李清

摘 要：古詩詞是我國傳統(tǒng)文化的一個重要組成部分，以平仄押韻為手段，使得讀者讀起來朗朗上口，這也是其傳承多年經(jīng)久不衰的原因之一。時代在不斷發(fā)展變化，我們不僅需要創(chuàng)新發(fā)展，讓我們的國家、我們的文明更加進步，同時我們也需要繼承傳統(tǒng)文化，古詩詞作為其中優(yōu)秀的代表是值得我們?nèi)鞒邪l(fā)展的一種文化類型?；诖耍瑐鞒形幕砟钕碌男W語文詩詞教學研究就應運而生了，那么如何教會學生去欣賞古典詩詞的美呢？如何做好文化的傳承與課本的學習呢？這是一個很重要的話題，本文從詩詞賞析方法入手來談一談。

關(guān)鍵詞：傳承文化 小學語文 古詩詞 DOI：10.12241/j.issn.1009-7252.2022.05.002

中華五千年的歷史蘊含博大精深的中華文化，新時代要求學校完成文化傳承，并針對中華文化教育提出了新的要求和思想。小學教育對學生學習和傳承中華文化有著至關(guān)重要的作用，古詩詞的學習能夠幫助學生接觸中華歷史文化的同時，提高學生對中華文化歷史的傳承意識。針對高年級學生而言，古詩詞教學的重要性越來越顯著。但是對于一味傳授單調(diào)乏味的知識而言，更好的方式是學習方法的培養(yǎng)，對于古詩詞鑒賞方法的傳授更是顯得非常必要。

一、注重課前的預習

傳承和弘揚中華文化的重點是需要對文化知識進行學習，只有學會了相關(guān)知識，才能達到傳承弘揚中華文化的最終目的。對小學古詩詞教學而言，教師應加強學生對古詩詞的理解，實現(xiàn)傳承中華文化的目的。在進行古詩詞教學中，應注重學生的課前預習，課前預習能夠幫助學生對所學知識有一個初步認識，使學生在課堂上學習相關(guān)知識的時候更有目標。與此同時，教師針對相關(guān)內(nèi)容，也應認真進行備課。通過教師和學生對相關(guān)知識的提前準備，能夠使小學古詩詞教學質(zhì)量不斷提高，使學生對相關(guān)知識點的接受程度更大。與此同時，教師還可穿插其他的文化知識。所謂溫故而知新，預習不能夠停留在對課本知識點的梳理和理解上，而應該結(jié)合自己學過的知識點而深入剖析文章，這對于學生學習古詩詞是一個非常有用的方法，知識永遠都不是一個單一的，特別是語文，特別是古詩詞，各種詞句的用法和釋義都有相同的地方，這也就是預習很重要的原因了。

例如，在學習《古詩詞三首》——《宿建德江》《六月二十七日望湖樓醉書》《西江月·夜行黃沙道中》的時候，教師根據(jù)三首詩詞的大意，對學生提出預習要求。讓學生通過課前預習，對詩詞的意思進行掌握。其次，教師利用這三首詩詞結(jié)合中華傳統(tǒng)文化進行教學，例如詩中出現(xiàn)的舟字，根據(jù)現(xiàn)代文解釋，就是一種水上交通工具，即船。在對學生講解時，就要聯(lián)系中華傳統(tǒng)文化對舟和船之間的不同區(qū)別進行研究。與此同時，還要針對詩詞的結(jié)構(gòu)進行理解和分析，什么是詞牌名？詩詞的首句有什么作用？詩詞題目的結(jié)構(gòu)是怎樣的？教師讓學生帶著這些問題進行課前預習，能夠幫助學生在課堂學習上對詩詞的相關(guān)知識掌握得更加穩(wěn)固。

教師在正式對學生進行教學之前，需要先進行詩詞創(chuàng)作背景的介紹，讓學生能夠了解作者在創(chuàng)作時的時代背景，簡要介紹作者的生平事跡，讓學生自行思考作者在創(chuàng)作詩詞時的情感，揣摩作者的心理環(huán)境與心理活動，從而進行思考。第二個步驟，教師需要帶領(lǐng)學生朗讀課文，并且將感情代入其中，在教師帶領(lǐng)學生進行朗讀時，讓學生學習朗讀的技巧。第三，教師需要為學生創(chuàng)造詩詞創(chuàng)作的意境，為學生打造一個生動的教學課堂，并且在課堂中對于詩詞進行逐字逐句的思考與翻譯，讓學生產(chǎn)生對于詩詞的熱愛。第四，教師要注重引導學生理解詩詞中作者對于情感的表達，加深學生對于詩詞中情感的深刻理解，能夠用心去感受作者當時的心境，并且能夠體會作者創(chuàng)作時所要表達的思想，在思想上與作者產(chǎn)生一定的共鳴，并且能夠聯(lián)系到生活當中。

二、課上創(chuàng)造意境讓學生更好理解

詩詞是古代文化的一種表現(xiàn)形式，同時詩詞的創(chuàng)作內(nèi)容也包含了創(chuàng)作背景以及所表達的情感。因此，在進行傳統(tǒng)文化傳承的教學過程中，應在課堂上創(chuàng)造與詩詞相關(guān)的意境，讓學生能夠通過意境了解整首詩詞所蘊含的具體思想。教師在課堂上可對詩詞描繪的故事進行展示，讓學生感受詩詞表達的具體情感。一般情況下，詩詞所具有的具體意思包括了贊美、歌頌以及抨擊當前社會現(xiàn)象等。由此可見，詩詞不僅僅是一種文體，更是傳達詩人情感的方式。在課堂上進行意境教學，不僅能夠讓學生更充分地對詩詞進行理解，還能夠為學生傳遞更多的文化元素，學生通過意境感受詩人當時的思想，對古代文學發(fā)展有一個深刻的印象，將學習文化和傳承文化融為一體。

特定的學習環(huán)境能夠很直觀地讓學生對于詩詞的內(nèi)容進行理解，這也是讓學生直觀學習詩詞的主要方法。但是隨著新課程改革的推進，教師在教學過程中需要不斷創(chuàng)新與發(fā)展新的教學方式，并且能夠滿足學生的好奇心，在好奇心的驅(qū)使下，對于詩詞進行自主研究，自行學習詩詞中的文化內(nèi)涵。例如，在《小池》中，教師可以讓學生分別進行角色扮演，在課堂中營造出春意盎然的情境，讓學生分別對泉水、楊柳等角色進行扮演，體現(xiàn)出詩詞中的文化意境，深刻體會到詩詞中的文化素養(yǎng)。

例如，《七律·長征》是毛澤東作的一系列詩詞中的一首。這首詞的背景是紅軍長征，學生對紅軍長征的情景一般都不了解，同時無法理解長征中的艱辛。因此在整首詩的教學中，教師要向?qū)W生展示出當年紅軍長征的艱苦條件，才能讓學生領(lǐng)會到這是一首贊美紅軍不怕困難、積極拼搏的詩。在課堂上，教師可利用多媒體技術(shù)，將紅軍在長征過程中遭遇的困難，以圖片或視頻的形式展示出來，讓學生直觀體驗到紅軍當年的不容易。其次，根據(jù)詩歌呈現(xiàn)的意境以及紅軍長征的困難進行分析，利用毛主席所描繪的情景，結(jié)合當年紅軍長征過程中的遭遇，讓學生能夠真切體會到紅軍的拼搏精神，同時讓學生對革命先烈產(chǎn)生由衷的敬佩之情。在這樣的教學氛圍中，不僅能夠體現(xiàn)詩歌之美，還能夠讓學生學習紅軍頑強拼搏的精神。從詩歌結(jié)構(gòu)上來研究，這是一首律詩，句子并不會太生澀難懂，但是對于很多年代久遠的小眾古詩詞的理解就并非如此了，因此意境的營造就顯得非常有必要。意境的營造能夠讓學生在對一些詞句不了解的情況下還是能夠很好地把握詩詞的大體分向，因此意境營造法對學生理解一些課外的古詩詞是非常有幫助的。當然，意境營造法還有一個很好的地方，就是能夠提高學生對詩詞的欣賞水平，能夠更好地把握主題脈絡。

三、創(chuàng)設游戲化的教學形式

小學語文含有多個教學過程，且層次不一，每一個教學過程都有其特定的難度與特點，處于不同階段的學生同時有不同的學習思維與學習方法。教師針對這種情況，需要根據(jù)不同的學生決定不同的學習方法，根據(jù)學生的個人情況來決定采取什么樣的教學方法。在小學語文詩詞教學的過程當中，教師需要根據(jù)不同年齡段的學生采取不同的教學方式，教學方法要能夠被當前階段的學生所接受，并且對于所教的知識，學生能夠理解，同時，教師需要引導學生產(chǎn)生積極的學習興趣，能夠自發(fā)主動地進行閱讀理解，使得各個年齡段的學生都能夠理解并且吸收文章的內(nèi)容。

興趣是最好的教師，教師在設計教學形式時，可以將游戲方式納入教學當中，使用游戲來進行教學，可以讓學生在游戲中學到詩詞的文化內(nèi)涵，游戲教學的方式也是目前小學課堂教學的主要方法之一。

例如，在課堂中，教師可以讓學生分組，每個小組利用角色扮演的方法，來體會詩詞中詩人在創(chuàng)作時的思想感情與文化內(nèi)涵。游戲化的教學方法可以對于學生起到積極作用，能夠讓學生產(chǎn)生對詩詞學習的興趣，并且增加學生自身的文化內(nèi)涵，提升學生自身的文化素養(yǎng)。

四、對詩詞的知識點進行拓展

針對高年段的學生而言，對詩詞大意的理解基本是沒有問題的。同時，由于古詩的特性，基本上字句精煉，朗朗上口，學生在對古詩詞進行記憶時，相對來說較為容易。因此，教師在進行古詩詞的教學過程中，不能只針對詩詞的表面進行教學，要透過詩詞所表現(xiàn)的具體含義進行知識拓展。因此，在課堂教學上，應針對詩詞的知識點進行拓展，將詩詞背后的文化進行傳承。這就需要教師在課堂教學中發(fā)揮能動作用，對詩詞進行擴展式學習，讓學生不僅學習到課本上的知識，還對詩詞產(chǎn)生的背景以及詩人為什么寫這首詩有一個了解。通過這樣的形式，讓學生對詩詞的理解更加透徹。與此同時，教師拓展知識點時，要有針對性，要利用學生的興趣點，將知識進行融會貫通，在學習中傳承文化，把握有用的知識。在語文詩詞教學中，這樣的授課方式屬于一舉兩得。同時對于學生眼界的開闊，知識的積累等都是極其有益的。

例如，在學習六年級上冊《古詩三首》——《浪淘沙》《江南春》《書湖陰先生壁》的時候，對知識點進行拓展的教學作用就發(fā)揮出來了。針對《浪淘沙》進行拓展，將詞中出現(xiàn)的銀河、織女、牛郎進行拓展，學習中國文化。通過傳統(tǒng)文化故事加深學生對傳統(tǒng)文化知識的認識，加強學生對詩詞背后文化習俗的了解。

再如第二首《江南春》中的“水村山郭酒旗風”“南朝四百八十寺”，就可以拓展到我國南朝時期，以及該時期的飲酒文化?？v觀歷史，在中國傳統(tǒng)文化中，酒文化占主要地位。詩人豪飲千杯不倒，終寫下千古名句，戰(zhàn)士狂飲，在戰(zhàn)場上拋頭顱灑熱血。由此可見，在中國歷史上，酒就是生活中的一味調(diào)味劑，根據(jù)對我國傳統(tǒng)文化的分析可以看出，酒文化的傳承，也是傳統(tǒng)文化傳承的一部分。像這樣的貫穿中國歷史長河中的傳統(tǒng)事物可以說是非常多的，因此在拓展知識的時候，就應該多在這種流傳較為廣泛的傳統(tǒng)事物上下功夫。有的事物并不像表面意思那般簡單，往往在不同的情景中有不同的寓意，而這又是作者的情感線索，對于整首詩的欣賞是極為關(guān)鍵的，詩人會因為當時所處的環(huán)境和身邊的情況而借用不同的物像來托物言志，由此可見，對于課外知識的拓展對于學生欣賞一首詩詞是很有幫助的。

五、讓學生在課后查閱資料拓展知識

隨著科技的不斷進步，信息化不斷加強。在教學過程中，教師要學會利用信息技術(shù)，為學生提供更多的信息來源。傳統(tǒng)的教學方式和信息量不足以滿足學生傳承文化知識的需求，因此在教學改革中，要讓學生利用課后的時間，自主查閱相關(guān)資料，拓展知識點。利用信息化技術(shù)，不僅能夠加強學生對知識點的索取，還能拓寬學生的綜合視野。與此同時，在教學中，教師還可針對詩詞的某一個知識點進行引導性教學，通過引導讓學生自主進行學習。在課堂教學中，不能僅僅由教師進行答案式的教學，而要通過引導的方式，將學生的興趣點集中在某個知識點上。然后引導學生利用課余時間，通過信息化技術(shù)，對知識進行自主學習，不能讓學生養(yǎng)成過分依賴教師的心理。傳統(tǒng)文化教學不僅是對學生知識點的傳授，更是對學生的傳承精神的培養(yǎng)，因此，教師在教學過程中要注重對學生自主學習的引導，讓學生能夠?qū)鹘y(tǒng)文化產(chǎn)生濃厚的興趣，在課余時間積極主動地對文化的相關(guān)知識進行學習。

例如，在學習《寒食》的時候，首先應讓學生通過課前預習學習關(guān)于寒食節(jié)的相關(guān)習俗。其次，教師在講解課文過程中，應對寒食節(jié)的相關(guān)習俗以及來歷進行補充。同時，還要對學生進行引導，讓學生自主學習寒食節(jié)以及其他傳統(tǒng)節(jié)日的相關(guān)知識，這樣能夠讓學生充分了解我國傳統(tǒng)節(jié)日的相關(guān)知識，領(lǐng)會中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。課堂外進行自主學習，能夠帶動學生對中華傳統(tǒng)文化的學習興趣，與此同時，在自主學習過程中，能夠更好地傳承傳統(tǒng)文化。

再如《馬詩》中有“燕山”“金絡腦”等文化氣息較濃的名詞。教師進行教學的過程中，通常都會選擇對這些文化氣息濃厚的名詞進行具體解釋，但是傳統(tǒng)的上課形式，使得教師在解析名詞的過程中顯得蒼白無力。因此，在針對這些文化氣息濃厚的名詞進行講解時，應引導學生在課后時間自主查閱相關(guān)資料，開闊學生的文化視野，積極進行文化傳承，使文化知識更加深入學生的內(nèi)心。像這樣的文化知識簡直數(shù)不勝數(shù)，有的目前仍然流行，人們的認識也會相對清楚一些，然而有很大一部分是現(xiàn)代已經(jīng)不再流行的，因此就需要同學們更多地去翻閱資料，來填補這一部分知識的盲區(qū)。

綜上所述，在學生學習傳統(tǒng)文化以及古詩詞的教學中，培養(yǎng)學生進行文化傳承是一個漫長的過程，需要教師在課堂中不斷對學生進行引導。中華五千年的文化，并不是一朝一夕就能讓學生掌握透徹的，因此，文化傳承和學習也是一個循序漸進的過程。對于古詩詞欣賞的方法亦如此，不可能在短時間內(nèi)就形成一個體系，這同樣需要廣大師生的共同努力，相信在不久的將來，學生的詩詞欣賞水平一定會更上一層樓。

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