王小敏

(蘭州城市學(xué)院 文史學(xué)院，甘肅 蘭州 730070)

今天我們論及高等教育的目的與功能，似乎已然成了老生常談、過(guò)時(shí)了的東西。其實(shí)任何時(shí)候，教育目的都是貫穿教育過(guò)程始終的一條主線(xiàn)，是教育活動(dòng)開(kāi)展的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)。所以弄清楚教育的根本目的和功能，是保證教育成功的至關(guān)重要的前提。鄭越明在2017年發(fā)表的《高等教育目的的特點(diǎn)與功能分析》一文中，曾概括分析了高等教育目的的主體性、客觀(guān)性、可變性、指向性等特點(diǎn)，并談到高等教育基本上具有定向功能、調(diào)控功能、激勵(lì)功能、評(píng)價(jià)功能等四大功能[1]。晁璠、王芳芳于2019年發(fā)表的論文《淺析高等教育的基本功能：文化選擇與創(chuàng)造》則是從文化優(yōu)選的較新角度，解讀了高等教育在選擇文化要素上的優(yōu)勢(shì)，認(rèn)為專(zhuān)業(yè)教學(xué)應(yīng)該盡可能努力做到把握文化脈搏，通過(guò)對(duì)傳統(tǒng)文化的批判性繼承和以之為基點(diǎn)的進(jìn)一步科學(xué)研究，來(lái)達(dá)成高等教育的最終目的[2]?；谝陨蟽善恼碌恼擖c(diǎn)，筆者覺(jué)得非常有必要以漢語(yǔ)專(zhuān)業(yè)教學(xué)為例，對(duì)當(dāng)下高等教育的目的理念和功能方法做更為深入具體的解說(shuō)和探討。因?yàn)槎嗄陱氖乱痪€(xiàn)漢語(yǔ)教學(xué)的實(shí)踐，筆者發(fā)現(xiàn)當(dāng)今語(yǔ)文教育令人憂(yōu)慮的一大癥結(jié)，即過(guò)分迷信所謂權(quán)威規(guī)范，雖教學(xué)模式名目挺多，但缺少真正實(shí)用的創(chuàng)新手段，從本質(zhì)上說(shuō)，是因?yàn)樵S多一線(xiàn)教師缺乏創(chuàng)新思維和語(yǔ)言的個(gè)性特點(diǎn)，或者因客觀(guān)條件的局限而不得已受制于某種正統(tǒng)的教學(xué)模式。其結(jié)果是把學(xué)生當(dāng)成了諸多缺乏個(gè)性特點(diǎn)的“工具人”。造成這一現(xiàn)象的深層原因究竟是什么呢？

“傳道、授業(yè)、解惑”，可以說(shuō)是長(zhǎng)期以來(lái)人們對(duì)教育功能和教育目標(biāo)的最大期望。而我國(guó)各級(jí)語(yǔ)文教育，多年來(lái)強(qiáng)調(diào)的是語(yǔ)文的工具性。所以我們相當(dāng)長(zhǎng)時(shí)間里的語(yǔ)文教育，似乎并不是一種尊重文學(xué)和美學(xué)底色的人文教育；解讀經(jīng)典的現(xiàn)代作品，除了分段總結(jié)段落大意、中心思想，就是莫名其妙地探尋什么“作者意圖”；把古詩(shī)文中許多美好的意境，變成缺乏靈動(dòng)和色彩的語(yǔ)段，把現(xiàn)代文學(xué)經(jīng)典切割分析到美感丟失殆盡，這無(wú)疑是錯(cuò)誤的教學(xué)路徑，是語(yǔ)文教育的悲哀。哲學(xué)家維特根斯坦認(rèn)為，語(yǔ)言是人類(lèi)思考世界的根本方式。思想的墮落是從語(yǔ)言的墮落開(kāi)始的。因此，語(yǔ)文教育本質(zhì)上是一種與思維相關(guān)的人文教育。其功能除教授學(xué)生必要的語(yǔ)文基礎(chǔ)知識(shí)和語(yǔ)言技能外，還要在有限的課堂教學(xué)中，培養(yǎng)學(xué)生良好的語(yǔ)感和認(rèn)知，教會(huì)學(xué)生樹(shù)立正確的價(jià)值觀(guān)，認(rèn)識(shí)人性本質(zhì)，準(zhǔn)確判斷真善美。

要解決語(yǔ)文教學(xué)的癥結(jié)，筆者認(rèn)為必須從根上治理，即從培養(yǎng)各級(jí)語(yǔ)文教師的師范高等教育出發(fā)，改變陳舊的教育觀(guān)念，創(chuàng)新教育教學(xué)手段。高校學(xué)子和老師應(yīng)當(dāng)盡早認(rèn)識(shí)到：教育的本質(zhì)不僅僅是求職謀生，而是喚起熱情，鼓舞精神，塑造靈魂。太過(guò)功利的主導(dǎo)思想，必然導(dǎo)致個(gè)性磨滅，千人一面；更可怕的是，這種教育理念很可能會(huì)培養(yǎng)無(wú)數(shù)缺少情感與獨(dú)立思想的“流水線(xiàn)上的零件”。

從教育史料我們看到，早在民國(guó)時(shí)期，關(guān)于教育的終極目標(biāo)就已經(jīng)很明晰了，就是要努力培養(yǎng)受教育者的“人本情懷、統(tǒng)整能力、民主素養(yǎng)、鄉(xiāng)土與國(guó)際意識(shí)”，使受教育者通過(guò)系統(tǒng)科學(xué)的教學(xué)過(guò)程，成長(zhǎng)為能夠進(jìn)行終身學(xué)習(xí)、身心健康的“健全之國(guó)民”。因此，我們看到在中國(guó)臺(tái)灣省所編纂的《語(yǔ)文課程綱要》中，很早就非常明確地把“體認(rèn)中華文化的精髓”，作為語(yǔ)文教學(xué)的最基本的理念，而這些都是值得今天的教育工作者好好反思和學(xué)習(xí)的。

現(xiàn)在許多孩子在中學(xué)階段就非常功利地將“找個(gè)好工作、最好掙大錢(qián)”作為刻苦學(xué)習(xí)和上大學(xué)的目標(biāo)，甚至是唯一動(dòng)力，這無(wú)疑是非常狹隘且短視的。當(dāng)然，如果一個(gè)人成年后依然不能自食其力，似乎沒(méi)有資格奢談其他。但我們也應(yīng)當(dāng)看到，如果所有人都功利化地去接受教育，那么最大問(wèn)題可能會(huì)漸漸忘了高等教育的根本目的首先是“培養(yǎng)有溫度、懂情趣、會(huì)思考的人”。如果我們追問(wèn)大學(xué)究竟是什么? 回答有三：一是為你提供充足靈動(dòng)的時(shí)光，去學(xué)會(huì)思考，怎樣的人生才值得去過(guò)的地方；二是塑造你豐滿(mǎn)靈魂與高尚世界觀(guān)的地方；三是讓你有機(jī)會(huì)釋放自己的能量，用實(shí)踐去檢驗(yàn)?zāi)愕拇竽?、新奇甚至瘋狂的猜想的地方。?dāng)然，無(wú)論多么著名的大學(xué)也會(huì)有被淘汰的學(xué)生，再不入流的大學(xué)也能培養(yǎng)出優(yōu)秀人才。不是大學(xué)決定了學(xué)生們的未來(lái)，而是大學(xué)里的老師與學(xué)生決定了大學(xué)的品質(zhì)與能力。所以筆者認(rèn)為，每個(gè)學(xué)生在選擇專(zhuān)業(yè)進(jìn)入大學(xué)之前就應(yīng)該多問(wèn)問(wèn)自己是否真的了解擬選專(zhuān)業(yè)，喜歡專(zhuān)業(yè)的哪些特質(zhì)？還要仔細(xì)思考自己是否已經(jīng)為專(zhuān)業(yè)的未來(lái)做好了準(zhǔn)備。作為一名教師，應(yīng)當(dāng)充分尊重學(xué)生的個(gè)性差異和興趣，引導(dǎo)學(xué)生及時(shí)發(fā)現(xiàn)、開(kāi)發(fā)興趣之下的潛能。那么具體如何去做呢？下文筆者將以漢語(yǔ)教學(xué)為例進(jìn)一步展開(kāi)討論。

一、樹(shù)立正確的教育理念，培養(yǎng)具有正確人生觀(guān)的實(shí)用人才

許多人將自己的一切不如意都?xì)w咎于環(huán)境。當(dāng)然，在一個(gè)人的成長(zhǎng)中的確不可忽視環(huán)境因素，尤其是在不利環(huán)境中保持清醒就更重要。作為人文社會(huì)學(xué)科的學(xué)生，首先應(yīng)當(dāng)不盲目迷信權(quán)威，應(yīng)大膽質(zhì)疑所謂“標(biāo)準(zhǔn)答案”。而作為教師，則應(yīng)當(dāng)保護(hù)學(xué)生的可貴特點(diǎn)，努力給學(xué)生強(qiáng)大的精神支持。當(dāng)老師真正地懂得學(xué)生，理解他們的與眾不同，學(xué)生自然會(huì)將老師視為知己，對(duì)老師開(kāi)誠(chéng)布公，甚至“掏心掏肺”。歐美一些教育發(fā)達(dá)的國(guó)家，一貫重視對(duì)學(xué)生價(jià)值觀(guān)的培養(yǎng)教育，特別強(qiáng)調(diào)其在學(xué)生基礎(chǔ)教育及人生發(fā)展中的重要作用，不少資深教育家都主張：一定要把人生觀(guān)和價(jià)值觀(guān)教育融入到不同學(xué)科和專(zhuān)業(yè)課教學(xué)之中，并極力倡導(dǎo)學(xué)校教師通過(guò)各種靈活實(shí)用的方式，培養(yǎng)學(xué)生保持新鮮的好奇心和創(chuàng)新欲望，既追求卓越成功，也理解世界與人格的多樣性，學(xué)會(huì)尊重差異、包容他人等價(jià)值觀(guān)[3]。這些很值得我們反思、借鑒。我們看到，世界上不同國(guó)家所倡導(dǎo)的價(jià)值取向總是存在著一定的差異，但都不約而同地將各自所認(rèn)同價(jià)值觀(guān)的培養(yǎng)確立，作為教育的首要功能。正所謂“意識(shí)決定行為”。我國(guó)近年來(lái)大力提倡的“思政元素進(jìn)課堂”，就充分體現(xiàn)了國(guó)家對(duì)培養(yǎng)大學(xué)生正確價(jià)值觀(guān)、人生觀(guān)的重視程度。語(yǔ)言學(xué)家主張：“語(yǔ)言是人類(lèi)思考和認(rèn)知世界的工具，是所有文化知識(shí)的載體”。所以學(xué)好語(yǔ)言，是我們學(xué)會(huì)思考的基礎(chǔ)。只有在扎實(shí)的語(yǔ)言素養(yǎng)基礎(chǔ)上，才會(huì)有其他高水平人文學(xué)科、自然學(xué)科的確立。學(xué)生思維能力的發(fā)展不會(huì)是一帆風(fēng)順的，總要經(jīng)過(guò)一個(gè)曲折反復(fù)的過(guò)程。當(dāng)老師的要善于發(fā)現(xiàn)自己所教學(xué)生的特點(diǎn)，并充分利用好這些特點(diǎn)。一個(gè)好教師要在學(xué)生出錯(cuò)的時(shí)候，及時(shí)發(fā)現(xiàn)教育的契機(jī)，要有發(fā)現(xiàn)“每個(gè)學(xué)生都有閃光點(diǎn)”的修養(yǎng)，更要有引導(dǎo)學(xué)生在挫折磨礪中不斷成長(zhǎng)的境界與本領(lǐng)。這在以語(yǔ)言文學(xué)作為專(zhuān)業(yè)內(nèi)容的大學(xué)人文課堂上是比較容易實(shí)現(xiàn)的目標(biāo)。因?yàn)閯倓傔M(jìn)入大學(xué)的學(xué)子，正處在身心成長(zhǎng)的關(guān)鍵期，他們不僅在專(zhuān)業(yè)知識(shí)上需要來(lái)自老師們的教導(dǎo)，更需要不同教師以讓人信服的“過(guò)來(lái)人”身份，在諸如人生觀(guān)、認(rèn)知判斷等諸多方面的指點(diǎn)。

關(guān)于實(shí)用人才的培養(yǎng)，近年國(guó)家教育部領(lǐng)導(dǎo)已多次明確指出：“未來(lái)一些本科大學(xué)調(diào)整為職業(yè)教育方向，不會(huì)出現(xiàn)供大于求的情形。”這是我國(guó)產(chǎn)業(yè)需求決定的。應(yīng)用型本科教育培養(yǎng)的不能再是只會(huì)紙上談兵的人，而應(yīng)是擁有實(shí)用技能的人才。以漢語(yǔ)言文學(xué)專(zhuān)業(yè)來(lái)講，我們的主要目標(biāo)應(yīng)該是培養(yǎng)具有較高素養(yǎng)的對(duì)外漢語(yǔ)教師和中小學(xué)教師，而不是某一領(lǐng)域的專(zhuān)家學(xué)者。明確這一點(diǎn)，傳統(tǒng)本科教育將不再與職業(yè)教育對(duì)立起來(lái)，而會(huì)自然地合流。教育的重心其實(shí)不在于是傳統(tǒng)本科還是類(lèi)型化職業(yè)教育，實(shí)質(zhì)是根據(jù)人才培養(yǎng)目標(biāo)，確立合理的人才培養(yǎng)模式。三百六十行，行行都需要合格的人才，我們的大學(xué)(尤其是985、211以外的多數(shù)普通高校)，不僅是培養(yǎng)學(xué)者、專(zhuān)家的搖籃，更需要培養(yǎng)社會(huì)各行業(yè)的實(shí)用型人才以及對(duì)社會(huì)發(fā)展有益的合格公民。今天的高等教育，應(yīng)當(dāng)培養(yǎng)出既能適應(yīng)未來(lái)社會(huì)的需要，同時(shí)又是身心健康的“大寫(xiě)的人”。總之，任何時(shí)候“學(xué)以致用”都應(yīng)該是基礎(chǔ)漢語(yǔ)教育最根本之目的考量。而這里的“用”不僅指實(shí)用的可操作的基本專(zhuān)業(yè)技能，也包含著“無(wú)用之大用”的哲學(xué)境界的培養(yǎng)。通過(guò)教育，我們要讓學(xué)生懂得：這世界不僅是多元的，更是充滿(mǎn)危機(jī)和各種挑戰(zhàn)的。一味抱怨生活的不公、無(wú)益也無(wú)用，努力奮斗找到最適合的位置，并為社會(huì)盡自己的一份力量，才是真正有價(jià)值有意義的。

二、 筑牢專(zhuān)業(yè)教育的基石，成就社會(huì)普通一員的廣闊人生

教育界一句老話(huà)說(shuō)得好：“若要給學(xué)生一碗水，做老師的首先要有一缸水?！苯?jīng)過(guò)多年的培養(yǎng)積累，我國(guó)各級(jí)各類(lèi)學(xué)校的教師水平應(yīng)當(dāng)說(shuō)已經(jīng)有了長(zhǎng)足的進(jìn)步，但是由于編制、考評(píng)手段等等方面的問(wèn)題，可以說(shuō)各個(gè)學(xué)校都存在不合格的教師，有的還占據(jù)著重要位置，在不停歇地“誤人子弟”。所以，培養(yǎng)合格的大學(xué)生和未來(lái)優(yōu)秀的教師，是我們大學(xué)的根本職責(zé)。筆者很認(rèn)同先師西北師范大學(xué)彭鐸教授的遺訓(xùn)，確切地說(shuō)叫作“四個(gè)一”，即當(dāng)教師的需要“一表人才、一口官話(huà)、一筆好字和一肚子文章”。青年教師(包括青年學(xué)子)在確定職業(yè)發(fā)展目標(biāo)之初，就該時(shí)時(shí)從這四個(gè)方面修煉自己，并長(zhǎng)期堅(jiān)持下去，才有可能成為一名優(yōu)秀教師。

拿大學(xué)對(duì)外漢語(yǔ)專(zhuān)業(yè)為例，在核心基礎(chǔ)課——現(xiàn)代漢語(yǔ)的教學(xué)實(shí)踐中，授課教師首先應(yīng)有過(guò)硬的雙語(yǔ)基本功，能夠通過(guò)生動(dòng)而充滿(mǎn)魅力的表達(dá)和鮮活的語(yǔ)言材料展示，潛移默化地影響學(xué)生，使他們學(xué)會(huì)將不同學(xué)科的知識(shí)融會(huì)貫通。對(duì)外漢語(yǔ)專(zhuān)業(yè)的核心是兩大語(yǔ)言：英語(yǔ)和漢語(yǔ)。留學(xué)生的起點(diǎn)越低，對(duì)漢語(yǔ)老師的外語(yǔ)要求就越高。教學(xué)中，教師應(yīng)當(dāng)用自己的一身才華，讓學(xué)生深深折服。還應(yīng)當(dāng)借令人目不暇接的知識(shí)信息，使課堂充滿(mǎn)魅力。具體到漢語(yǔ)教學(xué)來(lái)說(shuō)，就是應(yīng)當(dāng)將語(yǔ)言基礎(chǔ)知識(shí)的對(duì)比思考同語(yǔ)言材料的解析探究相結(jié)合，理論與實(shí)踐緊密結(jié)合，做到寓教于樂(lè)，真正讓學(xué)生學(xué)會(huì)利用語(yǔ)言學(xué)基本知識(shí)來(lái)解決實(shí)際中的語(yǔ)用問(wèn)題，全面了解漢語(yǔ)言學(xué)的基本理論，同時(shí)又不拘泥于生硬的理論教條。正所謂“識(shí)法(語(yǔ)法)而不役于法”。詩(shī)意的解讀就是：“即使是戴著鐐銬跳舞，也要跳出優(yōu)美舞姿?！睗h語(yǔ)語(yǔ)法嚴(yán)謹(jǐn)周密，卻也可以根據(jù)表達(dá)的需要，天馬行空自由地發(fā)揮。要讓學(xué)生懂得，扎實(shí)深厚的語(yǔ)言學(xué)基礎(chǔ)知識(shí)，是我們創(chuàng)造性地運(yùn)用語(yǔ)言的根本保證，而不是負(fù)擔(dān)和障礙。大學(xué)期間，專(zhuān)業(yè)基礎(chǔ)教育的積淀越豐厚，在不確定的未來(lái)才能越有底氣。不夸張地說(shuō)，一個(gè)老師的專(zhuān)業(yè)水平和思想境界會(huì)直接影響到他的學(xué)生的視野，進(jìn)而影響學(xué)生對(duì)未來(lái)生活和職業(yè)的判斷。

作為多年從事高等學(xué)校漢語(yǔ)專(zhuān)業(yè)教學(xué)的老師，筆者總不厭其煩地為學(xué)生展示這樣一個(gè)公式：目標(biāo)(夢(mèng)想)的實(shí)現(xiàn)=自信+勤奮。我試圖引導(dǎo)學(xué)生思考：為什么有的人對(duì)人類(lèi)的貢獻(xiàn)微乎其微，而有的人卻可以改變歷史？結(jié)論：也許不僅是個(gè)別天才努力的結(jié)果，更是時(shí)代洪流中夢(mèng)想的力量使然。作為社會(huì)普通一員，如果你的夢(mèng)想足夠堅(jiān)定，完全可以一邊勤奮工作，養(yǎng)活自己，同時(shí)感受世界，過(guò)多彩的生活。當(dāng)然，我們不可否認(rèn)幾乎所有人都喜歡自由安逸的生活。而這與勤奮學(xué)習(xí)、努力工作并不矛盾。關(guān)鍵是要盡早發(fā)現(xiàn)自己的專(zhuān)業(yè)興趣點(diǎn)并能以此去服務(wù)社會(huì)。如果能幸福自己同時(shí)惠及他人，同樣是成功的人生。

我們總強(qiáng)調(diào)“百年大計(jì)、教育為本”。就是要通過(guò)教師的“言傳身教”讓年輕學(xué)子們明白：進(jìn)取的人生需要一顆有夢(mèng)想的心，“躺平”不可能推動(dòng)社會(huì)的發(fā)展進(jìn)步。只有敢于夢(mèng)想，勤奮工作，用心學(xué)習(xí)，我們的人生才會(huì)更有價(jià)值。

三、培養(yǎng)學(xué)生對(duì)專(zhuān)業(yè)的熱愛(ài)，做好終生學(xué)習(xí)的準(zhǔn)備

“熱愛(ài)是最好的老師”，成功的人都是在做自己想做的事情，而且心無(wú)旁騖全情投入其中。因?yàn)橄矚g，所以樂(lè)此不疲；因?yàn)橄矚g，所以為之付出很多也在所不惜。而這，正是高等教育的最高境界。我們注意到：世界銀行曾在“2020年教育戰(zhàn)略”一文中非常前瞻性地提出：全球的教育正在面臨著前所未有的巨大挑戰(zhàn)。要求人類(lèi)未來(lái)的教育目標(biāo)，應(yīng)爭(zhēng)取從促進(jìn)“全民教育”逐漸轉(zhuǎn)變成為促進(jìn)“全民學(xué)習(xí)”的方向上來(lái)。這在使適齡群體都順利獲得入學(xué)機(jī)會(huì)之前提上，更強(qiáng)調(diào)受教育者被系統(tǒng)、科學(xué)教育之后的結(jié)果，有利于全面促進(jìn)教育公平。換言之，只有營(yíng)造“人人學(xué)所愛(ài)、人人愛(ài)學(xué)習(xí)”的社會(huì)教育氛圍，可能才真正稱(chēng)得上是“高度文明的社會(huì)”[4]。

進(jìn)入21世紀(jì)以來(lái)，世界多國(guó)在關(guān)注民眾基礎(chǔ)教育和提高適齡人士入學(xué)機(jī)會(huì)等方面業(yè)已取得了較大進(jìn)展。近年來(lái)，教育界的關(guān)注點(diǎn)也逐步開(kāi)始向質(zhì)量提升轉(zhuǎn)變。然而，全球范圍的疫情以及部分國(guó)家間的軍事沖突，加之大多數(shù)發(fā)展中國(guó)家的經(jīng)濟(jì)困境，使得作為人類(lèi)最后一片凈土的教育界，也不得不面對(duì)前所未有的危機(jī)。有識(shí)之士們不僅在焦慮如何讓貧困家庭的年輕人也平等、順利地接受高等教育，減少社會(huì)經(jīng)濟(jì)背景對(duì)學(xué)生成績(jī)的影響，更需要找到切實(shí)可行的辦法使高等教育本身最大限度地發(fā)揮它強(qiáng)大的教化功能。因?yàn)檎嬲母叩冉逃粌H能夠教會(huì)學(xué)生擁有識(shí)別和揭示事物本質(zhì)的能力，而且能夠處理生活和工作中的任何事情。

近年來(lái)，從美國(guó)引進(jìn)被我國(guó)教育界大力倡導(dǎo)的OBE教育理念，同樣強(qiáng)調(diào)重視學(xué)生內(nèi)化到心靈深處的過(guò)程體驗(yàn)，以及激發(fā)引導(dǎo)可能涉及的價(jià)值觀(guān)和情感因素[5]。所以，教育不是僅僅傳授給學(xué)生既有的、冰冷的知識(shí)，而是通過(guò)師生有溫度的、有情感的互動(dòng)過(guò)程，實(shí)現(xiàn)我們所期望的教學(xué)目標(biāo)。因?yàn)樵浇咏鼘W(xué)生真實(shí)的學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)，越可能持久存在，尤其是那些經(jīng)過(guò)學(xué)生全情投入、反復(fù)實(shí)踐過(guò)的知識(shí)，其存續(xù)性更高，對(duì)受教育者人生的影響也更深遠(yuǎn)。

作為一線(xiàn)教師，我們的做法是從點(diǎn)滴的日常教學(xué)出發(fā)，精細(xì)設(shè)計(jì)、打磨每個(gè)目標(biāo)明確的教學(xué)過(guò)程，巧妙利用多種教學(xué)手段(尤其是現(xiàn)代化的新型教具)，讓學(xué)生自然而然地沉浸其中，欣然接受來(lái)自學(xué)業(yè)的激情挑戰(zhàn)，進(jìn)而愛(ài)上專(zhuān)業(yè)、愛(ài)上學(xué)習(xí)的過(guò)程。比如漢語(yǔ)語(yǔ)音部分，我們不單純介紹語(yǔ)音學(xué)的要素理論，還引導(dǎo)學(xué)生親自動(dòng)手制作視頻作品，將音高、音強(qiáng)、節(jié)奏和聲調(diào)等枯燥理論，通過(guò)同學(xué)們切實(shí)的努力和對(duì)經(jīng)典詩(shī)篇的個(gè)性化演繹，最終變成一篇篇具體可感的優(yōu)美作品，這大大激發(fā)了同學(xué)們的興趣，也為他們未來(lái)的學(xué)習(xí)和相關(guān)工作起到了一定的示范作用。

總之，成功的高等教育，一定會(huì)通過(guò)各專(zhuān)業(yè)，尤其是人文學(xué)科的美感熏陶，讓學(xué)生充分感受到世間可貴的至善與美好。通過(guò)教師智慧地引領(lǐng)對(duì)世界不懈的探索與實(shí)踐，讓學(xué)生獲得精神的充實(shí)與內(nèi)心的滿(mǎn)足。真正的高等教育，應(yīng)該倡導(dǎo)科學(xué)人文、智慧人文；因?yàn)樗鼤?huì)喚醒學(xué)生內(nèi)在的自覺(jué)精神，這種精神的內(nèi)核是自由思想，是使自己成為幸福勞動(dòng)者的同時(shí)，為全人類(lèi)的幸福添磚，為全社會(huì)的文明進(jìn)步助力。

四、真正做好從以課程為中心到以學(xué)生為中心的轉(zhuǎn)變

教師是最挑人品的職業(yè)，一個(gè)教師為專(zhuān)業(yè)的所有付出終會(huì)以學(xué)生的愛(ài)戴和贊許而得到回報(bào)。每個(gè)教師都應(yīng)當(dāng)時(shí)時(shí)提醒自己工作的神圣與重要性，謹(jǐn)記“教育決不能投機(jī)取巧”，蒙騙學(xué)生一時(shí)，進(jìn)而極可能貽誤學(xué)生的一生。

革命家兼教育家李大釗曾說(shuō)過(guò)：“教育只是偏重知識(shí)，而忽略使用知識(shí)之人格，知識(shí)也不過(guò)是作惡的材料，這是一定的。所以至少于每個(gè)小時(shí)授課之余，當(dāng)授以三五分鐘的人格教育?！盵6]這與當(dāng)下我國(guó)高等教育所提倡的“堅(jiān)持正確的價(jià)值導(dǎo)向，思政教育進(jìn)課堂”其實(shí)不謀而合。在嚴(yán)謹(jǐn)?shù)臐h語(yǔ)課堂教學(xué)中，筆者常常借助一些有代表性的鮮活語(yǔ)料，或者文學(xué)經(jīng)典，作為嚴(yán)謹(jǐn)語(yǔ)言學(xué)理論的解說(shuō)基礎(chǔ)；盡可能地體現(xiàn)先進(jìn)的教育精神，努力嘗試化腐朽為神奇，變枯燥為有趣，依照科學(xué)實(shí)用的教學(xué)計(jì)劃來(lái)實(shí)施課堂教學(xué)，當(dāng)然也盡量身體力行去“教書(shū)育人、傳播科學(xué)理念”。筆者謹(jǐn)記著名語(yǔ)言學(xué)家胡明揚(yáng)所提出的：對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)中六種文化因素詞匯，涉及人文地理、精神生活還有人類(lèi)的語(yǔ)言習(xí)慣等，基本上都是現(xiàn)代漢語(yǔ)詞匯的教學(xué)內(nèi)容[7]。因此，堅(jiān)持以學(xué)生為中心的漢語(yǔ)教學(xué)，首先應(yīng)深入挖掘文化內(nèi)涵中的閃光點(diǎn)，利用好漢語(yǔ)知識(shí)寶庫(kù)中的文化基因，并巧妙地將其與人們的現(xiàn)實(shí)語(yǔ)用相結(jié)合。比如可以嘗試進(jìn)行師生間的“角色轉(zhuǎn)換”，引導(dǎo)學(xué)生在掌握了一定的專(zhuān)業(yè)內(nèi)容后，自己動(dòng)腦筋設(shè)計(jì)相關(guān)教案，以小組為單位，制作漢語(yǔ)字詞教具，將所學(xué)的漢語(yǔ)知識(shí)與漢文化傳統(tǒng)，通過(guò)自己的努力實(shí)踐，變成一個(gè)個(gè)具有可操作性的教學(xué)策略，等等。相信職業(yè)生涯中每個(gè)老師都可能遇到各種各樣的挑戰(zhàn)，都會(huì)有專(zhuān)業(yè)技能方面的上升空間。為適應(yīng)新時(shí)期不同學(xué)生的特點(diǎn)，在教學(xué)方法、教學(xué)手段上勢(shì)必需要推陳出新不斷改進(jìn)。德國(guó)歷史上最偉大的哲學(xué)家康德，在其學(xué)生后來(lái)編輯出版的《論教育》一書(shū)中曾深有感觸地指出：“在人類(lèi)的種種發(fā)明創(chuàng)造中，有兩項(xiàng)是最難的，即：管理的技巧和教育的技巧?！盵8]而當(dāng)前高校漢語(yǔ)教育的改革最迫切的是，從以課程為中心到以學(xué)生為中心的教育管理觀(guān)念的轉(zhuǎn)變和教師教育技能的不斷提高。

“以學(xué)生為中心”，正在成為我國(guó)提升教育質(zhì)量的核心導(dǎo)向，而不時(shí)推行的線(xiàn)上線(xiàn)下混合式教學(xué)，則進(jìn)一步落實(shí)了以學(xué)生中心的靈活教學(xué)方式，即從根本上打破了教師從頭講到尾的灌輸式教學(xué)模式，而是借助強(qiáng)大的網(wǎng)絡(luò)資源和“互聯(lián)網(wǎng)+”等先進(jìn)教學(xué)手段，對(duì)學(xué)生進(jìn)行全方位立體化的熏陶與引導(dǎo)。網(wǎng)絡(luò)教學(xué)之外，輔以教師精心設(shè)計(jì)的各種線(xiàn)下教學(xué)任務(wù)(諸如：專(zhuān)題材料查詢(xún)、命題小論文、各種學(xué)習(xí)競(jìng)賽等)的安排，更能發(fā)揮學(xué)生的個(gè)性特點(diǎn)。因?yàn)橐詫W(xué)生為中心，第一是強(qiáng)調(diào)不能放棄任何一名學(xué)生；二是尊重學(xué)生的個(gè)體差異，即每個(gè)學(xué)生都是“可塑之才”，都可能是社會(huì)不同領(lǐng)域所需要的。而與此相適應(yīng)的應(yīng)該是學(xué)校正確辦學(xué)理念的確立，以及教師多項(xiàng)能力的發(fā)展。但改革絕不僅僅是喊喊口號(hào)那么簡(jiǎn)單， 據(jù)新聞報(bào)道，美國(guó)聯(lián)邦教育部曾邀請(qǐng)學(xué)生代表共同討論教育改革問(wèn)題。時(shí)任聯(lián)邦教育部長(zhǎng)的鄧肯說(shuō)：“如果我們不傾聽(tīng)學(xué)生的聲音，我們的教育將難以進(jìn)步?！笔聦?shí)是，現(xiàn)在的美國(guó)大中學(xué)生不僅可根據(jù)自己的意愿來(lái)選擇學(xué)習(xí)不同特點(diǎn)的科目，而且還可以自行選擇學(xué)習(xí)不同水平的課程。這些做法都非常值得我們中國(guó)高校學(xué)習(xí)和反思。相信，我國(guó)高等學(xué)校今后也會(huì)逐漸增加學(xué)生評(píng)價(jià)、同行交流及教師教育教學(xué)成果的賦權(quán)，做到全面地以學(xué)生為中心，而那些經(jīng)得起檢驗(yàn)的教學(xué)細(xì)節(jié)本身，必將成為綜合且客觀(guān)評(píng)價(jià)高校教師的基本尺度。

展望未來(lái)，人類(lèi)可持續(xù)發(fā)展最終要依靠教育，要教育出符合新時(shí)代需要的人才，使之不僅具有可持續(xù)發(fā)展的理念，而且擁有可持續(xù)發(fā)展的能力。盡管各國(guó)所倡導(dǎo)的價(jià)值取向并不一定相同，但教育發(fā)達(dá)國(guó)家所倡導(dǎo)的改變教學(xué)模式，無(wú)一例外都是向著以實(shí)踐、探究與合作的方式，引導(dǎo)學(xué)生展開(kāi)充滿(mǎn)魅力的學(xué)習(xí)里程，并以此來(lái)培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新意識(shí)和創(chuàng)新能力。在美國(guó)的高等院校，教授(包括諾貝爾獎(jiǎng)獲得者)每學(xué)期都有一定量的一線(xiàn)教學(xué)任務(wù)，因?yàn)槊绹?guó)早就意識(shí)到培養(yǎng)后繼人才從而使尖端的科技得以延續(xù)才更為重要。我們的近鄰，華人占全國(guó)人口75%的新加坡則強(qiáng)調(diào)：一定要讓本國(guó)的教育系統(tǒng)更加注重以學(xué)生為中心，更加關(guān)注對(duì)學(xué)生進(jìn)行全面的素質(zhì)教育，更關(guān)注受教育者價(jià)值觀(guān)和意識(shí)品格的發(fā)展，而且將之概括為“學(xué)生中心、價(jià)值觀(guān)導(dǎo)向的教育”[9]。