊教育學(xué)校中，時常會感到生活不便和心理無助，這就導(dǎo)致他們?nèi)狈W(xué)習(xí)積極性和生活自律性，在學(xué)校存在吸煙、喝酒、打架、熬夜等不良行為。在理論性較強的思政課堂上，他們更是表現(xiàn)出漫不經(jīng)心、厭倦反感等消極情緒和睡覺、玩手機、吃零食等違反課堂紀(jì)律行為。

3.理論基礎(chǔ)薄

雖然特殊教育中職學(xué)校招收的盲生大多在義務(wù)教育階段的特殊教育學(xué)校接受過思政教育，但是由于部分學(xué)校形式化的教學(xué)使他們?nèi)狈ο到y(tǒng)的理論學(xué)習(xí)，導(dǎo)致他們的思政水平非常有限，理論基礎(chǔ)極其薄弱。讓他們學(xué)深學(xué)透即使是健全生也需要花很大精力才能學(xué)懂弄通的思政理論，對思政教師而言將是非常大的挑戰(zhàn)。

二、特殊教育中職學(xué)校盲生思政教學(xué)現(xiàn)實

1.缺乏盲文教材

教材是教師教學(xué)和學(xué)生學(xué)習(xí)的主要媒介。但是目前特殊教育中職學(xué)校采用的是針對健全中職生的小字明文教材，導(dǎo)致部分使用盲文的學(xué)生沒有教材。另一方面，思政教材的編寫也是根據(jù)健全學(xué)生的理論基礎(chǔ)進行的全國部編，目前多數(shù)學(xué)校沒有校本教材，因此對于學(xué)習(xí)能力低、學(xué)習(xí)行為差、理論基礎(chǔ)薄的盲生來說，學(xué)習(xí)效果不佳。

2.教學(xué)考核難以實現(xiàn)

教學(xué)考核是檢驗學(xué)生學(xué)習(xí)實際情況的有效方式。一般中職教師會以平時表現(xiàn)、作業(yè)和考試按一定比例綜合計算學(xué)生的學(xué)習(xí)成績。但是，對于中職盲生思政教師而言，考核不能一概而論，因為班級當(dāng)中盲生視力情況不一，有全盲、半盲和低視力之分，學(xué)生根據(jù)視力情況平時表現(xiàn)不一，作業(yè)完成程度也不同，根據(jù)“木桶原理”，教師只能出簡單的題目而降低考核標(biāo)準(zhǔn)。另外，特殊教育中職學(xué)校的盲生思政教師普遍沒有接受過專門化的盲文培訓(xùn)，閱卷時需要請會盲文的學(xué)生幫忙翻譯，常常出現(xiàn)因翻譯錯誤導(dǎo)致成績誤判的情況，因此基于健全學(xué)生的考核方式難以客觀反映中職盲生的真實政治理論水平和思想道德狀況，也難以讓教師對學(xué)生的評價做到客觀公正，最終只能流于形式。

3.教學(xué)方式陳舊落后

為了能夠在有限的課時中完成教學(xué)大綱要求的教學(xué)任務(wù)，中職盲生思政教師大多采用課堂灌輸式的講授法教學(xué)，忽視與學(xué)生的有效互動，導(dǎo)致學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性不高，這樣不僅大大減少了思政課堂的吸引力，也難以真正實現(xiàn)新時代思政教學(xué)的目標(biāo)要求。

三、挖掘德育元素 把握德育重點

基于以上分析，特殊教育中職學(xué)校盲生思政教師必須切實貫徹因材施教的教育理念，在把握思政教學(xué)德育內(nèi)涵的基礎(chǔ)上，注重喚醒學(xué)生的情感體驗，在教學(xué)過程中敢于打破現(xiàn)行教材常規(guī)，融合多種教學(xué)形式，圍繞教學(xué)生保持善良秉性、辯證看待成功、懂得珍惜健康、理性定義自我等有關(guān)“三觀教育”的德育重點，深度挖掘榜樣故事、名人格言、社會熱點、身邊案例、專題活動等德育元素，將枯燥生硬的理論學(xué)習(xí)變成真摯溫暖的情感交流，從而讓中職盲生在坦誠民主的教學(xué)實踐中與教師達到情感共鳴和心靈共振。

1.教學(xué)生保持善良秉性，提升道德

善惡是道德的最基本范疇?！叭酥?，性本善，性相近，習(xí)相遠”，每一個人的本性都是善良的，正是歷經(jīng)不同的教化才會導(dǎo)致不同的善惡結(jié)果。因此，特殊教育中職學(xué)校盲生思政教師首先應(yīng)該教給學(xué)生的是要一以貫之地保持好善良的本性，不為世俗所玷污，出淤泥而不染。

“善良”極為寶貴。它不是刻意求之，而是在無心之間流露出的有所為、有所不為。特殊教育學(xué)校的思政教師應(yīng)該告訴那些身有殘疾的學(xué)生：第一，善良的人終會被溫柔以待，從情感的角度看，人們在采取了善良的行為后，會體驗到一種心理上、精神上的滿足與愉悅;從行為角度看，為善一旦成為一種習(xí)慣，人們的道德就會在潛移默化中提升境界，心理會更加健康、人格也會更加健全。第二，善良也是一個家庭興盛昌隆的基石，《易經(jīng)》有言：“積善之家，必有余慶;積不善之家，必有余殃?！钡谌屏几且粋€國家、一個社會持續(xù)進步的階梯，社會主義核心價值觀倡導(dǎo)的“友善”就是公眾對善良最大的珍視。

“榜樣教育能有效挖掘德育元素，強化學(xué)生情感體驗，促進學(xué)生全面發(fā)展?！街?，可以攻玉’，榜樣能使人們充滿正能量，使自己卓爾不凡”。所以特殊教育中職學(xué)校盲生思政教師在教學(xué)中，可以充分調(diào)動盲生的聽覺系統(tǒng)，用生動婉轉(zhuǎn)的語言講述那些歷經(jīng)萬難卻鍥而不舍堅守自我的榜樣人物故事，以激發(fā)學(xué)生的情感體驗，并告訴他們“人間正道是滄?！?，當(dāng)他們做一件事客觀困難重重但會讓靈魂更加有趣時，務(wù)必堅持做下去;當(dāng)他們認為做一件事會獲得利益但深感違背天道時，務(wù)必克制自己的欲望，終止自己的行為，因為那是善良本性的召喚。

2.教學(xué)生辯證地看待成功，不斷進步

特殊教育學(xué)校的學(xué)生對于成功人生的判斷標(biāo)準(zhǔn)極為單薄，他們膚淺的認為擁有金錢就是成功，忽視自身社會價值的實現(xiàn)，也缺乏對社會現(xiàn)象的判斷，容易在金錢至上、享樂主義的不良現(xiàn)象中迷失自我。而事實上，成功的定義應(yīng)該是立體的、多維的，不僅僅是財富的積累、職務(wù)的晉升，還包括學(xué)業(yè)的進步、人際交往的成熟、家庭的和諧、兒女的成長、父母的健康以及個人能力的提升。

另一方面，人生的精彩在于聚焦自身的縱向進步，即一個人認準(zhǔn)方向不放棄，積跬步而至千里，聚小流而成江河的孜孜追求。與他人進行的橫向比較其實毫無根據(jù)也毫無意義，因為世界上不可能有兩片同樣的樹葉，也不可能有兩個同樣的人，人與人之間會因種種因素打上不同烙印而千差萬別，特殊教育學(xué)校的學(xué)生更是如此。所以人的一生應(yīng)該重視的是和自己的縱向比較，而不是與外界爭鋒橫向比較。在某項競技中，身邊的人成功了，不能嫉妒，而應(yīng)該看到自己的付出是否足以支撐自己脫穎而出。很多時候，結(jié)果真的不那么重要，而恰恰是奮斗過程本身才是每個人生命中最重要的體驗。

特殊教育中職學(xué)校盲生思政教師在面對身體有缺陷的特殊學(xué)生時，必須以身作則，平等冷靜地看待每一個學(xué)生的追求，不吝嗇贊許，不濫用批評，肯定多一點，否定少一點，還必須致力于幫助他們建立合理的長遠目標(biāo)和階段目標(biāo)，比如教師可以先適當(dāng)降低教學(xué)難度或者布置一些簡單任務(wù)，讓學(xué)生多體驗成功，然后逐漸提高教學(xué)難度或布置較為復(fù)雜的任務(wù)，一步步幫助學(xué)生提升學(xué)習(xí)能力和完成自我實現(xiàn)，從而讓每一個學(xué)生的生命之花綻放在持續(xù)的進步和不斷的突破中。

3.教學(xué)生懂得珍惜健康，敬畏生命

生命是一場黑暗無際的旅途，每一步都隱藏著災(zāi)禍與險境，但我們大多數(shù)人大多數(shù)時候?qū)ι那熬笆沁^于樂觀的，常常缺乏對健康的適度珍視，直到確切感受到了威脅才會懊悔沒有在過往的時間里給予生命最有效的保護。特殊教育學(xué)校的學(xué)生對健康以及生命更是缺乏應(yīng)有的重視。心理上，一方面由于先天的生理缺陷，另一方面由于家庭因素，如單親家庭、孤兒院、農(nóng)村貧困家庭、獨生子女家庭或多子女但自己殘疾而兄弟姐妹健康家庭等，使得大多數(shù)盲生的心理狀態(tài)極其不成熟，他們?nèi)菀讓议L和教師的教育產(chǎn)生叛逆情緒，且常常表現(xiàn)出孤獨、偏執(zhí)、人際關(guān)系緊張、與同學(xué)發(fā)生暴力沖突等心理問題和行為障礙。面對這些心理問題以及偏差行為，他們常常束手無策，不能通過有效的手段進行自我調(diào)節(jié)，更不會積極主動求助于外界，對自己的家人也是三緘其口，久而久之，部分盲生的身心受損，嚴(yán)重者甚至產(chǎn)生輕生念頭和行為。生理上，他們大多養(yǎng)成了不重視健康飲食，經(jīng)常點外賣、吃垃圾食品;不按時作息，晚上熬夜玩手機;不積極參加勞動和體育鍛煉等不良習(xí)慣，這些不良習(xí)慣導(dǎo)致他們本來不健全的身體更加不健康。

因此，特殊教育中職學(xué)校盲生思政教師必須教學(xué)生懂得珍惜健康，敬畏生命，可以在思政課堂上引入警示教育片等視頻或音頻素材，用血淋淋的事實告誡他們遠離垃圾食品、暴力、毒品、熬夜、酗酒等能夠損害和威脅自身以及他人健康和生命的事物與行為，并叮囑他們遵守交通、生產(chǎn)、生活等可以規(guī)避危險和減少傷害的規(guī)章、流程和常識，也可以引入心理學(xué)相關(guān)知識以及心理調(diào)適等相關(guān)技巧幫助他們排除心理障礙，糾正偏差行為，從而確保他們的生命旅途能夠走得更遠更健康。

4.教學(xué)生理性定義自我，增強自信

教育所要培養(yǎng)的學(xué)生應(yīng)該是積極向上，自信樂觀的新時代青年。但是在實際教學(xué)中筆者卻遇到很多問題學(xué)生，他們存在的問題雖然多種多樣，但都有一個共性的問題就是因身體殘疾而對自身定位嚴(yán)重偏差，社會參與度和社會責(zé)任感消失殆盡，將自己置身于國家建設(shè)之外。因此，特殊教育中職學(xué)校盲生思政教師必須著力培養(yǎng)學(xué)生的自信心，讓每一個學(xué)生樹立“天生我材必有用”的正確人才觀。

適度的自信，源于合理的自我定位。古希臘神殿上刻有箴言：“認識你自己?！蔽覈嘤泄耪Z“人貴有自知之明”，這些名言都在揭示一件亙古不變的道理：認識自我往往比認識他人更為復(fù)雜和困難。因此，在傳播理論之余，引導(dǎo)學(xué)生通過觀察體貌特征，定位社會形象，挖掘精神世界等方式進行自我定義，形成充分而客觀的自我意識，從而悅納自我，欣賞自己的閃光點，承認自己的不完美，在拼搏的青春中發(fā)揚自己的優(yōu)勢，完善自己的不足，將是特殊教育中職學(xué)校盲生思政教師為殘疾學(xué)生成才筑路的重要過程。另一方面，當(dāng)局者迷，旁觀者清，認識自己有時候的確比較困難，“不識廬山真面目，只緣身在此山中”，周圍人的態(tài)度和評價也是一個人正確認識自我的重要參考。因此，積極開展師生之間以及學(xué)生與學(xué)生之間互評，以人為鏡，鼓勵學(xué)生通過耐心聆聽和冷靜分析他人對自己的評價來全面認識自我，也不失為特殊教育中職學(xué)校盲生思政教師幫助學(xué)生合理自我定位從而培養(yǎng)學(xué)生自信心的重要手段。

另外，特殊教育中職學(xué)校盲生思政教師可以有針對性的組織學(xué)生開展一些主題活動，比如筆者曾將講臺作為“微舞臺”讓給有才藝的學(xué)生，并鼓勵半盲生團結(jié)合作自主進行組織、策劃，開展了一場主題為“青春感恩黨 奮進新時代”的文藝表演活動;還鼓勵所有人發(fā)揮特長，開展“我為環(huán)保 變廢為寶”等手工展示和妙招分享活動;并且組織了多場黨的理論知識競賽等，這些活動旨在能夠充分發(fā)揮每一位盲生的特長，讓他們都有機會展現(xiàn)自己，從而全面提升他們的自信心。

總而言之，特殊教育中職學(xué)校盲生思政教師必須以教授學(xué)生理論經(jīng)典為基本功，用教會做人做事作基礎(chǔ)，沉下心俯下身和學(xué)生對話，努力追求大境界、大胸懷、大格局，從而成為學(xué)生的良師益友，以求更好地為學(xué)生指點迷津、引領(lǐng)航向。

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