陳倫敦

（西南交通大學 人文學院， 四川 成都 610097 ）

《小說新報》1915 年3 月創(chuàng)刊于上海，是由《小說叢報》蛻化而來的。 該刊的歷任主編有李定夷、包獨、貢少芹、天臺山農(nóng)等。 關于《小說新報》的歷任主編情況，鄭逸梅《鄭逸梅選集》（第6 卷）有論述：

國華書局發(fā)行,由李定夷任編輯主任。 直出至第五年第八期起,由武進許指嚴繼任編輯。 第六年第一期起,指嚴又脫離,包醒獨校訂且兼編輯。第七年第一期起,由貢少芹編輯。第八年第一期起,天臺山農(nóng)為主任編輯,朱大可為理事編輯,陳逸民為編輯兼校訂。 至第九期才停刊。 在貢少芹編輯時期,曾有閏五增刊號，統(tǒng)計共九十四期。［1］428

該雜志主要撰稿人有：李定夷、倚虹、指嚴、軼池、苕狂、蝶衣、競存、花奴、濁物、寄塵、林紓、舍我、廑父、雙熱、瘦鵑、卓呆、涵秋等。

該雜志專欄分設說林、短篇小說、長篇小說、談屑、談薈、說匯等。 每篇作品均標明類別，有苦情小說、醒世小說、義烈小說、家庭小說，以及艷史、慘史、軼聞、秘錄、掌故等數(shù)十種名目；“五四”運動后又增加了愛國小說、教育小說、時事小說、諷時小說等類別。

《小說新報》是鴛鴦蝴蝶派刊物，鄭逸梅《民國舊派文藝期刊叢話·弁言》曰：“雜志方面，鴛鴦蝴蝶派的大本營《小說叢報》、《小說新報》，禮拜六派的《禮拜六》周刊，都作較詳?shù)恼f明。 ”［1］397

目前學界關于《小說新報》的研究主要有《民初笑話與“解頤”小傳統(tǒng)——以〈小說新報〉所載笑話為中心》［2］，關注《小說新報》上登載的笑話；《民初期刊時調(diào)與時調(diào)小傳統(tǒng)——以〈小說新報〉為例》［3］，關注時調(diào)問題；《〈小說新報〉所載民國彈詞〈王熙鳳詞〉初考》［4］討論《小說新報》登載的彈詞問題；《〈小說新報〉圖書廣告探析》［5］，探析《小說新報》刊登的廣告。 另外近幾年還有四篇碩士學位論文：《〈小說新報〉研究》［6］、《〈小說新報〉短篇小說特征研究》［7］、《〈小說新報〉長篇小說的傳統(tǒng)與新變特征研究》［8］、《〈小說新報〉中的俗文學研究——以彈詞、傳奇、時調(diào)等為中心》［9］，分別探討了《小說新報》登載的短篇小說、長篇小說、俗文學，安靜《〈小說新報〉研究》主要關注《小說新報》辦刊背景和總體風貌、出版編輯特色、刊載小說的主要內(nèi)容與藝術特色。

民國賦的研究仍處于起步階段，只有零星幾篇論文涉及民國賦作：袁曉聰《民國期刊賦作考錄（上）》［10］、陳倫敦、萬葵《民國期刊賦作文獻述略》［11］、陳倫敦《〈四川公報·娛閑錄〉登載賦作考論》［12］，基本上只是粗略涉及民國賦篇存量情況介紹及個別期刊登載賦作研究，民國賦尚需進一步展開研究。

由此分析可見，《小說新報》登載的賦作被研究者忽略了，由于民國初年處于新舊文化、新舊制度交替時期，傳統(tǒng)的賦作仍有人創(chuàng)作，《小說新報》也登載了不少的賦作，也有其新的特點，應該值得重視并加以研究。

一、《小說新報》所載賦作概述

（一）《小說新報》所載賦作篇目

《小說新報》上登載了不少賦作，具體情況見表1，現(xiàn)對其做初步討論。

表1 《小說新報》刊載賦作統(tǒng)計表

《小說新報》登載賦作的欄目是諧藪、文苑、藝府、雜俎、諧著。 關于諧藪，姚民哀《小說新報諧藪序》曰：

竊夫鹿角談經(jīng)，戲朱游為栗犢；龍攄作贊，嘲孫綽以真豬。 惠施好辯，偶為連理之詞；匡鼎說詩，間作俳諧之謔。況乎莊生放誕，雅善寓言；淳于滑稽，喜為諛語。水濁濯足，宛聞孺子之作歌；頑石點頭，當解生公之說法。 方今軍閥囂張，內(nèi)憂未已，強鄰威迫，外患正殷，蒿目時艱，涕隕無已。茍不尋書破涕，試思何計排愁。此所以《小說新報》特辟諧藪一欄焉。在惜“五噫”之作，梁鴻欲以悟君；“三良”之篇，陶潛豈真遺世。言者無罪，聞者足戒矣。仆也才謝士安，懶于叔夜，愧乏生花之筆，慚無倚馬之才。 只以秋士工愁，借茲抒伊郁之思；羈旅善感，聯(lián)為《惜誓》之文。強作歡人，張鱸口兮胡盧；未甘藏拙，依驥尾而沽弋。 寧免狗尾之譏，自哂班門之弄，編輯者其能恕乎。 是為序。［13］

面對內(nèi)憂外患境地，時局艱難、民不聊生狀況，《小說新報》特設諧藪欄目，以解憂愁，其實是對國計民生的關注。

1919 年第6 期俞靜嵐女士的《小說新報評論》對《小說新報》的主要欄目進行了詳細敘述：

諧藪：古人嬉笑怒罵，皆成文章，文章三昧，亦往往從游戲得來，今日之作者，無弗燦其三寸蓮花之舌，而撰游戲之文，故無論何種雜志，皆列有此格，酒后茶余，實足增閱者之興趣不少也。 若新報所刊各稿，應時而作，應有盡有，不徒以俏皮話見長也。 至滑稽新語，予以附屬品視之，不足輕重也。［14］

報余：本欄即雜俎也，其中有飛觴醉月，有鐘聲吟什，有燈市謎壇。 要言之，亦即報之余興欄也。 自五年五期起，更增愛國新潮等，專紀近日國民關于外交內(nèi)政之意見，及種種救國舉動。是又開小說雜志界之新紀元矣。 雖然，國事至重，不得以余興視之，但新報為定名所限，不能置之首列，予又當諒之。［14］

俞靜嵐女士認為《小說新報》諧藪欄目的開設是為了在酒后茶余增加閱報者興趣；雜俎欄目是寫各種雜事，卻是體現(xiàn)了救國之情。

（二）《小說新報》所載賦作的創(chuàng)作意圖

《小說新報》所載賦作的創(chuàng)作意圖，有些是為了稿酬，如《投稿賦》載：“想投稿者想酬也，非名也，得酬者名也，兼得利也。 使每日必登我稿，則足以聚錢，我即恃游戲之文，則自千字積至萬字，而總算安得而不樂也，他人不知此訣，而我獨得之，我獨得之而優(yōu)為之，是以投稿而無須自己起稿也。 ”［15］有些是舞弄文墨，如《張賦》鋪陳與張姓相關材料；但更多的是希望借游戲之文起到移風易俗、改造社會的作用，如《觀夜劇賦》嘲諷蕩婦通過看戲來尋覓情人的不良行為，并在結尾明言：“若輩恬不知恥，余作此以諷之，倘或見之而痛改之，亦是諧文而有益社會也?！保?6］又如《游戲場賦》載：“使人人各節(jié)省其資，則足以營業(yè)，由營業(yè)而生利，由生利而富國。 誰得而非之也。 斯人不知出此，而專作無益，以無益而害有益，吾恐日久而必至日窮也。 ”［17］

二、《小說新報》所載賦作作者小考

其賦作者有詩隱、澹素、東園、潘蟄庵、西園、儉父、少芹、賊菌、姚民哀。 目前可考證作者的有東園、少芹、姚民哀、賊菌、詩隱，其他作者待考。

（一）東園

左鵬軍《吳承烜生平事跡與戲曲創(chuàng)作考辨》載：

吳承烜（1855—1940），字伍佑，號東園。 安徽歙縣人。 夙有詞名，能詩，亦工駢文，亦能寫作小說戲曲，才思敏捷。 主要創(chuàng)作活動當是在上海等地進行的，是清末民初一位相當活躍的戲曲家、文學家。 著有戲曲四種，即《綠綺琴傳奇》、《星劍俠傳奇》、《花茵俠傳奇》和《慧鏡智珠錄傳奇》。 另有散套《竹洲淚點圖》等。 從1911 年起，在《申報·自由談》發(fā)表多種詩詞、散曲和文章，也是王鈍根編輯的《游戲雜志》和陳栩編輯的《女子世界》的主要作者，有大量詩歌、詞曲、文章發(fā)表于這兩種雜志，還是李定夷等編輯的《小說新報》的主要作者，其戲曲多發(fā)表于該刊。亦嘗在民國初年上海的其他報刊上發(fā)表戲曲、小說、詩詞、文章等作品。 楊香池《偷閑廬詩話》云：“吳東園為近時詩人中之翹楚，尤擅近體，對仗工穩(wěn)。 ”由此可見吳承烜在當時文壇地位影響之一斑。［18］

（二）貢少芹

左鵬軍《晚清民國傳奇雜劇史稿》載：

貢少芹(1879—1939)，名璧，字少芹，以字行，別號天懺生，亦署天懺，晚號天懺老人。 江蘇江都人。 南社社員，鴛鴦蝴蝶派作家。 與張丹斧、李涵秋有“揚州三杰”之稱。 清末曾主編《中西日報》，撰有《蘇臺柳傳奇》、《刀環(huán)夢傳奇》在該報連載。 辛亥革命后居湖北，與何海鳴（字一雁）合辦《新漢民報》。后到上海，1922 年任《小說新報》主編，因與倡辦人意見不合，次年辭去。又辦《風人報》，與兒子芹孫合作，有“貢家父子兵”之稱，后以經(jīng)費緊張而輟。 又曾任進步書局、國華書局編輯。 與李涵秋為異姓兄弟，1923 年涵秋卒，少芹輯《李涵秋傳略》一書，專記李涵秋家世經(jīng)歷及遺聞佚事，甚為詳贍。 此后舍棄文字生涯入仕途，出宰某邑，不料該地為匪所陷，少芹亦被擄，身陷匪窟多時。 脫險之后再赴上海，重理筆墨，壯志消沉，困頓而死。①［19］

（三）姚民哀

李炎锠《姚民哀小傳》載：

姚民哀(1894—1938)，祖籍常熟趙市鄉(xiāng)先生橋，清光緒二十年（1894）出生于常熟城廂，居步道巷。出身書香門第，數(shù)代為官。其父朱寄庵(原名姚琴生、秦生、琴孫)幼年好學有文才，后家道中落，迫于生計，習藝說書。 他說的《西廂記》，說、噱、彈、唱四者皆美，尤其是自編詞曲，高雅別致，響遍江南。 曾有一首盛贊“朱西廂”的詩云：“獨創(chuàng)西廂朱寄庵，聲名響遍大江南，玉壺春里縉紳集，門口停留轎十三。 ”

姚民哀從虞西高等小學畢業(yè)后，因家境窘迫而輟，與其弟民愚從父學藝，拼成雙擋，取名朱蘭庵(其弟取名為菊庵)，隨父在江浙一帶獻藝……

姚民哀于清宣統(tǒng)二年（1910）到上海演出。 這時，南社成員馮平（心俠，太倉人）在滬從事革命活動。 姚常向馮請教詩文，并拜馮為師，頗受其影響，就逐漸與革命黨人交往，不久即參加了光復會。從此，他在江湖上借獻藝之際，鼓吹民主革命。辛亥革命后，他就去走訪獨立后的上海光復軍司令李夑和，交談之后，深得李的信任，被任為淞滬光復軍秘書。 他棄藝從政，又參加了中華革命黨。 ……后來，南北議和達成，他看到袁世凱竊國當權，民黨受壓，遂退出政界，仍以朱蘭庵之名，在江浙一帶說唱《西廂記》。

不過，此時之姚民哀已不單純是位評彈藝人了，他已躋身于文壇，成為當時名噪一時的“鴛鴦蝴蝶派”的一位中堅分子。

姚民哀從小就喜愛文學，后又屢受父親及諸文友的熏陶，民初又參加了當時聞名的南社(會員號數(shù)為583 號)，并于1917 年及1919 年兩度參加在上海徐園的南社集會，廣泛結識了文壇名人，使自己在文學上的造詣越來越深厚。 ……

由于他在二、三十年代長期從事文藝創(chuàng)作，并且有成就、有影響，因此，他與文壇著名人士如范煙橋、周瘦鵑、鄭逸梅、徐枕亞、趙苕狂、趙眠云、李涵秋、袁寒云、邵飄飖等都成文友或有過來往。 他除了給報刊投稿外，還編過《春聲日報》、《戲雜志》、《小說之霸王》、《新世界報》和《世界小報》等。

抗日戰(zhàn)爭開始，常熟成立抗敵后援會。 姚民哀曾參加該會，還帶領過宣傳隊下鄉(xiāng)奔走，呼吁抗日。 但在常熟淪陷不久，他竟降敵變節(jié)，充任偽江浙綏靖第四區(qū)秘書，并為司令徐鳳藻所倚重。 1938 年9 月間，他攜帶自己所擬定的“剿匪計劃”，搭乘“大直”汽車赴滬，向偽綏靖部請示。 車過古里附近的鲇魚口，被國民黨的游擊隊熊劍東部隊所截獲。 在姚的皮包內(nèi)查抄出“剿匪計劃”，當即扣捕。 同時被捕還有一日本人。 游擊隊將二人轉移到董浜，日本人當日即被處決，姚民哀于三、四天后亦由熊部處決。［20］

（四）賊菌

賊菌即繆蟄庵，江蘇泰州人，鄭逸梅《著作家之齋名》載：“繆賊菌 蟄庵。 ”［21］《泰州著述總目》載：“繆文彬，字質君，號賊菌。泰州人。國文教員。后任《江泰日報》主編?！断U庵隨筆》一卷，見《泰縣著述考》卷七。 ”［22］又《泰縣著述考》載：“繆文彬，字質君，號賊菌。 國文教員。 嘗投稿報端。 任《江泰日報》主編。 《蟄庵隨筆》一卷存。 版本：稿本。 記本邑掌故，二十年投載《江東日報》。 ”［23］

（五）詩隱

詩隱即朱詩隱，浙江杭州人。 李定夷《民初上海文壇》載：“《小說新報》于一九一五年發(fā)行，……寫作者有倪軼池、倪易時、黃花奴、吳東園、顧明道、朱詩隱、陳秋水、鄭逸梅、吳綺緣、周瘦鵑、趙苕狂等。 ”［24］

三、《小說新報》所載賦作內(nèi)容

《小說新報》登載的賦作內(nèi)容主要有如下幾個方面。

（一）對不良社會習俗的嘲諷

對于當時不良的社會習俗如奢靡作風、吸食鴉片、淫蕩風氣、借事斂財?shù)冉杂兴衣丁?如詩隱的《盆湯賦》：“嗟乎，稱洋盆者，官盆也，其實也，官盆者，名也，即客盆也，今家家各改其名，實足以市利，人亦愛特別之稱，每自客盆改用官盆，西盆而日上，有誰而嫌貴也。 一人不知撙節(jié)，而他人行之，他人效之而心甘之，遂由他人而效于無窮也。 ”［25］此賦對當時去西式澡堂消費的奢靡生活提出了批評，認為應該崇尚節(jié)儉，杜絕奢靡傾向。

詩隱《今年禁煙節(jié)之煙鬼賦》：“原夫煙之為物也，本含毒質，見惡先賢，療病則醫(yī)難對敵，養(yǎng)神則人可安眠。然而林則徐之忠言直諫，丁義華之勸告連篇。誠以半榻迷魂，誤卻光陰不少，一朝上癮，害將身體難全。 既晝夜之不分，陰陽倒置，復金錢之易耗，產(chǎn)業(yè)全捐，奈何對此孤燈，……自然淚并千絲，滿眼昏花，嘆倒運而計將安出，渾身冷汗，類游魂而悵欲何之。 ……自此毒根盡刬，還我中華完善之邦，好教摛藻為文，續(xù)將大筆淋漓之賦。 ”［26］此賦對吸食鴉片所造成的危害及無鴉片可吸食時種種丑態(tài)都有所揭露， 此賦創(chuàng)作的目的在于喚醒民眾不再吸食鴉片，并將刬盡鴉片之毒的希望寄予未來。

詩隱《觀夜劇賦》：“小姐姨太，浪子瘟孫，狐群狗黨，都聚于斯，名為看戲，來覓情人。 ……嗟乎，看夜戲者，非看戲也，調(diào)戲也。 蕩婦看戲者，淫也，非懂戲也。 使婦女各愛其身，則足以拒淫，若復愛浮薄之人，可自一個而至百個而俱來，安得而不敗也。 ”［16］此賦對當時借看夜戲之機來尋找情人的淫蕩之風痛加揭露與批判。

詩隱《游戲場賦》：“嗟乎，千萬之費，一二角之積也。 游戲之場，踵起以增華，居然視之如實業(yè)，自命為專家，使吊膀游魂多于輪埠之挑夫，勾魂蕩婦比于風騷之妓女，……彼游蕩之流，每爭趨而若騖，淫靡成風，日益無度，……嗟乎，游戲場者，聚游民也，非勝境也。 來此者，淫也，非游也。 ”［17］此賦也是批判當時淫樂之風。

（二）對不良政治生態(tài)的批判

《小說新報》登載的賦作對于民國官場有所批判，如《知事賦》載：“既會吹牛，又工拍馬，百計夤緣，一官茍且，阿堵物能顯神靈，紈绔兒亦膺民社，……試看官長威嚴，較前清更有甚者，生殺權操之在我，自然格外行兇。 金銀礦取之于民，只恐囊中或寡，無論刑事民事，此心不解貪殘。 ……披上虎皮，即成鬼像，獰牙宏張，狗竇大敞，行實等諸流氓，名何取乎廳長。 ”［27］此賦諷刺民國初年官員的貪殘，批判官員的作威作福行為，民國初年官員的貪殘更甚于清朝官員，所謂廳長等等實乃等之于地痞流氓。

《繡鞋賦》：“民國官場，本同兒戲，盡是污官，誰非墨吏。 同狗尾之乞憐，效王孫之獻媚?！晨h知事者，性成貪墨，缺盻膏腴，患得患失，獻媚獻諛，盻垂青于此老，先取悅乎彼妹。 ”［28］此賦創(chuàng)作的緣由是當時有個縣知事為了取悅督軍上司，做了雙繡鞋送督軍之妾，并在繡鞋上繡上某某縣知事某某字樣，想通過如此無恥拍馬屁手段贏得上司注意，可謂“民國官場現(xiàn)形記”。 賦作者對此行徑痛加嘲諷。

（三）對美好事物的贊頌

對人世間美好事物的禮贊，對琴棋書畫等雅事的描摹，如《新秋賦》載：“屋小如船，庭涼如水。亭柳篩青，池菱綻紫，掩秋景之蕭疏，淡秋光之旖旎。起雁群于荻浦，風信何如；亂蟲語于豆棚，夜鳴不已。 時也水蘋新白，嶺桂新黃，云明似錦，山媚如妝。 薄薄羅衫，雨后之落紅成陣；團團紈扇，風前之眾綠猶香。 ”［29］此乃對美好新秋的深情描繪。

對美好人生的把握，對時光易逝的嘆息等在《擬庾子山春賦》中有所體現(xiàn)：“羌乃寒銷永巷，晝靜離宮，鬟欹香霧，衫怯尖風，梨消瘦兮暈白，棠慘淡兮褪紅。 ……若夫綺陌聽鶯，雕弧射雉，斗草香街，湔裙曲水，人輸金谷之豪，地賽蘭亭之美，榆棧論值，竹葉瀉醅，鸕鶿捧杓，鸚鵡銜杯，晚蔬碧韭，早果青梅，玉檜登盤，進銀箏，催酒來，佳會無多，良辰共撫，……春風蕩山郭，春水漫河梁，過章臺而走馬，比茂陵之求凰。 煙花兮古津，凌波兮洛神，約尋芳兮此地，問解佩兮何人。 遠山妬翠黛，飛鳥銜紅巾，鞭絲帽影劇橫斜，拾翠踏青千萬家，桃李年年花似舊，玉顏那有長如花。 ”［30］此賦對江南春色的描繪甚是動人，賦的尾句表達了對春光無限美好、時光易逝的嘆息，全賦文辭華美，感情細膩，婉轉動人。

（四）對人生遭遇的感嘆

對人生境遇、人生出處的思考在《彩礫賦》中有所呈現(xiàn)：“何造化之為工兮，爐天地而錘萬類。 惟彩礫之眇小兮，鏡清光而郁奇氣。 雜朱綠以顯分，錯玄黃而自貴。 ……介貞則吉，堅固則安。 光韜無玷，采匿無患。 伊頑質之無知，何處身之似智。 不懷寶以速愆，不矜奇以拈累。 席自珍而樂群，位素行而居易。 任自然以葆真，毋矯揉以作偽。 ……有入權豪之藻鑒，儲貴顯之藥籠。 撫平年之碌碌，受縛束之重重。 混碔硤以媚俗，隨砮丹以升庸。 ”此賦借摹寫彩礫小石來表達人生出處的理解，正如其序所言：“彩礫，小石也，余置于水盂中者有年矣。 翳夫生于紫金之崖，登于青玉之案，處尋常瓦礫之間而磈磈落落之氣概存焉，色淺體卑，不為人用，形微居下，不受人憐，十光璀璨，五色玲瓏，硁硁然有以自潔也，彼玉藻瑱中，金英琗表，或出入公卿之門，或品題商賈之市，百倍增其聲價，五都炫其觀瞻。 然皆砥礪火攻，磋磨水洗，不外工匠之范圍者，何哉？ 有用于人也。 ”［31］此賦表達出安于生活環(huán)境、不受世俗拘束的生活態(tài)度。

（五）其他雜項

《小說新報》登載的賦作也有表現(xiàn)其他雜事的，如《投稿賦》載：“早茶畢，報紙出，附張刻，諧文集，每篇數(shù)百余字，五光十色，我亦見獵而心悅。 腹內(nèi)空空，搜盡枯腸，忙把書翻，又將筆擱，幾費躊躇，更番摸索，好者雙圈，改者尖角，長長焉，短短焉，幾句幾行，正不知其有無錯落，某段用意，活潑如龍，某篇別體，變幻如虹，引經(jīng)據(jù)典，聲西擊東，韓潮蘇海，……一篇之內(nèi)，一句之間，而文必對題，各省報張，多年小說，雞零狗碎，搜集于斯，擷精聚華，以示同人，……文章天成，無非偶爾得之也，某篇某段，湊足字數(shù)，安心著意而郵寄焉。 有不得售者三十六篇，抽屜之收藏，草稿之經(jīng)營，秘本之精英，累月累年，投稿之文，堆積如山，他人不能有，胥儲其間，文章策論，詩詞歌賦，生平心血，從頭視之，實在可惜，嗟乎，一篇之稿，若干篇之稿也，集腋成裘，無不節(jié)其長，自應貯之以錦囊，愛之如拱璧。 ……嗟乎，想投稿者想酬也，非名也，得酬者名也，兼得利也。 使每日必登我稿，則足以聚錢，我即恃游戲之文，則自千字積至萬字，而總算安得而不樂也，他人不知此訣，而我獨得之，我獨得之而優(yōu)為之，是以投稿而無須自己起稿也。 ”［15］此賦是自嘲文，先寫自己心喜報紙上登載的游戲文章，故而也寫些游戲文章投給報刊，有錄用的興奮，有不被錄用的失落，有創(chuàng)作的辛苦，有獨得的投稿方法。

又如《吃醋賦》載：“爾其不甜不苦，非辣非鹽也，從酒釀豈是油粘，零買而取攜甚便，偶聞而氣味堪嫌，嘆失手于庖人，入口則眉梢緊皺，……彼夫幽居繡閣，寂守深帷，偶以事端之拂逆，致乖夫婦之唱隨，遽疑御婢多情，倏生惡感，輒嘆遇人不淑，暗啟猜疑，……于是非惱非嗔，似讒似誚，短嘆長吁，真啼假笑。 ”［32］此賦基本上是鋪陳了吃醋情狀，由食物醋說起，鋪陳夫妻間的吃醋情形，敷衍成文。

《小說新報》 登載的賦作從內(nèi)容上看可以發(fā)現(xiàn)其與市民文化有密切的關系。 市民文化是“近現(xiàn)代大工業(yè)、近現(xiàn)代城市化的產(chǎn)物，它是人類步入近現(xiàn)代以來，在科學和民主的廣闊歷史背景下形成和發(fā)展的，是順應時代發(fā)展方向的”［33］11。 市民文化有積極性和消極性兩面，其積極一面是“它的發(fā)展趨勢是反帝反封建的。 從反帝的一面可見出中國市民文化的民族屬性，民族立場，一種不甘于受列強欺凌、奴役、扼制的民族自尊心；從反封建的一面則可看出中國市民文化的科學、民主的屬性，一種擺脫封建皇權統(tǒng)治、擺脫官僚本位，建立新時代的人權社會、建立個人本位的現(xiàn)代精神”［33］12，其消極面即“市民文化亦是一種以‘錢’為本位的文化，一種追求商業(yè)價值的文化，一種消費型的文化，一種釋放欲望、追求刺激的文化”［33］13。

首先，賦作所關注的內(nèi)容有盆湯（西式澡堂）、花旦、投稿、吃醋、煙鬼、觀夜劇、蘭盆會、糖炒栗子、游戲場、月餅等，皆是民國時期上海地區(qū)市民生活中經(jīng)常接觸到的。

其次，《小說新報》登載的賦作基本是從市民眼光來看待當時的社會和人生。 如《斗雞賦》序載：“方今軍閥橫行、民生凋敝，而黨員政客，每不惜憑三寸之舌，肆弄簧鼓，掀風作浪，頃刻能成，忽而厲行爭斗，忽而互相摧殘。 ”［34］此賦從市民角度對當時軍閥橫行的情形進行了批判，并把軍閥混戰(zhàn)比擬成斗雞，企盼天下太平早日到來。

再次，《小說新報》登載的賦作有尚金、尚俗、消閑方面傾向，這些也與市民文化密不可分。尚俗方面，如《糖炒栗子賦》載：“而其半灣之地，三角之場，砂鍋一只，門板兩方，架灘頭而買賣，沿弄口以裝潢。擺出成堆，佳味久稱上品；論他出產(chǎn)，嘉名總是良鄉(xiāng)?！保?5］這篇賦寫的是上海弄口擺攤炒栗子的事，田中陽《百年文學與市民文化》曰：“對于市民文學的創(chuàng)作主體來說，消解崇高，以俗為本，亦成為他們的一種基本的價值取向和敘事立場。 首先，世俗化成為市民文學創(chuàng)作主體的基本的價值取向。 ……世俗化的最突出的表現(xiàn)是主題上的反崇高性和題材上的日常瑣屑化。 這些作家躲避崇高，消解崇高，他們不再從事‘宏大敘事’的史詩的創(chuàng)作，而著力于對市民生活表象化、瑣屑化圖景的再現(xiàn)，以俗為本。 ”［33］189詩隱《糖炒栗子賦》再現(xiàn)了瑣屑化的糖炒栗子過程，反映出尚俗的傾向。

消閑方面，如《哀時賦》載：

窩里搗灶，門內(nèi)爭鋒，手段太很，氣勢真雄。 待小百姓如奴隸，把外國人當祖宗，沒有良心，慣叫野鬼欺家鬼，張開巨嘴，專門大蟲吃小蟲。 滿天云雨，平地風波，真正不了，無可奈何，嘴說為國為民，何異貍貓哭老鼠，心想爭權爭利，好像蛤蟆食天鵝。 ……苦壞了百姓，便宜了強徒，嘆袞袞諸公，只顧保全飯碗，辦樁樁事體，總是依樣葫蘆。 有意欺人，自謂十分周到，存心搗亂，鬧得一塌糊涂，似這等情形，真夠可怕可怕，看將來結局，不知何如何如。［36］

集俗語以成賦，本身即反映了一種消閑、玩的文學。 田中陽《百年文學與市民文化》曰：“消閑，是市民審美的一個最基本的價值取向，也是市民文學，尤其是市民通俗文學審美的一個最基本的價值取向。 ”［33］380少芹《哀時賦》就是通過集俗語來迎合中下層市民的審美，敷衍成一篇小賦。 《張賦》亦然，通過掇拾與張姓相關的人、事敷衍成文。

四、《小說新報》所載賦作形式特點

《小說新報》登載的這些賦作在創(chuàng)作形式方面主要有三個突出特點：

（一）模仿名作

如仿《阿房宮賦》的有《盆湯賦》《投稿賦》《觀夜劇賦》《蘭盆會賦》《游戲場賦》；仿《鷦鷯賦》的有《彩礫賦》；仿《蕩婦秋思賦》的有《擬梁元帝蕩婦秋思賦》；仿《春賦》的有《擬庾子山春賦》。這些仿作都是步原作之韻的。

這些仿作有個基本特點是改變了原作的主題，特別是改變原作嚴肅的政治態(tài)度，轉而借原作的酒瓶（體裁、格式）裝新酒（抒發(fā)仿作者當時情感、反映仿作者當時現(xiàn)實生活）。 這其中的緣由，有學者提出乃是“游戲賦的創(chuàng)作則顯然得益于‘文娛說’在民國的復興”［37］。有一定道理，但更多的是與民國的教育有一定關系。

（二）多律體小賦

如《花旦賦（以色可羞花聲堪戛玉為韻）》《新秋賦（以已涼天氣末寒時為韻）》《春寒花較遲賦（以二分春色到花朝為韻）》《王右軍書蘭亭序賦（以天朗氣清惠風和暢為韻）》《雙十節(jié)賦（以十月十日共和紀念為韻有序）》《今年禁煙節(jié)之煙鬼賦（以題為韻并序）》《才女賦（以絳珠琴仙為第一為韻）》《知事賦（以下民易虐上天難欺為韻）》等，基本上都是律體之賦，并且都是小賦。

《唐代科舉與試賦》曰：“律賦在唐代、宋代和清代是與科舉考試相結合的一種文體，所以這三個朝代都得到迅猛的發(fā)展。 ……據(jù)《賦海大觀》統(tǒng)計，清代流傳下來的賦作約一萬篇，其中大約七千篇是律賦。 ……由于參加科舉考試的需要，古代士人不得不從小練習作賦，熟能生巧，因此名篇佳作，代不乏人。 ”［38］民國初年雖然沒有了科舉試賦需要，但從清入民國的士人從小就學寫律賦，所以就出現(xiàn)民國期刊上登載多律賦的情況。

（三）部分作品吸收方言入賦

如《盆湯賦》曰：“凡好闊之人皆趨之而若鶩，愛著西裝，混充洋務，說改良，入西座，做得壽頭，不肯叫苦。 ”［25］其中“壽頭”一詞即方言，《上海西南方言詞典》曰：“壽頭 傻子、憨大，也可在戲謔時稱呼。 ”［39］

民國初年處于新舊文化、新舊制度交替時代，傳統(tǒng)的賦作仍有人創(chuàng)作。 民國賦為學界所忽略，民國賦的研究是賦學研究新的“增長點”。 《小說新報》登載的賦作值得重視并加以個案研究。 《小說新報》上登載了25 篇賦作，其所屬欄目是諧藪、文苑、藝府、雜俎、諧著。 其創(chuàng)作意圖有些是為了稿酬、有些是舞弄文墨、更多的是希望借游戲之文起到移風易俗、改造社會的作用。 《小說新報》登載的這些賦作在內(nèi)容方面主要有對不良社會習俗的嘲諷、對不良政治生態(tài)的批判、對美好事物的贊頌、對人生遭遇的感嘆及其他雜項。 《小說新報》登載的賦作與市民文化有著密切的關系。 在創(chuàng)作形式方面繼承中國賦作傳統(tǒng)［40］，主要有模仿名作、多律體小賦、部分作品吸收方言入賦等特點。

《小說新報》登載的賦作有別于同時期其他報紙雜志的賦作，有著鴛鴦蝴蝶派的“底色”。深入研究這些賦作，有助于研究賦體文學在民國的流變，有助于研究民國初期上海地區(qū)市民文化的發(fā)展、演變。 換言之，《小說新報》登載的賦作是研究民國賦很重要的一個樣本，值得深入展開探討。

注釋：

① 關于貢少芹事跡還見于中國人民政治協(xié)商會議江蘇省揚州市委員會文史資料委員會編的 《揚州文史資料》第11 輯中凌君鈺撰寫的《貢少芹文學活動略述》，1992 年，第117-179 頁。