張碧菱 陳 帥

（上海交通大學(xué)，上海 200240）

中華民族是個(gè)大家庭， 民族團(tuán)結(jié)是中華民族偉大復(fù)興的重要基石。習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)，民族團(tuán)結(jié)是我國(guó)各族人民的生命線， 中華民族共同體意識(shí)是民族團(tuán)結(jié)之本。[1]中華民族共同體意識(shí)事關(guān)國(guó)家統(tǒng)一、 事關(guān)民族團(tuán)結(jié)、 事關(guān)黨和國(guó)家的工作大局。大學(xué)生作為中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的生力軍，是民族復(fù)興偉大進(jìn)程的見(jiàn)證者、參與者、推動(dòng)者。這種特殊的角色定位和歷史使命就決定了大學(xué)生必須樹立科學(xué)的民族觀， 增強(qiáng)對(duì)中華民族的情感與認(rèn)同，鑄牢中華民族共同體意識(shí)，自覺(jué)維護(hù)民族團(tuán)結(jié)。 在當(dāng)前全球化、信息化的大背景下，兩種制度、兩條道路激烈交鋒，其沖突和斗爭(zhēng)方式更加多樣和隱蔽， 西方勢(shì)力在互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的推動(dòng)下不斷利用宗教和民族因素引發(fā)沖突， 對(duì)社會(huì)的和諧與穩(wěn)定產(chǎn)生了極大影響，可能直接引發(fā)地區(qū)、種族的沖突及恐怖主義活動(dòng)。 處理好全球化時(shí)代的民族主義思潮、做好民族工作的核心在于教育，因?yàn)槊褡鍐?wèn)題的產(chǎn)生很大程度上源于民族認(rèn)知上的差異，進(jìn)而會(huì)產(chǎn)生沖突和紛爭(zhēng)。培育大學(xué)生形成正確的民族意識(shí)、 高尚的民族情感和強(qiáng)烈的民族認(rèn)同感，這樣即使在面對(duì)復(fù)雜的民族問(wèn)題時(shí)，也會(huì)具有正確的民族認(rèn)知和鮮明的觀點(diǎn)、態(tài)度，這將具有重要的實(shí)踐意義。[2]此外，重視和加強(qiáng)中華民族共同體意識(shí)教育是愛(ài)國(guó)主義教育的重要組成部分，是促進(jìn)民族團(tuán)結(jié)、增強(qiáng)反分裂主義自覺(jué)性的需要。目前鮮有專門從如何開展民族觀教育、 如何容易接受等教育理論角度來(lái)對(duì)此論題展開深入的研究和探討， 教育宣傳對(duì)策的改進(jìn)依賴于理論研究的進(jìn)一步深入。因此，本文旨在厘清大學(xué)生鑄牢中華民族共同體意識(shí)的內(nèi)涵特征、本質(zhì)規(guī)律的理論基礎(chǔ)，以此來(lái)探究對(duì)大學(xué)生開展馬克思主義民族觀教育的實(shí)踐方法和路徑。

一、鑄牢大學(xué)生中華民族共同體意識(shí)的內(nèi)涵特征

中華民族共同體意識(shí)是中國(guó)各民族在不斷交往交流交融的歷史進(jìn)程中，在歷史、心理、社會(huì)、制度、政治、文化等層面取得一致性或共識(shí)性的集體身份認(rèn)同。[3]立足大學(xué)生馬克思主義民族觀教育的基本規(guī)律， 把握大學(xué)生鑄牢中華民族共同體意識(shí)的內(nèi)涵特征應(yīng)平衡好三對(duì)關(guān)系。

（一）政治意識(shí)與繼承民族身份屬性相統(tǒng)一

培育大學(xué)生中華民族共同體意識(shí)必須牢固樹立政治意識(shí)。 處理好民族問(wèn)題、做好民族工作，是事關(guān)民族團(tuán)結(jié)、社會(huì)安定和國(guó)家長(zhǎng)治久安的大事，事關(guān)民族復(fù)興大業(yè)的全局。縱觀中西方歷史，隨著全球化形勢(shì)及跨國(guó)交流交往的不斷加深和發(fā)展，絕大多數(shù)國(guó)家是由多民族組成的國(guó)家。 這就需要大學(xué)生有一個(gè)清晰的底線意識(shí)和問(wèn)題意識(shí)， 在深刻認(rèn)識(shí)“我國(guó)是一個(gè)統(tǒng)一的多民族國(guó)家”的同時(shí)，應(yīng)正確認(rèn)識(shí)到民族問(wèn)題的存在。 西方發(fā)達(dá)國(guó)家在處理民族關(guān)系、 實(shí)現(xiàn)民族認(rèn)同方面最具代表性的就是美國(guó)的“熔爐政策”和加拿大的“多元文化主義政策”。美國(guó)作為一個(gè)以移民為主體族群的多民族國(guó)家，通過(guò)興辦民族教育，在教學(xué)中進(jìn)行以公民教育為核心的傳統(tǒng)文化教育， 增強(qiáng)了移民的美國(guó)信念與對(duì)美利堅(jiān)民族的認(rèn)同。因此，在多民族的國(guó)家中，民族認(rèn)同應(yīng)處于基礎(chǔ)層次，而國(guó)家認(rèn)同處于統(tǒng)領(lǐng)層次，彼此互相促進(jìn)、互相影響，以此來(lái)達(dá)到對(duì)國(guó)家的認(rèn)同與對(duì)民族的認(rèn)同的辯證統(tǒng)一。

具體而言， 培育中華民族共同體意識(shí)必須具有高度的政治意識(shí)和法治自覺(jué)， 強(qiáng)化對(duì)偉大祖國(guó)、對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨的政治認(rèn)同，強(qiáng)化對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義道路的認(rèn)同以及對(duì)民族政策法律的制度認(rèn)同[4]。要培養(yǎng)大學(xué)生發(fā)自內(nèi)心地對(duì)自己祖國(guó)的歷史脈絡(luò)、文化傳統(tǒng)、道德價(jià)值、理想信念、國(guó)家主權(quán)和尊嚴(yán)的認(rèn)知、確認(rèn)和維護(hù)，而不能只將自己看作是單一民族的成員。 大學(xué)生既要對(duì)本民族的物質(zhì)和精神文明方面的成果保持親近的態(tài)度，認(rèn)識(shí)到“民族身份屬性”在各民族群眾中的核心凝聚作用，也要承認(rèn)文化的互動(dòng)性與生成性，不斷建構(gòu)“中華民族共同民族性”之下的政治認(rèn)同、道路認(rèn)同、制度認(rèn)同，接受核心價(jià)值觀統(tǒng)一、社會(huì)標(biāo)準(zhǔn)化改動(dòng)及生活方式改變等延續(xù)性改變。

（二） 歷史主流意識(shí)與共建共享文化屬性相統(tǒng)一

培育大學(xué)生中華民族共同體意識(shí)還需要準(zhǔn)確把握我國(guó)作為多民族國(guó)家的歷史與現(xiàn)實(shí)主流。 從歷史主流的維度來(lái)看， 中華民族始終崇尚民族團(tuán)結(jié)統(tǒng)一，始終追求多民族和諧共生。 自近代以來(lái)，中華民族在“民族—國(guó)家”的理想建構(gòu)中以政治力量促成了中華民族共同體， 中華民族所包括的56個(gè)民族實(shí)體，已結(jié)合成相互依存、統(tǒng)一而不能分割的整體，在這個(gè)民族實(shí)體里，所有歸屬的成分都已具有更高層次的民族認(rèn)同意識(shí)， 即共休戚、 共存亡、共榮辱、共命運(yùn)的感情和道義。[5]從現(xiàn)實(shí)民族問(wèn)題的主流來(lái)看， 民族歷史和文化在一定程度上受到了社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的沖擊， 這些現(xiàn)實(shí)的民族問(wèn)題容易被境內(nèi)外的民族分裂主義、 宗教極端主義和暴力恐怖主義等這“三股勢(shì)力”所利用，因此大學(xué)生必須對(duì)此有清醒的認(rèn)識(shí)、 科學(xué)的分析和準(zhǔn)確的判斷。

加強(qiáng)中華民族大團(tuán)結(jié)， 其長(zhǎng)遠(yuǎn)和根本的途徑就是要建設(shè)各民族共有的精神家園。 只有加深對(duì)文化的共建共享，增強(qiáng)文化認(rèn)同，才能更加深刻地理解中華民族共同體的歷史與現(xiàn)實(shí)主流。同時(shí)，也不能片面地將中華民族等同于漢族， 不能將漢文化等同于中華文化， 不能忽視少數(shù)民族文化是中華文化的重要組成部分這一事實(shí)。[6]中華文化是各民族文化的集大成，是各民族共同創(chuàng)造、傳承、發(fā)展的文化， 各民族對(duì)中華文化的形成和發(fā)展做出了貢獻(xiàn)。 少數(shù)民族自身的文化認(rèn)同與中華文化認(rèn)同并行不悖。 大學(xué)生的歷史主流意識(shí)及大局觀的建立應(yīng)與優(yōu)秀歷史文化的傳承、 弘揚(yáng)相統(tǒng)一，在相互學(xué)習(xí)、相互欣賞、相互借鑒中不斷推動(dòng)相互理解、相互認(rèn)同、相互融合，以期實(shí)現(xiàn)文化的共建共享。

（三）共同發(fā)展意識(shí)與個(gè)體精英屬性相統(tǒng)一

馬克思主義民族理論強(qiáng)調(diào)， 民族問(wèn)題是社會(huì)總問(wèn)題的一部分。因此鑄牢中華民族共同體意識(shí)，歸根結(jié)底還是看發(fā)展。 團(tuán)結(jié)穩(wěn)定是繁榮發(fā)展的前提，繁榮發(fā)展才能有團(tuán)結(jié)穩(wěn)定的局面。 習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)，發(fā)展是解決民族地區(qū)各種問(wèn)題的總鑰匙。[7]大學(xué)生作為高素質(zhì)、高文化的知識(shí)群體，肩負(fù)著維護(hù)國(guó)家統(tǒng)一、 民族團(tuán)結(jié)和各民族共同繁榮的歷史使命。 尤其是少數(shù)民族大學(xué)生會(huì)在畢業(yè)后奔赴各民族地區(qū)，成為各民族地區(qū)的業(yè)務(wù)骨干，他們的政治立場(chǎng)、 民族觀念等都會(huì)對(duì)所在地區(qū)產(chǎn)生深遠(yuǎn)的影響。 因此，大學(xué)生鑄牢中華民族共同體意識(shí)，要對(duì)其進(jìn)行系統(tǒng)的馬克思主義民族觀教育， 使大學(xué)生樹立科學(xué)的民族觀和共同的發(fā)展意識(shí)。 在自身精英化的過(guò)程中， 要深刻認(rèn)識(shí)到正確的民族觀對(duì)個(gè)體發(fā)展的價(jià)值指向， 要正確處理社會(huì)中的民族問(wèn)題和矛盾，要深刻認(rèn)識(shí)到只有摒棄狹隘的“地方意識(shí)”“個(gè)人意識(shí)”而建立共同發(fā)展理念，才會(huì)獲得更好的發(fā)展機(jī)遇和空間。 大學(xué)生只有把人生理想融入國(guó)家和民族事業(yè)中，在社會(huì)理想的指引下，珍惜韶華，奮發(fā)有為，在實(shí)現(xiàn)民族地區(qū)共同發(fā)展的社會(huì)理想中才能更好地實(shí)現(xiàn)個(gè)人理想。

越是艱苦的地區(qū)越是考驗(yàn)人和鍛煉人， 尤其是少數(shù)民族大學(xué)生在投身民族地區(qū)建設(shè)和發(fā)展的過(guò)程中，更能發(fā)揮不可替代的作用。因?yàn)樯贁?shù)民族大學(xué)生熟悉本民族本地區(qū)的現(xiàn)狀， 懂得本民族的生活方式和發(fā)展要求， 易于了解本民族民眾的疾苦和心聲， 所以他們更能成為地方經(jīng)濟(jì)發(fā)展和建設(shè)中的精英和棟梁。 因此，“到西部去，到基層去，到祖國(guó)最需要的地方去” 是當(dāng)前大學(xué)生踐行共同發(fā)展理念與個(gè)人自我成長(zhǎng)相結(jié)合的必由之路。

二、鑄牢大學(xué)生中華民族共同體意識(shí)的本質(zhì)規(guī)律

鑄牢大學(xué)生中華民族共同體意識(shí)本質(zhì)上是在做人的思想工作， 這是大學(xué)生思想政治工作的重要內(nèi)容。 要從文化傳承、發(fā)展需要、價(jià)值追求的層面，準(zhǔn)確把握工作規(guī)律、教育規(guī)律，切實(shí)推動(dòng)大學(xué)生中華民族共同體意識(shí)入腦入心。

（一）深刻理解共同文化傳承，遵循自覺(jué)影響與自發(fā)影響相協(xié)調(diào)的規(guī)律

在大學(xué)生鑄牢中華民族共同體意識(shí)過(guò)程中，目標(biāo)是否可以順利實(shí)現(xiàn)，取決于兩方面因素。一個(gè)是大學(xué)生的自覺(jué)影響， 另一個(gè)是社會(huì)環(huán)境的自發(fā)影響。自覺(jué)影響和自發(fā)影響互相作用，共同推動(dòng)了整個(gè)目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)。中華民族在長(zhǎng)期的發(fā)展過(guò)程中，積淀了非常豐厚的文化寶藏， 這些文化寶藏成為中華民族共同的精神記憶和中華文明獨(dú)特的文化基因。在少數(shù)民族與漢族的交往中，一方面少數(shù)民族文化不斷挖掘和創(chuàng)造著適合本民族地域的特色文化，為中華民族文化不斷注入了新鮮血液，另一方面， 少數(shù)民族文化也在不斷汲取和借鑒漢族文化，不斷豐富了本民族的文化成果，呈現(xiàn)出了少數(shù)民族文化的特色與魅力， 從而使得中華民族文化不斷煥發(fā)出生機(jī)與活力，同時(shí)，這也是中華民族應(yīng)對(duì)全球化挑戰(zhàn)時(shí)， 增強(qiáng)民族凝聚力的源泉和國(guó)家文化軟實(shí)力的重要體現(xiàn)。

一方面， 大學(xué)生深刻理解這種共同文化傳承有助于激發(fā)大學(xué)生的自覺(jué)影響， 進(jìn)而把對(duì)本民族文化的認(rèn)知拓展到對(duì)中華民族文化的認(rèn)同， 通過(guò)對(duì)民族的發(fā)展史、 淵源史的研究去尋找文化認(rèn)同的根源，從而建立在共同的歷史、文化、淵源基礎(chǔ)上的認(rèn)同，最終可以自覺(jué)地發(fā)展為在心理、情感和行為選擇上的接納，這是一種自覺(jué)的影響。另一方面， 深刻理解這種共同文化傳承可以塑造社會(huì)自發(fā)影響環(huán)境。 大學(xué)生的中華民族共同體意識(shí)建立的過(guò)程不是封閉孤立的過(guò)程， 而是處在多樣、多元、多變的社會(huì)大環(huán)境中，社會(huì)環(huán)境中的民族文化要素通過(guò)各種方式潛移默化并自發(fā)地影響著大學(xué)生的民族觀及共同體意識(shí)的構(gòu)建。 在這些自發(fā)的影響中， 對(duì)共同文化傳承的深入理解可以排除一些對(duì)立、消極、負(fù)面的影響，保留與大學(xué)生自覺(jué)影響相一致的積極、正面的影響。

（二）準(zhǔn)確把握共同發(fā)展的需要，遵循理論教育與實(shí)踐養(yǎng)成相結(jié)合的規(guī)律

理論只要徹底，就能說(shuō)服人，理論教育是價(jià)值觀教育的重要內(nèi)容。 實(shí)踐是踐行理論、檢驗(yàn)理論、反哺理論的重要方面， 實(shí)踐養(yǎng)成更是價(jià)值觀教育的重要法寶。 大學(xué)生鑄牢中華民族共同體意識(shí)教育要遵循理論教育與實(shí)踐養(yǎng)成相結(jié)合的規(guī)律，只有在教育過(guò)程中堅(jiān)持這一規(guī)律， 才能使大學(xué)生不僅可以了解和掌握鑄牢中華民族共同體意識(shí)的基本思想、觀點(diǎn)，形成正確的民族意識(shí)和民族觀念，還能夠自覺(jué)運(yùn)用正確的民族意識(shí)和觀念來(lái)指導(dǎo)實(shí)際行為，正確分析和解決實(shí)際問(wèn)題，樹立科學(xué)的馬克思主義民族觀。

大學(xué)生馬克思主義民族觀的確立， 需要通過(guò)理論灌輸來(lái)實(shí)現(xiàn)，因?yàn)槿藗冋_的思想、觀點(diǎn)不會(huì)自發(fā)形成，更不會(huì)自己創(chuàng)造出來(lái)。然而根據(jù)當(dāng)今大學(xué)生的思想行為特點(diǎn)， 理論灌輸需要注重方法的科學(xué)性和靈活性。只有從大學(xué)生的實(shí)際出發(fā)，結(jié)合民族問(wèn)題的社會(huì)現(xiàn)實(shí)需求， 才能形成正確的民族觀。 而民族問(wèn)題最大的社會(huì)現(xiàn)實(shí)需求就是要實(shí)現(xiàn)共同發(fā)展， 就是要從根本上扭轉(zhuǎn)民族地區(qū)發(fā)展差距持續(xù)拉大的趨勢(shì)， 就是要徹底杜絕民族地區(qū)發(fā)展失衡的問(wèn)題。 大學(xué)生不僅可以在畢業(yè)擇業(yè)的過(guò)程中將個(gè)人理想融入民族地區(qū)的建設(shè)發(fā)展中，從而加深對(duì)民族政策和民族問(wèn)題的認(rèn)知， 提高解決實(shí)際民族問(wèn)題的能力， 還可以在投身民族地區(qū)的發(fā)展實(shí)踐中形成正確的民族意識(shí)， 促進(jìn)民族意識(shí)和思想外化為民族行為。因此，在大學(xué)生鑄牢中華民族共同體意識(shí)的培育過(guò)程中， 應(yīng)準(zhǔn)確把握民族問(wèn)題區(qū)域互補(bǔ)、互增互益的共同發(fā)展需求，遵循理論教育與實(shí)踐養(yǎng)成相結(jié)合的規(guī)律， 實(shí)現(xiàn)個(gè)人成長(zhǎng)與社會(huì)共同發(fā)展。

（三）始終明晰共同價(jià)值追求，遵循自教與他教相統(tǒng)一的規(guī)律

價(jià)值追求指引實(shí)踐行為。 大學(xué)生中華民族共同體意識(shí)的培育過(guò)程要遵循自教與他教相統(tǒng)一的規(guī)律，即在接受正確的民族觀教育的基礎(chǔ)上，還應(yīng)該進(jìn)行積極的自我教育， 這個(gè)過(guò)程是他教與自教相互聯(lián)系、相互影響、相互作用的辯證統(tǒng)一。 他教就是發(fā)揮教育者的導(dǎo)向作用， 引導(dǎo)大學(xué)生的價(jià)值取向， 使之自覺(jué)地形成正確的民族觀并在明晰共同價(jià)值追求的基礎(chǔ)上， 對(duì)中華民族共同體形成理性認(rèn)可和深厚情感。在這個(gè)過(guò)程中，教育者需要發(fā)揮教育的主導(dǎo)性作用， 根據(jù)我國(guó)社會(huì)和民族的發(fā)展要求，培養(yǎng)大學(xué)生愛(ài)國(guó)主義精神，因?yàn)橹挥邪迅髅褡逋o緊團(tuán)結(jié)在祖國(guó)大家庭的周圍， 相互幫助，共同促進(jìn)，才能實(shí)現(xiàn)各民族的共同繁榮，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)。

大學(xué)生在教育活動(dòng)中并不是被動(dòng)的接收者，而是積極的追尋者， 只有充分調(diào)動(dòng)大學(xué)生的主觀能動(dòng)性，才能促進(jìn)教育活動(dòng)的有效實(shí)現(xiàn)。習(xí)近平總書記特別強(qiáng)調(diào)， 要把各族人民的智慧和力量最大限度地凝聚起來(lái)，同心同德為實(shí)現(xiàn)“兩個(gè)一百年”奮斗目標(biāo)和為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)而奮斗。[8]為此，大學(xué)生要時(shí)刻牢記責(zé)任與使命，以正確的世界觀和價(jià)值觀為準(zhǔn)則， 有選擇地接受教育者實(shí)施的影響， 并不斷自覺(jué)學(xué)習(xí)馬克思主義相關(guān)理論，積極鑄牢中華民族共同體意識(shí)，并努力在推動(dòng)中華民族偉大復(fù)興的實(shí)踐中把自己的中華民族共同體意識(shí)轉(zhuǎn)變?yōu)樘幚砻褡鍐?wèn)題的實(shí)踐行為。

三、大學(xué)生鑄牢中華民族共同體意識(shí)的實(shí)踐進(jìn)路

大學(xué)生鑄牢中華民族共同體意識(shí)是大學(xué)生理想信念教育的重要組成部分， 是培養(yǎng)推動(dòng)民族復(fù)興時(shí)代新人的現(xiàn)實(shí)要求。 教育問(wèn)題是牽一發(fā)而動(dòng)全身的工程， 大學(xué)生鑄牢中華民族共同體意識(shí)需要多維度協(xié)同發(fā)力。

（一）系統(tǒng)融入大學(xué)生培養(yǎng)體系

面對(duì)全球化趨勢(shì)的迅猛發(fā)展， 民族關(guān)系中的不穩(wěn)定因素增多，因語(yǔ)言、文字、宗教信仰和風(fēng)俗習(xí)慣等差異引發(fā)的民族交往的矛盾增多， 因民族意識(shí)的增強(qiáng)而引發(fā)的民族糾紛也在增多，此外，西方發(fā)達(dá)國(guó)家借助民族矛盾和民族突發(fā)事件的教唆和挑釁活動(dòng)不斷增加。因此，重視和加強(qiáng)大學(xué)生民族觀教育工作不僅是一項(xiàng)長(zhǎng)期的戰(zhàn)略任務(wù)， 也是一項(xiàng)政策性很強(qiáng)的工作， 需要完善的制度體系來(lái)保障工作的深入。 將大學(xué)生鑄牢中華民族共同體意識(shí)的工作融入大學(xué)生培養(yǎng)體系是關(guān)鍵一環(huán)。 理念上要高度重視， 將中華文化教育全面融入大學(xué)生培養(yǎng)體系時(shí)需要把握四個(gè)重點(diǎn)。 一是要統(tǒng)一認(rèn)識(shí)、更新觀念，克服原有的思維慣性，充分認(rèn)識(shí)到民族問(wèn)題的重要性和民族教育的全局性， 是事關(guān)國(guó)家安危的事情。 二是要深化大學(xué)生對(duì)多元一體中華民族共同體的理解， 使其充分認(rèn)識(shí)到我國(guó)是一個(gè)多民族組成的國(guó)家， 各民族在長(zhǎng)期的歷史發(fā)展過(guò)程中，共同創(chuàng)造了偉大的中華文明。三是要培養(yǎng)大學(xué)生通過(guò)對(duì)“四個(gè)共同”“三交”等中國(guó)歷史的深入了解， 深刻理解鑄牢中華民族共同體意識(shí)是建立在“四個(gè)共同”的歷史根基之上，各族人民共同的價(jià)值取向來(lái)源于相濡以沫的共同經(jīng)歷和共同記憶， 這種共同經(jīng)歷和共同記憶促進(jìn)了各民族的交往交流交融，合成了中華民族休戚與共、榮辱與共、生死與共、命運(yùn)與共的強(qiáng)大凝聚力，可以幫助大學(xué)生樹立正確的歷史觀、民族觀。四是要旗幟鮮明地反對(duì)兩種民族主義。 大漢族主義和地方民族主義嚴(yán)重阻礙了民族團(tuán)結(jié)和民族進(jìn)步事業(yè)的發(fā)展，很容易使一些弱勢(shì)民族產(chǎn)生離心意識(shí)，是引起民族矛盾和民族沖突的主要原因， 因此反對(duì)這兩種民族主義是大學(xué)生民族觀教育的重中之重。

此外，加強(qiáng)制度保障，構(gòu)建大學(xué)生馬克思主義民族觀教育培養(yǎng)體系。 一是管理機(jī)制的制度化設(shè)置和完善。包括落實(shí)大學(xué)生民族觀的指導(dǎo)思想、課程設(shè)置、師資配備、科研計(jì)劃、考核評(píng)價(jià)等。關(guān)注內(nèi)地少數(shù)民族班和內(nèi)地高校少數(shù)民族學(xué)生的教育、引導(dǎo)問(wèn)題。避免少數(shù)民族學(xué)生各抱各的團(tuán)、各走各的道、思想觀念原地踏步，甚至跑到民族分裂的道路上去。二是過(guò)程機(jī)制的優(yōu)化組合。注重教育過(guò)程中教育主客體間的互動(dòng)， 用好雙向互動(dòng)的教學(xué)過(guò)程， 只有建立在教師和學(xué)生主體間的信息流動(dòng)和情感互動(dòng)才能激發(fā)起雙方的熱情， 采用多樣化的教學(xué)手段和實(shí)踐活動(dòng)能增強(qiáng)大學(xué)生對(duì)國(guó)家和民族的認(rèn)同。 三是保障機(jī)制的協(xié)調(diào)與配合。 在全員、全程、全方位的育人格局中，民族輔導(dǎo)員、行政管理干部、 各級(jí)學(xué)團(tuán)組織及自發(fā)性的民族文化社團(tuán)活動(dòng)等都對(duì)大學(xué)生中華民族共同體意識(shí)的形成起到了潛移默化的作用。此外，要重視校園文化塑造對(duì)于大學(xué)生的思想、行為及價(jià)值觀、人生觀形成的重要作用。

（二）強(qiáng)化第一課堂主渠道作用

課堂是教育的主渠道、主陣地，有效的課程體系建設(shè)是高校鑄牢中華民族共同體意識(shí)的主要載體。 鑄牢中華民族共同體意識(shí)的課程開設(shè)和教材編寫要以教育目標(biāo)為指導(dǎo)， 遵循大學(xué)生的認(rèn)知規(guī)律和接受特點(diǎn)，豐富教育內(nèi)容和教學(xué)形式，幫助大學(xué)生形成正確的民族觀。 一是要注重民族理論課程的設(shè)置。高校應(yīng)結(jié)合自身實(shí)際情況，開設(shè)民族觀教育課程，如民族實(shí)體理論、發(fā)展理論、問(wèn)題理論、關(guān)系理論和政策理論等， 通過(guò)教材編寫和課程設(shè)置， 使大學(xué)生充分認(rèn)識(shí)到解決民族問(wèn)題的關(guān)鍵在于要以習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想為指導(dǎo)，在建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興大業(yè)中去解決民族問(wèn)題， 從而形成對(duì)祖國(guó)、中華民族、中華文化、中國(guó)特色社會(huì)主義道路的認(rèn)同。 同時(shí)，應(yīng)該利用好思想政治理論課，弘揚(yáng)以愛(ài)國(guó)主義為核心的民族精神。《新時(shí)代愛(ài)國(guó)主義教育實(shí)施綱要》 明確指出鑄牢中華民族共同體意識(shí)是愛(ài)國(guó)主義的重要組成部分， 愛(ài)國(guó)主義是中華民族最重要的精神財(cái)富， 維系著中華大地各個(gè)民族的團(tuán)結(jié)和統(tǒng)一。 二是不斷發(fā)掘鑄牢中華民族共同體意識(shí)的新素材， 不斷審核、 優(yōu)化民族教育教材。對(duì)于大學(xué)生而言，民族觀與民族意識(shí)的形成主要是通過(guò)課堂上系統(tǒng)化、 理論化的課堂教學(xué)進(jìn)行的。教材要順應(yīng)歷史發(fā)展和時(shí)代變化的內(nèi)在要求，彰顯理論特色、時(shí)代特色和實(shí)踐特色，加大對(duì)優(yōu)秀民族傳統(tǒng)文化與對(duì)黨的民族政策史的解讀。 鑄牢中華民族共同體意識(shí)不是狹隘意義上的少數(shù)民族觀，也不是舊社會(huì)的大漢族主義民族觀，而是要樹立中華民族一體的民族觀。同時(shí)，要借鑒和吸收世界各國(guó)的民族觀精華及先進(jìn)民族政策， 不斷培養(yǎng)大學(xué)生的國(guó)際視野和主體民族意識(shí)。 三是創(chuàng)新教育方式。 好的教育方式不僅能夠疏通思想、激發(fā)感情、形成思想共鳴，而且能夠產(chǎn)生潛移默化的示范性效應(yīng)。 改進(jìn)和優(yōu)化課程教學(xué)方式，不能僅局限于灌輸教育和環(huán)境熏染等方式，而是要著眼于現(xiàn)代化建設(shè)的偉大實(shí)踐，著眼于中國(guó)特殊的國(guó)情，著眼于我們所處的時(shí)代， 實(shí)事求是地認(rèn)識(shí)中國(guó)社會(huì)所面臨的民族問(wèn)題和民族矛盾，一切從中國(guó)實(shí)際出發(fā)，突出鑄牢中華民族共同體意識(shí)的思想內(nèi)涵和實(shí)際內(nèi)涵。

（三）發(fā)揮社會(huì)實(shí)踐的重要載體功能

毛澤東同志強(qiáng)調(diào)，通過(guò)實(shí)踐而發(fā)現(xiàn)真理，又通過(guò)實(shí)踐而證實(shí)真理和發(fā)展真理。[9]感性認(rèn)識(shí)有賴于深化理論學(xué)習(xí)而發(fā)展到理性認(rèn)識(shí)， 理性認(rèn)識(shí)更要發(fā)揮實(shí)踐能動(dòng)作用去指導(dǎo)實(shí)踐， 進(jìn)而去改造主觀世界和客觀世界。良好的民族素養(yǎng)的養(yǎng)成，一方面取決于課程主渠道的教育和學(xué)習(xí)， 另一方面也需要置身于民族發(fā)展的實(shí)踐中去感觸和體驗(yàn)， 以此來(lái)增強(qiáng)大學(xué)生的民族認(rèn)同感和民族歸屬感。 實(shí)踐活動(dòng)是大學(xué)生鑄牢中華民族共同體意識(shí)的必由之路。 從理論角度來(lái)說(shuō)，社會(huì)實(shí)踐是依據(jù)教育目標(biāo)，通過(guò)設(shè)計(jì)或組織有目的、有計(jì)劃的實(shí)踐活動(dòng)，是訓(xùn)練或者培養(yǎng)大學(xué)生形成正確的民族觀并自覺(jué)踐行的方法。為此，各高校應(yīng)圍繞教育目的開展多種形式的實(shí)踐鍛煉方法。一是以學(xué)習(xí)教育為主的實(shí)踐，如邀請(qǐng)國(guó)內(nèi)外民族學(xué)專家、 政府涉民族事務(wù)的公務(wù)人員等講解民族團(tuán)結(jié)教育史、 民族實(shí)務(wù)工作案例，或者組織大學(xué)生參觀愛(ài)國(guó)主義教育基地、民族團(tuán)結(jié)教育基地等。二是以服務(wù)社會(huì)為主的實(shí)踐，組織學(xué)生親自深入邊疆民族地區(qū)開展社會(huì)實(shí)踐，在見(jiàn)聞和體驗(yàn)中領(lǐng)悟民族團(tuán)結(jié)政策的實(shí)際意義，感受民族情誼。三是以改造客觀世界為主的實(shí)踐，組織大學(xué)生參與西部計(jì)劃、暑期實(shí)習(xí)實(shí)踐等到基層、到西部地區(qū)的實(shí)踐活動(dòng)， 引導(dǎo)大學(xué)生樹立正確的擇業(yè)觀，將自身的發(fā)展與國(guó)家民族的命運(yùn)相連。

（四）加強(qiáng)中華民族共同體意識(shí)的理論研究與闡釋

民族工作的進(jìn)一步深入離不開理論的持續(xù)創(chuàng)新。 習(xí)近平總書記指出，“人類社會(huì)每一次重大躍進(jìn)，人類文明每一次重大發(fā)展，都離不開哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的知識(shí)變革和思想先導(dǎo)”[10]。 在探討積極培育中華民族共同體意識(shí)的路徑和策略的過(guò)程中，應(yīng)加強(qiáng)對(duì)中華民族共同體意識(shí)的系統(tǒng)性的理論研究與闡釋。 要警惕文化中斷理論與歷史虛無(wú)主義對(duì)大學(xué)生， 尤其是對(duì)少數(shù)民族大學(xué)生民族觀念的沖擊。少數(shù)民族大學(xué)生離開家鄉(xiāng)走入大學(xué)，離開了從小生長(zhǎng)的文化環(huán)境， 這種文化環(huán)境的轉(zhuǎn)變導(dǎo)致受教育的效率變低， 同時(shí)歷史虛無(wú)主義對(duì)民族主義采用異化和虛無(wú)的手段， 阻止少數(shù)民族大學(xué)生樹立中華民族共同體意識(shí)， 歷史虛無(wú)主義還通過(guò)歪曲國(guó)家民族政策來(lái)誤導(dǎo)大學(xué)生的思想認(rèn)識(shí)和判斷。同時(shí)，新媒體時(shí)代主流文化傳播過(guò)程與其他非主流文化的碰撞、 大學(xué)生獲取知識(shí)途徑的多樣化都需要理論研究的進(jìn)一步深入來(lái)指導(dǎo)工作實(shí)踐。為此，一是應(yīng)加強(qiáng)基礎(chǔ)理論研究，注重頂層設(shè)計(jì)，增加研究?jī)?nèi)容和研究地區(qū)的全覆蓋。 如將習(xí)近平總書記關(guān)于民族團(tuán)結(jié)及青年教育的重要論述納入大學(xué)生鑄牢中華民族共同體意識(shí)的理論研究之中，增強(qiáng)對(duì)國(guó)家發(fā)展、最新民族理論思想的闡釋力度。二是加強(qiáng)研究隊(duì)伍的建設(shè)和發(fā)展。針對(duì)中華民族共同體意識(shí)研究在各個(gè)地區(qū)的理論成果深度的不同， 應(yīng)在地區(qū)之間、 高校之間建立協(xié)同發(fā)展機(jī)制，實(shí)現(xiàn)信息資源共享，形成合力提升。 三是促進(jìn)跨學(xué)科交流研究，鑄牢中華民族共同體意識(shí)，是中國(guó)人類學(xué)、民族學(xué)的使命和擔(dān)當(dāng)。諸多學(xué)科的研究思路和對(duì)策建議對(duì)于鑄牢中華民族共同體意識(shí)都具有極大的啟發(fā)性和借鑒性。 對(duì)于大學(xué)生群體而言，要將大學(xué)生思想政治教育的教育方法納入培育大學(xué)生中華民族共同體意識(shí)的研究當(dāng)中，將會(huì)極大豐富研究?jī)?nèi)容，拓展研究思路，激發(fā)理論創(chuàng)新。

（五）加強(qiáng)中華民族共同體意識(shí)教育師資隊(duì)伍建設(shè)

教育不是簡(jiǎn)單的知識(shí)傳授， 而是心靈與心靈的交流。 大學(xué)生鑄牢中華民族共同體意識(shí)教育師資隊(duì)伍的合理程度會(huì)直接影響教育效果。 教育隊(duì)伍的建設(shè)關(guān)系著民族觀教育的性質(zhì)和方向， 關(guān)系著教育者主導(dǎo)性和大學(xué)生主體性的發(fā)揮。 在積極推進(jìn)教材、教學(xué)方式創(chuàng)新的基礎(chǔ)上，加強(qiáng)師資隊(duì)伍建設(shè)還需要注意以下幾個(gè)方面。 一是政治性和學(xué)理性相統(tǒng)一。 必須將中華民族共同體意識(shí)的培育作為一項(xiàng)重要的政治任務(wù)。民族工作是政治性、政策性非常強(qiáng)的工作， 必須堅(jiān)持從政治上把握民族關(guān)系、準(zhǔn)確看待民族問(wèn)題。 因此，教師既要突出教育的政治引導(dǎo)功能， 又不能把課講成簡(jiǎn)單的政治宣傳，既要以透徹的學(xué)理分析來(lái)回應(yīng)學(xué)生，又不能用學(xué)理性來(lái)弱化政治性。 二是灌輸性與啟發(fā)性相統(tǒng)一。灌輸是馬克思主義教育的基本方法。培育大學(xué)生中華民族共同體意識(shí)時(shí)要避免把“灌輸”簡(jiǎn)單地等同于“填鴨式”，需要考慮大學(xué)生的實(shí)際情況和具體需要，考慮大學(xué)生的接受機(jī)制和規(guī)律。民族觀作為人的一種精神活動(dòng)，從本質(zhì)上來(lái)說(shuō)，其形成來(lái)源于現(xiàn)實(shí)的社會(huì)民族生活， 是客觀的社會(huì)環(huán)境和主觀的民族意識(shí)交互作用而形成的產(chǎn)物。 因此要注重啟發(fā)式教育， 引導(dǎo)學(xué)生發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、 分析問(wèn)題、思考問(wèn)題，在不斷的啟發(fā)中讓學(xué)生水到渠成地得出結(jié)論，[11]從個(gè)體的民族心理開始，然后過(guò)渡到民族意識(shí)，最后發(fā)展為民族行為。三是顯性教育與隱形教育相統(tǒng)一。在長(zhǎng)期的學(xué)習(xí)生活中，大學(xué)生個(gè)體逐漸形成了對(duì)本民族特征的基本認(rèn)知。 在獲得一定民族認(rèn)知的基礎(chǔ)上， 大學(xué)生會(huì)產(chǎn)生對(duì)本民族及其他民族的情感體驗(yàn)及民族情感。 在這種隱形教育的基礎(chǔ)上， 仍需要教師對(duì)黨和國(guó)家的民族原則、民族關(guān)系和民族政策開展顯性教育，促使大學(xué)生自覺(jué)維護(hù)和信仰馬克思主義民族理論， 形成民族信念。 只有這樣才能促使大學(xué)生樹立牢固的中華民族共同體意識(shí)，在履行和實(shí)踐民族政策、認(rèn)識(shí)和處理民族問(wèn)題的過(guò)程中積極主動(dòng)地克服一切困難和阻礙。