尚英萌 孫迪亮

（曲阜師范大學，山東 日照 276826）

十九世紀末，資本主義出現(xiàn)許多新變化，各種扭曲、誤讀、攻擊馬克思主義有關(guān)資本主義論述的錯誤思潮也相伴而生。經(jīng)濟主義思潮曾在社會民主黨內(nèi)占據(jù)一時優(yōu)勢，是非馬克思主義思潮的典型代表。《俄國社會民主黨人抗議書》（以下簡稱《抗議書》）是列寧在流放地接到被姐姐安·伊·烏里揚諾娃-葉利扎羅娃稱為俄國社會民主黨“青年派的信條”（以下簡稱“信條”）的經(jīng)濟主義文件后起草的。“信條”中充斥著鼓動工人變政治斗爭為經(jīng)濟斗爭等錯誤觀念，其作者是國外俄國社會民主黨人聯(lián)合會的成員葉·德·庫斯柯娃。為堅定黨員理想信念、捍衛(wèi)馬克思主義，列寧召集包括其本人在內(nèi)的同在米努辛斯克專區(qū)葉爾馬科夫斯克村流放地的17位馬克思主義者開會討論了“信條”和批判“信條”的《抗議書》，與會17人一致通過并簽署了《抗議書》?！犊棺h書》對“信條”中的錯誤論斷和觀點展開了全面、系統(tǒng)的批判，列寧在批判“信條”時所運用的方法，對于新時代中國共產(chǎn)黨同非馬克思主義思潮作斗爭、捍衛(wèi)馬克思主義在主流意識形態(tài)中的主導地位以及堅定黨員理想信念具有重要的現(xiàn)實啟示和實踐價值。

一、批判經(jīng)濟主義思潮的緣由

經(jīng)濟主義思潮妄圖假借馬克思主義的名義修正、歪曲革命的馬克思主義，使之墮落為改良、庸俗的馬克思主義。不同于與馬克思主義站在對立面的非馬克思主義思潮對馬克思主義的攻擊，生于馬克思主義內(nèi)部的經(jīng)濟主義思潮極具迷惑性，使部分馬克思主義者甚至社會民主黨人發(fā)生了思想動搖。鑒于此，以列寧為代表的社會民主黨人必須要批判經(jīng)濟主義思潮，澄清經(jīng)濟主義思潮對馬克思主義的改良，捍衛(wèi)和發(fā)展革命的馬克思主義。

（一）“青年派的信條”使列寧深諳經(jīng)濟主義思潮的誤導性和破壞性

早在“信條”傳入列寧之手前，經(jīng)濟主義思潮已頗具影響力。經(jīng)濟主義思潮產(chǎn)生的原因有二：一是工人經(jīng)濟運動取得的可喜成績，使得部分社會民主黨人將暫時的成就幻想成最終的目的；二是資產(chǎn)階級和沙皇政府妄圖通過作出一定的妥協(xié)讓步來迷惑無產(chǎn)階級。許多馬克思主義者為此所惑，堅決支持無產(chǎn)階級的經(jīng)濟斗爭而反對政治斗爭。甚至在1895年列寧領導創(chuàng)立的、作為俄國馬克思主義工人政黨最早萌芽的彼得堡工人階級解放斗爭協(xié)會中也出現(xiàn)了力挺工人階級僅作經(jīng)濟斗爭的“青年派”，他們另立中央，完全背棄了馬克思主義關(guān)于領導工人運動的政治斗爭學說。由于彼得堡工人階級解放斗爭協(xié)會是俄國當時所有組織中最大、最成熟、最有影響力的組織，這使得“青年派”的思想迅速而又廣泛地傳播到包括莫斯科在內(nèi)的俄國各主要城市，“青年派”的擁護者遂遍布俄國全境。此外，國外的俄國社會民主黨人也深受其害，分裂為“青年派”與“老年派”。國外“青年派”成員葉·德·庫斯柯娃對經(jīng)濟主義思潮贊不絕口，并為其寫作“信條”?！靶艞l”在社會民主黨人尤其是“青年派”中間廣泛流傳，列寧的姐姐安·伊·烏里揚諾娃-葉利扎羅娃從“青年派”活動較為活躍的彼得堡將“信條”寄給了身處流放地的列寧。

接到“信條”后，列寧精準捕捉到了經(jīng)濟主義思潮的誤導性和破壞性?！靶艞l”全景式地展示和概括了彼時的經(jīng)濟主義思潮，其錯誤論斷主要體現(xiàn)在以下幾個方面：一是從西歐工人運動的歷史出發(fā)，認為對政治自由的爭取應歸功于資產(chǎn)階級，忽視無產(chǎn)階級的努力；二是對比西歐工人運動的歷史與“現(xiàn)狀”，認為工人政治斗爭的低迷表明經(jīng)濟斗爭已成為工人運動的唯一出路，并借此鼓吹“馬克思主義危機論”，妄圖閹割馬克思主義的革命性；三是支持工人政黨放棄獨立的領導地位，改變對反對派政黨的態(tài)度，主動配合資產(chǎn)階級自由派，積極參與資產(chǎn)階級自由派的活動；四是抹殺工人運動的階級性，幻想動員包括資產(chǎn)階級在內(nèi)的社會力量幫助無產(chǎn)階級謀求解放；五是將上述言論套用到俄國，得出俄國社會民主黨人的唯一出路是幫助工人開展經(jīng)濟斗爭并參加資產(chǎn)階級自由派活動的謬論。列寧在接到“信條”后，深刻認識到了經(jīng)濟主義思潮對無產(chǎn)階級及其解放事業(yè)的誤導性和破壞性：第一，經(jīng)濟主義思潮假借片面的馬克思主義反對革命的馬克思主義，致使年輕的馬克思主義者迷失方向、思想混亂；第二，經(jīng)濟主義思潮反對工人政黨獨立的實質(zhì)是支持資產(chǎn)階級自由派奪權(quán)，進而繼續(xù)剝削壓迫無產(chǎn)階級；第三，經(jīng)濟主義思潮“集社會之力解救無產(chǎn)階級”的說辭只不過是一種空想，資產(chǎn)階級只想榨取剩余價值而不可能真正關(guān)心無產(chǎn)階級；第四，經(jīng)濟主義思潮對俄國工人運動形勢的誤判，會使俄國走上資產(chǎn)階級改良主義道路，繼而導致無產(chǎn)階級革命事業(yè)無疾而終。基于此，列寧在接到“信條”后，于1899年8月寫作《抗議書》，意圖系統(tǒng)地批判經(jīng)濟主義思潮。值得注意的是，《抗議書》只是拉開了列寧同經(jīng)濟主義思潮作斗爭的序幕；此后，列寧又寫作《同經(jīng)濟主義的擁護者商榷》等一系列論戰(zhàn)性文章，并修改《俄國資本主義的發(fā)展》，希冀摧毀經(jīng)濟主義思潮的理論基礎；1902年《怎么辦？》的問世宣告了經(jīng)濟主義思潮的徹底失敗。

（二）經(jīng)濟主義思潮使俄國社會民主黨人發(fā)生思想動搖

1848年2月《共產(chǎn)黨宣言》的發(fā)表標志著馬克思主義的誕生。馬克思主義自誕生以來，便一直同非馬克思主義思潮作斗爭。馬克思主義的創(chuàng)立者馬克思、恩格斯在世時，非馬克思主義思潮主要是站在馬克思主義思想體系之外對馬克思主義發(fā)起攻擊。1883年，馬克思主義的主要創(chuàng)始人馬克思去世；12年后，自稱為“第二小提琴手”的恩格斯也與世長辭。馬克思恩格斯逝世后，馬克思主義內(nèi)部陣營發(fā)生分裂，非馬克思主義思潮開始打著馬克思主義的旗號詆毀、污蔑馬克思主義，具體如下：

從19世紀40年代到90年代初，非馬克思主義思潮主要來源于馬克思主義思想體系之外。誠如列寧所說：“馬克思主義在它存在的頭半個世紀中（從19世紀40年代起）一直在同那些與它根本敵對的理論進行斗爭。”所謂“根本敵對”，即馬克思主義以及與其斗爭的理論都站在“自己獨立的基地上”[1]150。在這50年間，馬克思恩格斯直接領導批判了四種獨立于馬克思主義基地之外的非馬克思主義思潮：青年黑格爾派哲學上的唯心主義；經(jīng)濟上堅守小資產(chǎn)階級私有制永存的普魯東主義；反對國家和獨立政黨的巴枯寧主義；以杜林為代表，只承認“純粹經(jīng)驗”、反對唯物主義的實證主義。上述非馬克思主義思潮雖然會產(chǎn)生一定的負面影響，但因其站在自己獨立的基地上，因而迷惑性不大，馬克思主義者能清醒地認知到上述思潮的錯誤之處，自然不會發(fā)生思想動搖。

19世紀90年代以后，生于馬克思主義內(nèi)部的非馬克思主義思潮嶄露頭角?！榜R克思主義創(chuàng)立以后的第二個50年（從19世紀90年代起）一開始就是同馬克思主義內(nèi)部的一個反馬克思主義派別進行斗爭?！盵1]149這個派別就是尾隨伯恩施坦修正主義的民粹派，此后新生的經(jīng)濟主義思潮也是伯恩施坦修正主義在俄國的變種。民粹主義、經(jīng)濟主義思潮“已經(jīng)不是站在自己獨立的基地上而是站在馬克思主義這一共同基地上”[1]150修正、反對馬克思主義。如果說獨立于馬克思主義基地之外的非馬克思主義思潮的被影響者是非馬克思主義者，那么與馬克思主義站在共同基地上的經(jīng)濟主義思潮的受眾群則包括馬克思主義者甚至社會民主黨人。囿于經(jīng)濟主義思潮假借馬克思主義外殼的迷惑性、偽裝性、內(nèi)隱性，當馬克思主義者受到經(jīng)濟主義思潮的沖擊時，難免會無法理清馬克思主義與經(jīng)濟主義思潮之間的關(guān)系，繼而迷失方向、動搖思想、不知所措。列寧在批判經(jīng)濟主義思潮時曾寫道：“我們不知道是不是會有許多俄國社會民主黨人贊成這種觀點。但是，無疑總會有人贊成這種思想的?！盵1]86由是觀之，俄國社會民主黨人可能成為經(jīng)濟主義思潮的擁躉，俄國普通民眾更是如此。如果放任經(jīng)濟主義思潮自由發(fā)展，作為社會民主黨人指導思想的革命的馬克思主義極有可能被修正為改良主義，這樣一來，俄國的社會主義革命事業(yè)便只能付之東流。列寧敏銳地覺察到了同非馬克思主義思潮尤其是同與馬克思主義站在共同地基上的經(jīng)濟主義思潮作斗爭的必要性和迫切性，遂寫下《抗議書》等多篇著作批判經(jīng)濟主義思潮對正統(tǒng)馬克思主義的詰難與扭曲，以期堅定馬克思主義者和社會民主黨人的革命信念、捍衛(wèi)革命的馬克思主義。

（三）捍衛(wèi)和發(fā)展馬克思主義的必然要求

從世界范圍來看，無論是馬克思恩格斯所處的時代，還是列寧所處的時代，資本主義陣營在經(jīng)濟、社會、軍事等力量上都遠優(yōu)于社會主義陣營。上層建筑必然要被經(jīng)濟基礎所決定，經(jīng)濟上占統(tǒng)治地位的資產(chǎn)階級決不會容許代表無產(chǎn)階級利益的學說廣泛傳播。馬克思主義自誕生以來就一直受到非馬克思主義者的攻擊，其根本原因在于“馬克思的學說直接為教育和組織現(xiàn)代社會的先進階級服務，指出這一階級的任務，并且證明現(xiàn)代制度由于經(jīng)濟的發(fā)展必然要被新的制度所代替，因此這一學說在其生命的途程中每走一步都得經(jīng)過戰(zhàn)斗，也就不足為奇了?！盵1]148因此，當資產(chǎn)階級為維護本階級利益而捏造的經(jīng)濟主義思潮出現(xiàn)時，一方面，無論是出于對無產(chǎn)階級的同情、社會公平正義的追求，還是出于對社會歷史發(fā)展規(guī)律的維護和遵循，無產(chǎn)階級和馬克思主義者都不應坐視不管，而是要竭力對資產(chǎn)階級所維護的、惡意攻擊曲解馬克思主義的經(jīng)濟主義思潮作批判。需要注意的是，批判本身不是目的，批判經(jīng)濟主義思潮的終極目標是澄清、闡明和捍衛(wèi)馬克思主義，為馬克思主義正名。列寧在《抗議書》中開篇便指出了本書的寫作目的：“告誡全體同志務必防止俄國社會民主黨脫離既定路線，這條路線就是組織一個同無產(chǎn)階級階級斗爭密切聯(lián)系的、以爭取政治自由為當前任務的獨立的工人政黨”[1]86。此外，列寧每每批判完經(jīng)濟主義思潮及其錯誤論斷，都會闡明該錯誤思潮對馬克思主義的背離，以及正確的馬克思主義的觀點。由是觀之，相比于單純批判經(jīng)濟主義思潮，列寧作《抗議書》的重心更偏向于捍衛(wèi)、闡明馬克思主義科學真理。

另一方面，在同經(jīng)濟主義思潮作斗爭的過程中，馬克思主義本身也會得到發(fā)展和完善。馬克思主義是與時俱進的理論，這種理論本身就要求馬克思主義者對其進行不斷創(chuàng)新和發(fā)展，批判非馬克思主義思潮是馬克思主義得以發(fā)展的重要路徑：一是馬克思主義為社會主義革命和建設提供了總的原則指導，但囿于時代、地域，它不可能回答各國無產(chǎn)階級革命和建設的具體問題。而經(jīng)濟主義思潮是19世紀俄國的產(chǎn)物，在批判經(jīng)濟主義思潮的過程中，馬克思主義者在馬克思主義一般原則的指導下，結(jié)合時代要求和特殊國情，運用馬克思主義回答時代之問與國家之題，使馬克思主義得到了創(chuàng)造性的豐富和發(fā)展。二是批判經(jīng)濟主義思潮有助于從側(cè)面加深無產(chǎn)階級對馬克思主義的理解和認同，馬克思主義的影響力不減反增。誠如列寧所說：“馬克思主義每次被官方的科學‘消滅’之后，卻愈加鞏固，愈加堅強，愈加生氣勃勃了”[1]149。

二、批判經(jīng)濟主義思潮的維度

經(jīng)濟主義思潮以西歐工人運動的歷史和“現(xiàn)狀”為考察對象，分析了以往西歐工人政治運動高漲的條件和“目前”西歐工人政治運動冷淡的緣由，從西歐工人運動的斗爭策略由政治斗爭轉(zhuǎn)為經(jīng)濟斗爭的前提出發(fā)，推出了三個偽命題：作為工人運動指導思想的馬克思主義產(chǎn)生危機、作為工人運動領導力量的工人政黨不再獨立、作為工人運動依靠力量的工人階級喪失斗志，意圖說明俄國社會民主黨人“目前”的主要任務是幫助工人階級開展經(jīng)濟斗爭。列寧從前提到結(jié)論系統(tǒng)地批判了經(jīng)濟主義思潮的上述論點，闡明了馬克思主義的階級斗爭方法論，發(fā)展了馬克思主義的政治斗爭觀，從而批駁了經(jīng)濟主義思潮的“馬克思主義危機論”。

（一）斗爭策略：批判經(jīng)濟主義思潮脫離政治斗爭、煽動經(jīng)濟斗爭

經(jīng)濟主義思潮以西歐為例，力圖說明馬克思主義是西歐政治斗爭實踐的理論表現(xiàn)，“即比經(jīng)濟斗爭占優(yōu)勢的政治斗爭在理論上的表現(xiàn)”[1]84。而目前由于“政治活動的精力已經(jīng)消耗殆盡”[1]84以及無組織的“工廠無產(chǎn)階級愚昧群眾走上舞臺”[1]84，黨內(nèi)早已發(fā)生“實際活動方面的根本變化”[1]85，即由政治斗爭轉(zhuǎn)向經(jīng)濟斗爭的根本變化。

列寧從三方面對經(jīng)濟主義思潮脫離政治斗爭、鼓吹經(jīng)濟斗爭的言論展開了批判：第一，澄清了馬克思主義的產(chǎn)生理路。列寧認為馬克思主義不是“比經(jīng)濟斗爭占優(yōu)勢的政治斗爭在理論上的表現(xiàn)”。恰恰相反，馬克思主義產(chǎn)生于政治斗爭低迷時期。馬克思主義產(chǎn)生時，非政治的空想社會主義風靡一時，正是因為馬克思找到了政治斗爭這條解放無產(chǎn)階級的具體路徑，馬克思主義才真正成為科學社會主義。所以，馬克思主義不是因政治斗爭興盛而生，而是為反對“非政治的社會主義”、號召無產(chǎn)階級開展政治斗爭而生。第二，闡明了經(jīng)濟斗爭與政治斗爭的辯證關(guān)系。針對經(jīng)濟主義思潮所謂的黨內(nèi)早已發(fā)生“實際活動方面的根本變化”，列寧認為這根本不是變化，因為“馬克思主義把工人階級的經(jīng)濟斗爭和政治斗爭結(jié)合成了一個不可分割的整體”[1]87，“馬克思一開始就承認無產(chǎn)階級經(jīng)濟斗爭的重大意義和必要性”[1]88。因此，黨內(nèi)出現(xiàn)支持經(jīng)濟斗爭的現(xiàn)象是正常的，甚至是必要的。問題在于，在強調(diào)經(jīng)濟斗爭的同時，“不應該回避工人階級的一般政治運動和社會運動”[1]88。質(zhì)言之，政治斗爭與經(jīng)濟斗爭，兩者缺一不可。第三，明確了政治斗爭的首要地位。馬克思闡明了經(jīng)濟斗爭與政治斗爭的辯證統(tǒng)一關(guān)系，但對于兩者誰更重要的問題沒有給出明確的答案，列寧根據(jù)實踐經(jīng)驗，創(chuàng)造性地發(fā)展了馬克思主義，指明了政治斗爭的首要地位。“歷史經(jīng)驗又確鑿地證明，當無產(chǎn)階級沒有政治自由或者政治權(quán)利受到限制的時候，始終必須把政治斗爭提到首位”[1]88-89。

列寧闡明了馬克思主義學說中經(jīng)濟斗爭與政治斗爭的辯證統(tǒng)一關(guān)系，并創(chuàng)造性地提出了“無產(chǎn)階級政治權(quán)利受限時政治斗爭是首位”的觀點。這為進一步批判經(jīng)濟主義思潮的“馬克思主義危機論”、捍衛(wèi)革命的馬克思主義、支持工人政黨獨立奠定了理論基礎。

（二）指導思想：批判經(jīng)濟主義思潮鼓吹“馬克思主義危機論”

經(jīng)濟主義思潮先入為主，認為馬克思主義產(chǎn)生于西歐工人政治運動的高漲時期。而在目前政治斗爭冷淡的背景下，伯恩施坦主義粉墨登場，強調(diào)政治革命已不合時宜、資本主義將以經(jīng)濟改良的方式和平轉(zhuǎn)入社會主義。經(jīng)濟主義思潮將伯恩施坦主義奉為圭臬，并以此為據(jù)，認為伯恩施坦主義的出現(xiàn)標志著“馬克思主義的危機”[1]85。

鑒于此，列寧闡明了“馬克思主義危機論”是一個偽命題，并發(fā)出保衛(wèi)革命的馬克思主義的號召：一是大多數(shù)社會民主黨人仍然堅持馬克思主義，所以馬克思主義并沒有“危機”?！榜R克思主義的危機”是經(jīng)濟主義思潮夸大社會黨人爭論的產(chǎn)物，他們的真實目的是造成各社會黨的分裂。伯恩施坦主義只不過代表德國社會民主黨內(nèi)某一小部分人的思想，而他們要“把革命的工人政黨變?yōu)楦牧贾髁x者的黨”[1]87的企圖，“理所當然地受到了大多數(shù)德國社會民主黨人的堅決譴責”[1]87。假如伯恩施坦主義傳播到俄國，“也會遭到絕大多數(shù)俄國社會民主黨人同樣堅決的回擊”[1]87-88。概言之，堅守伯恩施坦主義的馬克思主義者人數(shù)甚少，構(gòu)不成對馬克思主義主導地位的威脅和挑戰(zhàn)，也構(gòu)不成“馬克思主義的危機”。二是革命的馬克思主義是工人運動的唯一旗幟。雖然馬克思主義也支持工人將經(jīng)濟斗爭作為解放自身的路徑，但是馬克思主義絕不支持將經(jīng)濟斗爭作為工人解放的唯一和最終路徑。俄國革命的社會民主黨人的成就證明，“只有革命馬克思主義的理論，才能成為工人階級運動的旗幟”[1]92。工人階級只有通過政治斗爭才能推翻封建專制和資產(chǎn)階級的反動統(tǒng)治，才能除掉身上的枷鎖、掌握國家政權(quán)，才能更好地發(fā)展經(jīng)濟。反之，僅開展經(jīng)濟斗爭，無產(chǎn)階級就會永遠處于被統(tǒng)治的狀態(tài)，就無法實現(xiàn)真正徹底的解放。因此，馬克思主義的政治革命道路是正確的，馬克思主義不但沒有出現(xiàn)危機，反而呈現(xiàn)勃勃生機，當革命的馬克思主義面對經(jīng)濟主義思潮之流的無理指責時，社會民主黨人“要保衛(wèi)它，使它不致像許多‘時髦理論’那樣常常被曲解和庸俗化”[1]92。

（三）領導力量：批判經(jīng)濟主義思潮放棄工人政黨的獨立性

經(jīng)濟主義思潮從西歐階級斗爭由政治斗爭轉(zhuǎn)向經(jīng)濟斗爭的錯誤前提出發(fā)，得出了全世界工人政黨都要“改變對其他反對派政黨的態(tài)度”，“參加自由主義反對派的活動”[1]85的荒謬推論。此外，經(jīng)濟主義思潮認為西歐社會民主黨是在“已經(jīng)打掃干凈的政治活動場所”[1]86建立起來的獨立工人政黨，而俄國社會民主黨飽受資產(chǎn)階級和沙皇政府的雙重壓迫，所以必須先完成反對封建沙皇專制的任務，因而目前俄國“關(guān)于獨立工人政黨的議論，無非是把他人的任務，把他人的成績搬到我國土地上來的結(jié)果?！盵1]85

對于以上言論，列寧進行了逐一批判。第一，社會民主黨可以爭取同盟者，但必須保持獨立。馬克思早就指明了工人政黨對其他反對派政黨所應采取的態(tài)度：既不能夸大反對派政黨的反動性，也不能減弱對反對派政黨的警惕性。一方面，工人政黨不應該把其他反對派政黨置于對立面，而“應該支持進步階級和進步政黨去反對反動階級和反動政黨”[1]89。因此，經(jīng)濟主義思潮所謂“改變對其他反對派政黨的態(tài)度”是不成立的，因為爭取同盟者共同為勞動群眾爭取政治自由是工人政黨的一貫行為。另一方面，“只有獨立的工人政黨才能成為反對專制制度的堅固堡壘”[1]92，才能摒棄資產(chǎn)階級的動搖性，“其余一切爭取政治自由的戰(zhàn)士只有同這樣一個政黨結(jié)成同盟并且給它援助才能發(fā)揮積極作用”[1]92。因此，不應該是工人政黨“參加自由主義反對派的活動”，而應該是自由主義反對派參加獨立工人政黨的活動。第二，建立獨立工人政黨是民心所向、眾望所歸。經(jīng)濟主義思潮聲稱建立獨立政黨是俄國照搬他人成績的結(jié)果，“這也只能證明他們完全不懂得俄國工人階級的歷史作用和俄國社會民主黨的最迫切的任務”[1]89-90。一方面，絕大多數(shù)社會民主黨人贊同建立堅強、獨立的工人政黨組織和領導工人取得政治自由；另一方面，俄國大部分工人也有建立獨立工人政黨的覺悟和要求，他們利用報紙發(fā)聲，表達對政黨獨立的期盼。概言之，建立獨立工人政黨是俄國人民群眾根據(jù)俄國工人運動的現(xiàn)狀得出的科學結(jié)論，并非照搬他人任務的結(jié)果。第三，政黨獨立已經(jīng)實現(xiàn)。1898年俄國社會民主工黨成立，將《工人報》作為黨的機關(guān)報，并通過了《俄國社會民主工黨宣言》，其中明確規(guī)定俄國社會民主工黨是獨立的工人政黨。因此，經(jīng)濟主義思潮反對在俄國建立獨立工人政黨的行為實際上是“大大倒退了一步”[1]91。列寧指明了在俄國建立獨立工人政黨的必要性和可能性，突出了政黨的無產(chǎn)階級性質(zhì)，為批判經(jīng)濟主義思潮抹殺全社會的階級性質(zhì)作了鋪墊。

（四）依靠力量：批判經(jīng)濟主義思潮幻想聯(lián)合資產(chǎn)階級解放勞動群眾

經(jīng)濟主義思潮不僅反對工人政黨獨立，而且主張“黨將承認社會”[1]85，他們認為“對于社會階級的劃分持過分死板的看法”，“固執(zhí)己見的、否定一切的、原始的”[1]85馬克思主義，“將讓位于民主主義的馬克思主義”[1]85。

列寧認為經(jīng)濟主義思潮上述言論的錯誤有二：其一，抹殺階級斗爭的階級性質(zhì)，使馬克思主義失去革命性，墮落為改良主義。馬克思主義具有鮮明的人民立場，強調(diào)要同一切壓迫剝削勞動人民的階級作斗爭。經(jīng)濟主義思潮所謂的“黨將承認社會”，其實質(zhì)在于制造工人階級的思想混亂、削弱工人階級同資產(chǎn)階級作斗爭的積極性和戰(zhàn)斗力。經(jīng)濟主義思潮妄想黨承認社會、集社會之力完成解放勞動階級的任務，但受資本宰制的資產(chǎn)階級只會為追逐剩余價值而加重對勞動群眾的剝削，因此經(jīng)濟主義思潮倡導的社會民主黨人只需要“適應現(xiàn)代實際情況和根據(jù)民主原則改變或改良現(xiàn)代社會”[1]85是完全掩蓋階級性的和不可行的。從反對政黨獨立到抹殺階級性質(zhì)，經(jīng)濟主義思潮提倡的“民主主義的馬克思主義”徹底喪失革命性，墮落為資產(chǎn)階級改良主義。其二，背離馬克思主義基本原理和社會民主黨的基本原則，未能樹立正確的利益觀?！包h將承認社會”意味著黨將臣服于資產(chǎn)階級的統(tǒng)治，黨的活動被限定為經(jīng)濟活動。經(jīng)濟主義思潮曲解馬克思主義解放勞動群眾的本質(zhì)，拘泥于形式上的解放，滿足于經(jīng)濟上的加薪、升職、減時，但事實上勞動群眾仍然受制于資產(chǎn)階級、沒有獲得徹底解放。馬克思主義主張通過暴力革命實現(xiàn)無產(chǎn)階級專政，使國家政權(quán)牢牢掌握在勞動群眾手中，從而徹底解放勞動群眾。兩者相較，馬克思主義更注重保障工人的長遠利益和根本利益，而經(jīng)濟主義思潮則只停留于工人暫時利益、局部利益的獲取。

（五）主要任務：批判經(jīng)濟主義思潮將經(jīng)濟斗爭視為俄國的唯一出路

經(jīng)濟主義思潮低估俄國工人階級的力量、抹黑俄國工人階級的形象，認為他們經(jīng)常為“政治壓迫所窒息，甚至發(fā)不出纖弱的幼芽”，“不像西歐戰(zhàn)士那樣具有組織精神的傳統(tǒng)”[1]85，最終得出了“參加，也就是幫助無產(chǎn)階級的經(jīng)濟斗爭”[1]86是俄國馬克思主義者的唯一出路和“阻力最小的路線”[1]86的謬論。

對于上述反動言論，列寧用鐵一般的事實進行了批駁。第一，經(jīng)濟主義思潮提出俄國工人階級為“政治壓迫所窒息”，“這只能證明他們對俄國革命運動的無知”[1]89。1878年最終目的為“推翻國家現(xiàn)行政治制度和經(jīng)濟制度”[1]325的“俄國北方工人協(xié)會”以及1875年強調(diào)暴力革命、政治斗爭的“南俄工人協(xié)會”的成立就是明證。事實證明，俄國工人階級具有政治主動性和組織精神，他們有意愿、用實行同政治壓迫作了斗爭。第二，俄國具有深厚的政治革命傳統(tǒng)?！懊褚恻h人”曾登上過俄國的歷史舞臺，扮演過“推翻專制制度和為人民爭取政治權(quán)利”的英雄角色。雖然由于依靠力量弱小、指導理論錯誤，“民意黨人”未能實現(xiàn)其政治夙愿，但社會民主黨在馬克思主義的指導和無產(chǎn)階級的支持下，應該“繼承俄國以前一切革命運動的事業(yè)和傳統(tǒng)”，“把爭取政治自由當作全黨當前任務中最主要的任務”[1]92。第三，列寧深刻剖析了經(jīng)濟主義思潮鼓動工人僅限于經(jīng)濟斗爭的真實意圖：“讓‘自由主義反對派’在馬克思主義者的‘參加’下去爭取‘法的形式’”[1]90。換言之，經(jīng)濟主義思潮從根本上代表并維護資產(chǎn)階級自由派的利益，鼓動工人進行經(jīng)濟斗爭的根本目的是建立和維護資產(chǎn)階級政權(quán)。因此，如果馬克思主義者承認經(jīng)濟斗爭的唯一地位，“就等于政治上自殺”[1]90，這不僅不會幫助俄國工人運動，而且會大大阻礙和弱化俄國工人運動。

三、批判經(jīng)濟主義思潮的方法

列寧在批判經(jīng)濟主義思潮時，充分運用了實事求是的方法和辯證分析的方法：既忠實于馬克思主義，又運用大量數(shù)據(jù)資料，還發(fā)動民眾公開討論；既肯定經(jīng)濟主義思潮出現(xiàn)的合理性，又否定其錯誤內(nèi)容；既全面批判，又重點突出；既堅守馬克思主義基本原理，又予以創(chuàng)造性發(fā)展。

（一）實事求是的方法

當革命的、正統(tǒng)的馬克思主義被經(jīng)濟主義思潮歪曲和庸俗化為改良主義，列寧立刻為馬克思主義正名，他運用實事求是的方法引導人民群眾回歸馬克思主義，一擊即中“經(jīng)濟主義思潮”的靶心。

1.回歸馬克思主義本相

批判非馬克思主義思潮最有效的方法就是回歸馬克思主義，用馬克思主義的科學真理反擊非馬克思主義的歪曲誤解，以達成捍衛(wèi)馬克思主義的最終目標。

一是忠實于馬克思主義經(jīng)典著作。馬克思、恩格斯的大部分著作都是用德文寫成的，要使馬克思主義在俄國廣泛傳播，必須將其譯為俄文。在將德文譯為俄文的過程中，由于部分翻譯人員缺乏一定的學科素養(yǎng)、背景知識和寬廣視野，譯文難免會出現(xiàn)詞不達意或以偏概全的問題，所以列寧強調(diào)“我們必須根據(jù)德文原著來譯出引文”[1]179。

二是還原馬克思主義的生成邏輯。馬克思主義者不僅要掌握馬克思主義經(jīng)典著作及其主要觀點，而且要了解馬克思主義產(chǎn)生的時代背景。換言之，馬克思主義者既要知其然，又要知其所以然。如上所述，經(jīng)濟主義思潮認為馬克思主義于政治運動高漲時誕生，并由此炮制“馬克思主義過時論”“馬克思主義危機論”。列寧從馬克思主義生成的宏大歷史背景出發(fā)，以空想社會主義為例說明了馬克思主義恰恰生成于政治運動低迷時期。值得注意的是，列寧的批判并未就此止步，而是運用大歷史觀，考察分析科學社會主義誕生時期的政治運動狀況：“甚至當馬克思主義已經(jīng)具有全副理論武裝（《資本論》），并且組織了著名的國際工人協(xié)會的時候，政治斗爭也絕不是一種流行的實踐（當時英國有狹隘的工聯(lián)主義，在羅曼語國家有無政府主義和蒲魯東主義）。”[1]87

三是恢復馬克思主義的本來面貌。經(jīng)濟主義思潮以西歐國家政治斗爭慘淡、經(jīng)濟罷工活躍為例，強調(diào)注重政治斗爭的馬克思主義已不合時宜，從而走上推崇伯恩施坦主義的改良之路。列寧批判經(jīng)濟主義思潮對馬克思主義理解的片面性，指明馬克思主義既支持工人經(jīng)濟罷工，也支持工人政治斗爭，是二者的有機統(tǒng)一。因此，經(jīng)濟罷工活躍并未超出馬克思主義學說的范圍，仍在馬克思主義的預想范圍之內(nèi)，黨內(nèi)活動并未發(fā)生“根本變化”。

2.擺事實講道理

理論來源于實踐，又要靠實踐檢驗其正確性?？照劦览砗茈y讓人信服，科學理論只有與實踐相結(jié)合才能彰顯其真理與價值光芒。列寧在批判經(jīng)濟主義思潮的錯誤論點時，不僅求馬克思主義之實，而且求實踐與事件之實，力求用事實說明馬克思主義的科學性。首先，列寧力圖用事實支撐其論點。列寧在《抗議書》中將經(jīng)濟主義思潮信奉的“信條”原封不動地置于篇首，這一行為本身就體現(xiàn)了列寧忠于事實的態(tài)度。此外，列寧批判經(jīng)濟主義思潮的每一論點時，都有事實材料作為支撐，這些材料或是在正文中直接引用，或是用括號加以解釋說明。其次，列寧列舉的事實具有多樣性。列寧引用了大量的事實材料來支撐理論，以圖說明論點的必然性而非偶然性。例如，列寧在說明馬克思主義產(chǎn)生于“非政治的社會主義”時期時，就曾列舉歐文主義、傅立葉主義、真正的社會主義作為對“非政治的社會主義”的解釋說明。如此一來，讀者便能自行想象出馬克思主義誕生于無產(chǎn)階級政治斗爭慘淡的時代，經(jīng)濟主義思潮宣傳的馬克思主義是“比經(jīng)濟斗爭占優(yōu)勢的政治斗爭在理論上的表現(xiàn)”的謠言便不攻自破。總之，擺出大量事實支撐所要講解的道理，既有助于讀者理解道理，又有利于讀者根據(jù)事實提升理論認同感和價值判斷力。

3.真理越辯越明

無論是馬克思主義真理，還是非馬克思主義錯誤思潮，都不應該被刻意隱藏：一方面，真理從來都不怕被公之于眾，恰恰相反，它迫切渴望為大眾所認知和討論。馬克思主義是經(jīng)實踐檢驗并被證明正確的科學理論，因此無懼錯誤思潮的挑戰(zhàn)，愿意被公開討論。馬克思主義不會因公開討論而發(fā)生任何動搖。另一方面，非馬克思主義思潮不能因其迷惑性、誤導性而不被公開，因為這不僅達不到防止其擴散傳播的目的，而且很可能激起人們的好奇心，結(jié)果適得其反。列寧堅信馬克思主義的真理力量一定能戰(zhàn)勝非馬克思主義錯誤思潮的挑戰(zhàn)，他在《抗議書》中寫道：“我們請一切社會民主黨人和一切工人小組都來討論上面引用的“信條”和我們的決議，并明確表示自己對這個問題的態(tài)度，以便消除各種意見分歧，促進組織和鞏固俄國社會民主工黨的事業(yè)?！盵1]93發(fā)動民眾對正反兩種思想進行公開討論，一是有利于了解民情，弄清楚民眾的思想動態(tài)，找出他們被錯誤思潮引導的根源所在，以便掌握輿論制高點、對癥下藥，以真理之“矢”更精準地射中錯誤思潮之“的”；二是民眾在討論中必然要對兩種思想進行思考和比較，這種通過主動學習而形成的馬克思主義認同感要比被動灌輸更深刻、更透徹、更強烈、更有力量；三是有利于在全社會掀起一股討論熱潮，只要加以引導和設計，這股熱潮便能順勢轉(zhuǎn)化為馬克思主義學習熱潮，從而拓寬馬克思主義的受眾和影響。

（二）辯證分析的方法

實事求是地批判經(jīng)濟主義思潮要求列寧對經(jīng)濟主義思潮作辯證分析，不能完全否定，更不能完全肯定。對經(jīng)濟主義思潮要做全面、系統(tǒng)的分析，突出重點錯誤。同時，面對世情國情黨情的變化，馬克思主義者不僅要堅守馬克思主義基本原理，更要推動馬克思主義理論創(chuàng)新發(fā)展。

1.肯定與否定的統(tǒng)一

人們在批判非馬克思主義思潮時，所犯的錯誤大體可以分為兩類：其一，思緒被非馬克思主義錯誤思潮帶偏，完全加入敵對陣營；其二，刻意、全面否定非馬克思主義思潮，為了否定而否定。其實，一味否定并非提高說服力的最佳路徑，而適度肯定有時卻能為否定注入強大力量。

在這方面，列寧對經(jīng)濟斗爭的否定為我們樹立了光輝典范：他先是贊同“馬克思主義一開始就承認無產(chǎn)階級經(jīng)濟斗爭的重大意義和必要性”，給予經(jīng)濟斗爭充分肯定；20年后，國際工人協(xié)會第一代表大會通過的決議中也“確切地指明了經(jīng)濟斗爭的意義”，但是決議同時強調(diào)無產(chǎn)階級的階級斗爭“不應該回避工人階級的一般政治運動和社會運動”，而應把政治斗爭與經(jīng)濟斗爭結(jié)合起來；當前，俄國資產(chǎn)階級勾結(jié)沙皇政府對工人的殘酷壓迫、無情剝削和暴力鎮(zhèn)壓的事實表明，“當無產(chǎn)階級沒有政治自由或者政治權(quán)利受到限制的時候，始終必須把政治斗爭提到首位”。列寧“從有到無”“從肯定到否定”抽絲剝繭地批判了經(jīng)濟斗爭至上的說法。先肯定后否定或“欲抑先揚”，既能用宏闊的視野全面、深刻地講清楚非馬克思主義思潮的思想來源，即非馬克思主義思潮產(chǎn)生的來龍去脈和歷史淵源，又能給聽眾足夠的反應期、過渡期和適應期，使其慢慢理解、逐步認同對錯誤思潮的批判。

2.全面與重點的統(tǒng)一

列寧認為，在批判經(jīng)濟主義思潮時，既要全面分析，又要重點批判。全面分析時既要對經(jīng)濟主義思潮的內(nèi)在邏輯作系統(tǒng)梳理，又要對經(jīng)濟主義思潮的錯誤點作全面回擊；重點批判是為了抓住主要錯誤，并以此帶動次要矛盾的解決，打通對錯誤思潮的批判經(jīng)絡。

其一，對經(jīng)濟主義思潮的理解要全面。全面掌握、深刻理解經(jīng)濟主義思潮是與其作斗爭的前提和基礎。只有先悟透“批判”本身，“批判的批判”才不會漏洞百出。列寧在對經(jīng)濟主義思潮及其代表作“信條”展開批判之前，先概述了“信條”的主要內(nèi)容及邏輯進路：“上面引錄的《信條》，第一，是‘西歐工人運動發(fā)展進程的概述’，第二，是‘對于俄國的結(jié)論’?！盵1]86

其二，對經(jīng)濟主義思潮的批判要全面。正是基于對經(jīng)濟主義思潮的精準把握，列寧才能得心應手地對其展開從西歐工人運動的前提到俄國工人運動的結(jié)論的全面批判。列寧首先批判西歐以往爭取政治自由的工人運動是西歐工人階級參加的結(jié)果而不應全部歸功于資本家；其次，列寧又批判了經(jīng)濟主義思潮對西歐工人運動“現(xiàn)狀”的誤讀誤解和對馬克思主義理論所持的偏見，指明經(jīng)濟主義思潮崇拜的伯恩施坦主義“理所當然地受到了大多數(shù)德國社會民主黨人的堅決譴責”；最后，列寧強調(diào)：“由于《信條》作者們關(guān)于西歐工人運動的前提不正確，他們得出的‘對于俄國的結(jié)論’就更不正確了?！盵1]89從而進一步說明了俄國工人階級開展政治斗爭的必要性。

其三，對經(jīng)濟主義思潮的批判要突出重點。只有重點突出，民眾才能把握理論命脈，才能跟進思路，抓一點而通全局。列寧在《抗議書》中的每一段論述甚至每一句話，都以政治斗爭為中心、為政治斗爭服務。如上所述，列寧正是從對“經(jīng)濟主義思潮脫離政治斗爭”的批判引出了對經(jīng)濟主義思潮反對政黨獨立、抹殺階級性質(zhì)和鼓吹“馬克思主義危機論”的批判。只要抓住政治斗爭這個中心和主線，對其余錯誤觀點的批判便順理成章、自然而然。

3.堅守與發(fā)展的統(tǒng)一

實踐每時每刻都在發(fā)生變化，理論的創(chuàng)新也應緊跟實踐和時代的步伐。在同非馬克思主義思潮特別是同“借口現(xiàn)實變化背離馬克思主義”的修正主義思潮作斗爭時，尤其要注重理論的發(fā)展與創(chuàng)新。特別是生活在距離馬克思較為遙遠的時代，不發(fā)展馬克思主義，很難同非馬克思主義思潮做斗爭。但我們不能憑空發(fā)展馬克思主義，而應沿著經(jīng)實踐檢驗正確的道路繼續(xù)發(fā)展?？傊?，批判非馬克思主義錯誤思潮既要與時俱進發(fā)展馬克思主義，又要堅守馬克思主義基本原則。

在談到1866年國際工人協(xié)會第一次代表大會通過的決議支持工人運動將經(jīng)濟斗爭和政治斗爭結(jié)合起來時，列寧科學地預見到了回答兩者“誰更重要”這一問題的必要性,“從那時起，各國工人政黨已經(jīng)不止一次提出，當然將來還會不止一次提出一個問題：在某個時候是否應該偏重無產(chǎn)階級的經(jīng)濟斗爭或者偏重無產(chǎn)階級的政治斗爭?！盵1]88對此，列寧根據(jù)俄國的實踐，總結(jié)出了當工人政治權(quán)利受限時政治斗爭應排首位的歷史經(jīng)驗，實現(xiàn)了馬克思主義的創(chuàng)造性發(fā)展。但列寧同時強調(diào)“總的或原則的問題，現(xiàn)在還是同馬克思主義原先提出的一樣”[1]88，即經(jīng)濟斗爭與政治斗爭相結(jié)合的原則不可動搖，馬克思主義基本原則永不過時。