楊文璐 陳紫業(yè) 武敏（中北大學(xué)藝術(shù)學(xué)院）

一、現(xiàn)代設(shè)計(jì)的發(fā)展環(huán)境

（一）國(guó)外設(shè)計(jì)發(fā)展現(xiàn)狀

由于經(jīng)濟(jì)水平與科技文明的日益發(fā)展，各國(guó)間的貿(mào)易往來(lái)帶來(lái)了藝術(shù)設(shè)計(jì)領(lǐng)域的相互交織、相互影響。這意味著為設(shè)計(jì)師們提供了海量的設(shè)計(jì)素材與廣闊的發(fā)展舞臺(tái)，促使流行風(fēng)格快速更迭。這對(duì)受眾的影響是顯而易見(jiàn)的，人們往往會(huì)被有個(gè)性、有文化內(nèi)涵的設(shè)計(jì)作品所吸引。針對(duì)此現(xiàn)狀，想要在設(shè)計(jì)領(lǐng)域進(jìn)行進(jìn)一步的創(chuàng)新，要求設(shè)計(jì)師們?cè)趧?chuàng)作時(shí)，不應(yīng)僅停留在形式上，還需提前深入了解當(dāng)?shù)氐奈幕瘍?nèi)涵，提取出具有地域特性的藝術(shù)元素，并進(jìn)行設(shè)計(jì)表現(xiàn)與融合，最終通過(guò)多樣化的設(shè)計(jì)表現(xiàn)方法進(jìn)行呈現(xiàn)。在激烈的市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)中，一方面可以迎合更多注重設(shè)計(jì)內(nèi)涵的消費(fèi)者；另一方面有利于本國(guó)的文化輸出，是對(duì)當(dāng)下冷漠的快設(shè)計(jì)現(xiàn)象的突破。

（二）國(guó)內(nèi)旅游文創(chuàng)設(shè)計(jì)市場(chǎng)發(fā)展現(xiàn)狀

隨著國(guó)內(nèi)大環(huán)境的發(fā)展，國(guó)家公布了各項(xiàng)鼓勵(lì)地方開(kāi)發(fā)旅游業(yè)的相關(guān)政策。在文旅融合的時(shí)代大背景下，將旅游地具有代表性的文化內(nèi)涵賦予到設(shè)計(jì)中去，一方面是帶動(dòng)旅游經(jīng)濟(jì)的有效方式；另一方面賦予文化意義的設(shè)計(jì)，可以讓更多的人站在了解優(yōu)秀歷史內(nèi)涵的角度進(jìn)行學(xué)習(xí)。雖然在發(fā)展態(tài)勢(shì)良好的背景下，國(guó)內(nèi)設(shè)計(jì)行業(yè)發(fā)展迅速，但從宏觀來(lái)看，仍有一些問(wèn)題需要我們?nèi)プ⒁狻Ｂ糜蔚氐奈幕敵龇较蚴窍蛭覀儌鬟_(dá)歷史文化內(nèi)涵，而如今市面上的許多設(shè)計(jì)，只有外形軀殼的模仿，而缺少長(zhǎng)時(shí)間的歷史積累所賦予的文化意義。國(guó)內(nèi)一些發(fā)展較早、相對(duì)成熟的設(shè)計(jì)市場(chǎng)，為其余各地設(shè)計(jì)的發(fā)展指明了大方向，但為了在原有設(shè)計(jì)方向上做出創(chuàng)新，在消費(fèi)者心中記憶猶新就需要做出更大的努力，面臨著更多的機(jī)遇和挑戰(zhàn)。

二、石窟藝術(shù)元素在現(xiàn)代設(shè)計(jì)中的應(yīng)用原則

我國(guó)現(xiàn)存的石窟紋樣多為造像題材，這是前人留下的時(shí)代面貌與智慧結(jié)晶，具有深厚的歷史文化積淀。通過(guò)分析國(guó)內(nèi)石窟文化設(shè)計(jì)市場(chǎng)，發(fā)現(xiàn)敦煌莫高窟在文化設(shè)計(jì)與文化輸出方面發(fā)展相對(duì)成熟，已經(jīng)形成了一套較為完整的設(shè)計(jì)體系與設(shè)計(jì)思路。設(shè)計(jì)師秉持設(shè)計(jì)的學(xué)術(shù)性、藝術(shù)性原則，提取大量石窟紋樣進(jìn)行再設(shè)計(jì)，同時(shí)，將敦煌莫高窟的歷史文化內(nèi)涵賦予到設(shè)計(jì)作品中，是設(shè)計(jì)師對(duì)石窟文化的見(jiàn)解與大眾審美結(jié)合考量而完成的創(chuàng)新設(shè)計(jì)。這為筆者對(duì)云岡石窟進(jìn)行設(shè)計(jì)探索提供了方法層面的學(xué)習(xí)價(jià)值。

（一）學(xué)術(shù)性原則

學(xué)術(shù)界對(duì)石窟藝術(shù)的深入研究與保護(hù)，為此類設(shè)計(jì)題材的發(fā)展起到了奠基作用。不同于一般類型的設(shè)計(jì)產(chǎn)品，石窟元素的設(shè)計(jì)運(yùn)用需要遵循一定的學(xué)術(shù)研究結(jié)果，保留其特有的歷史信息，保證在后期傳播正確的文化內(nèi)涵，在此基礎(chǔ)上加入設(shè)計(jì)者的設(shè)計(jì)思路，保證設(shè)計(jì)的獨(dú)創(chuàng)性。

（二）藝術(shù)性原則

由于受眾審美需求的需要，以石窟紋樣為題材的設(shè)計(jì)，在滿足基本的學(xué)術(shù)性條件下，還要體現(xiàn)其藝術(shù)性，通過(guò)石窟元素的提取做出形體姿態(tài)的設(shè)定、顏色的對(duì)比碰撞、輔助元素的提取以及用恰當(dāng)?shù)奈淖轴屃x進(jìn)行搭配整合，得以呈現(xiàn)豐富的視覺(jué)效果，更好地輸出石窟藝術(shù)，以滿足設(shè)計(jì)的藝術(shù)性原則。

三、云岡石窟的設(shè)計(jì)探索

云岡石窟是石窟藝術(shù)中國(guó)化的典型代表,是保存較完整的珍貴歷史雕刻資料，是反映北魏時(shí)期人們崇尚精神藝術(shù)生活的真實(shí)寫(xiě)照。云岡石窟文化由石窟內(nèi)精美雕琢的紋樣及其功能寓意與民間流傳的傳說(shuō)兩個(gè)部分組成。

其中，第12 窟音樂(lè)窟包含著對(duì)眾多樂(lè)伎、樂(lè)器的深入刻畫(huà)，為當(dāng)今學(xué)術(shù)界對(duì)北魏時(shí)期音樂(lè)發(fā)展?fàn)顩r的研究提供了珍貴的了解途徑，通過(guò)分析不同樂(lè)伎演奏方法和所持樂(lè)器造型的刻畫(huà)，可以看出北魏時(shí)期伎樂(lè)文化在藝術(shù)領(lǐng)域中的地位。筆者認(rèn)為在云岡石窟的文化輸出點(diǎn)上，可以從功能、寓意的角度切入進(jìn)行設(shè)計(jì)創(chuàng)新。

（1）云岡石窟元素的提取與設(shè)計(jì)實(shí)踐。秉持設(shè)計(jì)的學(xué)術(shù)性、藝術(shù)性原則，考慮到音樂(lè)窟的獨(dú)特屬性，設(shè)計(jì)應(yīng)發(fā)揮多感官聯(lián)動(dòng)作用。針對(duì)音樂(lè)窟中所選的樂(lè)伎形象與如今云岡現(xiàn)存的場(chǎng)景進(jìn)行設(shè)計(jì)元素的提取以及文化內(nèi)涵的提煉，并轉(zhuǎn)化為可視化的視覺(jué)語(yǔ)言。選用靜態(tài)扁平化風(fēng)格做人物設(shè)計(jì)與場(chǎng)景搭建，設(shè)定好不同樂(lè)伎的演奏姿勢(shì)，并找到合適的音樂(lè)資料與演奏樂(lè)器相互配合，達(dá)成“視與聽(tīng)”相輔相成的設(shè)計(jì)呈現(xiàn)。

當(dāng)前受眾的信息接收方式與審美方式與MG 動(dòng)畫(huà)信息量大、畫(huà)面生動(dòng)的傳播特點(diǎn)十分契合，故運(yùn)用MG 動(dòng)畫(huà)將樂(lè)伎、場(chǎng)景、文字區(qū)分主次關(guān)系，并和諧連接成為一個(gè)整體。后期可以通過(guò)制作實(shí)物產(chǎn)品作為輔助傳播介質(zhì)，發(fā)揮其旅游經(jīng)濟(jì)價(jià)值。

樂(lè)伎、樂(lè)器石刻紋樣的選取與設(shè)計(jì)。選取云岡石窟內(nèi)雕刻較為精美的樂(lè)伎形象：箜篌伎、義觜笛伎、五弦伎、排簫伎、細(xì)腰鼓伎，針對(duì)其演奏方法與樂(lè)器形制，在符合原型的基礎(chǔ)上，做出扁平化風(fēng)格處理，賦予不同樂(lè)伎合適的色彩與樂(lè)器配音，傳達(dá)出不同樂(lè)器想要傳達(dá)的情緒體驗(yàn)。(如圖1）

圖1 樂(lè)伎形象設(shè)計(jì)

石窟文字資料的選取與設(shè)計(jì)。首先，通過(guò)各渠道收集相關(guān)文字資料，精煉出針對(duì)樂(lè)伎與樂(lè)器的科普性內(nèi)容，同時(shí)考慮其呈現(xiàn)形式如何與整體的設(shè)計(jì)表達(dá)相匹配。其次，對(duì)樂(lè)伎名稱做單獨(dú)的字體設(shè)計(jì)，將上香拜佛時(shí)煙霧虛無(wú)縹緲的形態(tài)與樂(lè)伎飛舞的飄帶進(jìn)行結(jié)合，字形結(jié)構(gòu)通過(guò)粗細(xì)變換營(yíng)造出氛圍感，與設(shè)計(jì)的場(chǎng)景輔助元素旗幟結(jié)合，目光聚焦的同時(shí)，引出科普性文字。(如圖2）

圖2 樂(lè)伎名稱字體設(shè)計(jì)

云岡石窟場(chǎng)景元素的選取與設(shè)計(jì)。云岡石窟景觀具有較強(qiáng)的識(shí)別性，古老的山體與古人精細(xì)雕琢的雕刻藝術(shù)渾然一體。除了可以提取古老景觀——石窟外，山體還可以提取后期景觀——湖水、橋梁、植被，在此基礎(chǔ)上，進(jìn)行扁平化風(fēng)格設(shè)計(jì)，并加入一些可以起到豐富畫(huà)面作用的輔助元素，合理安排各元素間主次、穿插關(guān)系，使設(shè)計(jì)作品的呈現(xiàn)更加完整且符合現(xiàn)實(shí)空間。(如圖3）元素間的整合與應(yīng)用。站在尊重設(shè)計(jì)學(xué)術(shù)性原則的角度，作品經(jīng)過(guò)三個(gè)環(huán)節(jié)的元素選取與設(shè)計(jì)應(yīng)用，將所有元素合理布局在兩個(gè)半圓為支撐的地面之上，以整圓展開(kāi)兩個(gè)半圓再重新合為一個(gè)整圓，為一個(gè)場(chǎng)景的呈現(xiàn)時(shí)間，共有五個(gè)場(chǎng)景連接做轉(zhuǎn)場(chǎng)動(dòng)畫(huà)。通過(guò)MG 動(dòng)畫(huà)的形式做科普性動(dòng)態(tài)演示，可以更大限度的讓受眾體會(huì)到“在場(chǎng)感”。

圖3 場(chǎng)景設(shè)計(jì)

（2）針對(duì)云岡石窟進(jìn)行設(shè)計(jì)探索的意義。云岡石窟內(nèi)有著不勝枚舉的石刻藝術(shù)紋樣等待著用各式各樣的藝術(shù)手段去發(fā)掘、傳播，而設(shè)計(jì)探索的核心目的正是文化輸出、文化交流。設(shè)計(jì)師通過(guò)不同設(shè)計(jì)風(fēng)格的變化，可以激發(fā)各類受眾的審美共鳴，將云岡石窟內(nèi)具象、冰冷的石刻藝術(shù)加入情感溫度進(jìn)行設(shè)計(jì)呈現(xiàn)，受眾通過(guò)與設(shè)計(jì)作品零距離的接觸方式，可以直觀感受到該地域承載的千年歷史文化內(nèi)涵，這是包含保護(hù)與創(chuàng)新的傳承。同時(shí)，對(duì)云岡石窟進(jìn)行設(shè)計(jì)探索，不僅可以帶動(dòng)當(dāng)?shù)芈糜谓?jīng)濟(jì)的發(fā)展、創(chuàng)造藝術(shù)文化氛圍，還可以在全國(guó)范圍內(nèi)打造新型城市名片，讓更多的外地人了解其所承載的歷史文化屬性，喚起社會(huì)各層群眾的保護(hù)意識(shí)。

四、未來(lái)石窟藝術(shù)設(shè)計(jì)作品的發(fā)展方向

（一）加強(qiáng)石窟藝術(shù)設(shè)計(jì)作品的教育意義

石窟藝術(shù)對(duì)于我們來(lái)說(shuō)，年代已然久遠(yuǎn)，留存在古籍中的文字內(nèi)容相對(duì)來(lái)說(shuō)，較為概念化，這會(huì)導(dǎo)致受眾因其抽象、難以理解的內(nèi)涵而產(chǎn)生抵觸意識(shí)。普通的游玩也只是短暫的視覺(jué)驚艷，無(wú)法領(lǐng)略到紋樣深層次的功能與寓意。但是，我國(guó)石窟藝術(shù)中豐富、獨(dú)特的文化內(nèi)涵，才是區(qū)別于別國(guó)獨(dú)特的記憶點(diǎn)，有許多值得我們探索和學(xué)習(xí)的方面。考慮到文化對(duì)于當(dāng)代教育具有承托作用，甄選出石窟藝術(shù)中具備良好教育意義的紋樣與功能，將其作為文化輸出的本體，通過(guò)設(shè)計(jì)這一推動(dòng)石窟文化傳播的有效手段滿足文化輸出的教育屬性，可以幫助受眾形成正確價(jià)值觀或傳遞科普功能，并完成積極推動(dòng)力的作品很有必要。針對(duì)青少年來(lái)說(shuō)，產(chǎn)生興趣的前提是設(shè)計(jì)作品的美觀、有趣，在滿足這點(diǎn)的基礎(chǔ)上，將教育意義賦予其中，可以寓教于樂(lè)，帶來(lái)更大的市場(chǎng)需求。

（二）加強(qiáng)石窟藝術(shù)設(shè)計(jì)作品的創(chuàng)新力度

在各國(guó)設(shè)計(jì)表現(xiàn)手法相互影響、共同發(fā)展的今天，設(shè)計(jì)師可以針對(duì)石窟藝術(shù)的文化內(nèi)涵，選擇運(yùn)用設(shè)計(jì)創(chuàng)新的表現(xiàn)手法，將受眾多重感官體驗(yàn)帶動(dòng)起來(lái)，呈現(xiàn)出多感官、多維度的設(shè)計(jì)，從而增加藝術(shù)的娛樂(lè)性與體驗(yàn)感，例如，數(shù)字化呈現(xiàn)與旅游體驗(yàn)結(jié)合、微紀(jì)錄片與MG 動(dòng)畫(huà)結(jié)合的手法。

僅僅具有單一視覺(jué)體驗(yàn)的設(shè)計(jì)，易于讓受眾感到審美疲勞、缺乏新鮮感，嘗試將文化、創(chuàng)意、科技、藝術(shù)融為一體的數(shù)字化藝術(shù)，將會(huì)為觀眾帶來(lái)美好的沉浸式體驗(yàn)，從而更受大眾喜愛(ài)，讓更多的人站在了解優(yōu)秀歷史內(nèi)涵的角度，進(jìn)行學(xué)習(xí)、傳播與保護(hù)。

（三）圍繞綠色設(shè)計(jì)創(chuàng)造石窟藝術(shù)設(shè)計(jì)作品

科技的發(fā)展帶動(dòng)了設(shè)計(jì)作品傳播的方式與速度，傳統(tǒng)設(shè)計(jì)作品可以喚起大眾的情緒價(jià)值，這是電子作品不可取代的，而其產(chǎn)生的功用效益是不可估量的。面對(duì)資源日益匱乏的社會(huì)環(huán)境，我們逐漸意識(shí)到尊重與保護(hù)自然、可持續(xù)發(fā)展的重要性。因此，在設(shè)計(jì)石窟文化為題材的作品時(shí)，需甄選有記憶點(diǎn)的石窟紋樣原型與其功能寓意，運(yùn)用符合當(dāng)前信息傳播與接收特點(diǎn)，同時(shí)符合大眾審美需求的傳播方式，站在設(shè)計(jì)作品的生命周期角度，考慮將兩種傳播方式結(jié)合實(shí)現(xiàn)多方受益。設(shè)計(jì)環(huán)節(jié)中材質(zhì)的選擇，也要深入思考，環(huán)保、可再生材料的使用應(yīng)符合綠色設(shè)計(jì)理念與中華民族節(jié)儉美德，利于培養(yǎng)石窟藝術(shù)設(shè)計(jì)作品的良好市場(chǎng)影響力，提升大眾對(duì)石窟藝術(shù)設(shè)計(jì)作品的接受度。

五、結(jié)語(yǔ)

本文以石窟藝術(shù)在現(xiàn)代設(shè)計(jì)中的傳承與實(shí)踐為研究對(duì)象，分析石窟藝術(shù)元素在現(xiàn)代設(shè)計(jì)中的發(fā)展環(huán)境與應(yīng)用原則、嘗試進(jìn)行設(shè)計(jì)探索，總結(jié)出未來(lái)石窟藝術(shù)設(shè)計(jì)作品可能的發(fā)展方向。指導(dǎo)設(shè)計(jì)師在設(shè)計(jì)時(shí)，需要進(jìn)行深入的實(shí)踐探索，將設(shè)計(jì)作品向符合大眾審美需求、具有積極現(xiàn)實(shí)意義、符合可持續(xù)化文化傳播特點(diǎn)的方向發(fā)展，從而進(jìn)一步喚醒公眾對(duì)石窟藝術(shù)的認(rèn)知、傳播與保護(hù)意識(shí)。