代繼盟 李國(guó)鋒

(山東農(nóng)業(yè)大學(xué)馬克思主義學(xué)院，山東 泰安 271018)

黨的二十大報(bào)告指出：“江山就是人民，人民就是江山。中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人民打江山、守江山，守的是人民的心?！盵1]以習(xí)近平同志為核心的黨中央緊緊圍繞實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的宏偉目標(biāo)，堅(jiān)持“以人民為中心”的價(jià)值理念，深刻回答了為什么建設(shè)生態(tài)文明、建設(shè)什么樣的生態(tài)文明、怎樣建設(shè)生態(tài)文明的重大理論和實(shí)踐問(wèn)題，習(xí)近平生態(tài)文明思想也隨之得以形成、完善和發(fā)展。習(xí)近平生態(tài)文明思想注重“生態(tài)文明建設(shè)”與“以人民為中心”的融合發(fā)展，表現(xiàn)了將自然生態(tài)環(huán)境與人民幸福生活緊緊聯(lián)系在一起的內(nèi)在邏輯，彰顯了人民立場(chǎng)和服務(wù)人民的深厚人民性意蘊(yùn)。人民性是習(xí)近平生態(tài)文明思想的內(nèi)在特質(zhì)和根本屬性，始終貫穿其主線之中，全面融入其理論原則和實(shí)踐指向，開(kāi)創(chuàng)了我國(guó)社會(huì)主義生態(tài)文明建設(shè)和滿足人民美好生活需求相統(tǒng)一的新局面。

一、習(xí)近平生態(tài)文明思想人民性的內(nèi)涵邏輯

習(xí)近平生態(tài)文明思想始終秉持“以人民為中心”的價(jià)值理念，人民性始終貫穿其中。堅(jiān)持生態(tài)文明建設(shè)是為了滿足人民群眾的美好生活需求，主張發(fā)揮人民的主體性力量建設(shè)生態(tài)文明，并由人民群眾共同享有生態(tài)文明成果。

(一)出發(fā)點(diǎn)：滿足人民需要

“環(huán)境就是民生，青山就是美麗，藍(lán)天也是幸?！盵2]。習(xí)近平總書(shū)記明確指出，生態(tài)文明建設(shè)必須始終堅(jiān)持以人民為中心這一根本宗旨，堅(jiān)持生態(tài)惠民、生態(tài)利民、生態(tài)為民。我國(guó)社會(huì)主義生態(tài)文明建設(shè)的根本目的就是要切實(shí)提高生態(tài)環(huán)境質(zhì)量，深入把握和解決人民群眾最關(guān)心的環(huán)境問(wèn)題，將人民對(duì)美好生活愿景作為生態(tài)文明建設(shè)切入點(diǎn)，以不斷滿足人民日益增長(zhǎng)的美好生態(tài)需要作為根本出發(fā)點(diǎn)。一方面，改善人民群眾的生活環(huán)境，為人民群眾提供天更藍(lán)、山更綠、水更清的優(yōu)美自然生態(tài)生活環(huán)境；另一方面，提高人民群眾的生活水平，為人民群眾提供更多綠色、健康、安全的高質(zhì)量生態(tài)生活產(chǎn)品。

黨的十九大報(bào)告指出，新時(shí)代我國(guó)社會(huì)的主要矛盾已經(jīng)轉(zhuǎn)化為人民日益增長(zhǎng)的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾。在滿足物質(zhì)生活需求的同時(shí)，人們還迫切希望享有一個(gè)綠色、健康、安全、舒適的生產(chǎn)生活環(huán)境，追求豐富的精神生活、綠色的健康生活，而這一切都離不開(kāi)良好的自然生態(tài)環(huán)境。首先，生態(tài)系統(tǒng)是一個(gè)人與自然萬(wàn)物共同組成的復(fù)雜系統(tǒng)，人類(lèi)生產(chǎn)生活離不開(kāi)自然，良好的生態(tài)環(huán)境是保障人類(lèi)生存和發(fā)展的重要物質(zhì)基礎(chǔ)。其次，自然生態(tài)環(huán)境與人的健康、安全具有直接關(guān)系，良好的生態(tài)環(huán)境是新鮮空氣、干凈水源得以提供的前提條件，是優(yōu)質(zhì)生態(tài)產(chǎn)品、生態(tài)服務(wù)供給的安全保障，也是實(shí)現(xiàn)群眾健康安全生活的重要基礎(chǔ)。反之，如果生態(tài)環(huán)境受到污染和破壞，必然會(huì)通過(guò)生物鏈的傳導(dǎo)危及人類(lèi)自身的健康發(fā)展。最后，優(yōu)美的自然風(fēng)景可以陶冶人的情操、愉悅?cè)说男那?，為人的身心健康發(fā)展提供一個(gè)良好舒適的外界環(huán)境，提升人民的幸福指數(shù)，從而充分滿足人民美好生活的精神需求，進(jìn)而推動(dòng)人的自由全面發(fā)展。因此，人民性是生態(tài)文明建設(shè)的內(nèi)在屬性，保護(hù)好生態(tài)環(huán)境就是保護(hù)人類(lèi)自身，建設(shè)好生態(tài)文明就是建設(shè)人民的富足生活、幸福生活、美好生活。

(二)立足點(diǎn)：依靠人民力量

習(xí)近平總書(shū)記指出：“每個(gè)人都是生態(tài)環(huán)境的保護(hù)者、建設(shè)者和受益者，沒(méi)有哪個(gè)人是旁觀者、局外人和批評(píng)家?！盵3]生態(tài)文明建設(shè)需要人民群眾的理解和支持，依靠人民的主體力量，并使最終成果得到人民的認(rèn)可。堅(jiān)持建設(shè)美麗中國(guó)全民行動(dòng)，發(fā)揮人民群眾主體力量，既是習(xí)近平生態(tài)文明思想人民性的顯著凸顯，也是將人民群眾作為推動(dòng)歷史發(fā)展根本力量的唯物史觀的創(chuàng)造性體現(xiàn)。馬克思主義唯物史觀從人民創(chuàng)造歷史的主體視角全面總結(jié)人類(lèi)社會(huì)發(fā)展實(shí)踐，強(qiáng)調(diào)人民群眾是歷史的創(chuàng)造者，是歷史活動(dòng)的主體力量。良好的生態(tài)環(huán)境與每個(gè)人都息息相關(guān)，生態(tài)文明建設(shè)只有依靠人民，憑借人民群眾的主體力量才能實(shí)現(xiàn)。當(dāng)前我國(guó)的生態(tài)文明建設(shè)成就正是凝結(jié)了廣大人民的力量和智慧。

生態(tài)文明建設(shè)要充分激發(fā)人民群眾的積極性、能動(dòng)性和創(chuàng)造性，更好發(fā)揮人民群眾的主體力量。習(xí)近平總書(shū)記多次強(qiáng)調(diào)，要像保護(hù)眼睛一樣保護(hù)生態(tài)環(huán)境，像對(duì)待生命一樣對(duì)待生態(tài)環(huán)境。人對(duì)自身眼睛和生命的保護(hù)是生存的本能，保護(hù)好生態(tài)環(huán)境對(duì)人的生存發(fā)展具有同樣的重要性，這就要求加強(qiáng)生態(tài)文明宣傳教育，讓人民群眾真正了解和充分認(rèn)識(shí)生態(tài)環(huán)境保護(hù)、生態(tài)文明建設(shè)的利害之處，努力將環(huán)境保護(hù)內(nèi)化為人們的自覺(jué)行為，更好地調(diào)動(dòng)廣大人民群眾參與建設(shè)生態(tài)文明的主動(dòng)性和能動(dòng)性。生態(tài)文明建設(shè)中還需要充分聽(tīng)取民意，將人民的滿意程度作為評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)。習(xí)近平總書(shū)記指出: “檢驗(yàn)我們一切工作的成效，最終都要看人民是否真正得到了實(shí)惠，人民生活是否真正得到了改善?！盵4]生態(tài)環(huán)境的好壞對(duì)人民生活的影響是非常明顯的，生態(tài)環(huán)境質(zhì)量好不好，人民群眾的感受最直接，人民群眾最有發(fā)言權(quán)，人民群眾的評(píng)價(jià)最真實(shí)，要確保人民群眾對(duì)生態(tài)文明建設(shè)的知情權(quán)、監(jiān)督權(quán)、建言權(quán)。人民群眾的監(jiān)督評(píng)價(jià)不僅可以檢驗(yàn)生態(tài)文明建設(shè)的成效，也是更好推進(jìn)生態(tài)文明建設(shè)的動(dòng)力。

(三)落腳點(diǎn)：實(shí)現(xiàn)人民共享

民生福祉是習(xí)近平生態(tài)文明思想的價(jià)值旨?xì)w，“良好生態(tài)環(huán)境是最公平的公共產(chǎn)品,是最普惠的民生福祉”[5]。生態(tài)文明建設(shè)成果理應(yīng)由全體人民共同享有，促使生態(tài)發(fā)展紅利、生態(tài)環(huán)境福利在人民群眾中惠及開(kāi)來(lái)，實(shí)現(xiàn)良好的生態(tài)環(huán)境造福全體人民，為民生提供堅(jiān)實(shí)的保護(hù)屏障，充分展現(xiàn)出習(xí)近平生態(tài)文明思想“人民至上”的人民性意蘊(yùn)。

自然資源和生態(tài)環(huán)境不屬于某一個(gè)人，也不屬于某一些人，是大自然無(wú)私奉獻(xiàn)給全人類(lèi)的財(cái)富，是整個(gè)人類(lèi)共同生存發(fā)展的依靠?！皟?yōu)美的生態(tài)環(huán)境造福每一位公民，是一項(xiàng)惠及眾生的民生項(xiàng)目”[6]。良好的生態(tài)環(huán)境是人類(lèi)賴(lài)以生存的基本條件，是最公平的公共產(chǎn)品，相比于教育、醫(yī)療、養(yǎng)老等其他公共產(chǎn)品，生態(tài)環(huán)境更具有公共屬性，更能體現(xiàn)社會(huì)的公平正義。生態(tài)環(huán)境是每個(gè)人都可以公平享有的公共產(chǎn)品，人與人之間不論年齡大小、種族區(qū)別、性別差異，區(qū)域與區(qū)域之間不論城市鄉(xiāng)村、東南西北，都與生態(tài)環(huán)境有著直接而密切的聯(lián)系，這些無(wú)不展現(xiàn)了生態(tài)環(huán)境鮮明的公共產(chǎn)品屬性。堅(jiān)持人民共有共享生態(tài)文明成果，切實(shí)維護(hù)好人民環(huán)境權(quán)益，進(jìn)一步保障了社會(huì)公平正，保障了全體人民共享所有自然資源的多重收益，取得相應(yīng)的生態(tài)產(chǎn)品和生態(tài)服務(wù)。另外，為了保障人民更好地共享自然生態(tài)環(huán)境，我國(guó)逐步建立和完善相應(yīng)的法律法規(guī)和社會(huì)制度以確保人民的生態(tài)權(quán)益。黨的十八大報(bào)告首次將“生態(tài)文明”單獨(dú)成篇并寫(xiě)進(jìn)《黨章》，在2018年也被正式寫(xiě)入《中華人民共和國(guó)憲法》，這使人民群眾共同享有優(yōu)質(zhì)自然資源、優(yōu)美生態(tài)環(huán)境的生態(tài)文明受益權(quán)得到了更可靠的保障。

二、習(xí)近平生態(tài)文明思想人民性的彰顯特征

習(xí)近平生態(tài)文明思想的人民性既包含著對(duì)歷屆中央領(lǐng)導(dǎo)集體關(guān)于發(fā)展思想的繼承也有其自身的發(fā)展創(chuàng)新，既體現(xiàn)在深厚的理論思想中也付諸于現(xiàn)實(shí)的實(shí)踐中，既立足于中華民族偉大復(fù)興的民族視角也站在全人類(lèi)命運(yùn)共同體的世界高度。

(一)傳承性與發(fā)展性統(tǒng)一

中華文化自古以來(lái)就有“君舟民水”“民貴君輕”的民本思想以及“天人合一”“道法自然”的生態(tài)理念。馬克思主義也始終秉持人與自然是一個(gè)整體，人類(lèi)依賴(lài)于自然，自然也受人類(lèi)活動(dòng)影響的生態(tài)思想。習(xí)近平生態(tài)文明思想的人民性不僅蘊(yùn)含著中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的民本思想、生態(tài)理念，體現(xiàn)了對(duì)馬克思主義生態(tài)觀、群眾觀的繼承和吸收，同時(shí)也有自身的發(fā)展和創(chuàng)新。

新中國(guó)成立以來(lái)，中國(guó)共產(chǎn)黨歷任領(lǐng)導(dǎo)人都十分重視生態(tài)環(huán)境的保護(hù)和治理，并清晰地認(rèn)識(shí)到生態(tài)環(huán)境和人民生活之間的密切聯(lián)系。毛澤東同志特別注重林業(yè)和農(nóng)業(yè)的發(fā)展，發(fā)起“綠化祖國(guó)”的行動(dòng)，倡導(dǎo)植樹(shù)造林、興修水利，美化生態(tài)環(huán)境，為人民群眾的勞動(dòng)、工作、學(xué)習(xí)和生活提供一個(gè)美麗的環(huán)境。鄧小平同志在此基礎(chǔ)上將環(huán)境保護(hù)定為我國(guó)社會(huì)主義發(fā)展的一項(xiàng)基本國(guó)策，同時(shí)把“綠化祖國(guó)”與“造福后代”緊密聯(lián)系起來(lái)，強(qiáng)調(diào)生態(tài)環(huán)境保護(hù)不是一朝一夕的，也不是一代人的責(zé)任，“要一代一代永遠(yuǎn)干下去”。江澤民同志“三個(gè)代表”重要思想其中之一就是要始終代表全中國(guó)最廣大人民的最根本利益，可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略致力于協(xié)調(diào)經(jīng)濟(jì)、人口和資源的統(tǒng)籌發(fā)展，把推動(dòng)社會(huì)走上“生產(chǎn)發(fā)展、生活富裕、生態(tài)良好的文明發(fā)展道路”作為發(fā)展目標(biāo)。胡錦濤同志從堅(jiān)持“以人為本”的立場(chǎng)出發(fā)，形成科學(xué)發(fā)展觀，將“生態(tài)文明”作為“人民福祉”“民族未來(lái)”的長(zhǎng)遠(yuǎn)大計(jì)，強(qiáng)調(diào)統(tǒng)籌人與自然和諧相處的全面協(xié)調(diào)可持續(xù)的綠色發(fā)展，為人民創(chuàng)造良好的生產(chǎn)生活環(huán)境。習(xí)近平總書(shū)記秉持守正創(chuàng)新的理念將“以人民為中心”的發(fā)展理念一以貫之，將生態(tài)文明建設(shè)作為滿足人民美好生活向往、實(shí)現(xiàn)人民幸福生活愿景的前提條件，致力于建設(shè)美麗中國(guó)，追求人與自然和諧共生的現(xiàn)代化，從生態(tài)文明的角度生動(dòng)詮釋了以人民為中心的發(fā)展思想。

(二)理論性與實(shí)踐性統(tǒng)一

再好的理論，若不能經(jīng)過(guò)實(shí)踐的檢驗(yàn)算不得是成功的，而實(shí)踐活動(dòng)沒(méi)有科學(xué)的理論指導(dǎo)也難以取得理想結(jié)果。習(xí)近平生態(tài)文明思想是馬克思主義基本原理同中國(guó)生態(tài)文明建設(shè)實(shí)踐相結(jié)合、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)生態(tài)文化相結(jié)合的重大理論成果，在我國(guó)生態(tài)文明建設(shè)的實(shí)踐中發(fā)揮著重要指導(dǎo)作用，并在實(shí)踐中得以不斷完善和發(fā)展。

習(xí)近平生態(tài)文明思想的人民性在實(shí)踐中形成，并付諸實(shí)踐之中，注重理論與實(shí)踐相結(jié)合。一方面，習(xí)近平生態(tài)文明思想人民性的形成發(fā)展與習(xí)近平總書(shū)記自身的實(shí)踐經(jīng)歷有著緊密聯(lián)系。1969年，15歲的他下鄉(xiāng)來(lái)到梁家河成為一名知青，七年的知青工作和生活，讓他樹(shù)立了“要為人民做實(shí)事”的理想信念；在地方主政時(shí)期，不論是從河北正定到福建，還是從浙江再到上海，他始終十分重視對(duì)生態(tài)文明建設(shè)的實(shí)踐探索和理論創(chuàng)新，這都為其生態(tài)文明思想的創(chuàng)立奠定了深厚的理論和實(shí)踐基礎(chǔ)；黨的十八大以來(lái)，在指導(dǎo)我國(guó)生態(tài)文明建設(shè)的實(shí)踐進(jìn)程中，習(xí)近平總書(shū)記提出“人與自然是生命共同體”“人類(lèi)命運(yùn)共同體”“人與自然和諧共生的現(xiàn)代化”等影響深遠(yuǎn)的新理念新思想，這一系列重要論斷始終沒(méi)有離開(kāi)“人”這一主體，推動(dòng)習(xí)近平生態(tài)文明思想人民性意蘊(yùn)的豐富和發(fā)展。另一方面，習(xí)近平生態(tài)文明思想強(qiáng)調(diào)生態(tài)文明建設(shè)應(yīng)落實(shí)到為人民辦實(shí)事的具體行動(dòng)上，“構(gòu)建政府為主導(dǎo)、企業(yè)為主體、社會(huì)組織和公眾共同參與的環(huán)境治理體系”[7]。政府層面，將生態(tài)環(huán)境質(zhì)量納入到地方各級(jí)政府部門(mén)考核標(biāo)準(zhǔn)中，實(shí)行“河長(zhǎng)制”“湖長(zhǎng)制”“林長(zhǎng)制”的生態(tài)環(huán)境責(zé)任制，同時(shí)出臺(tái)大氣、水、土壤等污染防治法規(guī)，基本形成生態(tài)環(huán)保法律體系，為人民美好生活的生態(tài)環(huán)境治理做好保駕護(hù)航。企業(yè)生產(chǎn)層面，對(duì)低碳、綠色、環(huán)保的企業(yè)給予不同程度的政策優(yōu)惠和支持，尤其是近年來(lái)不斷發(fā)展的新能源產(chǎn)業(yè)更是深受重視，為人民提供更多低能耗、少污染、高質(zhì)量的生態(tài)產(chǎn)品和生態(tài)服務(wù)。社會(huì)公眾生活層面，以解決與人民生活、人民健康息息相關(guān)的生態(tài)環(huán)境問(wèn)題為著力點(diǎn)，不僅開(kāi)展美麗宜居的高質(zhì)量城市建設(shè)，同時(shí)鄉(xiāng)村“生態(tài)振興”為農(nóng)村人居環(huán)境整治、打造美麗鄉(xiāng)村作出重大貢獻(xiàn)。

(三)民族性與世界性統(tǒng)一

習(xí)近平生態(tài)文明思想從發(fā)展觀、大局觀的角度出發(fā)，放眼于未來(lái)，明確指出生態(tài)文明建設(shè)事關(guān)人類(lèi)文明興衰，生態(tài)環(huán)境保護(hù)是功在當(dāng)代、利在千秋的偉大事業(yè)。習(xí)近平總書(shū)記多次強(qiáng)調(diào)，“生態(tài)興則文明興，生態(tài)衰則文明衰”[8]，“建設(shè)生態(tài)文明是中華民族永續(xù)發(fā)展的千年大計(jì)”[9]。當(dāng)代人不能為了自身的利益，對(duì)自然資源進(jìn)行大肆開(kāi)發(fā)利用，破壞生態(tài)環(huán)境，要秉持對(duì)后代負(fù)責(zé)任的態(tài)度，將子孫后代的永續(xù)發(fā)展融入經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展和生態(tài)文明建設(shè)的戰(zhàn)略中，絕不允許以犧牲自然生態(tài)環(huán)境為代價(jià)來(lái)發(fā)展經(jīng)濟(jì)，更不能吃祖宗飯?jiān)易訉O碗、斷子孫路，要為子孫后代留下資源豐富、環(huán)境優(yōu)美的生產(chǎn)生活環(huán)境，為中華文明傳承發(fā)展打下堅(jiān)實(shí)的生態(tài)基礎(chǔ)。當(dāng)前，我國(guó)正處于中華民族偉大復(fù)興的關(guān)鍵期，生態(tài)文明建設(shè)在取得很大成就的同時(shí)也面臨著前所未有的風(fēng)險(xiǎn)與挑戰(zhàn)，必須加快推進(jìn)我國(guó)生態(tài)環(huán)境治理體系和治理能力的現(xiàn)代化，推動(dòng)建設(shè)人與自然和諧共生的現(xiàn)代化，實(shí)現(xiàn)國(guó)家美麗、民族復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)。

習(xí)近平生態(tài)文明思想的人民性具有全球性視野，不但關(guān)注我國(guó)人民的生態(tài)權(quán)益，而且將視線擴(kuò)展至全人類(lèi)，為世界人民謀生態(tài)福利。良好的生態(tài)環(huán)境不僅是中國(guó)人民對(duì)美好生活的訴求，也是世界各國(guó)人民共同的理想愿景。習(xí)近平總書(shū)記站在全人類(lèi)的高度，多次強(qiáng)調(diào)人類(lèi)只有一個(gè)地球，生態(tài)環(huán)境問(wèn)題是全人類(lèi)共同面臨的全球性問(wèn)題，“保護(hù)生態(tài)環(huán)境，應(yīng)對(duì)氣候變化，維護(hù)能源資源安全，是全球面臨的共同挑戰(zhàn)”[10]，倡導(dǎo)世界各國(guó)人民應(yīng)聯(lián)起手來(lái)，凝聚人類(lèi)共同力量，協(xié)同打造“人類(lèi)命運(yùn)共同體”，讓地球成為一個(gè)干凈、美麗、和諧、和平、有生命力的家園，為實(shí)現(xiàn)世界的可持續(xù)發(fā)展和人的自由全面發(fā)展奠定良好的生態(tài)環(huán)境基礎(chǔ)。中國(guó)在全球生態(tài)環(huán)境保護(hù)和治理中，始終堅(jiān)持積極發(fā)揮作用、自覺(jué)履行義務(wù)、展現(xiàn)大國(guó)擔(dān)當(dāng)，做全球生態(tài)文明建設(shè)的參與者、貢獻(xiàn)者和引領(lǐng)者，為人類(lèi)命運(yùn)共同體的構(gòu)建和人類(lèi)社會(huì)的可持續(xù)發(fā)展貢獻(xiàn)中國(guó)力量。

三、習(xí)近平生態(tài)文明思想人民性的現(xiàn)實(shí)價(jià)值

習(xí)近平生態(tài)文明思想人民性的現(xiàn)實(shí)價(jià)值不單單體現(xiàn)在生態(tài)層面，同時(shí)在經(jīng)濟(jì)層面、政治層面、文化層面以及社會(huì)層面等方面具有多重的現(xiàn)實(shí)價(jià)值，從而有力推進(jìn)了新時(shí)代“五位一體”總體布局。

(一)經(jīng)濟(jì)層面：引領(lǐng)了經(jīng)濟(jì)社會(huì)綠色低碳可持續(xù)發(fā)展

習(xí)近平生態(tài)文明思想始終堅(jiān)定要站穩(wěn)人民立場(chǎng)，把滿足人民美好生活的多方面層次的需要作為奮斗宗旨，指出“我們要建設(shè)的現(xiàn)代化是人與自然和諧共生的現(xiàn)代化，既要?jiǎng)?chuàng)造更多物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富以滿足人民日益增長(zhǎng)的美好生活需要，也要提供更多優(yōu)質(zhì)生態(tài)產(chǎn)品以滿足人民日益增長(zhǎng)的優(yōu)美生態(tài)環(huán)境需要”[11]。這一論述明晰了我國(guó)未來(lái)社會(huì)發(fā)展的要求，必須堅(jiān)持經(jīng)濟(jì)發(fā)展和生態(tài)保護(hù)的協(xié)同共進(jìn)。

習(xí)近平生態(tài)文明思想從“寧要綠水青山，不要金山銀山”到“綠水青山就是金山銀山”的發(fā)展理念，打破了經(jīng)濟(jì)發(fā)展和生態(tài)保護(hù)二者對(duì)立的傳統(tǒng)認(rèn)知，主張經(jīng)濟(jì)建設(shè)和生態(tài)保護(hù)辯證統(tǒng)一，二者相互協(xié)調(diào)、相互促進(jìn)。一方面，經(jīng)濟(jì)高質(zhì)量發(fā)展有助于推動(dòng)生態(tài)環(huán)境高水平保護(hù)，高質(zhì)量的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)可以為生態(tài)環(huán)境保護(hù)提供更好的科技、人才等方面的支撐；另一方面，生態(tài)高水平保護(hù)促進(jìn)經(jīng)濟(jì)高質(zhì)量發(fā)展。人類(lèi)社會(huì)的發(fā)展離不開(kāi)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，經(jīng)濟(jì)發(fā)展也并非只有犧牲生態(tài)環(huán)境一條路可走，良好的生態(tài)環(huán)境本身就是生產(chǎn)力，要把生態(tài)環(huán)境優(yōu)勢(shì)轉(zhuǎn)化成經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展優(yōu)勢(shì)，堅(jiān)持綠水青山就是金山銀山的發(fā)展理念。只有實(shí)現(xiàn)生態(tài)保護(hù)和經(jīng)濟(jì)發(fā)展協(xié)同共進(jìn)，朝著綠色、低碳、可持續(xù)的高質(zhì)量發(fā)展方向前進(jìn)，才能真正實(shí)現(xiàn)廣大人民群眾在物質(zhì)和精神雙重層面的幸福感和獲得感。

(二)政治層面：踐行了中國(guó)共產(chǎn)黨的初心使命

習(xí)近平總書(shū)記指出：“生態(tài)環(huán)境是關(guān)系黨的使命宗旨的重大政治問(wèn)題，也是關(guān)系民生的重大社會(huì)問(wèn)題。”[12]生態(tài)文明建設(shè)不是單純的對(duì)生態(tài)環(huán)境的保護(hù)和治理，而是有其內(nèi)在政治屬性，蘊(yùn)涵著基本的政治邏輯?！吨泄仓醒腙P(guān)于黨的百年奮斗重大成就和歷史經(jīng)驗(yàn)的決議》明確指出，“堅(jiān)持人民至上”是中國(guó)共產(chǎn)黨百年奮斗的十條歷史經(jīng)驗(yàn)之一，同時(shí)指出“黨的最大政治優(yōu)勢(shì)是密切聯(lián)系群眾”[13]，揭示了人民在黨和國(guó)家事業(yè)發(fā)展中扮演著重要角色，充分展現(xiàn)出“以人為本”是中國(guó)共產(chǎn)黨這一無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨作為執(zhí)政黨最根本的使命宗旨。

維護(hù)好人民利益就是最大的政治，就體現(xiàn)了執(zhí)政黨的初心使命。[14]百年來(lái)，中國(guó)共產(chǎn)黨始終將“為中國(guó)人民謀幸福，為中華民族謀復(fù)興”作為初心使命。習(xí)近平生態(tài)文明思想中，堅(jiān)持以人民為中心的價(jià)值導(dǎo)向就是中國(guó)共產(chǎn)黨踐行這一初心使命的偉大實(shí)踐。一方面，強(qiáng)化了中國(guó)共產(chǎn)黨為人民服務(wù)的執(zhí)政理念，要求各級(jí)黨組織以及地方政府在治理環(huán)境污染、保護(hù)生態(tài)環(huán)境時(shí)，要深入貫徹以人民為中心的理念，將生態(tài)文明建設(shè)作為一項(xiàng)重大政治責(zé)任和政治使命，致力于為人民群眾提供高質(zhì)量生活環(huán)境。另一方面，深化了人民對(duì)黨和國(guó)家的支持信任。誰(shuí)是真心實(shí)意對(duì)人民好，誰(shuí)就能獲得人民的支持和信任，中國(guó)共產(chǎn)黨始終堅(jiān)持走群眾路線，堅(jiān)持從群眾中來(lái)，到群眾中去，習(xí)近平生態(tài)文明思想的人民性維護(hù)了人民群眾實(shí)實(shí)在在的利益，為黨和國(guó)家的發(fā)展進(jìn)一步筑牢了堅(jiān)實(shí)的群眾基礎(chǔ)。

(三)文化層面：豐富發(fā)展了社會(huì)主義核心價(jià)值體系

社會(huì)主義核心價(jià)值體系是與時(shí)俱進(jìn)的價(jià)值體系，具有開(kāi)放性、開(kāi)拓性、包容性以及創(chuàng)新性?！蛾P(guān)于加快推進(jìn)生態(tài)文明建設(shè)的意見(jiàn)》指出,“必須弘揚(yáng)生態(tài)文明主流價(jià)值觀，把生態(tài)文明納入社會(huì)主義核心價(jià)值體系。”[15]習(xí)近平生態(tài)文明思想確立了人民至上的社會(huì)主義生態(tài)文明建設(shè)的價(jià)值觀，全體人民集體行動(dòng)共建生態(tài)文明的實(shí)踐觀。堅(jiān)守以人民為中心的價(jià)值導(dǎo)向和人與自然和諧共生的生態(tài)理念構(gòu)建和拓展了中國(guó)特色社會(huì)主義核心價(jià)值體系，使其內(nèi)容進(jìn)一步得到豐富和發(fā)展。

社會(huì)主義核心價(jià)值體系對(duì)我國(guó)生態(tài)文明建設(shè)進(jìn)程具有重要的促進(jìn)和推動(dòng)作用，我國(guó)生態(tài)文明建設(shè)的實(shí)踐與馬克思主義理論研究相結(jié)合，促使中國(guó)特色社會(huì)主義核心價(jià)值體系得到完善和發(fā)展。一是建設(shè)“美麗中國(guó)”是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)這一共同理想的應(yīng)有之意，人民群眾不僅盼望經(jīng)濟(jì)富強(qiáng)夢(mèng)，也迫切渴望美麗中國(guó)夢(mèng)。二是生態(tài)文明精神內(nèi)含著以愛(ài)國(guó)主義為核心的民族精神、以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神，愛(ài)祖國(guó)的大好河山是愛(ài)國(guó)主義的基本要求，也是愛(ài)國(guó)情懷的生動(dòng)體現(xiàn)。三是將生態(tài)榮辱觀引入社會(huì)主義榮辱觀，建設(shè)生態(tài)文明對(duì)人們的生態(tài)道德水平提出新的要求，要求樹(shù)立一種新的生態(tài)道德觀，以保護(hù)生態(tài)環(huán)境為榮，破壞生態(tài)環(huán)境為恥。四是在社會(huì)主義核心價(jià)值觀中融入了生態(tài)文明觀的新內(nèi)容，使社會(huì)主義核心價(jià)值觀的培育和踐行在生態(tài)文明建設(shè)過(guò)程中得到真真切切的體現(xiàn)。

(四)社會(huì)層面：維護(hù)促進(jìn)了社會(huì)的公平正義

社會(huì)公平正義是我國(guó)社會(huì)主義制度的內(nèi)在要求，是生態(tài)文明建設(shè)的價(jià)值目標(biāo)和重要訴求，也是推動(dòng)基本民生發(fā)展、實(shí)現(xiàn)人民幸福生活的基本原則。習(xí)近平生態(tài)文明思想高度重視人民在生態(tài)環(huán)境層面的公平正義，堅(jiān)持將人民群眾保護(hù)生態(tài)環(huán)境的義務(wù)與受益生態(tài)資源的權(quán)利相統(tǒng)一。良好的生態(tài)環(huán)境是最公平的公共產(chǎn)品和最普惠的民生福祉，而保護(hù)生態(tài)環(huán)境、建設(shè)生態(tài)文明更是每個(gè)人都應(yīng)擔(dān)負(fù)起的責(zé)任和義務(wù)。

習(xí)近平生態(tài)文明思想主張不同人群、不同民族、不同國(guó)家、不同代際都能公平地享有生態(tài)權(quán)益，都要公平地承擔(dān)環(huán)境責(zé)任。不同人群在生態(tài)實(shí)踐中應(yīng)遵循權(quán)利與義務(wù)的平等，強(qiáng)調(diào)在環(huán)境治理和生態(tài)受益中的均衡分配與等價(jià)共擔(dān)，通過(guò)生態(tài)補(bǔ)償實(shí)現(xiàn)讓生態(tài)保護(hù)者得到真正的實(shí)惠，讓生態(tài)破壞者得到應(yīng)有的懲罰。從民族的視角來(lái)看，中華民族是一個(gè)整體，建設(shè)生態(tài)文明的最終目的是為了實(shí)現(xiàn)整個(gè)中華民族的復(fù)興，需要凝聚各族人民的集體力量、依靠共同的努力。不同國(guó)家應(yīng)根據(jù)自身基本國(guó)情和現(xiàn)實(shí)發(fā)展階段，積極承擔(dān)相適應(yīng)的國(guó)際生態(tài)責(zé)任，本著“公平、共同但有區(qū)別的”責(zé)任原則，合理分配責(zé)任和權(quán)益，實(shí)現(xiàn)人類(lèi)與自然的和諧共生。在維護(hù)代內(nèi)公平的同時(shí)，習(xí)近平生態(tài)文明思想對(duì)代際間生態(tài)公平同樣十分重視，強(qiáng)調(diào)在當(dāng)代與后輩之間秉持公平正義的基本原則，合理分配環(huán)境權(quán)益責(zé)任。習(xí)近平生態(tài)文明思想的人民性對(duì)社會(huì)公平正義的維護(hù)促進(jìn)，有利于協(xié)調(diào)人與自然、人與人、人與社會(huì)的和諧關(guān)系，同時(shí)有助于在全國(guó)乃至全世界建設(shè)人人有責(zé)、人人盡責(zé)、人人享有的地球生命共同體，為和諧社會(huì)、和諧世界的建設(shè)發(fā)展提供有力支撐。