韓喜平 劉一帆

黨的二十大報(bào)告不僅明確“從現(xiàn)在起，中國共產(chǎn)黨的中心任務(wù)就是團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)全國各族人民全面建成社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國、實(shí)現(xiàn)第二個(gè)百年奮斗目標(biāo)，以中國式現(xiàn)代化全面推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興”（習(xí)近平，2022），而且對于中國式現(xiàn)代化理論進(jìn)行了全面闡釋，形成了關(guān)于中國式現(xiàn)代化理論從深刻內(nèi)涵到基本特征、從具體目標(biāo)到戰(zhàn)略部署一系列原創(chuàng)性思想。概括來說，主要體現(xiàn)為十個(gè)方面的創(chuàng)新。

一、深化了對現(xiàn)代化內(nèi)涵的認(rèn)識(shí)

現(xiàn)代化的內(nèi)涵界定是現(xiàn)代化理論展開的基礎(chǔ)。中國式現(xiàn)代化理論貫徹了馬克思主義系統(tǒng)性和整體性思維，整體上、多向度地把握了現(xiàn)代化內(nèi)涵，改變了以往理論界對現(xiàn)代化內(nèi)涵的片面認(rèn)識(shí)。

理論是實(shí)踐的總結(jié)。1 8世紀(jì)，隨著現(xiàn)代化歷史現(xiàn)象的出場，人們對現(xiàn)代化的樸素思考隨之初現(xiàn)。進(jìn)入2 0 世紀(jì)，掀起現(xiàn)代化研究熱潮。然而，縱觀現(xiàn)代化學(xué)術(shù)史，對于何為現(xiàn)代化的問題一直沒有一個(gè)權(quán)威而統(tǒng)一的答案?，F(xiàn)代化理論紛繁多樣、派系林立，陷入分科式、片面化研究陷阱，往往只突出了某一領(lǐng)域的現(xiàn)代化對于社會(huì)整體現(xiàn)代化的標(biāo)識(shí)性作用。經(jīng)濟(jì)學(xué)家側(cè)重用經(jīng)濟(jì)發(fā)展界定現(xiàn)代化內(nèi)涵，以工業(yè)化水平作為評(píng)判依據(jù)；政治學(xué)家側(cè)重用政治進(jìn)步界定現(xiàn)代化內(nèi)涵，以民主化水平作為評(píng)判依據(jù)；社會(huì)學(xué)家側(cè)重用社會(huì)變遷界定現(xiàn)代化內(nèi)涵，以城市化水平作為評(píng)判依據(jù)；文化學(xué)家側(cè)重用人的思想變化界定現(xiàn)代化內(nèi)涵，以人的理性化水平作為評(píng)判依據(jù)；歷史學(xué)家側(cè)重用文明程度界定現(xiàn)代化內(nèi)涵，以歷史發(fā)展位階作為評(píng)判依據(jù)，等等。各家各派雖然從各自領(lǐng)域?qū)ΜF(xiàn)代化內(nèi)涵做出了闡述和解讀，但卻忽視了現(xiàn)代化的全面性、整體性、系統(tǒng)性。

隨著中國的現(xiàn)代化實(shí)踐不斷豐富，人們對現(xiàn)代化的認(rèn)識(shí)也不斷深入。中國的現(xiàn)代化實(shí)踐源起于近代，發(fā)展于新中國成立后，創(chuàng)新于改革開放后，突破于新時(shí)代。相應(yīng)地，對現(xiàn)代化內(nèi)涵的認(rèn)識(shí)也不斷發(fā)展，從最初的現(xiàn)代化就是工業(yè)化，到現(xiàn)代化是農(nóng)業(yè)、工業(yè)、國防、科學(xué)技術(shù)的現(xiàn)代化，再到現(xiàn)代化是經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)、生態(tài)、國家治理體系和治理能力全面發(fā)展的現(xiàn)代化。黨的二十大報(bào)告明確中國式現(xiàn)代化的本質(zhì)要求是：“堅(jiān)持中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)，堅(jiān)持中國特色社會(huì)主義，實(shí)現(xiàn)高質(zhì)量發(fā)展，發(fā)展全過程人民民主，豐富人民精神世界，實(shí)現(xiàn)全體人民共同富裕，促進(jìn)人與自然和諧共生，推動(dòng)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體，創(chuàng)造人類文明新形態(tài)?！保?xí)近平，2 0 2 2）透過本質(zhì)要求可以看出，中國式現(xiàn)代化理論認(rèn)為現(xiàn)代化是一種全面綜合、各領(lǐng)域相協(xié)調(diào)、系統(tǒng)優(yōu)化的現(xiàn)代化，即經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)、生態(tài)、保障等各個(gè)方面協(xié)調(diào)發(fā)展的現(xiàn)代化。各領(lǐng)域現(xiàn)代化只是作為現(xiàn)代化有機(jī)整體的組成部分而存在。這從根本上深化了理論界對現(xiàn)代化內(nèi)涵的認(rèn)識(shí)。

二、深刻揭示了現(xiàn)代化的本質(zhì)

透過現(xiàn)象看本質(zhì)是理論研究的必然要求，也是正確把握實(shí)踐方向的根本要求。長期以來，理論界對現(xiàn)代化的研究更多集中在現(xiàn)象范疇，對現(xiàn)代化本質(zhì)的探討不足，未能真正揭示現(xiàn)代化的本質(zhì)。

西方現(xiàn)代化理論主流觀點(diǎn)通常將工業(yè)化看作是現(xiàn)代化的本質(zhì)，將經(jīng)濟(jì)利益最大化作為現(xiàn)代化的根本追求。雖然目前西方在現(xiàn)代化實(shí)踐上還處于領(lǐng)先位置，在理論上也占據(jù)著話語權(quán)，但是這并不意味著西方現(xiàn)代化理論科學(xué)、正確地揭示了現(xiàn)代化的本質(zhì)，西方現(xiàn)代化實(shí)踐在未來還具有強(qiáng)勁發(fā)展態(tài)勢和遠(yuǎn)大前途。這種“以資本為本”的現(xiàn)代化是把現(xiàn)代化發(fā)展引入異化的歧途，使原本應(yīng)當(dāng)服務(wù)于人的現(xiàn)代化逐漸異化為奴役人、剝削人、損害人的根本利益、阻礙人的發(fā)展的現(xiàn)代化。進(jìn)入新的世紀(jì)，這種現(xiàn)代化更是造成世界經(jīng)濟(jì)發(fā)展動(dòng)力不足、貧富兩極分化、環(huán)境污染等百年未有之大變局的問題。

中國式現(xiàn)代化理論認(rèn)為“現(xiàn)代化的本質(zhì)是人的現(xiàn)代化”（習(xí)近平，2013）。習(xí)近平總書記提出，“發(fā)展的最終目的是為了人民”（習(xí)近平，2015），要堅(jiān)持“把人民對美好生活的向往作為現(xiàn)代化建設(shè)的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)”（習(xí)近平，2022），追求實(shí)現(xiàn)“社會(huì)全面進(jìn)步和人的全面發(fā)展”（習(xí)近平，2020）。中國式現(xiàn)代化理論蘊(yùn)含著以人為本、以人民為中心的現(xiàn)代化邏輯，從根本目的和價(jià)值旨?xì)w的視角揭示了現(xiàn)代化的本質(zhì)。馬克思主義要解決的核心問題就是實(shí)現(xiàn)社會(huì)全面進(jìn)步和人的全面發(fā)展。中國式現(xiàn)代化理論堅(jiān)持以馬克思主義為指導(dǎo)，把現(xiàn)代化置于人的全面發(fā)展的視域下加以考察，將現(xiàn)代化的終極追求回歸到人本身的需要。中國式現(xiàn)代化理論的人本邏輯在黨的二十大報(bào)告中得到體現(xiàn)。從詞頻來看，全文提到“人民”一詞177次，人民在中國式現(xiàn)代化理論和實(shí)踐中的重要地位得到彰顯。從中國式現(xiàn)代化本質(zhì)要求看，無論是高質(zhì)量發(fā)展要求，還是精神世界豐富要求等，都是圍繞實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展的各方面需要展開的。

三、打破了現(xiàn)代化的西方模式唯一論

走什么樣的道路實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化既是重大實(shí)踐問題，也是重大理論問題。實(shí)事求是地講，在人類社會(huì)發(fā)展史上，現(xiàn)代化無論是實(shí)踐還是理論都最先從西方開始。但是，“世界上既不存在定于一尊的現(xiàn)代化模式，也不存在放之四海而皆準(zhǔn)的現(xiàn)代化標(biāo)準(zhǔn)?！保?xí)近平，2022）

依托現(xiàn)代化實(shí)踐的先在優(yōu)勢，西方率先開創(chuàng)了現(xiàn)代化知識(shí)體系，總結(jié)了資本主義現(xiàn)代化道路和模式。西方現(xiàn)代化模式具有鮮明的意識(shí)形態(tài)輸出特點(diǎn)。第二次世界大戰(zhàn)后，發(fā)達(dá)資本主義國家為把整個(gè)世界納入資本主義文明體系而創(chuàng)立現(xiàn)代化理論，讓那些探尋現(xiàn)代化的發(fā)展中國家選擇和模仿。因此，西方現(xiàn)代化模式本質(zhì)是推動(dòng)資本主義化，傳遞和灌輸“西方中心論”“現(xiàn)代化即西方化”“現(xiàn)代化就是美國化”“資本主義普世性、永恒性”等觀念，誤導(dǎo)世人產(chǎn)生現(xiàn)代化似乎只有西方模式的錯(cuò)覺，而不是真正幫助和推動(dòng)落后國家實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展、社會(huì)進(jìn)步、人民幸福。此外，西方現(xiàn)代化模式是符合西方特點(diǎn)的現(xiàn)代化模式，有著特定的歷史背景、文化氛圍、現(xiàn)實(shí)條件，并非所有國家都可以模仿。一些國家嘗試西方模式但最終陷入“中等收入陷阱”“塔西佗陷阱”的現(xiàn)實(shí)也客觀證明了西方模式不是實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化的唯一選擇。更甚者，西方模式弊端顯現(xiàn)，一些發(fā)達(dá)國家也已步入“下沉年代”，面臨諸多西方現(xiàn)代化理論無法回答和解決的重大難題。

中國式現(xiàn)代化理論提出了不同于西方現(xiàn)代化模式的中國式現(xiàn)代化道路。中國式現(xiàn)代化道路是中國共產(chǎn)黨在中國現(xiàn)代化成功實(shí)踐的基礎(chǔ)上所做的提煉總結(jié)和理論概括。在歷史上，中國嘗試學(xué)習(xí)西方現(xiàn)代化但以失敗告終。新中國成立后，特別是改革開放以來，中國共產(chǎn)黨帶領(lǐng)中國人民走出了中國式現(xiàn)代化道路。中國與世界上大部分發(fā)展中國家相似，最初受外力影響而被迫開始現(xiàn)代化進(jìn)程，在實(shí)現(xiàn)國家和民族獨(dú)立后，希望擺脫西方大國的控制并實(shí)現(xiàn)獨(dú)立自主的快速發(fā)展，盡快趕上發(fā)達(dá)國家。中國式現(xiàn)代化的成功證明了發(fā)展中國家不走西方現(xiàn)代化老路也可以實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化的邏輯，克服了西方現(xiàn)代化模式弊病，為人類破解發(fā)展難題提供了新的可行方案，打破了現(xiàn)代化的西方模式唯一論。黨的二十大報(bào)告進(jìn)一步明確：“中國式現(xiàn)代化為人類實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化提供了新的選擇?！?/p>

四、明確了社會(huì)主義現(xiàn)代化的重要特征

普遍性寓于特殊性之中，并通過特殊性表現(xiàn)出來。中國式現(xiàn)代化既有各國現(xiàn)代化的共同特征，更有基于自己國情的中國特色。中國式現(xiàn)代化是中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的社會(huì)主義現(xiàn)代化，社會(huì)主義現(xiàn)代化的特征寓于中國式現(xiàn)代化的特征之中。

黨的二十大再次明確中國式現(xiàn)代化五個(gè)方面重要特征并作詳細(xì)闡述。第一，中國式現(xiàn)代化是人口規(guī)模巨大的現(xiàn)代化，體現(xiàn)了社會(huì)主義現(xiàn)代化為絕大多數(shù)人謀發(fā)展的人民性特征。不同于西方為少數(shù)人謀利益的現(xiàn)代化，中國式現(xiàn)代化為中國人民謀的是不落下十四億多人中任何一個(gè)人的現(xiàn)代化，是社會(huì)主義為絕大多數(shù)人謀利益的體現(xiàn)。第二，中國式現(xiàn)代化是全體人民共同富裕的現(xiàn)代化，體現(xiàn)了社會(huì)主義現(xiàn)代化沒有剝削、沒有兩極分化、共同富裕的平等性特征。共同富裕是社會(huì)主義的本質(zhì)要求。西方資本主義現(xiàn)代化伴隨著貧富分化，一極是財(cái)富的積累，一極是貧困的積累，這是一直沒有解決的問題。中國式現(xiàn)代化著力促進(jìn)全體人民共同富裕，堅(jiān)決防止兩極分化。第三，中國式現(xiàn)代化是物質(zhì)文明和精神文明相協(xié)調(diào)的現(xiàn)代化，體現(xiàn)了社會(huì)主義現(xiàn)代化物的全面豐富和人的全面發(fā)展相協(xié)調(diào)的全面發(fā)展性特征。西方現(xiàn)代化刻意和過度追求物質(zhì)財(cái)富增長，以物質(zhì)財(cái)富作為現(xiàn)代化衡量標(biāo)準(zhǔn)，忽視了人自身的發(fā)展。中國式現(xiàn)代化以實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展為目的，致力于實(shí)現(xiàn)物質(zhì)富足和精神富有相協(xié)調(diào)。第四，中國式現(xiàn)代化是人與自然和諧共生的現(xiàn)代化，體現(xiàn)了社會(huì)主義現(xiàn)代化綠色發(fā)展的可持續(xù)性特征。西方現(xiàn)代化的理念是逐利為先、為要，因此走出工業(yè)化伴隨環(huán)境污染與破壞、先污染后治理的現(xiàn)代化道路。中國式現(xiàn)代化堅(jiān)持可持續(xù)發(fā)展，堅(jiān)定不移走生產(chǎn)發(fā)展、生活富裕、生態(tài)良好的文明發(fā)展道路。第五，中國式現(xiàn)代化是走和平發(fā)展道路的現(xiàn)代化，體現(xiàn)了社會(huì)主義現(xiàn)代化為全人類謀幸福、走和平發(fā)展道路的和平性特征。西方老牌資本主義現(xiàn)代化強(qiáng)國大多是通過戰(zhàn)爭、殖民、掠奪等損人利己、“零和博弈”、充滿血腥罪惡的方式實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化的。中國式現(xiàn)代化主張通過和平發(fā)展的方式謀求自身發(fā)展、爭取合作共贏，進(jìn)而為世界謀大同。

這五個(gè)方面的重要特征蘊(yùn)含和體現(xiàn)了社會(huì)主義的一些基本原則，展現(xiàn)出社會(huì)主義現(xiàn)代化區(qū)別于西方資本主義現(xiàn)代化的重要特征。過去由于缺乏社會(huì)主義現(xiàn)代化的成功實(shí)踐做支撐，社會(huì)主義現(xiàn)代化藍(lán)圖僅是理論推演基礎(chǔ)上的設(shè)想和粗線條的整體勾勒。面對西方學(xué)者運(yùn)用各種理論來論證社會(huì)主義現(xiàn)代化的“空想性”的攻詰，社會(huì)主義現(xiàn)代化無法真正做到有力回?fù)?。中國式現(xiàn)代化的成功實(shí)踐證實(shí)了社會(huì)主義現(xiàn)代化的可實(shí)現(xiàn)性，使得社會(huì)主義現(xiàn)代化特征不再以純粹理論樣態(tài)呈現(xiàn)，而是成為實(shí)踐形態(tài)基礎(chǔ)上的理論展現(xiàn)，打破了資本主義現(xiàn)代化在理論和實(shí)踐上的壟斷。

五、闡明了中國式現(xiàn)代化道路與人類文明新形態(tài)的內(nèi)在關(guān)系

“文明是實(shí)踐的事情?！保ǘ鞲袼梗?844）中國式現(xiàn)代化理論基于“實(shí)踐發(fā)展——文明進(jìn)步”互動(dòng)關(guān)系邏輯機(jī)理，對中國式現(xiàn)代化道路與人類文明新形態(tài)的關(guān)系進(jìn)行了闡釋。

資本主義現(xiàn)代化以現(xiàn)代工業(yè)創(chuàng)造了資本主義文明形態(tài)。資本主義文明以先進(jìn)生產(chǎn)力為前提，以工業(yè)化、私有化、民主化為特征，以物質(zhì)文明發(fā)達(dá)為目標(biāo)，貫穿資本至上邏輯。在人類文明史中，資本主義文明在解放發(fā)展生產(chǎn)力和創(chuàng)造物質(zhì)財(cái)富方面作出了巨大貢獻(xiàn)。但是，這種文明形態(tài)的嚴(yán)重缺陷已經(jīng)顯現(xiàn)。在物質(zhì)財(cái)富不斷積累和科技進(jìn)步日新月異的同時(shí)，“地區(qū)沖突頻繁發(fā)生，恐怖主義、難民潮等全球性挑戰(zhàn)此起彼伏，貧困、失業(yè)、收入差距拉大，世界面臨的不確定性上升”（習(xí)近平，2017）。資本主義文明雖然推動(dòng)人類文明實(shí)現(xiàn)飛躍式發(fā)展，但是無法回避其片面發(fā)展的客觀事實(shí)。“世界怎么了，我們怎么辦”的世界之問、人類之問反映了人類對更為先進(jìn)、能夠解決資本主義文明弊端的文明形態(tài)的需要。

黨的二十大報(bào)告指出，中國共產(chǎn)黨“以中國式現(xiàn)代化推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興，統(tǒng)攬偉大斗爭、偉大工程、偉大事業(yè)、偉大夢想，明確‘五位一體’總體布局和‘四個(gè)全面’戰(zhàn)略布局，確定穩(wěn)中求進(jìn)工作總基調(diào)，統(tǒng)籌發(fā)展和安全，明確我國社會(huì)主要矛盾是人民日益增長的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾，并緊緊圍繞這個(gè)社會(huì)主要矛盾推進(jìn)各項(xiàng)工作，不斷豐富和發(fā)展人類文明新形態(tài)”。從這段表述可以看出，人類文明新形態(tài)是從中國式現(xiàn)代化道路實(shí)踐基礎(chǔ)上得來的，并根據(jù)中國式現(xiàn)代化實(shí)踐推進(jìn)不斷豐富和發(fā)展。中國式現(xiàn)代化道路為社會(huì)主義文明賦予了豐富內(nèi)涵。中國式現(xiàn)代化道路秉持社會(huì)主義的一系列基本原則，重構(gòu)現(xiàn)代文明的整體布局和各類關(guān)系，把資本主義文明顛倒的世界扭轉(zhuǎn)過來，變革人類社會(huì)存在方式，開創(chuàng)物質(zhì)文明、政治文明、精神文明、社會(huì)文明、生態(tài)文明協(xié)調(diào)發(fā)展的人類文明新形態(tài)。這種文明形態(tài)，以物質(zhì)文明為基礎(chǔ)，以全面發(fā)展為特征，以社會(huì)全面進(jìn)步和人的全面發(fā)展為目標(biāo)，貫穿人民至上邏輯，是優(yōu)于資本主義文明的文明新形態(tài)；中國式現(xiàn)代化道路則是中國實(shí)現(xiàn)這種人類文明新形態(tài)的必由之路。

六、傳承了中國共產(chǎn)黨的現(xiàn)代化戰(zhàn)略安排

戰(zhàn)略目標(biāo)需要切實(shí)可行的戰(zhàn)略安排才能實(shí)現(xiàn)。中國式現(xiàn)代化過程不同于西方發(fā)達(dá)國家的現(xiàn)代化過程。西方發(fā)達(dá)國家的現(xiàn)代化是工業(yè)化、城鎮(zhèn)化、農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化、信息化順序發(fā)展的“串聯(lián)式”現(xiàn)代化，中國式現(xiàn)代化是要實(shí)現(xiàn)后來者居上的“并聯(lián)式”趕超型現(xiàn)代化。因此，對于中國式現(xiàn)代化而言，科學(xué)、有計(jì)劃、有步驟的戰(zhàn)略安排尤為重要。

中國共產(chǎn)黨歷來注重分階段、定目標(biāo)，用規(guī)劃的方式推動(dòng)現(xiàn)代化進(jìn)程。新中國成立后不久，黨就領(lǐng)導(dǎo)制定了“一五”計(jì)劃。上世紀(jì)8 0 年代，黨在明確現(xiàn)代化目標(biāo)時(shí)，就提出了“三步走”戰(zhàn)略部署。黨的十九大進(jìn)一步指出，從十九大到二十大，是“兩個(gè)一百年”奮斗目標(biāo)的歷史交匯期，我們在全面建成小康社會(huì)后，分兩個(gè)階段建成社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國，從二〇二〇年到二〇三五年基本實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化；而后再奮斗十五年，把我國建設(shè)成為富強(qiáng)民主文明和諧美麗的社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國。在脫貧攻堅(jiān)、全面建成小康社會(huì)的歷史任務(wù)完成后，黨的二十大為全面建成社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國擘畫了清晰的時(shí)間表、路線圖，明確總的戰(zhàn)略安排是分兩步走：從二〇二〇年到二〇三五年基本實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化；從二〇三五年到本世紀(jì)中葉把我國建成富強(qiáng)民主文明和諧美麗的社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國。在基本實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化的基礎(chǔ)上，要繼續(xù)奮斗，到本世紀(jì)中葉，把我國建設(shè)成為綜合國力和國際影響力領(lǐng)先的社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國。

科學(xué)的戰(zhàn)略安排不是一成不變，而是與時(shí)俱進(jìn)的?，F(xiàn)代化是動(dòng)態(tài)的、發(fā)展變化的。進(jìn)入新時(shí)代，原有的現(xiàn)代化戰(zhàn)略安排已經(jīng)不能夠準(zhǔn)確反映中國的現(xiàn)代化發(fā)展實(shí)際情況和發(fā)展新需要。中國式現(xiàn)代化理論根據(jù)現(xiàn)代化實(shí)踐的新情況、新特點(diǎn)、新要求，整體延續(xù)和科學(xué)調(diào)整了中國共產(chǎn)黨的現(xiàn)代化戰(zhàn)略安排，將中國共產(chǎn)黨的現(xiàn)代化戰(zhàn)略一以貫之地傳承下來。

七、提出了中國式現(xiàn)代化的具體標(biāo)準(zhǔn)

現(xiàn)代化不僅是發(fā)展目標(biāo)，更是具體的、現(xiàn)實(shí)的內(nèi)容，它要體現(xiàn)在社會(huì)發(fā)展的方方面面，有著具體的實(shí)踐衡量標(biāo)準(zhǔn)?，F(xiàn)代化的內(nèi)容在發(fā)展中不斷豐富、各個(gè)方面不斷提出更高標(biāo)準(zhǔn)，但是推進(jìn)現(xiàn)代化必須有可量化、標(biāo)準(zhǔn)化、可評(píng)測的具象化指標(biāo)對實(shí)際工作進(jìn)行引導(dǎo)。中國式現(xiàn)代化是全面發(fā)展的現(xiàn)代化，黨中央根據(jù)當(dāng)前中國現(xiàn)代化發(fā)展位階，結(jié)合中國的現(xiàn)實(shí)發(fā)展情況，在經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)、生態(tài)、保障等方面都提出了具體可行、可及的現(xiàn)代化標(biāo)準(zhǔn)，既有約束性指標(biāo)也有發(fā)展性指標(biāo)，給出了中國式現(xiàn)代化理論上的“鳥瞰圖”。

黨的二十大報(bào)告明確提出了中國式現(xiàn)代化的一系列具體標(biāo)準(zhǔn)和目標(biāo)：在經(jīng)濟(jì)上，要求建成現(xiàn)代化經(jīng)濟(jì)體系，形成新發(fā)展格局，基本實(shí)現(xiàn)新型工業(yè)化、信息化、城鎮(zhèn)化、農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化；在政治上，要求基本實(shí)現(xiàn)國家治理體系和治理能力現(xiàn)代化，全過程人民民主制度更加健全，基本建成法治國家、法治政府、法治社會(huì)；在文化上，要求建成教育強(qiáng)國、科技強(qiáng)國、人才強(qiáng)國、文化強(qiáng)國、體育強(qiáng)國、健康中國，國家文化軟實(shí)力顯著增強(qiáng)；在社會(huì)進(jìn)步上，要求人民生活更加幸福美好，居民人均可支配收入再上新臺(tái)階，中等收入群體比重明顯提高，基本公共服務(wù)實(shí)現(xiàn)均等化，農(nóng)村基本具備現(xiàn)代生活條件，社會(huì)保持長期穩(wěn)定，人的全面發(fā)展、全體人民共同富裕取得更為明顯的實(shí)質(zhì)性進(jìn)展；在生態(tài)建設(shè)上，要求廣泛形成綠色生產(chǎn)生活方式，碳排放達(dá)峰后穩(wěn)中有降，生態(tài)環(huán)境根本好轉(zhuǎn)，美麗中國目標(biāo)基本實(shí)現(xiàn)。在保障上，要求國家安全體系和能力全面加強(qiáng)，基本實(shí)現(xiàn)國防和軍隊(duì)現(xiàn)代化。不僅如此，黨的二十大報(bào)告還對未來五年提出了更為詳細(xì)的目標(biāo)要求。例如，在經(jīng)濟(jì)上，要求構(gòu)建新發(fā)展格局和建設(shè)現(xiàn)代化經(jīng)濟(jì)體系取得重大進(jìn)展；在政治上，要求全過程人民民主制度化、規(guī)范化、程序化水平進(jìn)一步提高；在文化上，要求中華民族凝聚力和中華文化影響力不斷增強(qiáng)；在社會(huì)進(jìn)步上，要求基本公共服務(wù)均等化水平明顯提升，多層次社會(huì)保障體系更加健全；在生態(tài)建設(shè)上，美麗中國建設(shè)成效顯著；在保障上，要求建軍一百年奮斗目標(biāo)如期實(shí)現(xiàn)，平安中國建設(shè)扎實(shí)推進(jìn)；在國際影響上，要求中國國際地位和影響進(jìn)一步提高，在全球治理中發(fā)揮更大作用。

八、研判了中國式現(xiàn)代化面臨的新的發(fā)展環(huán)境

現(xiàn)代化是人類社會(huì)發(fā)展的必經(jīng)之路，但是實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化卻是一個(gè)漫長的歷史過程。在這個(gè)過程中，不可能做到全世界同時(shí)同步實(shí)現(xiàn)同等程度的現(xiàn)代化?，F(xiàn)代化是在動(dòng)態(tài)中向前發(fā)展的過程，不同國家、不同地區(qū)實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化在時(shí)間上會(huì)有先有后，在現(xiàn)代化程度上會(huì)有高有低，先實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化的國家一方面向后發(fā)展國家展現(xiàn)了現(xiàn)代化樣態(tài)，提供參考樣本；另一方面也會(huì)直接或間接影響發(fā)展中國家面臨的發(fā)展環(huán)境，既創(chuàng)造了更好的現(xiàn)代化發(fā)展機(jī)遇和條件，也帶來了更多的風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn)和阻力。

黨的二十大報(bào)告全面、冷靜、深刻地分析和研判了新時(shí)代新征程中國繼續(xù)推進(jìn)現(xiàn)代化面臨的發(fā)展環(huán)境，清晰闡述了中國全面推進(jìn)現(xiàn)代化與西方國家推進(jìn)現(xiàn)代化面臨的截然不同的發(fā)展環(huán)境。黨的二十大報(bào)告指出，我國發(fā)展進(jìn)入戰(zhàn)略機(jī)遇和風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn)并存、不確定難預(yù)料因素增多的時(shí)期。從戰(zhàn)略機(jī)遇來看，世界百年未有之大變局加速演進(jìn)，新一輪科技革命和產(chǎn)業(yè)變革深入發(fā)展，國際力量對比深刻調(diào)整，我國發(fā)展面臨新的戰(zhàn)略機(jī)遇。從這一點(diǎn)看，這是西方發(fā)達(dá)國家在其推進(jìn)現(xiàn)代化過程中沒有的特殊情況。發(fā)現(xiàn)新的發(fā)展機(jī)遇是抓住機(jī)遇、實(shí)現(xiàn)跨越式發(fā)展的重要前提。新一輪科技革命和產(chǎn)業(yè)變革的新形勢為我國提升科技創(chuàng)新能力、在關(guān)鍵核心技術(shù)上解決“卡脖子”“牽鼻子”問題，增添發(fā)展新動(dòng)能和優(yōu)勢，進(jìn)而加快經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)升級(jí)優(yōu)化創(chuàng)造了重要機(jī)遇。如果抓住了機(jī)遇，我國現(xiàn)代化就會(huì)實(shí)現(xiàn)快速發(fā)展；如果錯(cuò)失了機(jī)遇，我國現(xiàn)代化就會(huì)陷入發(fā)展困境。從風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn)來看，在全球范圍內(nèi)，世紀(jì)疫情影響深遠(yuǎn)，逆全球化思潮抬頭，單邊主義、保護(hù)主義明顯上升，世界經(jīng)濟(jì)復(fù)蘇乏力，局部沖突和動(dòng)蕩頻發(fā)，全球性問題加劇，世界進(jìn)入新的動(dòng)蕩變革期；在國內(nèi)，我國改革發(fā)展穩(wěn)定面臨不少深層次矛盾躲不開、繞不過，黨的建設(shè)特別是黨風(fēng)廉政建設(shè)和反腐敗斗爭面臨不少頑固性、多發(fā)性問題。相比那些早期實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化的西方發(fā)達(dá)國家，我國現(xiàn)代化面臨的挑戰(zhàn)是更艱巨、更危險(xiǎn)的?；靵y的國際環(huán)境、外部的打壓遏制、內(nèi)部的問題矛盾交織在一起，如果稍有不慎、處理不當(dāng)，就會(huì)給我國現(xiàn)代化帶來嚴(yán)重后果。

總之，科學(xué)準(zhǔn)確研判中國式現(xiàn)代化面臨的新的發(fā)展環(huán)境，為黨確立合理可及的現(xiàn)代化目標(biāo)要求、制定科學(xué)可行的現(xiàn)代化戰(zhàn)略安排、選擇正確有效的現(xiàn)代化策略方法，確保中國式現(xiàn)代化能夠行穩(wěn)致遠(yuǎn)創(chuàng)造了重要基礎(chǔ)。

九、確立了推進(jìn)中國式現(xiàn)代化的重大原則

中國式現(xiàn)代化與西方資本主義現(xiàn)代化的區(qū)別，不僅表現(xiàn)為“建設(shè)什么樣的現(xiàn)代化”方面的差異，還表現(xiàn)為“怎樣建設(shè)現(xiàn)代化”方面的差異。其中，最顯著的區(qū)別就是中國式現(xiàn)代化推進(jìn)的重大原則的確立。西方現(xiàn)代化概括來說就是放縱式發(fā)展。唯一的原則就是刺激和擴(kuò)大人的私欲，使個(gè)體不斷追逐個(gè)人利益最大化，進(jìn)而帶動(dòng)生產(chǎn)發(fā)展、帶動(dòng)消費(fèi)，以產(chǎn)生和獲得更多利益。這就客觀導(dǎo)致了西方資本主義現(xiàn)代化發(fā)展后期的無序性，造成剝削掠奪和“零和博弈”頻有發(fā)生，呈現(xiàn)出“一切人反對一切人”的狀態(tài)。相較之下，中國式現(xiàn)代化重大原則是社會(huì)主義原則的體現(xiàn)，是中國式現(xiàn)代化不變質(zhì)、不偏航、不走樣的重要前提和實(shí)踐要求。

黨的二十大首次提出新時(shí)代新征程全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國家必須堅(jiān)持的五項(xiàng)重大原則。每一項(xiàng)原則都對應(yīng)解決一個(gè)重大問題。第一，堅(jiān)持和加強(qiáng)黨的全面領(lǐng)導(dǎo)，解決的是現(xiàn)代化的領(lǐng)導(dǎo)力量問題。黨的領(lǐng)導(dǎo)是管總的，堅(jiān)持黨對現(xiàn)代化的全面領(lǐng)導(dǎo)是確保我國現(xiàn)代化建設(shè)的社會(huì)主義方向不動(dòng)搖、不犯顛覆性錯(cuò)誤的根本保證。同時(shí)，黨強(qiáng)大的群眾組織力和社會(huì)號(hào)召力能夠凝聚起人民群眾建設(shè)現(xiàn)代化的信心、熱情和力量。第二，堅(jiān)持中國特色社會(huì)主義道路，解決的是現(xiàn)代化的實(shí)現(xiàn)道路問題。中國特色社會(huì)主義道路既體現(xiàn)了中國式現(xiàn)代化的社會(huì)主義性質(zhì)，做到“道不變、志不改”，又堅(jiān)持了一切從實(shí)際出發(fā)、堅(jiān)持普遍性與特殊性相統(tǒng)一的馬克思主義觀點(diǎn)方法，選擇了適應(yīng)中國和時(shí)代發(fā)展的具體方式方法，“既不走封閉僵化的老路，也不走改旗易幟的邪路”。第三，堅(jiān)持以人民為中心的發(fā)展思想，解決的是現(xiàn)代化的立場和價(jià)值向度問題。人民性是社會(huì)主義現(xiàn)代化的重要特征。現(xiàn)代化最終目的是滿足人民對美好生活的向往和實(shí)現(xiàn)自身的全面發(fā)展。在推進(jìn)現(xiàn)代化過程中，只有堅(jiān)持這一原則，才能確保中國式現(xiàn)代化為了人民，依靠人民，成果由人民共享。第四，堅(jiān)持深化改革開放，解決的是現(xiàn)代化的動(dòng)力和活力問題。好的制度能夠釋放動(dòng)力、激發(fā)活力。中國特色社會(huì)主義制度是中國式現(xiàn)代化能夠順利推進(jìn)的根本制度保障。開放也是改革，深化改革開放就是繼續(xù)破解深層次體制機(jī)制障礙，推動(dòng)中國特色社會(huì)主義制度更加成熟定型，推進(jìn)國家治理體系和治理能力現(xiàn)代化，更好發(fā)揮社會(huì)主義制度對現(xiàn)代化的推動(dòng)和保障優(yōu)勢。第五，堅(jiān)持發(fā)揚(yáng)斗爭精神，解決的是現(xiàn)代化的精神力量問題。實(shí)踐表明，中國的現(xiàn)代化建設(shè)面對諸多艱難險(xiǎn)阻。敢于斗爭、敢于勝利，是黨和人民不可戰(zhàn)勝的強(qiáng)大精神力量。只有發(fā)揚(yáng)斗爭精神，才能增強(qiáng)全黨全國各族人民在現(xiàn)代化新征程上的志氣、骨氣、底氣。

十、強(qiáng)化了中國式現(xiàn)代化建設(shè)的精神動(dòng)力

中國式現(xiàn)代化理論強(qiáng)調(diào)精神力量對于推進(jìn)中國式現(xiàn)代化的重要作用。強(qiáng)國建設(shè)，精神為要。在全面建設(shè)小康社會(huì)目標(biāo)完成后，激發(fā)干勁的精神動(dòng)力要素在全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國家進(jìn)程中更為重要。黨的二十大報(bào)告的主題強(qiáng)調(diào)“弘揚(yáng)偉大建黨精神，自信自強(qiáng)、守正創(chuàng)新、踔厲奮發(fā)、勇毅前行”地全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國家、全面推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興。這足以體現(xiàn)中國式現(xiàn)代化理論對強(qiáng)化現(xiàn)代化建設(shè)的精神動(dòng)力的高度重視。

實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化、實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興是近代以來中國人民夢寐以求的發(fā)展目標(biāo)。這一目標(biāo)激發(fā)和凝聚起一代又一代中國人探索現(xiàn)代化、建設(shè)現(xiàn)代化的精神力量。中國共產(chǎn)黨擅于做思想工作，能夠很好地發(fā)揮思想引領(lǐng)力，激發(fā)和凝聚全黨全國的精神力量。黨的十八大以來，以習(xí)近平同志為核心的黨中央更是高度重視增強(qiáng)民族復(fù)興和現(xiàn)代化建設(shè)的精神動(dòng)力。黨的二十大報(bào)告強(qiáng)調(diào)，“全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國家，必須堅(jiān)持中國特色社會(huì)主義文化發(fā)展道路，增強(qiáng)文化自信，圍繞舉旗幟、聚民心、育新人、興文化、展形象建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國，發(fā)展面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來的，民族的科學(xué)的大眾的社會(huì)主義文化，激發(fā)全民族文化創(chuàng)新創(chuàng)造活力，增強(qiáng)實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的精神力量?！?/p>

中國式現(xiàn)代化理論總結(jié)出一系列強(qiáng)化精神動(dòng)力的新理念、新思路、新辦法。一是強(qiáng)化理想信念的作用。理想信念是中國共產(chǎn)黨人的精神之鈣，是中國式現(xiàn)代化建設(shè)最根本的精神動(dòng)力。黨提出“不忘初心、牢記使命”，總結(jié)和弘揚(yáng)以偉大建黨精神為源頭的中國共產(chǎn)黨人精神譜系，使全黨堅(jiān)定了理想信念，凝聚了全黨的精神力量；提出社會(huì)主義核心價(jià)值觀并開展宣傳教育，深化愛國主義、集體主義、社會(huì)主義教育，凝聚了全社會(huì)的精神力量；提出中國夢，用實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的共同夢想凝聚了全體中華兒女的精神力量。二是增強(qiáng)斗爭精神的作用。黨的二十大第一次把斗爭精神作為中國式現(xiàn)代化的重大原則，與黨的領(lǐng)導(dǎo)、中國特色社會(huì)主義道路、人民為中心的發(fā)展、改革開放并列。這是黨中央基于國際國內(nèi)環(huán)境新變化作出的戰(zhàn)略安排，充分認(rèn)識(shí)到新時(shí)代面對風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn)，繼續(xù)推進(jìn)現(xiàn)代化“不想斗爭是不切實(shí)際的”，必須把斗爭精神擺在更加突出的位置，強(qiáng)調(diào)斗爭精神對于現(xiàn)代化征程、民族復(fù)興道路上戰(zhàn)勝一切艱難險(xiǎn)阻的重要性，進(jìn)行具有許多新的歷史特點(diǎn)的偉大斗爭。三是注重正面宣傳的作用。國內(nèi)外各種敵對勢力企圖讓我們黨改旗易幟、改名換姓，企圖讓人民群眾丟掉對馬克思主義的信仰，丟掉對社會(huì)主義、共產(chǎn)主義的信念，從思想戰(zhàn)線上瓦解我國實(shí)現(xiàn)更大發(fā)展的精神力量。習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)思想工作要以正面宣傳為主，凝心聚力，鞏固全黨全國人民團(tuán)結(jié)奮斗的共同思想基礎(chǔ)。

總之，中國式現(xiàn)代化理論已經(jīng)形成了視野宏闊、系統(tǒng)完備、內(nèi)涵豐富、具有中國特色又具有可借鑒價(jià)值的現(xiàn)代化理論體系，建構(gòu)起中國自主的現(xiàn)代化知識(shí)體系。黨的二十大對于中國式現(xiàn)代化理論完成了進(jìn)一步的創(chuàng)新發(fā)展。中國式現(xiàn)代化理論既實(shí)現(xiàn)了對既往現(xiàn)代化理論的系統(tǒng)性創(chuàng)新，又守正創(chuàng)新地發(fā)展了社會(huì)主義現(xiàn)代化理論，為世界現(xiàn)代化理論實(shí)現(xiàn)新突破作出重大貢獻(xiàn)。