王玉超,劉明坤

(云南師范大學(xué) 文學(xué)院，云南 昆明 650500)

叢書是古代典籍的重要整理和保存方式，清代王鳴盛稱“取前人零碎著述，難以單行者匯刻為叢書”[1]，錢大昕認為叢書是“薈萃古人書”[2]，叢書的編纂為學(xué)術(shù)研究提供了豐富文獻，叢書子目的選定也體現(xiàn)了編纂者的學(xué)術(shù)興趣、文學(xué)觀念，以及當時的社會風尚和文化。明代是叢書發(fā)展的關(guān)鍵時期，數(shù)量眾多，類型多樣，其中小說叢書的編纂十分興盛，據(jù)《中國叢書綜錄》《中國叢書綜錄續(xù)編》《中國叢書廣錄》等叢書目錄統(tǒng)計，去其重復(fù)，明代專門的小說叢書共計25種，包括文言小說叢書17種(1)目前可考的明代文言小說叢書共計17種，包括：陸楫輯《古今說?！?、湯顯祖輯《虞初志》、顧元慶輯《顧氏文房小說》、顧元慶輯《顧氏明朝四十家小說》、顧元慶輯《廣四十家小說》、范欽輯《煙霞小說》、吳從先撰《小窗四紀》、王兆云撰《新刻王氏青箱余》、高承埏輯《稽古堂叢刻》、黃昌齡輯《稗乘》、高濬輯《稗?！?、冰華居士輯《合刻三志》、華淑撰《快書六種》、書林雙溪王氏刻本《夢海故事大全》、江盈科編《雪濤諧史》、明末《語怪匯書》、《五朝小說》。，白話小說叢書8種(2)明代白話小說叢書計8種，具體為：熊龍峰編《熊龍峰刊小說四種》、洪楩輯《清平山堂話本十種》、洪楩輯《清平山堂話本二集十二種》、洪楩輯《清平山堂話本二種》、謝詔撰《新刊京本編集二十四帝通俗演義》、明末《新刻劍嘯閣批評兩漢演義傳》、金閶書業(yè)堂刻本《東西漢全傳》、崇禎刻本《精鐫〈三國〉〈水滸〉全傳》。。明代小說叢書的編纂有著明顯的文學(xué)特征，頗能呈現(xiàn)明人的小說文體意識、小說作品的經(jīng)典化過程，以及接受群體的多元化等，其編纂具有一定的文學(xué)史意義。

一、明代文言小說叢書與綜合類叢書的分離

小說叢書從綜合類叢書中分離出來，這在明代叢書和小說發(fā)展史中都尤為重要。明代小說叢書編纂者注重保存小說文獻，肯定小說的文學(xué)特征，他們會在小說的傳統(tǒng)學(xué)術(shù)意義下特別突出“說”部特性，使小說叢書從綜合類叢書中分離出來，同時又略帶綜合類叢書的特點。

明代叢書是在宋元叢書編纂的基礎(chǔ)上發(fā)展起來的，宋代左圭的《百川學(xué)?！?、元代陶宗儀的《說郛》影響極大，明人編纂?yún)矔喈斠徊糠质切Х逻@兩部叢書，因此明代綜合類叢書數(shù)量甚多，很多小說匯刻于綜合類叢書之中，清代藏書家顧廣圻說：“自左禹圭以下，匯刻一途日增月闢，完好具存，而唐宋說部書之傳，不在匯刻中者固已屈指寥寥矣?！盵3]從小說文獻保存和發(fā)展上看，時至明代，類書和叢書的編纂為小說的保存和流傳起到了重要作用。胡應(yīng)麟說：

漢、唐、六代諸小說幾于無不傳者，今單行別梓雖寡，《太平廣記》之中一目可盡，《御覽》諸書往往概見，鄭漁仲所謂名亡實存也。宋人諸說雖間載《百川學(xué)?！?、諸家匯刻，及單行《夷堅》、《桯史》之類，盛于唐前，然曾氏、陶氏二書輯類各近千家，今所存十不二、三矣。[4]

胡應(yīng)麟重視小說文獻的保存，對明代小說文獻保存的現(xiàn)狀并不樂觀，但仍能看到他對叢書保存小說文獻之功的肯定。文言小說多叢脞瑣記、辯訂雜談，既無師承，也無流派，盡管沒有銷聲匿跡，卻始終居于九流之末，小說的文類意識、文學(xué)觀念和地位使其多有散佚，典籍匯刻成為保存小說文獻的重要方式。

就小說發(fā)展而言，明代大量編纂的綜合類叢書保存小說文獻有功，但編纂者不一定具有保存小說的文學(xué)觀念和意識，小說的文類特征或有體現(xiàn)，文學(xué)特征卻沒有得到體現(xiàn)。譬如宋代左圭編纂《百川學(xué)?！?，收錄了《螢雪叢說》《因話錄》《卓異記》等作品(3)左圭《百川學(xué)?！访鞔胫稳A氏覆宋本與重輯本《百川學(xué)?！匪泝?nèi)容頗有出入，《螢雪叢說》為弘治華氏覆宋本所收，唐代趙璘的《因話錄》和李翱的《卓異記》為明代重輯本所收。，據(jù)叢書分類來看，這些著作都與其他雜史、雜傳等著作置于同一卷，《螢雪叢書》與《蘇黃門龍川略志》《孫公談圃》《東谷所見》等為一卷，《因話錄》與《翰林志》為一卷，《卓異記》與《尚書故實》《王文正筆錄》在同一卷，小說與志傳、雜史、子部雜家的界限是模糊的。如果說小說的史、子部文類特征在目錄學(xué)中可以得到體現(xiàn)，在綜合類叢書子目收錄次序上也同樣可以得到呈現(xiàn)(4)陳文新先生在《論子部小說的文類特征》(《文學(xué)遺產(chǎn)》2016年第1期)一文中總結(jié)了目錄學(xué)意義上“小說”歸屬的三個階段：“從漢代到初唐，子部說占主導(dǎo)地位，其代表人物是漢代的班固；唐宋元明四朝，史部說占主導(dǎo)地位，其代表人物是唐代的劉知幾，但子部說也沒有銷聲匿跡，明代的胡應(yīng)麟等皆折中于子部說與史部說之間；至清乾隆年間編纂《四庫全書》，子部說最終確立了其話語優(yōu)勢，其代表人物是《四庫全書》總纂紀昀?！?，但是，其文學(xué)特征沒有得到關(guān)注和認同，小說的文學(xué)性質(zhì)仍然無法識別。文言小說的性質(zhì)不易界定，其筆記的書寫形式，兼及經(jīng)史的記述內(nèi)容、賦有文采的文學(xué)筆法，都讓它不容易與子、史類文獻分離，由此，明代文言小說叢書的編纂就顯得別具意義了。

明代叢書發(fā)展過程中，類編類叢書逐漸增多，經(jīng)、史類專門叢書相繼出現(xiàn)(5)劉尚恒、程毅中等諸位先生都曾論及叢書起源的問題，大多認同早在秦漢時期就已出現(xiàn)叢書，只是較早的叢書編纂僅限于經(jīng)部，如漢刻《熹平石經(jīng)》。，醫(yī)卜星相、詩詞曲文類的專門叢書層出不窮，文言小說叢書的編纂數(shù)量也豐富起來。明代專門小說叢書的編纂意識與綜合類叢書截然不同，編纂者往往對小說有著一定的自我界定，保存小說文獻的意識較為強烈。陸楫編纂《古今說?！繁闶浅鲇诖艘猓燎宕兄乜瘫?，顧廣圻在《重刻〈古今說海〉序》中云：

說部之書盛于唐宋，凡見著錄無慮數(shù)千百種，而其能傳者，則有賴匯刻之力居多。蓋說部者，遺聞軼事，叢殘瑣屑，非如經(jīng)義、史學(xué)、諸子等各有專門名家，師承授受可以永久勿墜也。[5]

在諸種文獻的功用認同和保存方面，小說始終處于弱勢，小說叢書編纂者在文體觀念轉(zhuǎn)變的基礎(chǔ)上，力求彌補小說文獻保存的不足，促使專門小說叢書從綜合類叢書中分離出來，《虞初志》《顧氏文房小說》《煙霞小說》《稗乘》《稗?！返认嗬^出現(xiàn)。小說叢書的編纂符合文人雅趣，是讀書經(jīng)史之余、“靜坐幽窗”時所讀，何偉然題《小窗清紀》說：“夫人靜坐幽窗不讀書，所作何事？然兀坐易枯，非有迫之而趣，則鼓舞不神。窗以外之江練山翠，遙濺之而盈榻也；窗以內(nèi)之桐影花陰、柳煙竹月，掩映于筆墨間也”[6]，其編纂群體和接受群體的文學(xué)素養(yǎng)有著高度的一致性。明代文言小說編纂和接受群體的文學(xué)觀念、文化風尚相似，編纂和閱讀都可以使他們“顧有昧其言，往往忘倦”[7]，在這些文人的文學(xué)觀念當中，小說具有史、子、集等各部類的特征，符合文人的博聞雅趣。

明代小說叢書與綜合類叢書分離，但是，大多小說叢書仍會不同程度地帶有綜合類叢書的特征。從文學(xué)發(fā)展的角度來看，這是明人對小說學(xué)術(shù)傳統(tǒng)和功能的繼承，抑或說，這是明代小說叢書編纂者無法忽略的小說傳統(tǒng)。譬如陸楫編纂的《古今說?！?，雖是說部，以小說著作為主，卻雜收并蓄，收錄了雜史、雜傳等著作，如雜史著作《西征錄》《平夏錄》等；《稗海》也同樣收錄了《石林燕語》《清波雜志》等史料筆記，《許彥周詩話》《后山居士詩話》等文學(xué)著作。這些雜史雜傳、史料筆記、詩話文評等，在記錄事件時確實不同程度地帶有小說的故事書寫特征，胡應(yīng)麟曾說：

小說，子書流也，然談?wù)f理道或近于經(jīng)，又有類注疏者；紀述事跡或通于史，又有類志傳者。他如孟棨《本事》、盧環(huán)《抒情》，例以詩話、文評，附見集類，究其體制，實小說者流也。[8]

胡應(yīng)麟所言代表相當一部分明人的觀點，盡管深究其理，這些著作與文人有意為小說的寫作意識有所不同，但是，大文學(xué)下的小說觀念尤為廣博，將其納入小說范疇不無不可，可視為傳統(tǒng)小說視野下的多樣化類型。唐錦序《古今說?！氛f：“凡古今野史外記，叢說脞語、藝書怪錄、虞初稗官之流，靡不品騭抉擇，區(qū)別匯分，勒成一書，刊為四部，總而名之，曰《古今說海》。”[9]所謂“說?！奔创笪膶W(xué)下的小說觀念，兼及史、子、集部特征，可以說只要帶有“說”部特征就可以納入其中。因此，明人雖有專門小說叢書編纂的意識，小說叢書從綜合類叢書中分離出來，但二者之間并沒有涇渭分明的界限，很多小說叢書仍然具有綜合類叢書的特征。

二、大文學(xué)意識下的明代文言小說叢書編纂

明代小說叢書有保存文獻之功，但刪改割裂、錯訛脫漏處不可勝數(shù)，頗為后之學(xué)人詬病。迄今學(xué)界對明代文言小說叢書的研究，主要集中在作品辨?zhèn)畏矫?，魯迅先生輯錄《古小說鉤沉》和《唐宋傳奇集》、程毅中先生著《古小說簡目》、李劍國先生著《唐五代志怪傳奇敘錄》等，都曾對明代小說叢書的子目進行了辨?zhèn)?6)魯迅先生提出明代小說叢書子目來源于《太平廣記》等類書，程毅中先生在《古小說簡目》附《存目辨證》中列舉了明代小說叢書中的偽作，李劍國先生在《唐五代志怪傳奇敘錄》附錄《偽書辨正》中考證了54種小說作品，其中也提及明代叢書的偽作情況。，在古籍叢書研究中，明代小說叢書也多被提及(7)謝國楨《明清筆記談叢·叢書刊刻源流考》(上海古籍出版社1981年版)、劉尚恒《古籍叢書概說》(上海古籍出版社1989年版)、李春光《古籍叢書述論》(遼沈書社1991年版)均有小說叢書的介紹。。然而，在明人的文類意識和小說文學(xué)觀念下，明代文言小說叢書的編纂目的、編纂特征、子目收錄標準仍需給予關(guān)注，可以說明代文人會集談?wù)f、收藏和著作稗官小說都推動了小說叢書的編纂。

明代文言小說叢書與綜合類叢書分離，有賴于小說觀念在明代的發(fā)展。明代文言小說編纂者多具文人身份，他們編纂文言小說叢書往往具有明確的目的，或保存小說文獻，或?qū)π≌f有濃厚興趣，或者與藏書有關(guān)，重要的是他們對小說的性質(zhì)和特征都有自己的見解和主張。

就文言小說叢書編纂者的身份而言，湯顯祖、江盈科、范欽、高承埏都具有進士身份，吳從先、商濬、顧元慶或是聞名當時的藏書家，或者喜好廣搜群籍、博覽群書，與文人名家交游甚廣。小說叢書的編纂者喜好小說，他們編纂態(tài)度認真，選擇子目注重內(nèi)容和版本。商濬藏書甚富，其妻是明代藏書大家鈕氏之女，商濬編纂《稗?！窌r選擇了自己所藏的典籍和鈕氏世學(xué)樓藏書的精要部分，同時加以校訂，在明代小說叢書中，《稗?！焚|(zhì)量頗精。顧元慶是明代著名的藏書家，藏書甚富，以書為娛，他編纂《顧氏文房小說》所選子目多精本、善本，具有重要版本價值，黃丕烈稱“陽山顧氏名元慶者，在吳中為藏書前輩，非特善藏而又善刻，其標題《顧氏文房小說》者，皆取古書刊行，知急所先務(wù)矣”[10]。葉德輝稱其在明代編纂的叢書中，“以顧元慶《四十家文房小說》為最精”[11]。范欽編纂《煙霞小說》也是“購群籍，而尤喜稗官小說，……抄本小說十余種”[12]，在明代圖書資源較為有限的條件下，能夠購藏小說、抄錄小說、編纂小說，對小說的發(fā)展是有利且重要的。魯迅先生雖然不滿明代小說叢書的種種弊端，但在輯錄《唐宋傳奇集》時，仍使用到了《顧氏文房小說》這部叢書。

明代小說叢書編纂者肯定小說不害經(jīng)史、不軌于正道，也認同文言小說的文學(xué)審美特征。王穉登在《〈虞初志〉序》中說：

然《齊諧》荒唐，汗漫支離，而終不詭于大道?！嵊阎偬撚⒕┭藕霉?，緯略塞胸，腹笥溢于邊韶，架帙侈于李泌，以《虞初》一志，并出唐人之撰其事，核其旨，嶲其文，爛漫而陸離，可以代捉塵之譚，資捫虱之論，乃于游藝之暇，刪厥舛訛，授之剞劂，長篇短牘，燦然可觀。[13]

這類作品有事有旨，既有正道之旨，又有“荒唐”“汗漫”的文學(xué)審美特征，匯編小說更多是出于這些編纂者的“標目鑒賞”[14]，而不僅是消閑娛樂，他們對小說的定位是“稗官小說，奚害于經(jīng)傳子史？游戲墨華，又奚害于涵養(yǎng)性情邪”[15]？

明代文言小說叢書編纂者的文人身份和藏書家身份，以及他們對小說不軌正道和審美特征的認同，都使其不同于一般書坊的編纂和刊刻。清代顧千里稱：“若夫南宋時，建陽各坊刻書最多，惟每刻一書，必倩雇不知誰何之人任意增刪換易，標立新奇名目，冀自衒價而古書多失其真，逮后坊刻就衰而浮慕之敝起?！盵16]從編纂的初衷和態(tài)度上看，文人編纂文言小說叢書與書坊“衒價”不同，他們不會有意地改換書名、刪削增減，故弄玄虛以新書偽本以求獲利，反而像湯顯祖、顧元慶等人的編纂，都是精加選擇和?？?。需要說明的是，據(jù)諸種叢書目錄統(tǒng)計，除目前可考的《虞初志》《煙霞小說》等17種文言小說叢書外，另有《五朝小說》《明人百家小說》和《宋人百家》，都使用了明末重輯《說郛》和《說郛續(xù)》的印版，挑選其中的文言小說著作，重新組合刊印而成(8)明末題署陶珽重輯的《說郛》及其編纂的《說郛續(xù)》兩種叢書，收錄了很多子部小說著作，從內(nèi)容、版式、紙張等方面判斷，重輯《說郛》《說郛續(xù)》與《清譚嘉話》、《廣百川學(xué)?！返葏矔褂昧送挥“?，后出的《五朝小說》《明人百家小說》和《宋人百家》也屬這種情況，這三種小說叢書編纂時間較晚，是坊賈利用重輯《說郛》的印版，選擇其中的子部小說進行的刊印，意在書坊射利。鑒于其編纂的特殊性，此文將其排除在外，另撰文討論。，如果視為小說叢書，蓋只能作為一種，嚴格來講這只是明末書賈的射利行為，與真正編纂、刊刻文言小說叢書有著本質(zhì)的不同。

明代小說叢書編纂者的文人和藏書家身份，使其收錄子目不同于坊賈編纂?yún)矔鴷r互用印版、摘刻叢錄等方式。明代小說叢書子目來源廣泛，大致有輯自類書、叢書、自著和友人之作等多種情況，胡應(yīng)麟《少室山房集》卷一百四《讀〈古今說?！怠分姓f：“《就日》《瀟湘》等錄多出《說郛》，《靈應(yīng)》《洛神》等傳多出《廣記》?！盵17]《稗?！沸蜓哉f：

吾鄉(xiāng)黃門鈕石溪先生銳精稽古，廣購窮搜，藏書世學(xué)樓者，積至數(shù)千函百萬卷。余為先生長公館甥，故時得縱觀焉。每苦卷帙浩繁，又書皆手錄，不無魚魯之訛，因于暇日撮其紀載有體，議論的確者，得加訂正，更旁收縉紳家遺書，校付剞劂，以永其傳。[18]

小說叢書子目往往是編纂者廣收旁采所得，并時有?？?，這種搜羅類書、叢書的情況頗為常見，值得關(guān)注的現(xiàn)象是他們與友人交游當中，經(jīng)常談及并收集小說文獻，再編纂為小說叢書。明代文言小說叢書編纂者常談及交游及其文人雅趣，嘉靖間唐錦在《古今說海引》中提到他與陸楫諸友人的“相與劇談”，“泛論旁采冥披”，古今野史外記、叢說脞語都有涉及，之后編成《古今說?！愤@部叢書，陸楫在習(xí)舉業(yè)之暇常與友人“劇談”，“劇談”的內(nèi)容多為雜史雜記、叢脞瑣記等小說之類，“劇談”成就了《古今說?！返木幾耄灾劣凇昂霉挪┭胖?，聞而慕之，就觀請錄，殆無虛日”[19]。因此，明代文言小說叢書所收子目，有相當一部分可見于友人著述，同時也收錄了編纂者的自著和友人著述。

考察明代文言小說叢書所收子目，可以發(fā)現(xiàn)很多叢書的部分子目出現(xiàn)于其他友人的著述當中，如《虞初志》收錄《古鏡記》一篇，較早記錄這一故事的有《太平御覽》，湯顯祖同時期的《隋文紀》也載錄此篇?！短接[》開篇為“大業(yè)七年五月，余自御史告歸河?xùn)|”[20]，《虞初志》本開篇為“隋汾陰侯生，天下奇士也，王度常以師禮事之”[21]，《虞初志》本的敘事顯然更為全面，魯迅先生在輯錄《唐宋傳奇集》時，所錄《古鏡記》即與《虞初志》本相同。與湯顯祖同時的梅鼎祚編纂了《隋文紀》，其中也收錄此篇，內(nèi)容與《虞初志》完全相同，梅鼎祚與湯顯祖交誼頗深，彼此相互批評詩文作品，《虞初志》與《隋文紀》的相同收錄應(yīng)不是巧合，而是有賴于二者的交游。另有《古今說?！匪浀摹睹詷怯洝芬餐瑯映霈F(xiàn)于其他著述當中，陶宗儀百回本的《說郛》就收錄此篇，但與《古今說海》存在許多文字上的差異，譬如《古今說?！酚小耙钊赵t而問之昇”句[22]，《說郛》百卷本為“帝翌日詔而問之項昇”[23]；《古今說?！酚小熬奁蛳冗M圖本”，《說郛》為“臣乞先奏圖本”；《古今說?！酚小拔迤饭儋n昇”，《說郛》為“五品官賜項昇”；《古今說?！酚小鞍瘛保墩f郛》為“倭民”；《古今說?！酚小昂笸叱?，《說郛》為“后宮掃除”；《古今說?！酚小坝窝?，自非歲節(jié)大辰”，《說郛》為“游宴于其中，自非元日”，諸如此類，不勝枚舉?！豆沤裾f海》與《說郛》存在很多相異之處，可以肯定的是，《古今說?！窙]有抄刻《說郛》，但與梅鼎祚《隋文紀》完全相同。

明代文言小說叢書除收錄前朝作品之外，還有部分小說叢書雜收明代當朝，或?qū)Ｊ彰魅酥龅那闆r。明代其他叢書也常見這種情況，但是收錄原因各有不同，綜合類叢書有通古博今、古今兼收的目的，往往編纂目力所及的家集、郡邑或其他集部叢書，或者保存先人著作，或保存地方名賢文獻，抑或推行文學(xué)流派的主張等。文言小說叢書收錄的子目除了明人的雜史、瑣記之外，還有相當一部分是編纂者自己的著述，如江盈科《雪濤諧史》收錄了自己的《雪濤小說》《談言》；顧元慶的《顧氏明朝四十家小說》收錄了自己的著述《瘞鶴銘考》《夷白齋詩話》《陽山新錄》《檐曝偶談》《大石山房十友譜》《云林遺事》和《茶譜》；王兆云的《王氏青箱余》、吳從先的《小窗四紀》均為專門的自著小說叢書。對于很多編纂者而言，小說叢書成為保存他們小說著作的唯一途徑，如迄今可見的《陽山新錄》就只有《顧氏明朝四十家小說》收錄，《檐曝偶談》除了顧元慶編纂的小說叢書外，僅見于后出的叢書《說郛》重輯本和《說庫》。

明人編纂小說叢書爭相收錄友人和自著的小說著作，這種情形既不同于先唐的偽題撰人，也有別于白話小說的不署著者。明人認同小說的雜史、雜傳性質(zhì)，更肯定其文學(xué)特性，俞恩燁《雪濤四小書敘》中稱：“要以理之所鐘情泄之，情之所積文通之，非僅僅齊諧稗官者比。”[24]明人視小說為有理、有情、有詞、有文的文學(xué)作品，小說的文學(xué)性使其逐漸從子部跨越到集部，以至于出現(xiàn)了像《隋文紀》一類直接將文與小說同置總集的情形。

三、明代小說叢書編纂的文學(xué)史意義

明人編纂小說叢書頗受非議，其選錄前人作品、隨意增刪割裂、書坊的射利目的等，都讓明代小說叢書始終置于文獻價值與文學(xué)功用的爭論當中。與明代其他類型的叢書相比，小說叢書確實問題較多，編纂過程中的弊端不可否認(9)魯迅先生在《唐宋傳奇集·序例》中說：“顧復(fù)緣賈人貿(mào)利，撮拾雕鐫，如《說?！罚纭豆沤褚菔贰?，如《五朝小說》，如《龍威秘書》，如《唐人說薈》，如《苑苑捃華》，為欲總目爛然，見者?；螅破?，改題撰人，晉唐稗傳，黥劓幾盡?！?，但它畢竟是明代大量出現(xiàn)的一類文獻類型、一種文學(xué)現(xiàn)象，呈現(xiàn)了編纂者的小說觀念和小說文體分類意識、明代接受群體的文化差異，因而小說叢書在小說發(fā)展中的地位和作用是值得肯定的。

(一)大文學(xué)觀念下的小說界定

明代小說叢書的編纂呈現(xiàn)著明人的小說觀念和態(tài)度，在一定程度上，意味著小說文體的獨立。明代編纂者往往持有一種大文學(xué)的觀念，在補史料、裨見聞的宗旨下，不拘于子部小說家類，認為兼及史部、集部特征的著作同樣可以納入小說范疇，甚至將文學(xué)特征作為小說叢書編纂和子目收錄的重要原則和標準。

明人逐漸具有明確的小說文類意識，小說叢書開始獨立編纂，但總體而言，仍然有著綜合類叢書的特征。據(jù)此考察明人的小說觀念可以發(fā)現(xiàn)，明人小說的概念稍顯繁雜，仍然與古代小說流派的產(chǎn)生和特點頗為相近，潘建國先生稱：“作為文學(xué)概念的‘小說’，正是在作為學(xué)術(shù)流派的‘小說家’的衰落中蛻變而出的?！盵25]時至明代，小說的文學(xué)特征愈發(fā)得到認同，但早期的傳統(tǒng)和痕跡并沒有完全蛻去，明人心中仍然秉持著大文學(xué)觀念下的小說觀念。從小說功能的角度而論，小說的雜錄補史功能使明人編纂小說叢書時收錄頗廣，清代四庫館臣評《古今說?！吩疲?/p>

楫是書作于嘉靖甲辰，所載諸書，雖不及曾慥《類說》，多為今人所未見，亦不及陶宗儀《說郛》，捃拾繁富，鉅細兼包，而每書皆削其浮文，尚存始末，則視二書為詳贍。參互比較，各有所長。其搜羅之力，均之不可沒焉。[26]

推薦理由:本書是《自然》雜志創(chuàng)刊150年來的首部“傳記”，《自然》雜志的歷史演變是科學(xué)史上最重要的故事之一，它見證了19世紀以來科學(xué)領(lǐng)域的幾乎所有重大突破。作者梅林達·鮑德溫通過大量細致的史料耙梳，不僅為讀者提供了一幅“印刷雜志的歷史縮影”，同時，也為我們提供了一部微縮的科學(xué)發(fā)展史，使讀者了解《自然》雜志是如何定義現(xiàn)代科學(xué)規(guī)范、影響科學(xué)傳播以及成為科學(xué)家意味著什么。

自劉向于目錄學(xué)中為小說找到一席之地，小說就需要發(fā)揮一定的功用，不是僅僅具有文學(xué)審美就足夠。因此，明代小說叢書收錄子目雖不都是“今人所未見”的著作，但“削其浮文”“尚存始末”，便使其具有了一定的文獻價值和功用。汲古閣本《揮麈前錄》毛晉書跋云：“余讀史至宋，每病其蕪蔓糜腐，輒為掩卷，因搜洪容齋、姚令威諸家小說，梓而行之，以補其一二?！盵27]商濬編纂《稗?！窌r也論及“正史猶未足憑據(jù)，于是有虞初、稗官之譚，下俚、齊東之語。……亦足識時遺事，垂示后人耳目所不及。蓋禮失而求諸野也，即是非褒貶，不足袞鉞當世，而縹緗坐披，景色神照，則亦博古搜奇者所不可闕”[28]。明代小說叢書在保存古籍文獻的同時，也發(fā)揮了小說補史料、裨見聞的功能，這是明人在大文學(xué)觀念下定位小說的重要維度。

這種廣義的小說觀念和有補史料的功能，與明代之前似無不同，然而，明人更多是從文學(xué)角度審視這類作品?！丁从莩踔尽敌颉费约埃骸耙浴队莩酢芬恢?，并出唐人之撰其事，核其旨，嶲其文，爛漫而陸離，可以代捉塵之譚，資捫虱之論”[29]，“而婉縟流麗，洵小說家之珍珠船也”[30]，所謂“爛漫而陸離”“婉縟流麗”乃是從文學(xué)審美的角度進行評說，胡應(yīng)麟曾認為“小說，唐人以前紀述多虛而藻繪可觀，宋人以后論次多實而彩艷殊乏”[31]。以“藻繪”“彩艷”進行評論，小說不再僅限于史、子部的文類特征的評論，其文學(xué)特性也得到了關(guān)注。可以說從強調(diào)子部小說的功能性，轉(zhuǎn)而傾向于集部的文學(xué)特性，即使與唐人看待傳奇相比，也更具文學(xué)眼光(10)孫遜先生與潘建國先生撰《唐傳奇文體考辨》(《文學(xué)遺產(chǎn)》1999年第6期)一文，提出“唐傳奇的作者隊伍和創(chuàng)作動機都帶有明顯的史家色彩”“唐傳奇的文體淵源乃是脫胎于史傳的六朝人物雜傳”，筆者極為認同，同時也認為明人看待唐代傳奇更顯出文學(xué)的眼光，而不僅是史學(xué)的態(tài)度和意識。。歐大任在《〈虞初志〉序》中也說：

于是小說之繁，莫可殫紀。支言瑣語，鏗鏘之若洪鐘；委巷深閨，摻撾之如雷鼓；蓋亦藝林之剩枝，而文苑之余葩也?！耧w越，或冷冷綽級，儼藐姑射之風；或窅窅玄冥，同大海若之庋；其婉柔者，可以頤解；其詭異者，可以發(fā)沖；茍別具只眼而翻，必令枵腹而果矣。[32]

明人認為小說內(nèi)容多樣、繁富，前人論及頗多，其文學(xué)特性同樣應(yīng)引起關(guān)注，所謂“頤解”“發(fā)沖”，小說更能引起情感共鳴。明代小說叢書編纂者將小說置于“文苑”之中，這大概是小說作者也始料未及的。明代專門類小說叢書的編纂，意味著小說叢書從綜合類叢書中分離出來，更意味著隨著小說叢書的編纂，明人逐漸對小說的類別和文學(xué)性質(zhì)有了更清楚的認識。

明人對小說“文苑”身份的認同，使其不僅編纂專門的小說叢書，還進行專門類別的小說叢書的編纂。諸如匯纂傳奇的《虞初志》，專收志怪的《合刻三志》《語怪匯書》等，編纂者對小說有著較為明確的界定，對文言小說的諸種類型進行了有意識地劃分。江盈科編纂《雪濤諧史》，收錄了《調(diào)謔編》《諧噱錄》等著作，均為調(diào)笑雜記一類；《語怪匯書》收錄的《異苑》《錄異記》也是以志怪為主。湯顯祖編纂《虞初志》稱：“《虞初志》一書，羅唐人傳記百十家，中略引梁沈約十數(shù)則，皆奇僻荒誕，若滅若沒、可喜可愕之事?！盵33]《虞初志》收錄的小說著作，除了《續(xù)齊諧記》為志怪小說集外，其他均為傳奇小說，這一點湯顯祖在序言中就已明言，他對傳記、傳奇的性質(zhì)和特征的界定要明晰得多。據(jù)此，明人在大文學(xué)觀念下，秉持子部傳統(tǒng)、補史功用，編纂小說叢書傾向于雜收并蓄，在狹義的文學(xué)范疇內(nèi)，編纂小說叢書注重類別的專一性。

(二)開啟了小說細目分類的思考

明代小說叢書保存了大量文獻，編纂者按一定分類次序編排子目，帶有一定的書目特性，小說叢書的細目分類頗能說明編纂者的小說類別意識。在明代諸種小說叢書中，具有明確類目的是《古今說海》和《合刻三志》，其他都是按一定的順序編排子目?！豆沤裾f海》分為四部七家，四部分別為：說選、說淵、說略、說纂，其中說選部包括小錄和偏記二家，說淵部包括別傳一家，說略部包括雜記一家，說纂部包括逸事、散錄和雜纂三家；《合刻三志》分為：志奇類、志怪類、志異類、志幻類、志鬼類、志夢類、志寓類，計七類(11)另有使用《說郛》印版重新編印的《宋人百家》也進行了分類，分為：偏錄、瑣記和傳奇三家。。

關(guān)于文言小說分類的問題，學(xué)界探討頗多(12)寧稼雨先生《文言小說界限與分類之我見》(《明清小說研究》1998年第4期)、程毅中先生《略談古代小說的類別》(《明清小說研究》2006年第1期)，都探討了小說分類的問題。，這一問題本身十分復(fù)雜，不同時期、不同文人、不同觀念都會對小說分類有著不同的認識和理解，實難統(tǒng)一。明代是小說發(fā)展的重要時期，明代小說創(chuàng)作增多、小說叢書編纂興盛，明人也開始頗具小說分類的意識，胡應(yīng)麟稱：

胡應(yīng)麟劃分六種小說類別，也指出六種類別并載雜糅的特點，相較宋代已有很強的分類意識了，宋代鄭樵也曾提及小說分類(13)宋代鄭樵在《通志略二十二·校讎略第一·編次之訛論十五篇》(《萬有文庫》第一集，上海商務(wù)印書館1933年版)中說：“古今編書所不能分者五：一曰傳記，二曰雜家，三曰小說，四曰雜史，五曰故事。凡此五類之書，足相紊亂?！钡?24頁。，但還難以視為專門的小說分類探討。按胡應(yīng)麟的標準，小說分類自有其合理之處，只是嚴格來講，畢竟這還是在理論層面的討論和分類。小說叢書的編纂不同，叢書收錄子目需要進行分類的實踐，其中自然涉及一部著作兼有幾種類型的情況，小說叢書編纂者的分類可以說是小說的分類實踐，更易體現(xiàn)明人的小說分類意識和觀念。

湯顯祖《虞初志》只錄“傳奇”一類，即其所說的“唐人傳記”，其中《續(xù)齊諧記》所記志怪小說，顯然不是傳奇；《集異記》蓋屬于具有傳奇寫作手法的志怪，既不同于魏晉志怪，也有別于唐代傳奇，這兩種著作屬于胡應(yīng)麟所說的“一事之內(nèi)兩端具存”，收錄到《虞初志》似有不妥。然而湯顯祖收錄的原因或因“唐人傳記”的“傳記”特征，《虞初志》收錄的作品題目中均有“記”“傳”，偶有“紀”“錄”“志”的字樣，如《東陽夜怪錄》，其實還是“記”“傳”體，收錄《集異記》或因其中的小說不完全等同于魏晉志怪，而是帶有傳奇特征，以“姑舉其重”的原則而收錄，這其中帶有他對《集異記》《續(xù)齊諧記》文體性質(zhì)的判定。江盈科編纂《雪濤諧史》收錄的均為諧噱類小說著作，這與《合刻三志》較為相似，《合刻三志》將所錄小說分為：志奇類、志怪類、志異類、志幻類、志鬼類、志夢類、志寓類，總體均屬志怪小說，編纂者根據(jù)志怪的內(nèi)容劃分得更加細致，其中志奇類是寫人之作，如《仙吏傳》《異僧傳》等，不僅題目都有“傳”字，內(nèi)容也具有人物傳記的特征；志怪類是寫怪之作，如《物怪錄》《靈怪錄》等，內(nèi)容主要記錄怪異的人和事，一般篇幅較短，與魏晉志怪小說相仿；志異類的內(nèi)容就難以劃分了，其中既包括像《白猿傳》《任氏傳》等傳奇作品，也包括 《述異記》《妖巫傳》等志怪小說；而志幻、志鬼、志夢、志寓則根據(jù)小說的描述對象、敘述幻和夢等不同內(nèi)容進行劃分?！逗峡倘尽返男≌f分類標準難以統(tǒng)一，總體是在志怪的文體范疇內(nèi)，又依描寫對象和方式進行劃分。諸種明代小說叢書中，《古今說?！返姆诸愝^細致，其說選部包括小錄和偏記，屬于雜史著作，說淵的別傳家屬于傳奇小說，說略部的雜記家多為史料筆記，說纂部的逸事家、散錄家、雜纂家內(nèi)容就頗為繁雜，既有雜史雜傳，也有史料筆記，其著作包括小說作品，又不完全屬于小說之作，如《青溪寇軌》《教坊記》等，很多著作的內(nèi)容與說略部極為相似。

從明人編纂小說叢書及其選錄和分類來看，明人在小說分類的實踐當中，他們對文言和白話的區(qū)分是非常明確的。就文言小說而言，或依小說內(nèi)容來分類，或根據(jù)文本性質(zhì)來分類，但都沒有定位得十分準確，其中，傳奇作品最具容易識別的特征，至少在小說叢書的分類當中不易被錯誤歸類。文言小說中最不容易分類的當屬瑣記雜纂之作，其實就文言小說的性質(zhì)和內(nèi)容來看，很多作品本身就兼有雜史雜傳、筆記雜說、奇聞異事的記錄特點，筆記記錄的特征大于文學(xué)創(chuàng)作的特征，這類作品本身無法明確地劃分出類別，小說叢書的編纂者對小說分類不甚明確，大量的小說創(chuàng)作群體也模糊不清，此時，在明代大文學(xué)的觀念下去審視小說就顯得更有必要了。因此，明代小說叢書編纂者往往根據(jù)所需和自己的界定進行劃分，他們的小說類別意識是在文體分類的基礎(chǔ)上，再各取所需地進行內(nèi)容區(qū)分。簡言之，總體歸類、多重標準，可視為明代小說分類的新方法。廣義的小說界定使其兼收并蓄，并帶有綜合類叢書的意味，而狹義的小說界定，讓小說子目的收錄更具類型特征。

(三)小說叢書編纂促進了小說的經(jīng)典化

很多小說經(jīng)過多部叢書的收錄，能夠得以保存和廣泛流傳，為越來越多的人所熟悉，逐漸實現(xiàn)了它的經(jīng)典化過程，成為小說著作中耳熟能詳?shù)慕?jīng)典之作，尤其較早的漢魏之作，從原來的雜史、雜傳中脫離出來，正式進入文學(xué)范疇，成為后來小說創(chuàng)作的源泉和取法對象。

明代小說叢書的編纂十分注重對前朝作品的保存，收錄了很多漢魏和唐代作品，這些作品的分類不甚明確，在早期的目錄當中，很多小說作品并沒有被視為小說，更不是文學(xué)。如《隋書·經(jīng)籍志》將《拾遺記》放在“雜史”當中，因為“其屬辭比事，皆不與《春秋》《史記》《漢書》相似，蓋率爾而作，非史策之正也?！┻_之士，愍其廢絕，各記聞見，以備遺亡?！钟形镏f，迂怪妄誕，真虛莫測”[35]?！稘h武帝故事》《西京雜記》等均入“舊事篇”，仍為史部。這些雜史、雜傳之類的著作藏身史部，難以單行，其傳播十分有限。至明代，這些著作均收錄在小說叢書之中，盡管明代叢書編纂也有雜史、雜傳，但明人更傾向于視其為小說文學(xué)，而不是以史學(xué)的眼光去看待它們。至于類書中收錄的小說多摘選節(jié)錄，又由于類書部頭較大，且多典藏于宮廷之中，難得一見，《太平御覽引得·序》提及：

《御覽》實成于太平興國七年，故當時能抽調(diào)編輯諸人之大半以從事《文苑英華》之修纂?！浜?，大中祥符八年四月，榮王宮火，秘閣、崇文胥遭波及，《御覽》定本或于其時與他書同為灰燼，而前所進呈之底稿，或以不為人重視，藏于他處，未遭焚毀。[36]

其“御覽”的編輯目的和秘閣藏書方式，使其接受群體受到極大限制。明代叢書編纂?yún)s不同，叢書部頭雖大，但刊刻方便、卷帙適中，都可為一般文人所接受，即使是長篇通俗白話小說叢書，編纂者和坊賈也會考慮篇幅卷帙，擴大它的接受群體。清人顧廣圻說：“獨匯而刻之，然后各書之勢常居于聚，其于散也較難；儲藏之家但費收一書之勞，即有累若干書之獲，其搜求也較便，各書各用，而用乎此者，亦不割棄乎。彼牽連倚毗，其流布也較易?！盵37]小說著作獨立于經(jīng)史，匯刻一處，搜求方便，也因此“流布較易”，流傳更廣。

明代小說叢書編纂者喜歡收錄一些經(jīng)典作品，很多小說經(jīng)過不同叢書的反復(fù)收錄，漸為文人和普通民眾所熟悉。就目前幾部叢書目錄載錄和文言小說叢書來看，有近60種小說著作被不同叢書收錄，大多是明代之前的著作，如《續(xù)齊諧記》《集異記》《虬髯客傳》《周秦行紀》《南岳魏夫人傳》《高力士外傳》《白猿傳》等可見于《虞初志》和《顧氏文房小說》；《夢游錄》《袁氏傳》《中山狼傳》《墨客揮犀》同時收錄于《古今說海》和《合刻三志》；《山房隨筆》《蒙齋筆談》等都可見于《古今說海》和《稗?！?，這種情況不勝枚舉，在明代小說叢書中比較常見。不僅如此，明代小說叢書編纂者收錄的著作，也曾出現(xiàn)于其他綜合雜纂類的叢書當中，如《墨客揮犀》《鶴林玉露》《青瑣高議》《蒙齋筆談》《調(diào)謔篇》《艾子雜說》《摭異記》收錄于重輯本《說郛》中，《稽神錄》《冥通記》《搜神記》《搜神后記》等多種小說著作也可見于毛晉編纂的《津逮秘書》。歐大任說：“《虞初》一書，經(jīng)史而下，自是世外奇珍，人孰不好讀。讀之者如入海市，如行玄圃，觸目皆琳瑯，莫能辨識其何寶，每以是為《虞初》扼腕?！盵38]清人趙懷玉稱“(《津逮秘書》)尤膾炙人口”[39]，清人勞樹棠也贊其“汲古毛氏刻《津逮秘書》，百有余種，四部略備，皆宋元舊帙”[40]。隨著叢書的流行，幾經(jīng)反復(fù)收錄的小說成為了耳熟能詳?shù)慕?jīng)典之作。前朝的小說作品歷時幾朝而流傳頗廣，其文學(xué)藝術(shù)性、思想性都為更多文人品評和討論，很多小說至明代還只有叢書本，沒有單行本，黃丕烈曾說：“唐朝小說，尚有《太真外傳》《梅妃傳》《高力士傳》，皆刊入《顧氏文房小說》，向藏《梅妃傳》亦顧本，《太真外傳》別一鈔本，《高力士傳》竟無此書，安得盡有顧刻之四十種耶？”[41]可見很多文人、藏書家視小說叢書本為珍本，小說叢書的編纂成為小說經(jīng)典化過程中的重要環(huán)節(jié)。

從文獻學(xué)的角度而言，明代小說叢書的編纂問題很多，但在明代文學(xué)或小說史當中，這些叢書的編纂還是具有一定的功用，余嘉錫先生曾指出明代小說叢書的諸多問題，可還是肯定了《古今說?！返淖饔?，稱其“有網(wǎng)羅放失之功”[42]。因此，明代小說叢書收錄著作刪減不全、割裂錯訛，但保存文獻之功仍然值得肯定，特別在明代時期，更有其不同的價值和意義，以至于清代四庫館臣稱：“裒聚諸家，摘存精要，而仍不亂其舊第者?！盵43]從文學(xué)的角度來看，明代小說叢書的編纂源于小說作品的豐富、小說觀念的逐漸形成，以及明代不同接受群體的文化差異，吳志達先生曾說：“明代后期隨著文言小說創(chuàng)作之風的興盛和讀者的愛好，搜集、整理、出版文言小說的專集或總集，也蔚然成風?！盵44]將其置于整個小說發(fā)展史和明代文學(xué)的背景之下，小說叢書的編纂仍是一個值得思考的現(xiàn)象。