張亞卿，李強(qiáng)華，王和平，秦學(xué)武

冀東文化引領(lǐng)秦皇島市鄉(xiāng)村旅游轉(zhuǎn)型升級(jí)研究

張亞卿1，李強(qiáng)華2，王和平1，秦學(xué)武3

（1. 河北科技師范學(xué)院 工商管理學(xué)院，河北 秦皇島 066004；2. 河北科技師范學(xué)院 城市建設(shè)學(xué)院，河北 秦皇島 066004；3. 河北科技師范學(xué)院冀東文化研究中心，河北 秦皇島 066004）

秦皇島的冀東文化具體表現(xiàn)為長(zhǎng)城歷史文化、唐秦孤竹文化、地域傳統(tǒng)文化、海洋休閑文化，需要結(jié)合旅游者的當(dāng)代需求對(duì)這四種文化進(jìn)行傳承和演繹。將學(xué)生群體的研學(xué)旅行擴(kuò)展至非學(xué)生群體的研學(xué)活動(dòng)，以冀東文化主題村落體驗(yàn)、多類型農(nóng)業(yè)園區(qū)體驗(yàn)等路徑能夠引領(lǐng)秦皇島市鄉(xiāng)村旅游的轉(zhuǎn)型升級(jí)，同時(shí)文化賦能旅游、旅游演藝提升、康養(yǎng)旅居發(fā)展等措施，可將冀東文化培育為秦皇島的旅游品牌形象。

冀東文化；鄉(xiāng)村旅游；傳承；秦皇島

文化是鄉(xiāng)村旅游發(fā)展的支柱，是塑造鄉(xiāng)村旅游吸引力的源泉。在國(guó)家政策引導(dǎo)下，地方政府和百姓發(fā)展鄉(xiāng)村旅游的熱情高漲，“千村一面”的同質(zhì)化現(xiàn)象愈演愈烈。在開(kāi)發(fā)鄉(xiāng)村旅游的過(guò)程中不可避免地出現(xiàn)了城市化、過(guò)度商業(yè)化等問(wèn)題，鄉(xiāng)村淳樸民風(fēng)和原生態(tài)自然環(huán)境受到嚴(yán)重挑戰(zhàn)。鄉(xiāng)村旅游的開(kāi)發(fā)要結(jié)合地域特色，將地域文化轉(zhuǎn)化為旅游產(chǎn)品，提煉文化內(nèi)涵，塑造區(qū)域品牌形象，以旅游開(kāi)發(fā)為載體，通過(guò)多種形式展示、發(fā)揚(yáng)和傳承地域文化，實(shí)現(xiàn)文旅融合發(fā)展，構(gòu)筑起鄉(xiāng)村旅游良性發(fā)展的原動(dòng)力。

秦皇島是一座歷史悠久、資源豐富的海濱旅游城市，擁有像北戴河、山海關(guān)等一批知名旅游景區(qū)。隨著旅游市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)加劇、旅游行業(yè)重新洗牌，秦皇島市旅游業(yè)已進(jìn)入轉(zhuǎn)型升級(jí)的關(guān)鍵時(shí)期。秦皇島市鄉(xiāng)村旅游發(fā)展應(yīng)注重挖掘和培育冀東文化、創(chuàng)新旅游發(fā)展模式，促進(jìn)旅游業(yè)轉(zhuǎn)型升級(jí)，實(shí)現(xiàn)區(qū)域可持續(xù)發(fā)展。

一、秦皇島市冀東文化的具體表現(xiàn)

文化具有顯著的地域性差異，在文化梳理的基礎(chǔ)上凝練主題，培育體現(xiàn)當(dāng)?shù)匦蜗蠛屠砟畹木?，進(jìn)而確定目標(biāo)群體、消費(fèi)模式和運(yùn)營(yíng)方式等。冀東文化在秦皇島市突出表現(xiàn)為：

（一）長(zhǎng)城歷史文化

長(zhǎng)城是我國(guó)古代的一項(xiàng)軍事防御體系，體現(xiàn)古代工程技術(shù)的非凡成就，是中華民族精神的象征。至清代，長(zhǎng)城的軍事防御功能逐漸淡化，歷史文化底蘊(yùn)更加凸顯。長(zhǎng)城是戰(zhàn)爭(zhēng)的產(chǎn)物，更是民族融合的見(jiàn)證，黃帝、炎帝、蚩尤在張家口的涿鹿“合符釜山”，首次提出和合理念，是中國(guó)和諧文化觀的源頭[1]?！逗颖碑?huà)報(bào)》認(rèn)為，長(zhǎng)城文化具體表現(xiàn)為勵(lì)精圖治、捍衛(wèi)家園的愛(ài)國(guó)情懷，尊重差異、開(kāi)放交融的開(kāi)闊胸襟，發(fā)展生產(chǎn)、固守創(chuàng)新的民本思想，河北長(zhǎng)城精神古老而常新[2]。北京師范大學(xué)曹大為教授把長(zhǎng)城內(nèi)涵歸納為勤奮智慧與堅(jiān)韌剛毅、向心凝聚與愛(ài)國(guó)主義、開(kāi)拓進(jìn)取與開(kāi)放交流的民族精神象征[3]。兩千多年來(lái)，長(zhǎng)城的底蘊(yùn)、內(nèi)涵與長(zhǎng)城雄偉的景觀所激發(fā)出來(lái)的豪情壯志完美融合，長(zhǎng)城早已與周?chē)淖匀画h(huán)境、村落、鄉(xiāng)民融為不可分割的整體。冀東明長(zhǎng)城沿線是歷史文化村落分布比較集中的區(qū)域，當(dāng)下，沿線古村落傳統(tǒng)的文化載體功能和原生風(fēng)貌功能已日益衰落，一些獨(dú)具特色的民族傳統(tǒng)和生態(tài)格局遭到破壞，發(fā)展面臨諸多困境，亟需探索古村落的活化之路[4]。

河北省是長(zhǎng)城途經(jīng)最長(zhǎng)、保存最完好、建筑獨(dú)具代表性的省份。秦皇島境內(nèi)現(xiàn)存北齊、北周、隋代及明代長(zhǎng)城，長(zhǎng)城相關(guān)遺存豐富，保存完好。秦皇島明長(zhǎng)城東起山海關(guān)老龍頭入海石城，西到青龍滿族自治縣城子嶺口，是明長(zhǎng)城最精華的地段之一。2003年秦皇島市在全國(guó)首創(chuàng)“長(zhǎng)城保護(hù)員”制度，建立市縣鄉(xiāng)村四級(jí)長(zhǎng)城保護(hù)網(wǎng)。2010年11月，秦皇島的24名修筑并守衛(wèi)長(zhǎng)城的義烏兵后裔到義烏尋根，搭建經(jīng)濟(jì)文化交流的橋梁，兩市攜手打造了秦皇島義烏小商品城，長(zhǎng)城文化得到新的延伸[5]。

2019年2月起，秦皇島市組織了“走近秦皇島長(zhǎng)城”系列活動(dòng)，對(duì)長(zhǎng)城及沿線進(jìn)行全面調(diào)研。2019年7月份，“趣山?；疖?chē)·學(xué)長(zhǎng)城文化”首屆秦旅山海長(zhǎng)城文化體驗(yàn)行活動(dòng)（“尋趣秦皇島”系列活動(dòng)之一）啟動(dòng)，開(kāi)啟了一場(chǎng)特殊的長(zhǎng)城文化體驗(yàn)之旅。近年來(lái)，秦皇島市持續(xù)加大對(duì)長(zhǎng)城的研究、挖掘、保護(hù)力度，4個(gè)項(xiàng)目列為全國(guó)重點(diǎn)文保單位，并先后建設(shè)山海關(guān)、板廠峪兩座長(zhǎng)城博物館和柳江地學(xué)博覽園，建設(shè)國(guó)家長(zhǎng)城文化公園的規(guī)劃方案正在有序推進(jìn)。

（二）唐秦孤竹文化

孤竹國(guó)距今3 600多年，是灤河之濱最早的奴隸制諸侯國(guó)，誕生于商朝，中心疆域是在灤河與青龍河匯合地域，其統(tǒng)治范圍包括今盧龍、撫寧（區(qū)）、遷安、遷西、灤縣連片地區(qū)，唐山乃孤竹國(guó)之野。孤竹國(guó)的出現(xiàn)標(biāo)志著冀東大地已從蒙昧和野蠻狀態(tài)中蘇醒，從原始社會(huì)跨進(jìn)了文明的門(mén)檻，是冀東地區(qū)文明史的開(kāi)端。古孤竹國(guó)創(chuàng)造了絢麗多彩的圖騰文化、玄水文化、農(nóng)耕文化、青銅器文化、道德文化、成語(yǔ)文化，構(gòu)成了久負(fù)盛名的中國(guó)孤竹文化。

從漢代《史記》和后代文獻(xiàn)記載的方位來(lái)看，孤竹城在今盧龍縣境，盧龍被命名為“中國(guó)孤竹文化之鄉(xiāng)”。也有現(xiàn)代學(xué)者認(rèn)為，孤竹古城在今遷安夷齊廟所在地，即遷安坨上村和祁莊附近。在這里起源了“求仁得仁”“不食周粟”“特立獨(dú)行”“頑廉懦立”“老馬識(shí)途”“金石為開(kāi)”等成語(yǔ)典故。特別是以伯夷、叔齊為代表的歷史人物創(chuàng)造了豐富的文化，夷齊井、夷齊讀書(shū)處、夷齊故里，包括夷齊采薇的首陽(yáng)山均在盧龍縣境內(nèi)。夷齊兄弟讓國(guó)、叩馬諫伐、恥食周粟、餓死首陽(yáng)的義舉，早已被歷代中華兒女尊為誠(chéng)信禮讓、熱愛(ài)和平、愛(ài)家愛(ài)國(guó)、忠義守節(jié)的典范，且被孔孟和歷代圣賢所尊崇。伯夷、叔齊的精神歸納起來(lái)就是崇禮、守廉、尚德、求仁、重義，這是儒家仁政學(xué)說(shuō)的核心內(nèi)容和淵源。

（三）地域傳統(tǒng)文化

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的分類中含有民俗，反過(guò)來(lái)民俗又包括了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的一些門(mén)類。從廣義上講，民俗又包括了所有的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。傳統(tǒng)文化產(chǎn)生于農(nóng)業(yè)文明時(shí)期，包括民俗文化和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在內(nèi)，豐富而多彩。秦皇島市歷史文化底蘊(yùn)深厚，擁有國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目5項(xiàng)，省級(jí)項(xiàng)目37項(xiàng)，市級(jí)項(xiàng)目112項(xiàng)，5個(gè)縣區(qū)入選國(guó)家、省級(jí)“民間文化藝術(shù)之鄉(xiāng)”。

近年來(lái)，秦皇島市部分旅游景區(qū)和旅游地產(chǎn)引入非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目，形式豐富多彩，讓文化貼近百姓，讓文化遺產(chǎn)“活”起來(lái)。多個(gè)旅游景區(qū)開(kāi)展“非遺進(jìn)景區(qū)”活動(dòng)，北戴河集發(fā)農(nóng)業(yè)夢(mèng)想王國(guó)民俗大院致力打造全省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)展演中心，挖掘和展示冀東文化，建立民俗大舞臺(tái)，宣傳民俗文化；北戴河旅游和文化廣電局在鴿子窩公園舉行“北戴河旅游創(chuàng)業(yè)扶貧暨非遺進(jìn)景區(qū)活動(dòng)”；昌黎縣在華夏葡萄酒莊園游客大廳舉辦“非遺項(xiàng)目進(jìn)景區(qū)”活動(dòng)。2018、2019年由蔚藍(lán)海岸主辦的秦皇島市開(kāi)海節(jié)將傳統(tǒng)民俗與現(xiàn)代文化藝術(shù)相結(jié)合，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)民俗匠人展演、展示，打造輕松愉快的度假模式。

（四）海洋休閑文化

秦皇島市旅游資源豐富，海岸線總長(zhǎng)度達(dá)162.7 km，以海濱、療養(yǎng)、休閑而聞名。北戴河是最早對(duì)外開(kāi)放的旅游度假區(qū)，早在1898年就被清政府辟為“允中外人士雜居”的避暑區(qū)，20世紀(jì)50年代開(kāi)始，黨和國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人暑期在此辦公、休息。目前，秦皇島市已建成海洋樂(lè)島王國(guó)、新澳海底世界、碧螺塔、仙螺島、漁島等眾多海洋主題娛樂(lè)公園，依托濱海度假區(qū)，聯(lián)動(dòng)歷史文化觀光、自然生態(tài)觀光等相關(guān)產(chǎn)品。2019年，山海關(guān)船舶重工有限責(zé)任公司啟動(dòng)建設(shè)海上休閑漁業(yè)平臺(tái)，致力于發(fā)展海上休閑漁業(yè)。秦皇島市沿海岸線分布有東山浴場(chǎng)、淺水灣浴場(chǎng)等20多個(gè)海濱浴場(chǎng)，東起體育基地游船碼頭，西至鴿子窩公園的萬(wàn)米木棧道，成為市民和游客近距離接觸大海，健身與休閑、避暑消夏的場(chǎng)所。通過(guò)浴場(chǎng)、綠化、小品、主題廣場(chǎng)，賦予大海更多的蘊(yùn)意和功能。

從原有附加值較低的基礎(chǔ)觀光向海上競(jìng)技、潛水，觀鳥(niǎo)垂釣、康復(fù)療養(yǎng)、節(jié)慶活動(dòng)和會(huì)議會(huì)展等多類型旅游產(chǎn)品轉(zhuǎn)變，旅游業(yè)發(fā)展致力于滿足不同目標(biāo)群體的多層次需求。良好的休閑環(huán)境和氛圍，充足的休閑空間和設(shè)施，完善的休閑產(chǎn)業(yè)服務(wù)體系，秦皇島為海內(nèi)外游客提供體驗(yàn)海洋、親近海洋、熱愛(ài)海洋、感知海洋的多元選擇。

二、冀東文化在秦皇島市的當(dāng)代詮釋

（一）當(dāng)代長(zhǎng)城精神

歷史上長(zhǎng)城有軍事價(jià)值，當(dāng)代長(zhǎng)城更多體現(xiàn)為歷史價(jià)值、中國(guó)價(jià)值。當(dāng)代，長(zhǎng)城成為世界歷史文化遺產(chǎn)，升華為國(guó)家和民族的象征?？谷諔?zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，舉國(guó)上下高唱“把我們的血肉鑄成我們新的長(zhǎng)城”，毛澤東同志“不到長(zhǎng)城非好漢”，成為以長(zhǎng)城為象征謳歌愛(ài)國(guó)主義精神的名句[6]。就歷史而言，長(zhǎng)城蘊(yùn)含廣博深邃的文化底蘊(yùn)；就軍事意義而言，英雄事跡激發(fā)國(guó)民的愛(ài)國(guó)情懷；就建筑藝術(shù)而言，顯示了人民群眾的高度智慧；就文學(xué)藝術(shù)而言，更是強(qiáng)化了長(zhǎng)城作為民族之魂的文化象征意義。

新時(shí)代賦予長(zhǎng)城所象征的民族精神新的文化內(nèi)涵。涌現(xiàn)大量不計(jì)工資報(bào)酬、守護(hù)長(zhǎng)城的長(zhǎng)城保護(hù)員，既有自1978年開(kāi)始守護(hù)附近明長(zhǎng)城的城子峪段長(zhǎng)城保護(hù)員張鶴珊，更有用新科技力量保護(hù)和宣傳長(zhǎng)城的80后山海關(guān)長(zhǎng)城保護(hù)員張鵬，如今258名“長(zhǎng)城保護(hù)員”日夜守護(hù)在長(zhǎng)城腳下[7]。戍守長(zhǎng)城將士的后裔聚居在長(zhǎng)城沿線村落，默默地守護(hù)和繁衍。盧龍縣桃林口村被當(dāng)?shù)厝朔Q為“長(zhǎng)城村”，村民多是當(dāng)年修建長(zhǎng)城的工匠和守城士兵的后裔，大量長(zhǎng)城磚被當(dāng)?shù)卮迕癫鸬羯w房建院，文物工作者將其稱為“世界上最昂貴的民房”，1983年這種行為停止，并開(kāi)始自覺(jué)保護(hù)長(zhǎng)城，2006年，村民自我反省并立“知恥碑”警醒后人。2017年，山西大同古長(zhǎng)城腳下的任莊海把城磚歸還老城墻，從過(guò)去“少不更事”到“余生還債”，清晰地看到了民族意識(shí)的不斷覺(jué)醒[8]。

長(zhǎng)城與沿線優(yōu)美的自然風(fēng)光和豐富的文化遺產(chǎn)共同轉(zhuǎn)化為一種重要的旅游資源。八達(dá)嶺長(zhǎng)城、金山嶺長(zhǎng)城、山海關(guān)、嘉峪關(guān)等成為著名的旅游景區(qū)，通過(guò)旅游的方式闡釋長(zhǎng)城價(jià)值和長(zhǎng)城精神內(nèi)涵。秦皇島市正在嘗試將現(xiàn)代符號(hào)揉進(jìn)傳統(tǒng)文化，打造以長(zhǎng)城為核心的文化高地。在古長(zhǎng)城保護(hù)性開(kāi)發(fā)的基礎(chǔ)上，各地積極挖掘人文資源，編纂書(shū)籍、籌拍電影、推出實(shí)景演出；板廠峪、董家口、桃林口等地以旅游為依托，開(kāi)辦“長(zhǎng)城人家”特色農(nóng)家飯店；盧龍縣依托山水邊城獨(dú)具的邊塞文化，謀劃桃林口文化產(chǎn)業(yè)聚集區(qū)[5]，長(zhǎng)城精神在延續(xù)。

（二）孤竹文化傳承

1905年，中國(guó)共產(chǎn)主義先驅(qū)李大釗同志考入盧龍永平府中學(xué)堂，至1907年離開(kāi)，兩年的學(xué)習(xí)時(shí)間使其成長(zhǎng)為一位向往革命的有志青年。李大釗在其38歲的生涯中，曾7次登臨五峰山，《再論問(wèn)題與主義》和《我的馬克思主義觀》革命論著在此完成，為中國(guó)共產(chǎn)黨的創(chuàng)建奠定了思想和理論基礎(chǔ)。李大釗所具有的崇高理想信念和愛(ài)國(guó)主義精神、不斷奮斗的擔(dān)當(dāng)精神、求真務(wù)實(shí)的作風(fēng)，已深深地根植于秦皇島人的思想行動(dòng)之中。從20世紀(jì)50年代開(kāi)始，面對(duì)極度缺水的狀況，盧龍人民在黨和政府領(lǐng)導(dǎo)下，先后掀起四次水利建設(shè)高潮。當(dāng)時(shí)沒(méi)有推土機(jī)、挖掘機(jī)，全部靠人工完成，成就了“一渠百庫(kù)”的宏偉水利工程。在建設(shè)過(guò)程中，盧龍人民塑造了自強(qiáng)不息、拼搏奮斗的“一渠百庫(kù)”精神，傳承了悠久深厚的孤竹文化，構(gòu)成代代相傳的文化基因。如今，“一渠百庫(kù)”工程綜合地方文化、特色物產(chǎn)、山水資源共同推出“一渠百庫(kù)”旅游環(huán)線，打造盧龍主題鄉(xiāng)村旅游。

夷齊文化是中華傳統(tǒng)文化的有機(jī)組成部分，對(duì)于傳統(tǒng)文化要批判性的繼承，繼承和弘揚(yáng)孤竹文化中的積極因素，建設(shè)社會(huì)主義新文化。闡釋以夷齊文化為代表的孤竹文化內(nèi)涵，挖掘與秦皇島文化的沿承關(guān)系，探討傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文明建設(shè)的結(jié)合路徑，使當(dāng)今社會(huì)愿意接受并踐行優(yōu)秀的民族遺風(fēng)[9]。盧龍縣審時(shí)度勢(shì)，搭臺(tái)唱戲，以孤竹文化引領(lǐng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展，發(fā)展文化旅游產(chǎn)業(yè)，實(shí)現(xiàn)孤竹文化產(chǎn)業(yè)化。遷安市高標(biāo)準(zhǔn)規(guī)劃建設(shè)了灤河文化產(chǎn)業(yè)園，謀劃文化產(chǎn)業(yè)項(xiàng)目。唐秦地區(qū)整合文化、旅游、農(nóng)業(yè)、林業(yè)、水利等資源，大力發(fā)展生態(tài)文化旅游產(chǎn)業(yè)，將鮮活的時(shí)代因素注入傳統(tǒng)文化資源，打造唐秦地域文化品牌、傳統(tǒng)文化品牌，在孤竹文化中尋找禮讓精神，傳承東方德源。

（三）民俗當(dāng)代演繹

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)大部分形成于農(nóng)耕時(shí)代，并在相對(duì)封閉落后的地方保存下來(lái)，代代相傳的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)不斷發(fā)展流變才得以流傳至今。但以人為本的實(shí)用性和對(duì)遺產(chǎn)的文化認(rèn)同感、歷史感是始終不變的。現(xiàn)代化的沖擊、商品化的影響，傳統(tǒng)文化面臨著被遺忘的命運(yùn)。對(duì)于傳統(tǒng)文化，不但城市青年有隔閡，農(nóng)民工進(jìn)城、農(nóng)村空巢化，農(nóng)村年輕人也避而遠(yuǎn)之。為了迎合年輕人，一直提倡的是要?jiǎng)?chuàng)新，產(chǎn)生的是變了味兒的昆曲、秦腔、梆子。保護(hù)傳統(tǒng)文化，是保護(hù)民族的根和魂，面對(duì)隨時(shí)可能會(huì)消失的傳統(tǒng)文化，要喚起和培育民眾的文化自覺(jué)，重新尋找文化定位，分層次地保護(hù)、傳承、弘揚(yáng)，提高社會(huì)公眾的社會(huì)認(rèn)知度。

2006-2016年的文化遺產(chǎn)日宣傳活動(dòng)，2017-2022年的“文化和自然遺產(chǎn)日”非物質(zhì)文化遺產(chǎn)宣傳展示周，表演藝術(shù)展演、手工技藝展示、美食品嘗，拉近了群眾和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的距離。秦皇島市教育局組織開(kāi)展“小手拉大手，篆刻進(jìn)校園、進(jìn)社區(qū)”活動(dòng)、地方戲曲進(jìn)校園等多項(xiàng)活動(dòng)，北戴河區(qū)啟動(dòng)生態(tài)體驗(yàn)教育暨優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進(jìn)校園工程，舉辦研討班，海港區(qū)舉辦“傳統(tǒng)文化進(jìn)校園”國(guó)學(xué)講座，滿族刺繡項(xiàng)目走進(jìn)青龍滿族自治縣寶全希望小學(xué)、唐山驢皮影走進(jìn)駐操營(yíng)小學(xué)，增強(qiáng)學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化的熱愛(ài)。

文化繁榮的目的是讓城鄉(xiāng)人民共享。借助“文化下鄉(xiāng)”“文化進(jìn)社區(qū)”“文化進(jìn)企業(yè)”等活動(dòng)，在城市廣場(chǎng)、社區(qū)、企業(yè)和村民活動(dòng)中心、農(nóng)村大院開(kāi)展多層次、多形式的文化活動(dòng)，讓民眾了解民族獨(dú)特的文化特色，提升保護(hù)社區(qū)文化的意識(shí)。籌建社區(qū)居民（村民）春節(jié)聯(lián)歡晚會(huì)、民間文化藝術(shù)節(jié)、彩色周末消夏系列文化活動(dòng)，帶動(dòng)民眾積極熱情參與，讓跳舞、扭秧歌、練太極拳等成為百姓休閑娛樂(lè)的新時(shí)尚。

（四）居民休閑生活

秦皇島不僅擁有良好的休閑環(huán)境和氛圍、充足的休閑空間和設(shè)施，而且還擁有完善的休閑產(chǎn)業(yè)服務(wù)體系。秦皇島旅游從北戴河海濱的療養(yǎng)、避暑開(kāi)始起步，北戴河被稱為療養(yǎng)之都。受游客休閑度假理念的影響和帶動(dòng)，秦皇島市民的生活方式悄然發(fā)生變化，逐漸步入休閑時(shí)代，休閑功能上升為秦皇島的城市性質(zhì)，休閑文化成為城市的氣質(zhì)與靈魂。秦皇島獲得2010第二屆中國(guó)十大休閑城市、2016中國(guó)年度十大活力休閑城市、2010-2013年最佳休閑城市、全國(guó)十佳宜居城市、中國(guó)最具幸福感城市等多項(xiàng)殊榮。

海洋的開(kāi)放文化與現(xiàn)代的休閑文化成為秦皇島人的一種生活常態(tài)，成為秦皇島旅游業(yè)的一大特色，不斷地融合其他要素，在發(fā)展中持續(xù)創(chuàng)新。2016年9月，經(jīng)國(guó)務(wù)院批準(zhǔn)設(shè)立北戴河生命健康產(chǎn)業(yè)創(chuàng)新示范區(qū)，重點(diǎn)打造健康服務(wù)業(yè)、健康制造業(yè)和健康農(nóng)業(yè)三大板塊，打造全產(chǎn)業(yè)鏈生命健康產(chǎn)業(yè)集群。秦皇島地處京津冀都市圈的休閑腹地，休閑與健康成為京津冀市民的時(shí)尚追求。在鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略和中國(guó)健康戰(zhàn)略指導(dǎo)下，秦皇島城郊周邊的休閑農(nóng)業(yè)與鄉(xiāng)村旅游日益發(fā)達(dá)和興旺，涌現(xiàn)了環(huán)長(zhǎng)城旅游公路、葡萄小鎮(zhèn)、天女小鎮(zhèn)、冰糖峪等鄉(xiāng)村旅游精品。

三、冀東文化促進(jìn)秦皇島市鄉(xiāng)村旅游轉(zhuǎn)型的路徑

“讀萬(wàn)卷書(shū)，行萬(wàn)里路”是古人的一種人生追求，今有研學(xué)旅行，通過(guò)旅行方式達(dá)到受教育的目的。我國(guó)中小學(xué)生研學(xué)旅行從2013年試點(diǎn)開(kāi)始，現(xiàn)已全面鋪開(kāi)，但僅指青少年學(xué)生群體，其實(shí)非學(xué)生群體的研學(xué)市場(chǎng)也很廣闊。通過(guò)學(xué)生群體的研學(xué)旅行擴(kuò)展至非學(xué)生群體的研學(xué)活動(dòng)，以冀東文化主題村落體驗(yàn)、多類型農(nóng)業(yè)園區(qū)體驗(yàn)等路徑引領(lǐng)秦皇島市鄉(xiāng)村旅游的轉(zhuǎn)型升級(jí)。

（一）冀東文化主題村落體驗(yàn)

長(zhǎng)城文化除了體現(xiàn)在長(zhǎng)城遺址和遺跡外，還在沿線村落得以傳承和發(fā)揚(yáng)。絕大多數(shù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)誕生并保存在村落中。孤竹文化在秦皇島、唐山的部分縣市得以延續(xù)。以研學(xué)旅行的方式，精選村落開(kāi)展主題文化研學(xué)，通過(guò)教育的方式，增強(qiáng)民族文化自覺(jué)和文化自信，提升國(guó)民文化素養(yǎng)，同時(shí)探索古村落的復(fù)興之路。

以冀東文化主題村落為核心，聯(lián)合地域上相臨近或相關(guān)聯(lián)的村落，采用“主題村落再造”的模式，打造“活態(tài)”文化博物村聚落，讓旅游者體驗(yàn)到“活”的冀東文化，打造游客與村民共享的生活空間。用冀東文化豐富百姓的休閑娛樂(lè)生活，把長(zhǎng)城的日常守護(hù)變成鍛煉健身的方式，全民自覺(jué)守護(hù)；將地秧歌、皮影、剪紙、藤藝等非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目培育成符合現(xiàn)代人需求的休閑文化，讓休閑生活更有品位。提煉凸顯文化特色的經(jīng)典元素和標(biāo)志性符號(hào)，融入到村落建設(shè)和規(guī)劃當(dāng)中，比如孤竹文化的典故、傳說(shuō)、內(nèi)涵與精神，在廣場(chǎng)、街巷、河濱等公共空間建設(shè)中以創(chuàng)意的方式進(jìn)行展現(xiàn)，提升傳統(tǒng)文化品位和社會(huì)文化水平。用現(xiàn)代元素創(chuàng)新冀東文化，使之更富有時(shí)代內(nèi)涵，嘗試把剪紙、藤藝、繪畫(huà)等民間藝術(shù)與家具、家居裝飾品結(jié)合起來(lái)；地秧歌、鼓吹樂(lè)等表演藝術(shù)類進(jìn)行題材和內(nèi)容再創(chuàng)作，帶動(dòng)建設(shè)一批手工體驗(yàn)坊、藝術(shù)表演團(tuán)隊(duì)，還可培育為鄉(xiāng)村地區(qū)的主導(dǎo)產(chǎn)業(yè)和品牌產(chǎn)業(yè)。

（二）多類型農(nóng)業(yè)園區(qū)體驗(yàn)

農(nóng)業(yè)園區(qū)是都市休閑和農(nóng)業(yè)觀光需求的產(chǎn)物，各類農(nóng)業(yè)園區(qū)是現(xiàn)代農(nóng)業(yè)展示的窗口。秦皇島市先后建成省級(jí)以上各類型農(nóng)業(yè)園區(qū)81個(gè)，建成國(guó)家級(jí)休閑農(nóng)業(yè)與鄉(xiāng)村旅游示范點(diǎn)8家，省級(jí)示范點(diǎn)16家，全國(guó)五星級(jí)休閑農(nóng)業(yè)園區(qū)3家，北戴河區(qū)集發(fā)農(nóng)業(yè)觀光園及北戴河村片區(qū)被認(rèn)定為北方地區(qū)唯一“中國(guó)農(nóng)業(yè)公園”。2017年以來(lái)，中央一號(hào)文件連續(xù)部署推進(jìn)現(xiàn)代農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)園建設(shè)，產(chǎn)業(yè)園朝著產(chǎn)業(yè)化方向發(fā)展。產(chǎn)業(yè)園要突破傳統(tǒng)園區(qū)的概念，范圍擴(kuò)大到鄉(xiāng)鎮(zhèn)，圍繞當(dāng)?shù)貎?yōu)勢(shì)特色主導(dǎo)產(chǎn)業(yè)，聚集現(xiàn)代生產(chǎn)要素，促進(jìn)全產(chǎn)業(yè)鏈開(kāi)發(fā)。

秦皇島農(nóng)業(yè)農(nóng)村發(fā)展空間巨大。每個(gè)園區(qū)確定1至2個(gè)優(yōu)勢(shì)特色產(chǎn)業(yè)，如昌黎的葡萄，青龍的板栗、中藥材，盧龍的核桃，山海關(guān)的大櫻桃等，融入創(chuàng)意文化、農(nóng)耕體驗(yàn)、果蔬采摘、藝術(shù)展演等體驗(yàn)活動(dòng)，盤(pán)活鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)、引導(dǎo)三產(chǎn)融合、拓展產(chǎn)業(yè)鏈條，促進(jìn)區(qū)域結(jié)構(gòu)調(diào)整和產(chǎn)業(yè)升級(jí)。農(nóng)業(yè)園區(qū)建設(shè)圍繞“農(nóng)旅雙鏈”進(jìn)行設(shè)計(jì)，對(duì)基礎(chǔ)觀光進(jìn)行提升層次的研學(xué)設(shè)計(jì)，形成集種植、加工、流通、服務(wù)等在內(nèi)的全鏈條體驗(yàn)，讓游客全面理解富有地域特色的主導(dǎo)產(chǎn)業(yè)，讓游客見(jiàn)證和參與鄉(xiāng)村的發(fā)展。深入挖掘產(chǎn)業(yè)文化價(jià)值，融合鄉(xiāng)村民俗文化，舉辦果蔬、中藥材等的賞花節(jié)、采摘節(jié)等農(nóng)事節(jié)慶活動(dòng)吸引人氣，通過(guò)海量游客形成聚集效應(yīng)，傾力打造成功的特色產(chǎn)業(yè)品牌，使得旅游目的地變成果品展示地，帶動(dòng)特色農(nóng)產(chǎn)品的銷售。當(dāng)旅游發(fā)展將特色產(chǎn)業(yè)品牌推入市場(chǎng)后，品牌農(nóng)業(yè)及農(nóng)產(chǎn)品加工業(yè)得以壯大，解決農(nóng)民就業(yè)、致富增收的問(wèn)題，吸引年輕人回鄉(xiāng)創(chuàng)業(yè)。同時(shí)，優(yōu)勢(shì)特色產(chǎn)業(yè)的升級(jí)為鄉(xiāng)村旅游的發(fā)展提供新的思路和模式，實(shí)現(xiàn)旅游、現(xiàn)代農(nóng)業(yè)兩種產(chǎn)業(yè)互相促進(jìn)和共同發(fā)展的聯(lián)動(dòng)效應(yīng)。

四、秦皇島市鄉(xiāng)村旅游轉(zhuǎn)型升級(jí)的建議

依托冀東文化研發(fā)旅游文創(chuàng)產(chǎn)品、創(chuàng)作旅游演藝產(chǎn)品，打造城鄉(xiāng)共享的康養(yǎng)旅居生活，力求讓文化能說(shuō)話、會(huì)說(shuō)話，讓觀眾“與文化親密接觸”。政府搭建平臺(tái)、企業(yè)主導(dǎo)市場(chǎng)、村民共同參與，把冀東文化培育為秦皇島的旅游品牌新形象，實(shí)現(xiàn)冀東文化與鄉(xiāng)村旅游的融合發(fā)展。

（一）文創(chuàng)賦能旅游：讓傳統(tǒng)文化走進(jìn)百姓生活

目前，秦皇島的鄉(xiāng)村旅游普遍存在產(chǎn)品檔次低，旅游紀(jì)念品匱乏，游客消費(fèi)水平不高等問(wèn)題，而文化資源，尤其是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)又給人遙不可及的感覺(jué)，必須尋找一種路徑能同時(shí)解決兩個(gè)問(wèn)題。冀東文化融入現(xiàn)代元素，結(jié)合地域特色研發(fā)文創(chuàng)產(chǎn)品，讓冀東文化得到傳承和發(fā)展，同時(shí)可豐富旅游產(chǎn)業(yè)內(nèi)涵。主題村落或旅游景區(qū)設(shè)置手作體驗(yàn)區(qū)、物產(chǎn)伴手禮區(qū)、吉祥物IP區(qū)、文創(chuàng)產(chǎn)品區(qū)，發(fā)展地方文創(chuàng)市集，活化鄉(xiāng)村旅游業(yè)態(tài)。

長(zhǎng)城遺留下了大量的歷史建筑，義烏兵后裔在沿線村落繁衍生息，孤竹文化保留了大量的歷史典故。把傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵用富有創(chuàng)意的方式普及并傳遞下去。對(duì)于歷史文化底蘊(yùn)深厚的長(zhǎng)城文化和孤竹文化，可以出版反映古孤竹國(guó)境域內(nèi)或長(zhǎng)城沿線范圍內(nèi)風(fēng)土人情的系列叢書(shū)、兒童漫畫(huà)、鄉(xiāng)土雜志等，還可發(fā)行專題日歷、網(wǎng)絡(luò)應(yīng)用、互動(dòng)游戲等。在盧龍縣城等孤竹文化集聚地，在董家口村、板廠峪村、界嶺口村、桃林口村等長(zhǎng)城沿線村落，通過(guò)傳承孤竹文化和長(zhǎng)城文化提升當(dāng)?shù)剜l(xiāng)村游的品質(zhì)，激發(fā)國(guó)民的民族自豪感和自信心。此外，遵循實(shí)用性、文化性、便攜性、情感性原則，研發(fā)生活家居裝飾類、青少年益智類等文創(chuàng)產(chǎn)品，把旅游功能、科普功能和鄉(xiāng)村發(fā)展緊密結(jié)合，推動(dòng)鄉(xiāng)村旅游的升級(jí)發(fā)展。

（二）旅游演藝提升：對(duì)二次消費(fèi)產(chǎn)生有效拉動(dòng)

旅游演藝是文化和旅游融合發(fā)展的重要載體。經(jīng)過(guò)20余年的發(fā)展，我國(guó)旅游演藝產(chǎn)業(yè)已非常成熟。據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，目前全國(guó)已有近300臺(tái)旅游演藝節(jié)目，市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)激烈。失去獨(dú)特性的旅游演藝項(xiàng)目，很難再現(xiàn)《印象·劉三姐》的巨大拉動(dòng)效應(yīng)，多數(shù)旅游演藝項(xiàng)目只是豐富了旅游目的地的業(yè)態(tài)，無(wú)法起到根本性的提升作用。

目前，秦皇島缺少規(guī)模較大、知名度較高的鄉(xiāng)村旅游精品，游客多為一日游，僅限于吃農(nóng)家飯、購(gòu)農(nóng)家土特產(chǎn)，體驗(yàn)的項(xiàng)目較少，夜晚游玩的項(xiàng)目更少。旅游演藝多數(shù)在晚上演出，解決了“白天觀光、晚上睡覺(jué)”的消費(fèi)舊模式痛點(diǎn)，破解了如何留客過(guò)夜的難題，延長(zhǎng)游客停留時(shí)間，但并不能帶來(lái)明顯的游客增量。秦皇島鄉(xiāng)村旅游中的旅游演藝產(chǎn)品應(yīng)該分兩個(gè)層次開(kāi)展。首先是政府層面，對(duì)于本地區(qū)的長(zhǎng)城文化、孤竹文化等的總體形象應(yīng)由政府牽頭，吸引社會(huì)投資和優(yōu)秀人才進(jìn)行創(chuàng)作，在大型成熟景區(qū)進(jìn)行展演，如山海關(guān)大型室內(nèi)史詩(shī)演出《長(zhǎng)城》。其次是鄉(xiāng)村層面，根據(jù)秦皇島鄉(xiāng)村旅游的具體情況，鄉(xiāng)村并不適合大型演藝項(xiàng)目。鄉(xiāng)村應(yīng)鼓勵(lì)發(fā)展中小型、主題性、特色類、定制型旅游演藝項(xiàng)目，特別支持烘托當(dāng)?shù)匚幕癁橹黝}的旅游演藝，如盧龍縣城的孤竹文化，板廠峪村的長(zhǎng)城文化、紅色文化，董家口村的義烏兵村落文化，界嶺口村的古村落文化等，開(kāi)發(fā)適合游客體驗(yàn)的演藝產(chǎn)品，形成多層次、多元化供給體系，豐富游客的旅行經(jīng)歷。條件成熟的旅游演藝項(xiàng)目可以向藝術(shù)教育、文創(chuàng)設(shè)計(jì)、展覽展示、餐飲住宿、休閑娛樂(lè)等綜合配套業(yè)態(tài)轉(zhuǎn)型，培育兩到三個(gè)旅游演藝小鎮(zhèn)或景區(qū)。秦皇島鄉(xiāng)村旅游演藝項(xiàng)目強(qiáng)調(diào)內(nèi)容打造，緊扣中國(guó)夢(mèng)、脫貧攻堅(jiān)等時(shí)代脈絡(luò)，注重產(chǎn)品研發(fā)，每年保持三分之一的更新，以演藝項(xiàng)目完善旅游產(chǎn)業(yè)鏈，打造富有地域文化特色的演藝精品。

（三）發(fā)展康養(yǎng)旅居：培育鄉(xiāng)村長(zhǎng)宿休閑

2016年，北戴河生命健康產(chǎn)業(yè)創(chuàng)新示范區(qū)批準(zhǔn)設(shè)立，秦皇島的康養(yǎng)產(chǎn)業(yè)正式開(kāi)始，旅游業(yè)也開(kāi)始了療養(yǎng)到旅居的轉(zhuǎn)型之路。2017年，河北省第二屆旅發(fā)大會(huì)確定“秦皇山海，康養(yǎng)福地”的新形象，全力推動(dòng)從濱海休閑旅游向山?？叼B(yǎng)度假全面融合發(fā)展，康養(yǎng)旅游成為秦皇島新名片。“深呼吸、慢生活”，這種慢節(jié)奏的旅途方式悄然而至。以養(yǎng)身、養(yǎng)神、養(yǎng)心為旅游目的，通過(guò)旅居生活擴(kuò)展旅游時(shí)長(zhǎng)和消費(fèi)包容性，秦皇島致力打造“健康生活目的地”。以重點(diǎn)村落為載體，以產(chǎn)業(yè)小鎮(zhèn)、田園綜合體、現(xiàn)代農(nóng)業(yè)園區(qū)、精品民宿等為引領(lǐng)，旅游者在當(dāng)?shù)刈馕菥幼』蜷L(zhǎng)期保有居住設(shè)施，少則十天半月，多則數(shù)月，與當(dāng)?shù)鼐用襁M(jìn)行交流互動(dòng)，接觸當(dāng)?shù)厣羁臻g、體驗(yàn)當(dāng)?shù)鼐用裆罘绞剑糜握叱蔀榱松钫摺?/p>

憑借海洋、森林、濕地、溫泉等自然資源，連接鄉(xiāng)村、建筑、民俗、田園等資源，深入挖掘長(zhǎng)城文化、孤竹文化、民俗文化、特色產(chǎn)業(yè)文化等，打造一批長(zhǎng)城村落、產(chǎn)業(yè)小鎮(zhèn)、康養(yǎng)園區(qū)，形成食療養(yǎng)生、生態(tài)養(yǎng)生、氣候養(yǎng)生為核心，以養(yǎng)生產(chǎn)品為輔助的健康餐飲、休閑娛樂(lè)、養(yǎng)生度假等功能集聚的康養(yǎng)旅游勝地。依托秦皇島的優(yōu)勢(shì)特色產(chǎn)業(yè)打造產(chǎn)業(yè)小鎮(zhèn)，如漁民小鎮(zhèn)、櫻桃小鎮(zhèn)、葡萄小鎮(zhèn)、中藥材小鎮(zhèn)等，體驗(yàn)本土特色的種養(yǎng)方式，重點(diǎn)挖掘產(chǎn)業(yè)內(nèi)涵、注重農(nóng)耕文化。依托長(zhǎng)城資源，沿線村落打造長(zhǎng)城文化村落，如董家口、桃林口、板廠峪等，以長(zhǎng)城研學(xué)為主題，傳承歷史文化、體驗(yàn)村落民俗文化，在保護(hù)長(zhǎng)城的過(guò)程中強(qiáng)化愛(ài)國(guó)情懷。以北戴河集發(fā)農(nóng)業(yè)夢(mèng)想王國(guó)、七彩青龍等景區(qū)為依托，體驗(yàn)景村共建的發(fā)展與繁榮。把村落及周邊資源轉(zhuǎn)化為戶外康體活動(dòng)、健康休閑療養(yǎng)、中醫(yī)藥養(yǎng)生保健、特色產(chǎn)業(yè)探秘等主題旅游，開(kāi)發(fā)特色鄉(xiāng)村旅游線路。

五、總結(jié)

中國(guó)是農(nóng)業(yè)文明的社會(huì)，曾經(jīng)的鄉(xiāng)村是中國(guó)文化的根脈。在追求文化復(fù)興的浪潮下，鄉(xiāng)村變成富有情懷的一個(gè)符號(hào)，但大量的鄉(xiāng)村在衰落，鄉(xiāng)村的建設(shè)和發(fā)展需要新的理念引領(lǐng)。無(wú)論是鄉(xiāng)村振興，還是產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)調(diào)整、鄉(xiāng)村旅游發(fā)展，核心問(wèn)題是：在鄉(xiāng)村尋求合理的產(chǎn)業(yè)突圍路徑。以文化為引領(lǐng)的鄉(xiāng)村旅游促進(jìn)三產(chǎn)融合發(fā)展，不失為一種鄉(xiāng)村建設(shè)和發(fā)展的可選路徑。

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A Study on the Transformation and Upgrading of Rural Tourism in Qinhuangdao Led by Eastern Hebei (Jidong) Culture

ZHANG Ya-qing1, LI Qiang-hua2, WANG He-ping1, QIN Xue-wu3

(1. Collegeof Business Administration, Hebei Normal University of Science & Technology, Qinhuangdao 066004, China;2. College of Urban Construction, Hebei Normal University of Science & Technology, Qinhuangdao 066004, China;3. Jidong Cultural Research Center, Hebei Normal University of Science & Technology, Qinhuangdao 066004, China)

TheEastern Hebei (Jidong) culture of Qinhuangdao is embodied in the Great Wall historical culture, Tang-Qin Guzhu culture, regional traditional culture, and marine leisure culture. These four cultures are inherited and interpreted in combination with the contemporary needs of tourists. Extending the educational excursion of student groups to the research activities of non-student groups, and taking the paths of Eastern Hebei cultural theme village experience and multiple agricultural park experience can lead the transformation and upgrading of rural tourism in Qinhuangdao. At the same time, cultural empowerment tourism, tourism performance improvement, health tourism development and other measures are put forward to cultivate Eastern Hebei culture as the tourism brand image of Qinhuangdao.

Eastern Hebei (Jidong) culture; rural tourism; inheritance; Qinhuangdao

F592

A

1009-9115(2022)05-0007-07

10.3969/j.issn.1009-9115.2022.05.002

河北省社會(huì)科學(xué)發(fā)展研究課題（201703040105），河北省高校人文社科重點(diǎn)研究基地冀東文化研究中心立項(xiàng)資助項(xiàng)目（005），秦皇島市社會(huì)科學(xué)發(fā)展研究課題（2022LX069）

2021-11-21

2022-07-26

張亞卿（1979-），女，河北定州人，碩士，副教授，研究方向?yàn)槁糜喂芾?，休閑農(nóng)業(yè)與鄉(xiāng)村旅游。

（責(zé)任編輯、校對(duì)：王淑娟）