李 萱 王 沖 周 凱

（上海交通大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，上海 200240）

2021年3月，習(xí)近平總書記在兩會(huì)期間指出：“‘大思政課’我們要善用之，一定要跟現(xiàn)實(shí)結(jié)合起來”。[1]習(xí)近平總書記的講話對(duì)思政課改革提出了新要求。在實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的戰(zhàn)略全局和世界百年未有之大變局交織互動(dòng)中，高校思政課不斷改革創(chuàng)新，從思政課程和課程思政協(xié)同共進(jìn)到大中小學(xué)思政課一體化建設(shè)，思想性、理論性和親和力、針對(duì)性不斷提升?？倳浱岢錾朴谩按笏颊n”，為未來思政課改革指明了前進(jìn)方向?！按笏颊n”產(chǎn)生于何種時(shí)代背景？具有哪些理論支撐？如何切實(shí)發(fā)揮鑄魂育人作用？這些問題關(guān)乎思政課建設(shè)質(zhì)量與水平提升，是推動(dòng)思政課高質(zhì)量發(fā)展的關(guān)鍵所在。

一、“大思政課”產(chǎn)生的時(shí)代背景

“大思政課”是引入社會(huì)情境重塑課堂教學(xué)，協(xié)同多元主體參與鑄魂育人工作的一種全新的思政課堂形態(tài)?！按笏颊n”的提出是對(duì)思政課建設(shè)的“深化”與“拓展”，是思政小課堂和社會(huì)大課堂的銜接與轉(zhuǎn)換，[2]是回應(yīng)教育環(huán)體復(fù)雜化、教育客體互動(dòng)性、教育主體多元化的必然之舉。

教育環(huán)體復(fù)雜化趨勢(shì)凸顯。社會(huì)環(huán)境復(fù)雜多變，成為思想政治教育不可忽視的影響因素。為此，“大思政課”不應(yīng)局限于學(xué)校的課堂，還應(yīng)有社會(huì)大課堂。在空間上，從學(xué)校場(chǎng)域輻射、延展到社會(huì)場(chǎng)域，形成具有社會(huì)輻射效應(yīng)的大思政場(chǎng)域；在課程內(nèi)容上，中國(guó)共產(chǎn)黨的百年歷史成就、社會(huì)主義的偉大實(shí)踐為思政課堂提供了鮮活生動(dòng)的現(xiàn)實(shí)素材；從教學(xué)活動(dòng)的主體來看，傳統(tǒng)校園師生關(guān)系向全社會(huì)延展，廣泛吸納具有崇高道德品質(zhì)的榜樣人物走進(jìn)課堂，體現(xiàn)出場(chǎng)域的開放性、對(duì)象的多樣性。為此，“大思政課”建設(shè)需要通過社會(huì)動(dòng)員引入社會(huì)力量，豐富教學(xué)活動(dòng)主體?！吧鐣?huì)動(dòng)員主要是對(duì)社會(huì)資源、人力和人的精神的動(dòng)員和發(fā)動(dòng)，重點(diǎn)是對(duì)人力資源的動(dòng)員，即發(fā)動(dòng)社會(huì)主體參與社會(huì)實(shí)踐?！盵3]動(dòng)員社會(huì)成員積極參與思政課教學(xué)，引導(dǎo)學(xué)生從紛繁復(fù)雜的社會(huì)實(shí)踐中求真理、悟道理、明事理，就會(huì)最終凝聚起全社會(huì)的力量與資源，形成強(qiáng)大的育人合力，彰顯思政課的社會(huì)意蘊(yùn)。

教育客體互動(dòng)性要求提升。主體和客體的關(guān)系是思政課教學(xué)過程中最重要、最基本的關(guān)系。思政課“不能忽略受教育者也是哲學(xué)上所稱的‘主體’，也就是說，教育者與受教育者之間的關(guān)系是‘主體際關(guān)系’”。[4]新時(shí)代思政課主體與客體的社會(huì)地位是平等的，更強(qiáng)調(diào)師生、生生間的課堂互動(dòng)性。傳統(tǒng)的自上而下的思政課教學(xué)運(yùn)行機(jī)制隨著學(xué)習(xí)者的個(gè)性化發(fā)展而發(fā)生改變，師生之間通過教學(xué)活動(dòng)相互影響、相互作用。為了轉(zhuǎn)變“我講你聽，我打你通”的單向灌輸教育模式，教育者可以從受教育者身上學(xué)習(xí)，實(shí)現(xiàn)教學(xué)相長(zhǎng)，使接受、反饋、刺激等活動(dòng)過程沿著正確方向發(fā)展，這有助于在平等的基礎(chǔ)上發(fā)展教育者與受教育者之間的雙向互動(dòng)關(guān)系。

教育主體構(gòu)成日趨多元?！八枷胝谓逃吣芊裾嬲蔀樗枷胝谓逃黧w，關(guān)鍵在于是否具有主體性。”[5]這就意味著思政課的主體不僅僅包括正式的思政課教師群體，還包括非正式群體。非正式群體包含學(xué)校的各單位部門、其他與教育相關(guān)的人或組織，以及社會(huì)上品行優(yōu)良的典型人物等。他們都應(yīng)該深刻理解思想政治教育的深刻內(nèi)涵，發(fā)揮思想政治教育主體的主導(dǎo)性、前瞻性、創(chuàng)造性，共同服務(wù)于“大思政課”的建設(shè)。多元課程主體有助于充分整合校內(nèi)和社會(huì)資源，切切實(shí)實(shí)“守好一段渠、種好責(zé)任田”。

二、講好“大思政課”的理論支撐

黨的十八大以來，習(xí)近平總書記一再?gòu)?qiáng)調(diào)思政課的重要性。這不僅僅是因?yàn)闀r(shí)代發(fā)展凸現(xiàn)了思政課建設(shè)的必要性，更關(guān)鍵的在于，新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義的理論創(chuàng)新和生動(dòng)實(shí)踐，為思政課教學(xué)提供了理論和現(xiàn)實(shí)的生長(zhǎng)點(diǎn)。隨著社會(huì)的歷史性變革和社會(huì)發(fā)展的歷史性成就深入人心，講好“大思政課”也具備了重要性、必要性和必然性。

（一）新時(shí)代黨的創(chuàng)新理論為講深“大思政課”提供豐厚滋養(yǎng)

黨的十八大以來，習(xí)近平總書記對(duì)“大思政課”作出了一系列重要論述。之所以提出要“善用大思政課”，就在于“大思政課”具有不同于一般課程的獨(dú)特屬性，“它強(qiáng)調(diào)以人為本，既要推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步，又要促進(jìn)人的自由全面發(fā)展”，[6]培養(yǎng)的是一代又一代擁護(hù)中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)和中國(guó)特色社會(huì)主義制度、能夠擔(dān)當(dāng)民族復(fù)興大任的時(shí)代新人。

習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想為講好“大思政課”提供了充裕資源。習(xí)近平總書記豐富的基層實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)和深厚的文化底蘊(yùn)所促成的通俗而又富含辯證意蘊(yùn)的語(yǔ)言風(fēng)格，深受人民群眾的喜愛，為高校“大思政課”教學(xué)提供了參考。比如，習(xí)近平總書記運(yùn)用歷史唯物主義方法分析當(dāng)代青年學(xué)生的歷史使命，用“扣扣子”來說明青年大學(xué)生要加強(qiáng)培育社會(huì)主義核心價(jià)值觀。習(xí)近平總書記的語(yǔ)言風(fēng)格具有強(qiáng)大的凝聚力和親和力，啟發(fā)思政教師要深入淺出地做好教學(xué)工作，用真情實(shí)感打動(dòng)學(xué)生。

（二）馬克思主義人學(xué)理論為講透“大思政課”提供本體性依托

“人始終是主體?！盵7]主體性是現(xiàn)代人的基本特征，主體性教育是現(xiàn)代教育的趨勢(shì)。“思想政治教育理應(yīng)促進(jìn)人的生存和發(fā)展，最終實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展?！盵8]從馬克思主義人學(xué)理論來看，教育要尊重學(xué)生個(gè)體差異和觀照現(xiàn)實(shí)生活，將學(xué)校課程建設(shè)與社會(huì)實(shí)踐緊密聯(lián)系起來。這成為“大思政課”建設(shè)的本體性依托。

首先，馬克思主義人學(xué)理論強(qiáng)調(diào)尊重人的個(gè)性發(fā)展和價(jià)值實(shí)現(xiàn)。馬克思批判“粗陋的共產(chǎn)主義”否定人的個(gè)性，主張人的自由全面發(fā)展，這同樣是“大思政課”的價(jià)值追求?！按笏颊n”的提出，“意在回歸思政課教學(xué)人文關(guān)懷的本意，具有貼近人的現(xiàn)實(shí)生活、契合人的實(shí)際需求、符合人的情感共鳴等諸多優(yōu)勢(shì)”，[9]彰顯了以人為本的現(xiàn)代教育原則，也更好地滿足了學(xué)生的學(xué)習(xí)期待。其次，馬克思主義是建立在實(shí)踐基礎(chǔ)上的科學(xué)理論，并將人的本質(zhì)歸結(jié)為人的社會(huì)實(shí)踐性?！按笏颊n”將學(xué)校課程建設(shè)與社會(huì)實(shí)踐相互關(guān)聯(lián)、相互映襯，實(shí)現(xiàn)了學(xué)校場(chǎng)域的“小思政課”拓展到社會(huì)場(chǎng)域的“大思政課”，將思政教育延伸至學(xué)生的生活實(shí)際和現(xiàn)實(shí)世界。總之，“大思政課”與學(xué)校立德樹人的根本任務(wù)高度契合，馬克思主義人學(xué)理論也構(gòu)成了“大思政課”建設(shè)的本體性依托。

（三）有效教學(xué)理論為講活“大思政課”提供邏輯支撐

“大思政課”既具有彰顯思想政治教育的本體性價(jià)值，也有推進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展的目的性價(jià)值?！坝行Ы虒W(xué)”的研究源起于美國(guó)新教育運(yùn)動(dòng)，主張以學(xué)生發(fā)展為本的教學(xué)目標(biāo)，“不僅關(guān)注學(xué)生的考試分?jǐn)?shù)，更關(guān)注學(xué)生體魄的健壯、情感的豐富和社會(huì)適應(yīng)性的提升，從知識(shí)和技能、過程和方法、情感態(tài)度和價(jià)值觀三個(gè)維度上去促進(jìn)學(xué)生個(gè)體的全方位發(fā)展，使獲得知識(shí)與基本技能的過程同時(shí)成為學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)和形成正確價(jià)值觀的過程”。[10]衡量“大思政課”教學(xué)是否有效，關(guān)鍵是看學(xué)生的接受效果，看學(xué)生能否樹立正確的價(jià)值觀?！按笏颊n”關(guān)注學(xué)生成長(zhǎng)成才，而有效教學(xué)理論以學(xué)生全面和諧發(fā)展為終極價(jià)值追求，兩者具有內(nèi)在契合性。

趙德父(明誠(chéng))云：“石本‘三世’作‘再世’，上文‘祖令太原’，作‘考令太原’，然其篇首既言陽(yáng)曲之別由公祖遷，則為晉人非再世矣。碑當(dāng)時(shí)所立，不應(yīng)差其世次，莫可曉也。’”今按：劉志在后卷，所述世次尤詳，與“再世”之云皆不合，亦石本不足信之一驗(yàn)也。

“大思政課”是將社會(huì)實(shí)踐和課程內(nèi)容密切結(jié)合起來的教學(xué)活動(dòng)，追求知識(shí)傳授、價(jià)值引領(lǐng)和情懷塑造?！按笏颊n”建設(shè)不僅在于創(chuàng)新思政課教學(xué)模式，使思政課變得更有針對(duì)性、實(shí)效性，更重要的是將思政課和社會(huì)實(shí)踐有機(jī)銜接，發(fā)揮隱性思想政治教育的效力。這一過程亦隱含了有效教學(xué)理論的相關(guān)訴求，對(duì)于提升“大思政課”的有效性是有積極意義的。

三、“大思政課”旨在破解的現(xiàn)實(shí)難題

推動(dòng)思政課內(nèi)涵式發(fā)展，增強(qiáng)思政課的思想性、理論性和親和力、針對(duì)性，是一項(xiàng)長(zhǎng)期性任務(wù)?！按笏颊n”重在破解思政課教學(xué)中理論主題與日常生活實(shí)踐“兩張皮”的問題，單一講授法轉(zhuǎn)向多維啟發(fā)式教學(xué)的方法問題，多元主體參與的教學(xué)共同體的建構(gòu)問題。

一是解決理論主題與日常生活實(shí)踐“兩張皮”問題。思政課在立足思想性和理論性的同時(shí)，需要切實(shí)提升親和力與針對(duì)性。立德樹人，“樹”的是實(shí)踐中的人，要落實(shí)在中華民族復(fù)興的偉大實(shí)踐中。因此，單純地將課堂教學(xué)理解為理論教學(xué)是片面的、狹隘的，教學(xué)活動(dòng)還需適當(dāng)?shù)卦黾訉?shí)踐環(huán)節(jié)并賦予教學(xué)一定的實(shí)踐屬性。

目前，在一些思政課實(shí)踐中，黨的創(chuàng)新理論成果融入思政課教學(xué)的實(shí)際效果不盡如人意。有的學(xué)生對(duì)黨的基本方針、最新理論成果學(xué)習(xí)動(dòng)力不足，認(rèn)為思政課的學(xué)習(xí)不像專業(yè)課學(xué)習(xí)能取得一定的成果、見效快，重專業(yè)學(xué)習(xí)而輕思政課學(xué)習(xí)；有的學(xué)生認(rèn)為學(xué)習(xí)好專業(yè)知識(shí)和技能才是根本，提高政治理論水平不能解決當(dāng)下就業(yè)難的問題；有的思政課教師的教學(xué)脫離實(shí)際，缺少對(duì)現(xiàn)實(shí)問題的分析與解答，只進(jìn)行純粹的理論講解，導(dǎo)致學(xué)生感受不到馬克思主義的理論價(jià)值和時(shí)代價(jià)值，預(yù)期的教學(xué)效果難以實(shí)現(xiàn)。為此，積極推進(jìn)“大思政課”建設(shè)，旨在實(shí)現(xiàn)思想政治理論內(nèi)容與社會(huì)實(shí)踐有機(jī)結(jié)合，以有效解決“兩張皮”問題。

二是解決課堂教學(xué)從單向灌輸轉(zhuǎn)向多維啟發(fā)的方法問題。有些思政課往往對(duì)學(xué)生進(jìn)行單向的理論知識(shí)傳輸，一定程度上忽視了學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中的主動(dòng)性和積極性，使得學(xué)生不愛聽。思政課與其他課程相比，其特殊性表現(xiàn)為在教學(xué)過程中需要將知識(shí)傳授和價(jià)值引領(lǐng)相結(jié)合。當(dāng)前，各種思想觀念交流、交融、交鋒日趨激烈，國(guó)家意識(shí)形態(tài)建設(shè)出現(xiàn)新情況，依賴單一講授法對(duì)大學(xué)生進(jìn)行價(jià)值引領(lǐng)的局限性日益凸顯，亟須對(duì)思政課教學(xué)方法進(jìn)行改革創(chuàng)新，從單一灌輸轉(zhuǎn)向多維啟發(fā)。多維教學(xué)法是“大思政課”在方法建設(shè)上的重要體現(xiàn)。多維啟發(fā)的優(yōu)勢(shì)在于師生之間可以進(jìn)行深入對(duì)話和情感交流，教師可以切實(shí)關(guān)注到學(xué)生的情緒變化，有助于打破單一的課堂理論灌輸，增強(qiáng)師生雙向互動(dòng)、課堂內(nèi)外協(xié)同、多維啟發(fā)聯(lián)動(dòng)，使學(xué)生從思政課的“客人”變?yōu)椤爸魅恕薄?/p>

三是解決從“單兵作戰(zhàn)”轉(zhuǎn)向“全員育人”的教學(xué)共同體建構(gòu)問題。思想政治教育長(zhǎng)期面臨“孤島”困境，思想政治教育與專業(yè)教育一定程度上存在“兩張皮”現(xiàn)象。從教育主體上來看，部分專業(yè)課老師錯(cuò)誤認(rèn)為思想政治教育僅僅只是思想政治理論課教師的責(zé)任，甚至還存有貶低和否認(rèn)思想政治理論課價(jià)值的錯(cuò)誤傾向，專業(yè)課教師的育德能力和育德意識(shí)有待提高。從教學(xué)內(nèi)容來看，各門學(xué)科理性的知識(shí)體系轉(zhuǎn)化為鮮活的價(jià)值體系不充分。思想政治理論課的特殊性表現(xiàn)在其價(jià)值導(dǎo)向功能和開發(fā)功能，部分教師認(rèn)為物理學(xué)、土木工程等自然科學(xué)是“非意識(shí)形態(tài)化”的。事實(shí)上，自然類課程蘊(yùn)含豐富的育人資源，絕不是價(jià)值無涉和價(jià)值中立的。從管理機(jī)制來看，高校和社會(huì)各部門協(xié)同配合有待進(jìn)一步完善。高校的人事處、教務(wù)處、后勤等各職能部門，需要進(jìn)一步將立德樹人作為自身工作的根本遵循，鼓勵(lì)社會(huì)講師走進(jìn)思政課堂。概言之，“大思政課”旨在有效打破思想政治教育與專業(yè)教育之間的壁壘，破除思政課教師單兵作戰(zhàn)的格局，充分調(diào)動(dòng)起一切育人主體，構(gòu)建全員參與、同向同行的“大思政課”教學(xué)共同體。

四、推動(dòng)“大思政課”建設(shè)的實(shí)踐路徑

“大思政課”建設(shè)要充分調(diào)動(dòng)并利用有利資源，有效聯(lián)動(dòng)社會(huì)、學(xué)校、學(xué)院合力育人。要講好“大思政課”，構(gòu)建全員參與、知行合一的協(xié)同教育體系，需要積極探索有效的實(shí)踐路徑。

（一）建立“大格局”，有機(jī)融合宏大理論敘事與微觀日常敘事

“大思政課”建設(shè)要緊密結(jié)合思政小課堂和社會(huì)大課堂，既聚焦國(guó)家發(fā)展重大問題，又深入生產(chǎn)生活第一線，通過全民戰(zhàn)“疫”、脫貧攻堅(jiān)、建黨百年等“現(xiàn)場(chǎng)教學(xué)”，提升思政課的現(xiàn)實(shí)針對(duì)性和理論說服力。教育主體應(yīng)打破教材與課堂、宏大理論敘事與微觀日常敘事之間的界限，將教材中嚴(yán)謹(jǐn)規(guī)范的學(xué)術(shù)語(yǔ)言轉(zhuǎn)換成個(gè)人敘事話語(yǔ)、生活敘事話語(yǔ)、情感敘事話語(yǔ)，讓思政課更接地氣、更有人氣。

高校應(yīng)積極推動(dòng)思政課從“小課堂”到“大課堂”的轉(zhuǎn)變。教育者帶領(lǐng)學(xué)生走出學(xué)校，步入社會(huì)，真正做到理論與實(shí)踐相結(jié)合。在課堂講授的基礎(chǔ)上有機(jī)結(jié)合社會(huì)實(shí)踐、課題研究和虛擬體驗(yàn)等多種方式，打造鮮活生動(dòng)的“沉浸式思政課”“行走的思政課”。通過課內(nèi)課外“兩個(gè)課堂”，線上線下“兩個(gè)陣地”，實(shí)現(xiàn)“情理交融”，讓學(xué)生“知行合一”。

（二）拓寬“大載體”，善用新形式新平臺(tái)新資源開展多維度育人工作

教育者要抓住學(xué)生“灌漿期”，扎實(shí)推進(jìn)學(xué)生行業(yè)教育，帶領(lǐng)學(xué)生走向一線，特別是重大裝備行業(yè)、大型工程現(xiàn)場(chǎng)、醫(yī)院學(xué)校和鄉(xiāng)村田野等，給學(xué)生以啟發(fā)，使學(xué)生自覺將愛國(guó)之情、強(qiáng)國(guó)之志、報(bào)國(guó)之行融入中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)建設(shè)中，敢立鴻鵠志、甘做奮斗者。發(fā)揮高校及社會(huì)主流媒體、融媒體矩陣的集群效應(yīng)，不斷拓展網(wǎng)絡(luò)思想政治教育陣地，生產(chǎn)大批優(yōu)秀融媒體作品和網(wǎng)絡(luò)文化產(chǎn)品，開發(fā)線上線下共享平臺(tái)，實(shí)現(xiàn)思政課理論資源、文化資源與現(xiàn)實(shí)資源的協(xié)同供給。

高校思政課要實(shí)現(xiàn)從“小課本”到“大教材”的轉(zhuǎn)變。在“馬工程”教材基礎(chǔ)上，教師用好“校本教材”“校友教材”，依托校友團(tuán)體的廣泛性和民間性，輔助思想政治理論課輻射到社會(huì)場(chǎng)域，大力弘揚(yáng)愛國(guó)奮斗精神，引導(dǎo)學(xué)生把自身的前途命運(yùn)同國(guó)家和民族的前途命運(yùn)緊緊聯(lián)系在一起，始終堅(jiān)守正道、胸懷大局。把發(fā)生在中國(guó)大地上、師生身邊的真實(shí)事件融入思政課“大教材”，將全民抗疫、精準(zhǔn)扶貧、全面小康、冬奧奪冠等一個(gè)個(gè)精彩的中國(guó)故事打造成最具感召力的育人樣本，并引入課堂，轉(zhuǎn)化為教育力量。

（三）組建“大兵團(tuán)”，不斷完善全員參與、知行合一的協(xié)同育人體系

高校要邀請(qǐng)學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)、院士專家、專業(yè)課教師等高精尖人才加入教學(xué)隊(duì)伍，讓黨史專家、抗疫先進(jìn)模范、脫貧攻堅(jiān)楷模、奧運(yùn)冠軍等生動(dòng)榜樣走進(jìn)課堂。在思政課、綜合素養(yǎng)課、專業(yè)教育課三位一體的教育體系中，增強(qiáng)課程“思政味”。高校要深化大學(xué)生社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，完善知行合一的協(xié)同育人體系，實(shí)現(xiàn)思政教育全員育人、全程育人、全方位育人。

“大思政課”建設(shè)要實(shí)現(xiàn)從“小循環(huán)”到“大循環(huán)”的轉(zhuǎn)變。高校要突破專任教師之間合作教學(xué)“小循環(huán)”，積極發(fā)揮“圈層效應(yīng)”，倡導(dǎo)校領(lǐng)導(dǎo)帶頭上好思政課，不同類型教師和授課嘉賓（如院士專家、英雄勞模）發(fā)揮各自優(yōu)勢(shì)，如此才能打造專任教師與主講嘉賓“聯(lián)合授課”的教學(xué)合作“大循環(huán)”，才能充分發(fā)揮專任教師和邀請(qǐng)嘉賓“1+1＞2”的積極效應(yīng)。

總之，新的時(shí)代賦予思政課新的使命和新的時(shí)代面貌，“大思政課”理念的提出，是對(duì)思政課社會(huì)化的適應(yīng)。善用“大思政課”，就是延伸思政課堂場(chǎng)域，從學(xué)校拓展到社會(huì)，調(diào)動(dòng)更多的人參與到思想政治教育教學(xué)活動(dòng)中，通過多維啟發(fā)引導(dǎo)學(xué)生主動(dòng)用馬克思主義基本理論指導(dǎo)生活實(shí)踐，使學(xué)生融小我于大我，胸懷愛國(guó)之心和報(bào)國(guó)之志，聽黨話、跟黨走，將個(gè)人夢(mèng)與中國(guó)夢(mèng)緊密聯(lián)系起來。通過建立“大格局”、拓寬“大載體”和組建“大兵團(tuán)”，積極破解思政課高質(zhì)量發(fā)展的瓶頸問題，從而發(fā)揮思想政治教育的導(dǎo)向功能，實(shí)現(xiàn)目標(biāo)和過程的動(dòng)態(tài)統(tǒng)一。