徐 嫣 薛 娟

（蘇州科技大學(xué)藝術(shù)學(xué)院，江蘇蘇州 215009）

一、吳地文化的特色之一——蘇繡

（一）蘇繡的藝術(shù)特征

蘇繡——蘇州刺繡全盛于清代時期，以“精、細(xì)、雅、潔”為主要特色的蘇繡工藝以針代筆，以線代色，在不同材質(zhì)上舞動出秀麗的圖案、巧妙的構(gòu)思、細(xì)致的繡工、活潑的針法以及清雅的色彩，在刺繡工藝的歷史上留下了精彩的身影。

1.針法技藝具有靈活獨(dú)特的特征

舞在針尖的蘇繡針法，是以針帶線的反復(fù)穿插運(yùn)動。穿插方式具體到蘇繡工藝?yán)锛礊獒樂?，蘇繡有著近40多種的各式針法，它們各有特色，靈活多變，例如平針、纏針、盤針、套針、搶針、接針等等。通過不同的排列方式，使得繡線組成千變?nèi)f化的圖案構(gòu)成，從而表達(dá)出作品的美感與質(zhì)感。以搶針為例，它是一種表現(xiàn)對象色彩深淺的一種針法，分為正搶針和反搶針，根據(jù)對象的形體順時針繡上，后針補(bǔ)前針，一針一針地?fù)屔先ヒ赃_(dá)到顏色深淺參差、針路平整均勻的效果，富有裝飾感。

2.題材選擇具有貼近生活的特征

蘇繡能作為四大名繡之首，除了其針法獨(dú)特活潑，和它的題材選定也有一定的關(guān)系。在傳統(tǒng)刺繡題材中，多以喜慶美好的畫面為主。蘇繡在此基礎(chǔ)上，不斷汲取年畫、剪紙、傳說、戲曲等其他吳地傳統(tǒng)文化元素，拓寬了題材范圍與表現(xiàn)元素。吳地作為蘇繡的發(fā)源地，由于地理環(huán)境的關(guān)系，人們一直以田地和湖泊為中心，在土壤與谷物、湖泊與水產(chǎn)之間勤奮勞作，周而復(fù)始，循環(huán)往復(fù)，由此造就了知命自足、勤奮樂天、協(xié)調(diào)務(wù)實(shí)的文化性格，通過稍加抵抗和規(guī)避的適應(yīng)性勞作，形成了獨(dú)特的生存智慧，綿延著尋常平靜、悠然自得的生活。在城市底蘊(yùn)影響下，許多蘇繡作品都表達(dá)著積極向上、向往美好的生活理念，于是乎舒適安逸的生活畫面也就成了蘇繡題材的主要來源。

3.色彩搭配具有和諧豐富的特征

除了針法與題材以外，蘇繡對于色彩的搭配也極為講究。色彩搭配是否和諧將直接影響整個作品的視覺感受，其中又主要由繡線、底料、裝裱材質(zhì)來決定。繡線，具有光滑細(xì)柔的特征，主要分為花線、紗線、金線、銀線、絨線等等。在色彩上，共有100多種基本色，在這100多種的基本色基礎(chǔ)上，每種基本色又可以染制出20-30多個色階。隨著科學(xué)技術(shù)的不斷進(jìn)步，現(xiàn)在蘇繡繡線的顏色已經(jīng)從最早的幾百種發(fā)展至現(xiàn)在的三千多種，在經(jīng)過漫長的實(shí)踐歷練后，繡娘們通過“劈絲拼色”的技術(shù)，將色彩展現(xiàn)出不同層次的效果，這也為蘇繡華美的色彩提供了有力的支撐，使其在繡制時可以做到顏色漸變自然、接色無痕的特點(diǎn)。

（二）蘇繡在現(xiàn)代傳承發(fā)展中的困境

在以科技為主導(dǎo)的現(xiàn)代社會，社會形態(tài)的轉(zhuǎn)變、科學(xué)技術(shù)的快速發(fā)展，人們生活水平的提升，大規(guī)模的工業(yè)化產(chǎn)品充斥著市場；多元文化的存在和傳播，極大地改變了年輕一代的思想觀念和審美標(biāo)準(zhǔn)，傳統(tǒng)工藝也受到了極大的影響。作為抽紗刺繡工藝代表的蘇繡有其光輝璀璨的一面，同樣也面臨著危機(jī)與挑戰(zhàn)。下面對蘇繡在傳承發(fā)展中的困境進(jìn)行分析：

1.蘇繡價值與價格矛盾

在蘇繡的傳承與發(fā)展過程中，價格與價值是蘇繡首先要面對的問題——蘇繡的制作成本與銷售價格之間存在對沖。蘇繡產(chǎn)品的生產(chǎn)周期較長，它是一系列完整的手工產(chǎn)業(yè)，從養(yǎng)蠶、種桑再到抽絲剝繭和染色、織布、繡花，工藝復(fù)雜，時間跨度較長，這樣下來時間成本與人工成本就非常之高。此外，目前從事蘇繡工作的繡娘年齡主要分布在40至55歲，大部分是沒有接受過美術(shù)與設(shè)計(jì)的專業(yè)學(xué)習(xí)，完成的繡品無法達(dá)到較高的審美藝術(shù)水平，這對于繡品的價值也產(chǎn)生了一定的負(fù)面影響。

2.現(xiàn)代機(jī)械化對蘇繡的沖擊

在科學(xué)技術(shù)飛速發(fā)展的社會，現(xiàn)代工業(yè)迅猛發(fā)展，對傳統(tǒng)手工藝的原生文化造成了一定的沖擊?，F(xiàn)代機(jī)繡的大規(guī)模制作首先對人工蘇繡產(chǎn)生了沖擊，批量生產(chǎn)的機(jī)繡可以高效精準(zhǔn)的達(dá)到市場需求，這是精耕細(xì)作的手工蘇繡所無法匹及的。并且隨著人們對于保護(hù)非遺文化、工藝意識的淡化與外來文化的沖擊，蘇繡所具有的價值也在逐步降低。如若一味地?fù)碜o(hù)機(jī)繡生產(chǎn)帶來的產(chǎn)量優(yōu)勢，將來定會出現(xiàn)工藝簡化，風(fēng)格單一，缺乏自身藝術(shù)特色的同質(zhì)化無效產(chǎn)品，而其最終的結(jié)果便是成為失去市場價值和群眾需求的淘汰品。那么機(jī)繡帶來的問題也將對手工蘇繡產(chǎn)生一定的影響，最終使得刺繡這門手工藝逐步退出歷史舞臺。

3.蘇繡內(nèi)容形式的局限與陳舊

現(xiàn)在市面上的蘇繡產(chǎn)品還是以原來的傳統(tǒng)形式為多數(shù)，例如擺件、檀扇、掛畫、香囊等保守型產(chǎn)品，而大多數(shù)的傳統(tǒng)產(chǎn)品形式、風(fēng)格和審美等都已經(jīng)無法滿足現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)模式催生的審美喜好和價值取向。自然，隨著人們生活水平日益提高，精神需求的提升，代表著傳統(tǒng)農(nóng)耕文化的蘇繡工藝已經(jīng)脫離了當(dāng)代人們的現(xiàn)代需求。其實(shí)，歸根結(jié)底還是蘇繡在內(nèi)容和形式上的保守和局限，蘇繡行業(yè)應(yīng)當(dāng)在內(nèi)容與形式上在守住核心的前提下不斷創(chuàng)新，在傳承傳統(tǒng)文化的同時形成符合社會需求的新的工藝特色。

二、蘇繡在新時代契機(jī)下的工藝優(yōu)化與形式創(chuàng)新策略

（一）對蘇繡工藝進(jìn)行內(nèi)容上的有限度創(chuàng)新

一直以來，傳統(tǒng)工藝都是傳統(tǒng)文化的重要組成部分，蘇繡作為吳地傳統(tǒng)工藝的代表，也不例外。任何傳統(tǒng)工藝的核心都理應(yīng)來自它所依附的文化基因。因此，在關(guān)于蘇繡工藝的內(nèi)容創(chuàng)新上，應(yīng)當(dāng)堅(jiān)守其核心的文化基因——吳文化，對傳統(tǒng)吳地文化的精神內(nèi)涵進(jìn)行適當(dāng)?shù)谋Ａ襞c傳承。在堅(jiān)守包容開放、和諧謙讓的吳文化基因的同時，不能忘卻在保持和諧文化的“限度”內(nèi)繼續(xù)創(chuàng)新發(fā)展，用新的形式展現(xiàn)傳統(tǒng)文化基因。內(nèi)容的創(chuàng)新不僅僅在于蘇繡圖案的創(chuàng)新，更包含了蘇繡材料和技藝的創(chuàng)新，它需要博采眾長的包容精神。因此，即便蘇繡風(fēng)格是永存的，但是想要更加持續(xù)、長遠(yuǎn)的發(fā)展就必須要?dú)v經(jīng)內(nèi)容上有限度，形式上“脫胎換骨的”的歷練過程。

（二）與混合媒介進(jìn)行形式上的多元化創(chuàng)作

1.蘇繡與現(xiàn)代插畫的結(jié)合

現(xiàn)代插畫不僅是一種欣賞性的藝術(shù)表現(xiàn)形式，也是一種重要的視覺傳達(dá)形式，各個方面都有其身影。如若將工藝復(fù)雜、內(nèi)容形式單一的蘇繡與現(xiàn)代插畫進(jìn)行結(jié)合，不僅可以拓寬蘇繡產(chǎn)品的表現(xiàn)形式與風(fēng)格，還能夠?qū)⑻K繡產(chǎn)品內(nèi)容與現(xiàn)代畫作風(fēng)格進(jìn)行融合，在畫面內(nèi)容的表達(dá)和設(shè)計(jì)理念上得到質(zhì)的提升，從而成為一種新型藝術(shù)品。結(jié)合現(xiàn)代插畫中各式各樣的表現(xiàn)技法，借鑒現(xiàn)代插畫在色彩上的優(yōu)勢，根據(jù)點(diǎn)線面構(gòu)成和色彩構(gòu)成原理，將具有材料多樣性的蘇繡工藝與具有豐富裝飾性的插畫交織融合，凸顯出蘇繡工藝在材質(zhì)、層次上的豐富以及凹凸不平的立體觸感。

2.蘇繡與現(xiàn)代服飾的結(jié)合

在如今新時代的契機(jī)下，具有獨(dú)特藝術(shù)美感、歷史底蘊(yùn)、手工價值的蘇繡與現(xiàn)代服飾結(jié)合必將產(chǎn)生新的火花。與蘇繡工藝聯(lián)系最多的還屬絲巾產(chǎn)品，這和城市地理優(yōu)勢也有著一定的關(guān)系，蘇州擁有著充足的原料，盛產(chǎn)絲綢，逐漸成為我們國家絲巾的主要產(chǎn)地之一，而后蘇繡工藝隨著絲巾的發(fā)展慢慢成為其重要的裝飾手法。隨著現(xiàn)代服飾類別的不斷擴(kuò)充，各式各樣的服飾品噴涌而出，大到婚紗禮服、外衣、圍巾、鞋褲，小到手包、首飾這類具有畫龍點(diǎn)睛效果的小佩飾。如若蘇繡可以與現(xiàn)代服飾的方方面面進(jìn)行二次創(chuàng)作，結(jié)合當(dāng)下流行元素，在體現(xiàn)民族傳統(tǒng)文化的同時，打破固有呈現(xiàn)形式的僵局，那么蘇繡將在追求時尚化、個性化、藝術(shù)性化的新時代迎來發(fā)展的新機(jī)遇，走向蓬勃的陽光大道。

3.蘇繡與室內(nèi)空間裝飾的結(jié)合

在社會發(fā)展飛速的今天，人們對室內(nèi)空間的需求不再僅僅停留于對功能的滿足，尋求室內(nèi)空間與傳統(tǒng)文化的關(guān)聯(lián)成為設(shè)計(jì)師們所關(guān)注的方向，尤其是對于一些主題性、地域性特色較為明顯的室內(nèi)空間，如何展現(xiàn)地方文化元素是一以貫之的思考點(diǎn)。不妨將吳地文化中極具代表性的傳統(tǒng)手工藝——蘇繡，作為試驗(yàn)性對象，可從其工藝本身和象征性內(nèi)涵兩個方面入手，挖掘新的發(fā)展可能。就工藝本身而言，可以通過直接運(yùn)用和變形兩種方式，直接運(yùn)用即在室內(nèi)空間中選擇符合空間本身風(fēng)格的蘇繡陳設(shè)產(chǎn)品；或者是在保留蘇繡文化內(nèi)涵的基礎(chǔ)上，對蘇繡工藝中常常運(yùn)用的裝飾紋樣、風(fēng)格題材進(jìn)行形變轉(zhuǎn)換，結(jié)合室內(nèi)空間特征形成新的特色化、個性化元素。除此以外，在蘇繡的象征性內(nèi)涵方面，可以對其寓意內(nèi)容進(jìn)行隱喻的使用，例如提取蘇繡工藝中的色彩搭配而后運(yùn)用到室內(nèi)空間的色彩搭配中去，營造蘇繡工藝所能表達(dá)出的意境美，對蘇繡工藝進(jìn)行內(nèi)涵的象征性延續(xù)。

三、蘇繡在新時代契機(jī)下的保護(hù)傳承策略

（一）運(yùn)用大數(shù)據(jù)技術(shù)，建立蘇繡數(shù)字化信息庫

作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的蘇繡工藝，在以姚慧芬為代表的老一輩傳承人的帶領(lǐng)下，走出國門向世界展示了中國傳統(tǒng)工藝的魅力，在以張雪為代表的新一代蘇繡傳承人的帶領(lǐng)下，不斷創(chuàng)新向大眾展示了具有蘇繡元素的耳機(jī)、珠寶、表盤等現(xiàn)代感產(chǎn)品。從總體上可以得知，蘇繡工藝在適應(yīng)時代發(fā)展上有一定的進(jìn)步，但是在運(yùn)用大數(shù)據(jù)等現(xiàn)代信息技術(shù)進(jìn)行數(shù)字化保護(hù)與傳承方面仍然涉獵不多。因此可以通過運(yùn)用大數(shù)據(jù)技術(shù)、多媒體技術(shù)等，建立蘇繡數(shù)字化信息庫，搭建蘇繡工藝傳播平臺，讓蘇繡工藝走進(jìn)民眾視線，促進(jìn)蘇繡行業(yè)從事者間的交流切磋。在蘇繡數(shù)字化信息庫中理應(yīng)對從事蘇繡工藝的傳承人進(jìn)行信息的注冊管理更新，精確掌握行業(yè)人員動向；整理歸納上傳蘇繡工藝技法的歷史影像等，精準(zhǔn)記錄行業(yè)發(fā)展歷史；亦可邀請行業(yè)優(yōu)秀大師定期開展蘇繡工藝網(wǎng)絡(luò)教學(xué)，發(fā)布蘇繡行業(yè)最新動態(tài)以及頂尖作品。

（二）開設(shè)高校教學(xué)試點(diǎn)，打造蘇繡工藝產(chǎn)業(yè)文化園

聚焦習(xí)近平總書記關(guān)于“為黨育人、為國育才”“加強(qiáng)美育工作”和繼承“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化”的目標(biāo)，吳地高校應(yīng)當(dāng)嘗試開設(shè)以蘇繡工藝為例的傳統(tǒng)手工藝選修課程，開創(chuàng)有深厚的學(xué)術(shù)積淀氛圍的“德藝傳創(chuàng)”教育模式。通過設(shè)置蘇繡工藝大師工坊、開設(shè)行業(yè)大咖課堂、舉辦設(shè)計(jì)大家講堂等舉措，將吳地傳統(tǒng)匠藝融入當(dāng)代藝術(shù)設(shè)計(jì)教育，傳揚(yáng)吳地優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，提高學(xué)生文化素養(yǎng)的同時，也為蘇繡工藝的保護(hù)與傳承澆筑堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。在此基礎(chǔ)上，政府理當(dāng)牽頭引導(dǎo)吳地企業(yè)、高校進(jìn)行聯(lián)合，對接實(shí)際項(xiàng)目，積極開拓行業(yè)資源，助力產(chǎn)學(xué)研一體化，引入公益推廣、品牌設(shè)計(jì)等多元化橫向項(xiàng)目，著力打造蘇繡工藝產(chǎn)業(yè)文化園，開展有關(guān)蘇繡工藝的優(yōu)秀項(xiàng)目培育、訓(xùn)練、孵化，帶動蘇繡產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)的有力發(fā)展。

（三）借助新媒體優(yōu)勢，促進(jìn)蘇繡可視化傳播推廣

近年以來，有關(guān)傳統(tǒng)文化、傳統(tǒng)工藝的電視節(jié)目，例如《中國詩詞大會》《國家寶藏》《經(jīng)典詠流傳》等給觀眾帶來了新的文化體驗(yàn)，借助新媒體平臺的優(yōu)勢，運(yùn)用“網(wǎng)紅經(jīng)濟(jì)”、主播帶貨等模式，為促進(jìn)蘇繡工藝可視化傳播推廣提供了新的思路。在數(shù)字化的新時代，可以嘗試開發(fā)以蘇繡為主題的文化體驗(yàn)類APP，設(shè)計(jì)蘇繡工藝的IP形象，將二維平面拓展到三維造型，將蘇繡工藝進(jìn)行可視化分享。在“網(wǎng)紅經(jīng)濟(jì)”時代下，通過明星代言、網(wǎng)紅帶貨等新潮推廣模式，增加蘇繡產(chǎn)品曝光率，從而推動消費(fèi)者對于蘇繡的購買力。此外蘇繡應(yīng)當(dāng)從民間中來，走到民間中去，積極融入傳統(tǒng)民俗文化中，借助于傳統(tǒng)文化節(jié)日、民族特色活動等，配合新媒體傳播方式展開有關(guān)蘇繡工藝的宣傳、科普工作，以及蘇繡產(chǎn)品的展示銷售、表演義賣等活動，擴(kuò)大蘇繡文化的影響力。依托于傳統(tǒng)節(jié)日和民族文化活動，加深人們對于蘇繡藝術(shù)的固有記憶，也是延續(xù)蘇繡藝術(shù)文化內(nèi)涵，確保蘇繡工藝賡續(xù)綿延的有效途徑。

結(jié)語

一直以來，受吳地融合吸收異質(zhì)文化特點(diǎn)的影響，作為吳地代表性傳統(tǒng)手工藝的蘇繡，保持著吸納消解外來文化，有堅(jiān)守自身個性的特征。在新時代的契機(jī)下，傳統(tǒng)的蘇繡工藝需要在守住核心文化基因的基礎(chǔ)上，與高速發(fā)展的現(xiàn)代科技技術(shù)接軌，與新穎時尚的現(xiàn)代要素結(jié)合，將其文化底蘊(yùn)與內(nèi)涵通過信息技術(shù)的手段，與混合媒介進(jìn)行創(chuàng)新，轉(zhuǎn)化為更與時俱進(jìn)的吸引力、競爭力和創(chuàng)新力。只有這樣，這門“舞在針尖”、精細(xì)雅潔、柔美與宏偉并舉的傳統(tǒng)工藝才能活力四射，永葆“青春”！

注釋：

①胡火金.吳文化的特質(zhì)及其現(xiàn)代價值[J].學(xué)術(shù)界，2012(02):177-185+287.

②李艷，陸梅，陳月萍.傳統(tǒng)刺繡的衍生與創(chuàng)新[J].輕紡工業(yè)與技術(shù)，2020，49(10):142-143.

③楊馨茹，安娜.淺談現(xiàn)代插畫與傳統(tǒng)刺繡工藝的結(jié)合創(chuàng)新[J].輕紡工業(yè)與技術(shù)，2021，50(04):71-72.

④呂彥池.非物質(zhì)文化遺產(chǎn)數(shù)字化保護(hù)與傳承——以蘇繡為例[J].自然與文化遺產(chǎn)研究，2019，4(08):53-55.