□宋鴻沄

立法看立德

教育是國(guó)之大計(jì)?！芭囵B(yǎng)什么人、怎樣培養(yǎng)人、為誰(shuí)培養(yǎng)人”，是國(guó)家教育的首要問(wèn)題。

“立德樹(shù)人”是黨的十八大和十九大前后相繼、一以貫之的教育理念。黨的十八大報(bào)告首先提出：“把立德樹(shù)人作為教育的根本任務(wù)?！秉h的十九大報(bào)告再次強(qiáng)調(diào)：“要全面貫徹黨的教育方針，落實(shí)立德樹(shù)人根本任務(wù)?！边@是黨中央在新時(shí)代對(duì)國(guó)家教育根本任務(wù)的新概括、新認(rèn)識(shí)、新要求?；谛乱螅?021年立法并于2022年1月1日開(kāi)始實(shí)施的《家庭教育促進(jìn)法》，明確具體地規(guī)定了家庭教育的根本任務(wù)是立德樹(shù)人?！都彝ソ逃龠M(jìn)法》同時(shí)明確指出了“立德樹(shù)人”的六個(gè)重要方面：一是培養(yǎng)家國(guó)情懷，二是培養(yǎng)良好道德品質(zhì)，三是培養(yǎng)科學(xué)探索精神，四是促進(jìn)身體健康，五是促進(jìn)心理健康，六是培養(yǎng)勞動(dòng)習(xí)慣。以立法的精神探索描繪出上面六點(diǎn)規(guī)定，形成具體可操作的指導(dǎo)原則，這樣家庭教育中的“立德樹(shù)人”就有了明確的規(guī)范和行動(dòng)指南。結(jié)合教育部的“雙減”政策，保護(hù)未成年人的身心健康，把家庭教育納入良性發(fā)展的軌道，培養(yǎng)“德才兼?zhèn)洹钡臈澚褐?，無(wú)疑是家庭、學(xué)校、社會(huì)都要共同努力的著力點(diǎn)?！傲⒌聵?shù)人”從此有法可依。

“國(guó)無(wú)德不興，人無(wú)德不立?！碑?dāng)下，“立德樹(shù)人”已經(jīng)形成最廣泛的社會(huì)共識(shí)，成為社會(huì)認(rèn)知的最大公約數(shù)。國(guó)家強(qiáng)盛離不開(kāi)精神支撐，民族進(jìn)步有賴于文明提升，家庭興旺取決于立德樹(shù)人。一個(gè)人及其教育水準(zhǔn)決定著家庭、民族、國(guó)家的興衰。家庭教育的風(fēng)貌又常發(fā)于細(xì)微，以此可以品讀出一個(gè)家庭“立德”的全部狀況。換言之，一個(gè)家庭立什么樣的“德”，就會(huì)相應(yīng)施行什么樣的教育，自然就會(huì)塑造什么樣的孩子，就會(huì)為社會(huì)輸送什么樣的人。由此，執(zhí)行“立德樹(shù)人”的最小社會(huì)載體就是家庭及其施行的教育。那么，“德”對(duì)于一個(gè)家庭就是以核心價(jià)值觀為內(nèi)核的精神品質(zhì)。

立德看樹(shù)人

“才者，德之資也；德者，才之帥也。”人才培養(yǎng)是育人和育才相統(tǒng)一的過(guò)程，而育人是本。從廣義上講，“樹(shù)人”是一個(gè)形象的比喻，既包含育才，也包含育人。而“育人”是根本、是前提，是“培養(yǎng)什么樣的人”的問(wèn)題；“育才”是“育人”之中和之后的結(jié)果，是要解決我們培養(yǎng)的“人”對(duì)國(guó)家、社會(huì)、家庭的發(fā)展能有什么用的問(wèn)題。這就很好地詮釋了“人無(wú)德不立”的命題。所以，立什么德、樹(shù)什么人不僅是家庭教育范圍之內(nèi)的話題，更是關(guān)乎一個(gè)國(guó)家、民族未來(lái)發(fā)展大計(jì)的重要課題。

“人”是發(fā)展的核心?！傲⒌聵?shù)人”的根本任務(wù)需在家庭教育中得到逐一落實(shí)。從《家庭教育促進(jìn)法》來(lái)看，學(xué)校教育需回歸本位，家庭教育需回歸生活?！皹?shù)人”是“立德”的結(jié)果，也是“立德”的過(guò)程。學(xué)校“樹(shù)人”的本位該是“育才”的同時(shí)“育人”，二者兼而有之，相輔相成；家庭“樹(shù)人”的重點(diǎn)是在實(shí)際生活中“育人”和“立德”，而不僅僅是“育才”，更不是“育分”。僅以“育分”作為家庭教育的重點(diǎn)，忽略“立德樹(shù)人”的長(zhǎng)期教育，則是本末倒置，甚至舍本逐末。具體而言，家長(zhǎng)在家庭生活中應(yīng)該有針對(duì)性地對(duì)孩子開(kāi)展德、智、體、美、勞的全面教育?！都彝ソ逃龠M(jìn)法》明確要求，無(wú)論學(xué)校教育還是家庭教育都需通過(guò)“五育并舉”，即道德品質(zhì)的教育、身體素質(zhì)的教育、生活技能的教育、文化修養(yǎng)的教育、行為習(xí)慣養(yǎng)成的教育，以達(dá)到“樹(shù)人”而非“育分”的目標(biāo)。

樹(shù)人看舉措

“十年樹(shù)木，百年樹(shù)人。”“立德樹(shù)人”絕非一朝一夕的，而是慢功夫，如同小火慢燉。既然是“樹(shù)人”，就要有明確的目標(biāo)和措施。在措施方面，《家庭教育促進(jìn)法》給出了明確的界定和措施安排。比如，“培養(yǎng)家國(guó)情懷”，《家庭教育促進(jìn)法》明確提出了“家國(guó)情懷”的具體目標(biāo)和措施，“教育未成年人愛(ài)黨、愛(ài)國(guó)、愛(ài)人民、愛(ài)集體、愛(ài)社會(huì)主義，樹(shù)立維護(hù)國(guó)家統(tǒng)一的觀念，鑄牢中華民族共同體意識(shí)”?！都彝ソ逃龠M(jìn)法》講得很清楚，先有國(guó)，后有家?！凹覈?guó)情懷”就是在家庭生活的點(diǎn)滴中，要教育子女眼里既要有“小家”，更要有“大家”?！皭?ài)黨、愛(ài)國(guó)、愛(ài)人民、愛(ài)集體、愛(ài)社會(huì)主義”就是愛(ài)這個(gè)“大家”，這是政治思想之“立德”，同時(shí)也是“樹(shù)人”過(guò)程中的根本性指導(dǎo)。不愛(ài)“大家”，只談“小家”顯然不符合“家國(guó)情懷”，也不符合“立德樹(shù)人”的根本要求。我們還應(yīng)看到，這份要求中也包含著措施。該愛(ài)什么，該樹(shù)立什么，該維護(hù)什么，就是家庭教育的行動(dòng)指南和實(shí)施方針。

再比如，《家庭教育促進(jìn)法》中還提到“培養(yǎng)良好道德品質(zhì)”，這是社會(huì)公德和家庭倫理下的個(gè)人道德品質(zhì)之“德”。那么，作為家長(zhǎng)應(yīng)該在哪些方面悉心培養(yǎng)子女的個(gè)人道德品質(zhì)呢？《家庭教育促進(jìn)法》也給出了具體執(zhí)行的策略，“教育未成年人崇德向善、尊老愛(ài)幼、熱愛(ài)家庭、勤儉節(jié)約、團(tuán)結(jié)互助、誠(chéng)信友愛(ài)、遵紀(jì)守法，培養(yǎng)其良好社會(huì)公德、家庭美德、個(gè)人品德意識(shí)和法治意識(shí)”?！都彝ソ逃龠M(jìn)法》的規(guī)定很詳實(shí)具體，它明確了“個(gè)人道德品質(zhì)”的諸多重要方面，也就為家長(zhǎng)在生活中進(jìn)行這方面的教育提供了可借鑒、可操作的指導(dǎo)?！俺绲孪蛏啤本唧w該怎么引導(dǎo)，“尊老愛(ài)幼”該怎么實(shí)施，如果沒(méi)有《家庭教育促進(jìn)法》的規(guī)定，家長(zhǎng)有時(shí)真的不知道該從哪些方面入手，或者難免會(huì)有一些疏漏和偏頗。

家長(zhǎng)們以《家庭教育促進(jìn)法》為指導(dǎo)原則，同時(shí)，還要因勢(shì)利導(dǎo)，因材施教，切忌生硬使蠻力。在生活中，“樹(shù)人”的辦法千千萬(wàn)。首先，父母應(yīng)該樹(shù)好榜樣，以身作則。該干什么，不該干什么，要起到榜樣的作用，畢竟上行下效不可低估。從實(shí)際生活來(lái)看，父母的“立德”至關(guān)重要。只有家長(zhǎng)“立德”才能把優(yōu)良家風(fēng)傳承下去，也才能真正在“樹(shù)人”的實(shí)施中發(fā)揮正面引領(lǐng)作用。所以，《家庭教育促進(jìn)法》的整體要求不能僅視為是針對(duì)子女教育，應(yīng)該以整個(gè)家庭作為綜合考量。以此來(lái)看，“樹(shù)人”的舉措首在父母德行的塑造和傳承。

“立德樹(shù)人”要在家庭生活場(chǎng)景中實(shí)現(xiàn)，品德培養(yǎng)的生動(dòng)素材在生活里俯拾皆是。父母要注意把教育，尤其是品德教育融入生活，從生活中來(lái)，到生活中去，從一點(diǎn)一滴做起，從小事著眼，從細(xì)微處觀察。這樣，家長(zhǎng)的“立德”才更明確，“樹(shù)人”才更有的放矢。

知行合一

弘揚(yáng)“立德樹(shù)人”的教育理念，最重要的就是知行合一。從國(guó)家、社會(huì)、個(gè)人三個(gè)層面構(gòu)筑家庭教育的核心價(jià)值觀，構(gòu)建積極向上的精神家園，使全社會(huì)“立德樹(shù)人”的氛圍如空氣般無(wú)所不在、無(wú)時(shí)不有。在“家國(guó)同構(gòu)”的社會(huì)傳統(tǒng)下，把家庭教育和社會(huì)目標(biāo)統(tǒng)一起來(lái)，把子女發(fā)展同國(guó)家發(fā)展結(jié)合起來(lái)。由個(gè)人而家庭，由家庭而社會(huì)，由社會(huì)而國(guó)家，由國(guó)家而天下，是中國(guó)人特有的社會(huì)價(jià)值邏輯。在花木蘭替父從軍的故事中，既有花木蘭勤奮、孝親的個(gè)人道德品質(zhì)，也有保家衛(wèi)國(guó)、奮戰(zhàn)沙場(chǎng)的家國(guó)情懷?；咎m的“知行合一”在于把對(duì)待家庭父母的“小孝”與對(duì)待國(guó)家的“大孝”結(jié)合起來(lái)，全小義而不忘大義。其立德的同時(shí)，也把自己“樹(shù)”成了完整光輝的“人”。