聶紫鈺　聶紫鈺

陳忠實(shí)的長篇小說《白鹿原》從發(fā)行之日起就引發(fā)了巨大的轟動(dòng)，被人稱作“一個(gè)民族的秘史”。與此同時(shí)，學(xué)術(shù)界對小說的評價(jià)也褒貶不一，但并沒有撼動(dòng)整部小說的地位。為完成這部巨著，陳忠實(shí)花費(fèi)六年時(shí)間走訪農(nóng)村，翻閱大量歷史書籍和文獻(xiàn)，尋找適合寫作的歷史素材。最終，他用寫實(shí)的手法描繪出一幅幅體現(xiàn)關(guān)中地區(qū)悠久歷史文化和民風(fēng)民俗的絕美畫卷。

整部小說描繪了關(guān)中地區(qū)白鹿原上白、鹿兩家的恩怨情仇，同時(shí)也描繪了20世紀(jì)中華民族近50年的拼搏斗爭。小說中設(shè)置了跌宕起伏的情節(jié)，塑造了許多個(gè)性鮮明的人物形象。有堅(jiān)守傳統(tǒng)的白嘉軒，有狡猾奸詐、道貌岸然的鹿子霖，有敢于沖破封建傳統(tǒng)、女性意識十分強(qiáng)烈、勇于追求愛情的田小娥，有思想開放、能夠接受新鮮事物的百靈和堅(jiān)守傳統(tǒng)的朱先生，等等。這些人物的性格特征不僅是中原地區(qū)百姓性格的縮影，更沉淀了成百上千年中原文化的特性。其中，最具代表性且貫穿整部小說始終的是具有“中國最后一個(gè)族長”之稱的白嘉軒。白嘉軒的人物設(shè)定本身就是我們中華民族精神發(fā)展史的一個(gè)縮影。從他的身上，我們可以看到仁愛、仁義、正直、孝道等精神的傳承和延續(xù)。他那苦難頑強(qiáng)卻又充滿傳奇的一生，正是我們充滿生命活力的傳統(tǒng)文化的真實(shí)寫照。

心存仁義

《白鹿原》中描寫得最細(xì)膩的人物就是白嘉軒，其人物形象隨著小說背景的變化貫穿其中。作為白鹿原的族長，又是家中單傳，自然要肩負(fù)起傳宗接代的任務(wù)，白嘉軒身上的擔(dān)子十分沉重。雖然白嘉軒從未接受人文主義思想的教育，但耳濡目染，言行中體現(xiàn)了濃厚的人文主義相關(guān)思想。自從接過父親肩上的擔(dān)子成為族長之后，他就下決心要把白鹿原打造成一個(gè)“仁義之村”。白嘉軒不僅僅追求思想上仁義，他的行為也處處體現(xiàn)出“仁義”二字。比如在小說中，白嘉軒組織村民翻修老祠堂，并把祠堂改成學(xué)堂。在此之前，白鹿村的孩子都要到離村子很遠(yuǎn)的地方去上學(xué)，現(xiàn)在村子里就有學(xué)堂，方便了村里所有的孩子。從這里就可以看出，白嘉軒有一顆仁義之心，他修建學(xué)堂不僅僅是為了自己的孩子，更是為了全村的孩子。同時(shí)，白嘉軒還要求進(jìn)入祠堂念書的孩子都要學(xué)習(xí)《鄉(xiāng)約》，而這本書是他拜托朱先生編寫的。書中全面貫徹了人文主義思想，這也剛好符合白嘉軒心中的愿景。從這里也可以看出，白嘉軒心中十分希望人文主義思想可以在白鹿原這片土地上世世代代地流傳下去。除此之外，他還想到了自己家的老長工鹿三，鹿三的兒子黑娃也到了上學(xué)的年紀(jì)，可是由于家庭困難上不起學(xué)。白嘉軒主動(dòng)為黑娃免除學(xué)費(fèi)，讓他和自己的兒子一起上學(xué)。白嘉軒身為族長，家庭條件比較殷實(shí)，家中也雇了不少長工，但他從來沒有克扣過家里工人的工錢。

小說《白鹿原》中，白、鹿兩家是白鹿村中最有實(shí)力的兩個(gè)家族，總是在暗地里較勁。兩家能夠積累如此雄厚的家業(yè)，和他們的勤奮努力是分不開的。白家世世代代沒有離開這塊土地，勤勤懇懇地積攢田產(chǎn)，而鹿家是靠祖輩鹿馬勺出門學(xué)廚才發(fā)家的，他在學(xué)習(xí)手藝時(shí)沒少受別人的白眼，所以在鹿家發(fā)家后把之前欺辱他的人報(bào)復(fù)個(gè)遍。鹿子霖心胸狹隘，沒有白嘉軒的仁義，也使了很多手段想要整垮白嘉軒，比如鹿子霖讓田小娥引誘白孝文并教他抽大煙，想要讓白嘉軒后繼無人。除此之外，鹿子霖還在背后耍心機(jī)，用一些卑劣的手段購買白家辛辛苦苦掙下的田產(chǎn)地產(chǎn)，因此白家被拆得七零八落。但是心存仁義的白嘉軒并沒有懷恨在心。當(dāng)鹿子霖為了幫自己洗脫罪名而把責(zé)任全部推到鹿三頭上，自己卻選擇鋃鐺入獄時(shí)，白嘉軒不計(jì)前嫌，想盡辦法把鹿子霖救了出來。

敢于擔(dān)當(dāng)

中國古代的政治制度比較特殊，在全國大一統(tǒng)的背景之下，皇權(quán)高高在上。但是中國幅員遼闊、人口眾多，皇權(quán)無法關(guān)注到中國的各個(gè)地方，因此鄉(xiāng)長、村長、族長等應(yīng)運(yùn)而生。尤其是族長，它并不是官方指定而是村子里約定俗成的，他們的權(quán)利由家族成員賦予。因此族長也必須承擔(dān)相應(yīng)的義務(wù)，如要履行村社中的各種職責(zé)。白嘉軒作為白鹿村的族長，勇于承擔(dān)村中的一切事務(wù)，是一個(gè)敢于擔(dān)當(dāng)?shù)娜?。他教民以禮義，以正世風(fēng)。當(dāng)村里有人賭博、抽鴉片時(shí)，他就把人吊起來用刺刷子抽，用開水燙，絕不手軟。除此之外，他還勇于守護(hù)全村人的利益，當(dāng)鹿子霖被政府任命成鄉(xiāng)約時(shí)，地方政府不顧老百姓生活艱苦仍然按人頭和土地繳納高額的稅款，引起了百姓的強(qiáng)烈不滿。于是白嘉軒寫了三封雞毛信，秘密組織了一場交農(nóng)運(yùn)動(dòng)。交農(nóng)運(yùn)動(dòng)的起事人田福賢被控制住，取得了成功。這場運(yùn)動(dòng)成功為村民們免除了賦稅，維護(hù)了村民的利益，白嘉軒也因此樹立了他的威信，鞏固了他族長的地位。

在面對饑荒時(shí)，村里農(nóng)民的糧食不夠，白嘉軒就自告奮勇帶著村中幾個(gè)精明能干的人外出采購糧食。在回來的途中遇到土匪打劫，鹿兆鵬帶著人把糧食奪了回來。為了讓自己的兒子能成為勇于擔(dān)當(dāng)?shù)娜?，白嘉軒讓兩個(gè)兒子跟著鹿三徒步進(jìn)入山中，用衣物換取糧食。幾天后，兩個(gè)孩子腳底磨出血片皰，嘴角也都是血跡，同時(shí)也明白了糧食來之不易。

當(dāng)全村人面臨瘟疫時(shí)，鹿三的媳婦因染上疾病不幸離世，各家采取措施抵抗瘟疫。鹿子霖在院中撒石灰消毒，白嘉軒采取土辦法在院子里圍上桃木樁子?？粗逯羞€不斷有人喪命。白嘉軒心有不忍，于是趕忙詢問冷醫(yī)生，醫(yī)生建議避開這個(gè)地方。于是白嘉軒讓家人乘車到山里去躲避瘟疫，自己則留在村中與百姓共同抗擊瘟疫。仙草不忍丟下白嘉軒一人執(zhí)意要留下，最后不幸染病去世，白嘉軒就把給自己準(zhǔn)備的棺材拿來葬妻，自己也像失去了半條性命一般悲痛不已。

作為幾個(gè)孩子的父親，白嘉軒也能承擔(dān)起作為一個(gè)父親的責(zé)任，在孩子的教育上他也一點(diǎn)兒都不含糊。為了不慣壞孩子，他堅(jiān)決不給孩子吃零食。每當(dāng)外面?zhèn)鱽碣u零食的吆喝聲，不管孩子們怎么哭著鬧著要吃，白嘉軒就是不買。由此可以看出他作為一個(gè)父親的良苦用心，勇于承擔(dān)家中教育孩子的責(zé)任。另外，為了將來孩子能夠變得更加剛毅堅(jiān)強(qiáng)，遇到困難可以獨(dú)自解決，面對世事變化能夠獨(dú)當(dāng)一面，他經(jīng)常拿著祖?zhèn)鞯恼眍^和木匣子向孩子們訴說苦難的歷史。

堅(jiān)持孝道

傳宗接代的思想在中國傳統(tǒng)文化中尤為重要，沒有后代就意味著最大的不孝。也正是因?yàn)檫@樣，白嘉軒“六娶六喪”之后還要娶，就是為了孝順父母、傳宗接代，為白家留后。白家?guī)状聠蚊?，?cái)旺人不旺.白嘉軒也是家族中的幾代單傳，因此家族賣房賣地也要娶媳婦留后。娶了六個(gè)老婆都離奇地離世后，白嘉軒也心中不忍，想要放棄娶妻，但是最終還是遵循祖訓(xùn)娶了第七個(gè)老婆仙草，生下幾個(gè)孩子。白嘉軒的父親白秉德去世后，白嘉軒就把家里的大水田賣給了鹿子霖。這塊大水田十分肥沃，一年可以種植兩季，而且地理?xiàng)l件也比較好，種植時(shí)運(yùn)肥、引水也十分方便，這塊地?zé)o疑會(huì)給白家?guī)聿簧俚氖杖?。表面上看，白嘉軒這件事做錯(cuò)了，但其實(shí)他是看中了鹿子霖家的那塊地，因?yàn)槟菈K地上曾經(jīng)出現(xiàn)過白鹿這樣的吉祥物，白嘉軒想拿自己的大水田和鹿家交換，然后把出現(xiàn)過白鹿的風(fēng)水寶地用來葬自己的父親。這種做法無疑也表現(xiàn)出其對父親的孝順。除此之外，村里有個(gè)大祠堂，每當(dāng)村里有人去世，他的牌位都要被供奉在祠堂里。每當(dāng)村里有大事需要調(diào)解時(shí)，白嘉軒都會(huì)叫上村里的人到大祠堂去面對列祖列宗，將事情處理好，這無疑也體現(xiàn)出了白嘉軒堅(jiān)持孝道。

《白鹿原》塑造了十分豐富的人物形象，通過這些形象，我們不僅能夠體會(huì)關(guān)中地區(qū)的風(fēng)土人情，更能體會(huì)20世紀(jì)中國農(nóng)村的演變歷程。而白嘉軒這個(gè)人物形象也是整部小說中最有代表性的。從他的身上，我們可以看到心存仁義、敢于擔(dān)當(dāng)、堅(jiān)持孝道的精神，他身上處處閃耀著人文主義思想的光輝。除此之外，我們也能看到在白嘉軒的身上有些落后的思想，比如他有男尊女卑的思想，有些不顧親情。他身上這些落后的思想正反映出我們流傳了幾千年的傳統(tǒng)文化既有精華也有糟粕。所以在現(xiàn)代社會(huì)，對于傳統(tǒng)思想我們要辯證地看待，既有所保留，也要有所舍棄。

作者簡介：

聶紫鈺，漢族，云南師范大學(xué)碩士研究生。