楊夢(mèng)晴，朱慶華，趙宇翔，徐孝婷

（1.南京師范大學(xué)新聞與傳播學(xué)院，南京 210097；2.南京大學(xué)信息管理學(xué)院，南京 210023；3.南京理工大學(xué)經(jīng)濟(jì)管理學(xué)院，南京 210094；4.南京郵電大學(xué)社會(huì)與人口學(xué)院，南京 210023）

1 引 言

隨著世界范圍內(nèi)工業(yè)化、城鎮(zhèn)化的快速發(fā)展，人類的生活環(huán)境和生活方式發(fā)生了巨大變化，隨之而來的環(huán)境污染、人口老齡化、亞健康等現(xiàn)象使人類健康成為全球性問題。樹立適應(yīng)當(dāng)今技術(shù)環(huán)境與人文環(huán)境的健康理念，利用科學(xué)技術(shù)實(shí)現(xiàn)健康管理，引導(dǎo)人類形成“防患于未然”的健康生活方式，成為人類應(yīng)對(duì)健康問題的共識(shí)。著名大數(shù)據(jù)與區(qū)塊鏈專家Melanie Swan于2012年在其研究中提出了“Health 2050”的設(shè)想，指出健康的概念正在朝著個(gè)性化、預(yù)防性保健的方向發(fā)展，而不再是只關(guān)注對(duì)疾病的治療，其核心原則包括“賦予任何年齡段的個(gè)體自我監(jiān)測(cè)和自我管理健康的權(quán)利”[1]。在我國，隨著人民健康問題成為目前較為突出的社會(huì)問題，黨的十九大作出了實(shí)施健康中國戰(zhàn)略的重大決策部署。2019年7月，健康中國行動(dòng)推進(jìn)委員會(huì)印發(fā)《健康中國行動(dòng)（2019—2030年）》[2]，旨在引導(dǎo)人民建立正確的健康觀，加強(qiáng)早期干預(yù)，形成有利于健康的生活方式、生態(tài)環(huán)境和社會(huì)環(huán)境，促進(jìn)以治病為中心向以健康為中心的轉(zhuǎn)變，切實(shí)提高人民健康水平?！督】抵袊袆?dòng)（2019—2030年）》倡導(dǎo)每個(gè)人是自己健康第一責(zé)任人的理念，要求我國公民積極樹立個(gè)人健康意識(shí)，主動(dòng)培養(yǎng)健康生活方式，通過技術(shù)手段加強(qiáng)對(duì)健康問題的干預(yù)。

21世紀(jì)初，在無線通信技術(shù)、傳感技術(shù)、人機(jī)交互技術(shù)等的支持下，智能可穿戴設(shè)備逐漸普及，與移動(dòng)終端應(yīng)用共同引發(fā)了量化自我（quantified self，QS）運(yùn)動(dòng)的興起。借助智能可穿戴設(shè)備和相關(guān)移動(dòng)終端應(yīng)用，人們可以對(duì)日常生活中不同方面的個(gè)人數(shù)據(jù)進(jìn)行追蹤記錄，通過對(duì)數(shù)據(jù)的整合、分析和可視化，形成對(duì)自我更為深入的了解。在量化自我運(yùn)動(dòng)中，健康數(shù)據(jù)量化被人們普遍認(rèn)識(shí)和接受。通過對(duì)自身生理、心理、行為等數(shù)據(jù)的追蹤與分析，人們能夠從科學(xué)的角度掌握自身健康狀態(tài)，及時(shí)發(fā)現(xiàn)健康隱患，制定符合自身情況的健康管理計(jì)劃。因此，健康量化自我也逐漸成為量化自我運(yùn)動(dòng)的主體與核心，健康數(shù)據(jù)的量化行為也引發(fā)了學(xué)術(shù)界的重點(diǎn)關(guān)注，成為健康信息學(xué)研究的新興領(lǐng)域。

本研究認(rèn)為，量化自我作為一種健康活動(dòng)，其本質(zhì)是利用數(shù)據(jù)實(shí)現(xiàn)人對(duì)自身健康的管理，并提升自我認(rèn)知。2020年，新冠疫情席卷全球，更加使我們迫切認(rèn)識(shí)到人民健康問題是關(guān)系國計(jì)民生的重大問題。因此，加強(qiáng)對(duì)量化自我的認(rèn)識(shí)與研究，推動(dòng)量化自我實(shí)踐的發(fā)展與普及具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。與國際同領(lǐng)域的研究規(guī)模相比，國內(nèi)對(duì)量化自我的研究尚處于探索階段，研究方向、研究主題等尚未成熟。因此，本研究旨在通過對(duì)量化自我研究進(jìn)行綜述，在理論層面推動(dòng)量化自我研究在國內(nèi)相關(guān)領(lǐng)域的發(fā)展和深入。首先，本研究通過梳理量化自我發(fā)展過程中的關(guān)鍵節(jié)點(diǎn)，厘清其發(fā)展脈絡(luò)；其次，通過對(duì)相關(guān)領(lǐng)域經(jīng)典文獻(xiàn)的述評(píng)，明確量化自我的概念內(nèi)涵與研究分類；再次，抓住量化自我的“活動(dòng)”本質(zhì)，引入活動(dòng)理論，對(duì)量化自我活動(dòng)的構(gòu)成要素進(jìn)行分析，從而全面理解量化自我；最后，本研究提出信息管理學(xué)科在量化自我領(lǐng)域的研究方向和與研究主題，為健康信息學(xué)領(lǐng)域量化自我研究的深入開展提供理論參考。

2 量化自我研究回顧

2.1 量化自我發(fā)展史

量化自我并不是一個(gè)全新的概念，人類對(duì)自身進(jìn)行量化記錄的行為始終以個(gè)案的形式存在，并且存在方式多種多樣。最早有記載的關(guān)于量化自我追蹤的案例來自16—17世紀(jì)的意大利科學(xué)家?？送辛羲梗⊿anctorio Sanctorius），他通過追蹤體重與食物攝入量和消耗量的關(guān)系來研究生命系統(tǒng)中的能量消耗[3]。在Gina Neff和Dawn Nafus的專著《量化自我：如何利用數(shù)據(jù)成就更幸福的自己》中，作者提出了三種早期的量化自我方式；18世紀(jì)，美國政治家本杰明·富蘭克林曾堅(jiān)持用日記的形式來記錄自己如何花費(fèi)時(shí)間；20世紀(jì)初，發(fā)明家富勒利用剪貼簿對(duì)自己的行為每隔15分鐘進(jìn)行嚴(yán)格記錄；另外，“主動(dòng)的自我實(shí)驗(yàn)”也被認(rèn)為是一種量化自我方式，這種方式是現(xiàn)代臨床試驗(yàn)出現(xiàn)之前科學(xué)家工作的重要組成部分[4]。

既然量化自我的思維模式和行為方式一直廣泛存在于社會(huì)生活和科學(xué)研究中，那么當(dāng)前備受關(guān)注的“量化自我”相關(guān)實(shí)踐與研究又有何新發(fā)展？本研究認(rèn)為，當(dāng)前實(shí)踐與研究中所提到的“量化自我”主要包括兩個(gè)方面的進(jìn)步。第一，是技術(shù)手段的進(jìn)步。進(jìn)入20世紀(jì)，傳感技術(shù)、移動(dòng)通信技術(shù)、數(shù)據(jù)存儲(chǔ)技術(shù)等的發(fā)展為廣泛使用可穿戴設(shè)備進(jìn)行量化自我提供了技術(shù)支持。第二，是研究理念的進(jìn)步。生物信息學(xué)（bioinformatics）的發(fā)展使得人們對(duì)利用計(jì)算機(jī)科學(xué)和信息技術(shù)來揭示生物數(shù)據(jù)奧秘越來越自信，人們?cè)絹碓较嘈艛?shù)據(jù)在解決生物問題方面的作用，生物數(shù)據(jù)化逐漸成為一種思維模式和社會(huì)習(xí)慣。

量化自我發(fā)展的過程不能忽略社群（community）的作用，此處的“社群”可以理解為人們基于共同利益或者興趣而形成的社會(huì)關(guān)系。2008年，QS社群（Quantified Self Community，https://quantifiedself.com）建立，該社群以定期舉辦國際會(huì)議和座談會(huì)的形式，吸引世界各地對(duì)量化自我感興趣的研究者和實(shí)踐者加入。QS社群重視個(gè)人的自我實(shí)驗(yàn)經(jīng)歷，參與者通過展示和講述的方式向他人分享量化自我經(jīng)歷[5]。QS社群具有較強(qiáng)的號(hào)召作用和先驅(qū)性質(zhì)，其會(huì)話風(fēng)格的會(huì)議模式在促進(jìn)技術(shù)與公共衛(wèi)生問題的直接對(duì)話方面發(fā)揮了重要作用。由于其關(guān)注量化自我的實(shí)踐方式與發(fā)展前景，吸引了大批相關(guān)領(lǐng)域的學(xué)者、企業(yè)家、社會(huì)活動(dòng)倡導(dǎo)者，成為促進(jìn)量化自我發(fā)展的重要力量。

2.2 量化自我概念界定

量化自我（quantified self）在一些文獻(xiàn)中也表述為“self-quantification”，與其概念有重要關(guān)聯(lián)的另一個(gè)術(shù)語為“self-tracking”，即自我追蹤，是一種人們監(jiān)測(cè)和記錄自己生活的具體特征的方法[6-7]。Deborah Lupton在其專著The Quantified Self:A Soci‐ology of Self-Tracking中，將自我追蹤定義為人們有意識(shí)地、有目的地收集關(guān)于自己信息的一種實(shí)踐，人們會(huì)對(duì)這些信息進(jìn)行回顧并考慮將其應(yīng)用到自己的生活中[8]。量化自我，可以理解為自我追蹤的結(jié)果[9]，Bergroth[7]和Heyen[10]的研究均指出，量化自我的過程是通過自我追蹤產(chǎn)生自我知識(shí)（self-knowl‐edge）的過程。

目前人們所關(guān)注的“量化自我”這一概念，于2007年由雜志W(wǎng)ired主編Kevin Kelly和技術(shù)專欄作家Gary Wolf提出[11]，是指利用可穿戴設(shè)備和傳感器技術(shù)等收集人們?nèi)粘Ｉ钪胁煌矫娴膫€(gè)人數(shù)據(jù)，用于探索自我、反思自我，從而獲取自我認(rèn)知的運(yùn)動(dòng)。狹義上的量化自我，主要圍繞身體機(jī)能和疾病診斷兩大類數(shù)據(jù)進(jìn)行監(jiān)測(cè)和分析；廣義上的量化自我，數(shù)據(jù)范圍從單純的身體數(shù)據(jù)延伸到個(gè)體的認(rèn)知和行為領(lǐng)域，包括表征人體機(jī)能與心理狀態(tài)的健康數(shù)據(jù)，表征個(gè)體認(rèn)知規(guī)律的認(rèn)知數(shù)據(jù)，與個(gè)體消費(fèi)行為習(xí)慣相關(guān)的消費(fèi)數(shù)據(jù)，甚至關(guān)于個(gè)體與物理環(huán)境互動(dòng)的環(huán)境數(shù)據(jù)等。從廣義的量化自我數(shù)據(jù)范圍可以看出，量化自我并不是只對(duì)人體健康數(shù)據(jù)進(jìn)行量化，其概念內(nèi)涵也并不局限于健康領(lǐng)域。但是，近年來移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)的發(fā)展、智能可穿戴設(shè)備的日漸普及，以及各類健康A(chǔ)PP的涌現(xiàn)，使量化自我成為一種新的生活方式[12]，并獲得了社會(huì)大眾的廣泛接受。人們可以通過相關(guān)設(shè)備和應(yīng)用，獲取自身諸如環(huán)境接觸、生理模式和遺傳特性等方面的健康數(shù)據(jù)[13]，并實(shí)時(shí)將這些數(shù)據(jù)上傳云端進(jìn)行處理和分析，從而對(duì)自身的健康狀態(tài)進(jìn)行監(jiān)測(cè)，并在這一過程中對(duì)自我產(chǎn)生更深入的認(rèn)識(shí)。因此，量化自我逐漸成為健康量化自我的簡(jiǎn)稱，提到量化自我，大多數(shù)情況下是指對(duì)個(gè)人健康數(shù)據(jù)的量化。

本研究認(rèn)為，以下學(xué)者對(duì)量化自我的定義具有一定的參考價(jià)值。Swan[14]在研究中將量化自我歸為以患者為導(dǎo)向的新興健康服務(wù)之一，提出量化自我是對(duì)任何可以測(cè)量的自我數(shù)據(jù)（如生物、物理、行為或環(huán)境信息）的定期收集，其外延可以包括對(duì)數(shù)據(jù)的圖形顯示以及自我實(shí)驗(yàn)與反思的反饋循環(huán)；其研究指出，量化自我的概念起始于個(gè)人層面的自我追蹤（self-tracking），隨著發(fā)展已經(jīng)逐步擴(kuò)展到群組數(shù)據(jù)（group data）層面，即通過大量自我追蹤者的數(shù)據(jù)共享和協(xié)同工作，實(shí)現(xiàn)量化自我數(shù)據(jù)的整合[5]。Barrett等[15]的研究認(rèn)為，量化自我的概念是指?jìng)€(gè)人通過部署傳感器和監(jiān)控設(shè)備來測(cè)量和改善自己的健康和行為，這一概念可以從個(gè)人級(jí)別擴(kuò)展和整合到人口級(jí)別，從而形成量化社群，通過測(cè)量其社群人口的健康和活動(dòng)，用數(shù)據(jù)驅(qū)動(dòng)的方法改善集體健康。

2.3 量化自我研究主題

2.3.1 國外研究主題分析

截至2021年7月5日，在Web of Science（WoS）平臺(tái)的所有數(shù)據(jù)庫中，通過檢索式TS=('quantified self')OR('self-quantification')OR('self-track*')進(jìn)行檢索，設(shè)定時(shí)間跨度為所有年份，共得到檢索結(jié)果1320條，涵蓋了不同的研究領(lǐng)域，如計(jì)算機(jī)科學(xué)、工程學(xué)、行為科學(xué)、保健科學(xué)、傳播學(xué)、圖書情報(bào)學(xué)等。對(duì)這1320條檢索結(jié)果進(jìn)行清洗，剔除重復(fù)和與主題不符合的文獻(xiàn)，共得到1192條檢索結(jié)果。利用VOSviewer軟件進(jìn)行主題聚類，可視化結(jié)果如圖1所示。從圖1可以看出，所有文獻(xiàn)的研究主題大體可以聚為三類：第一類（圖1上半部分）包含的主要關(guān)鍵詞為“system”“sensor”“accuracy”“algo‐rithm”等，屬于自我數(shù)據(jù)追蹤技術(shù)主題的研究；第二類（圖1左下部分）包含的主要關(guān)鍵詞為“par‐ticipant”“feedback”“care”“disease”等，屬于醫(yī)療干預(yù)主題的研究；第三類（圖1右下部分）包含的主要關(guān)鍵詞為“practice”“personal data”“measure‐ment”等，屬于信息行為主題的研究。

圖1 研究主題聚類

WoS中檢索到的文獻(xiàn)屬于“INFORMATION SCI‐ENCE LIBRARY SCIENCE”學(xué)科分類的有68篇，將檢索到的信息管理學(xué)科文獻(xiàn)進(jìn)行梳理，本研究認(rèn)為目前信息管理學(xué)科所關(guān)注的量化自我研究主題主要包括量化自我數(shù)據(jù)管理和量化自我行為管理。

1）量化自我數(shù)據(jù)管理

在量化自我數(shù)據(jù)管理主題的研究中，研究者圍繞數(shù)據(jù)生命周期，關(guān)注量化自我數(shù)據(jù)在其生產(chǎn)、傳播、使用、保存等環(huán)節(jié)所存在的問題。Ancker等[16]的研究重點(diǎn)調(diào)查了進(jìn)行量化自我的個(gè)體如何追蹤個(gè)人健康數(shù)據(jù)，以及其對(duì)自身健康數(shù)據(jù)的看法。McK‐inney等[17]從信息素養(yǎng)的角度探究個(gè)體對(duì)量化自我數(shù)據(jù)的認(rèn)知程度，發(fā)現(xiàn)量化自我個(gè)體普遍對(duì)數(shù)據(jù)的潛在可重復(fù)使用性以及第三方數(shù)據(jù)共享缺乏理解。Almalki等[18]通過建立測(cè)量特征分類，將健康量化自我數(shù)據(jù)分為“身體結(jié)構(gòu)與功能”“身體動(dòng)作與活動(dòng)”以及“身體周邊”三個(gè)部分。Grundy等[19]將研究聚焦于移動(dòng)健康A(chǔ)PP數(shù)據(jù)的傳播和使用，指出跨應(yīng)用數(shù)據(jù)整合存在用戶隱私與安全風(fēng)險(xiǎn)。Trace等[20]的研究則聚焦于自我追蹤數(shù)據(jù)的長(zhǎng)期價(jià)值，提出量化自我數(shù)據(jù)檔案化的意義。Rapp等[21]研究指出，缺乏數(shù)據(jù)使用指導(dǎo)和數(shù)據(jù)可視化過于抽象是量化自我用戶興趣消失的原因。

2）量化自我行為管理

在量化自我健康管理主題的研究中，研究者主要圍繞量化自我如何改變個(gè)體行為、如何使用監(jiān)測(cè)數(shù)據(jù)實(shí)現(xiàn)自我提升等主題展開。Meng等[6]的研究以水果蔬菜攝入量為觀察指標(biāo)，指出具有社交性的組群追蹤比單人追蹤更具有促進(jìn)作用。Fernandez-Luque等[22]通過對(duì)肥胖癥兒童的體育運(yùn)動(dòng)和飲食數(shù)據(jù)量化過程的追蹤，證明量化自我對(duì)提高兒童行為模式洞察力和母親健康教育有積極作用。Robbins等[23]通過對(duì)睡眠追蹤者的調(diào)查來探究其行為特征。Ng等[24]研究指出，青少年的體育運(yùn)動(dòng)率與其可穿戴設(shè)備使用行為成正比。Attig等[25]研究指出，了解用戶為什么停止使用可穿戴活動(dòng)跟蹤設(shè)備，即了解其長(zhǎng)期使用障礙，對(duì)于獲得可穿戴活動(dòng)跟蹤設(shè)備的設(shè)計(jì)指導(dǎo)建議具有重要價(jià)值。在探討量化自我應(yīng)用的持續(xù)使用行為方面，滿足感[26]、反饋[27]、動(dòng)機(jī)[28-29]等因素獲得學(xué)者們的普遍關(guān)注。除了生理數(shù)據(jù)對(duì)健康行為的影響，心理數(shù)據(jù)同樣也受到研究者的關(guān)注。Stiglbauer等[30]研究證明，可穿戴設(shè)備和APP應(yīng)用可以有效改善用戶心理健康。

2.3.2 國內(nèi)研究主題分析

相比國外量化自我研究的進(jìn)展，國內(nèi)相關(guān)研究仍處于起步階段。在CNKI（China National Knowl‐edge Infrastructure）期刊數(shù)據(jù)庫中以“量化自我”進(jìn)行主題檢索，共得到82條檢索結(jié)果，經(jīng)過篩選剔除主題不符合要求的文獻(xiàn)，最后得到50條檢索結(jié)果。朱啟貞等[31]、胡德華等[32]通過對(duì)量化自我概念、特點(diǎn)、工具等的論述，分析了量化自我的應(yīng)用現(xiàn)狀以及面臨的挑戰(zhàn)。李東進(jìn)等的研究關(guān)注量化自我所引起的消費(fèi)者精準(zhǔn)化消費(fèi)方式轉(zhuǎn)變[33]，對(duì)量化自我的效應(yīng)[34]和量化自我持續(xù)參與意愿[35]等進(jìn)行了探究。王巢琛等[36]的研究提出了量化自我技術(shù)在圖書館應(yīng)用中的服務(wù)管理模式。在健康量化自我領(lǐng)域，劉詠梅等[37]的研究明確了量化自我數(shù)據(jù)集的大數(shù)據(jù)本質(zhì)，分析了量化自我數(shù)據(jù)集在個(gè)體健康全面監(jiān)測(cè)、促進(jìn)病患家庭護(hù)理等方面的價(jià)值。鄧勝利等[38]認(rèn)為，自我跟蹤技術(shù)在改善公民健康狀況上存在巨大潛力。范鈞等[39]探討了在線社會(huì)支持對(duì)慢性病患者量化自我持續(xù)參與意愿的影響作用。從研究現(xiàn)狀來看，國內(nèi)對(duì)量化自我的研究尚處于理論探討階段，相關(guān)實(shí)證研究還不夠深入。

3 量化自我要素結(jié)構(gòu)

從本質(zhì)上來說，量化自我是一種人類信息實(shí)踐活動(dòng)，對(duì)量化自我活動(dòng)的要素進(jìn)行解構(gòu)，能夠幫助研究者從根本上理解量化自我。因此，本研究引入活動(dòng)理論（activity theory），從主體、客體、工具、社群、規(guī)則和分工六個(gè)方面對(duì)量化自我活動(dòng)要素結(jié)構(gòu)進(jìn)行分析論證。

3.1 活動(dòng)理論

活動(dòng)理論起源于蘇聯(lián)，是建立在辯證唯物主義基礎(chǔ)之上的、對(duì)人類實(shí)踐進(jìn)行研究的哲學(xué)框架[40]。蘇聯(lián)心理學(xué)家維果茨基（Lev Semyonovich Vygotsky）對(duì)當(dāng)時(shí)行為主義心理學(xué)的著名理論“刺激（stimu‐lus，S）-反應(yīng)（response，R）”公式提出疑問，認(rèn)為這個(gè)描述人類行為產(chǎn)生機(jī)制的公式忽視了中介（工具）在人與客觀世界產(chǎn)生聯(lián)系中發(fā)揮的重要作用，因此，在S-R公式的基礎(chǔ)上，增加了中介因素[41]。維果茨基將人類活動(dòng)定義為主體與客體之間的一種邏輯關(guān)系，人類活動(dòng)之所以有別于非人類活動(dòng)，是因?yàn)閷⒐ぞ咦鳛橹薪閇42]。在維果茨基之后，列昂捷夫（Alexei Nikolaevich Leont'ev）繼續(xù)完善活動(dòng)理論的思想體系，他將關(guān)注重點(diǎn)從個(gè)體活動(dòng)轉(zhuǎn)移到活動(dòng)主體與社群的關(guān)系之上，認(rèn)為歷史進(jìn)化中的勞動(dòng)分工使得個(gè)體行為和集體行為有所區(qū)別；同時(shí)他還將活動(dòng)分解為活動(dòng)、行為和操作三個(gè)層次[43]。20世紀(jì)70年代之后，活動(dòng)理論開始被西方學(xué)者所熟知并被廣泛運(yùn)用在社會(huì)科學(xué)相關(guān)領(lǐng)域。芬蘭學(xué)者恩格斯托姆（Yrj?Engestr?m）在活動(dòng)理論原有模型基礎(chǔ)上增加了社群、規(guī)則和分工，提出了完整的活動(dòng)理論模型[43]（圖2）。主體與客體之間的辯證關(guān)系構(gòu)成了活動(dòng)的核心，同時(shí)也受到工具、社群以及規(guī)則與分工的調(diào)節(jié)。

圖2 活動(dòng)理論模型

在活動(dòng)理論中，“主體（subject）”是指發(fā)起活動(dòng)的個(gè)體或者組織；“客體（object）”是指人類行為作用的對(duì)象；“中介（工具，tool）”是指人類為了實(shí)現(xiàn)活動(dòng)目標(biāo)而使用的工具；“社群（communi‐ty）”是指與主體分享相同客體（目標(biāo)）的其他活動(dòng)參與者；“規(guī)則（rule）”主要指用來協(xié)調(diào)主體與客體的制度、規(guī)范等；“分工（division of labor）”是指活動(dòng)的參與者對(duì)任務(wù)的分割?；顒?dòng)理論最顯著的特征就是將人類“活動(dòng)”作為基本的分析單元，在這個(gè)分析單元中，分析始于活動(dòng)動(dòng)機(jī)，終于活動(dòng)結(jié)果，研究者可以從主體、客體、社群、工具、規(guī)則和分工六個(gè)方面深刻理解影響人類活動(dòng)的內(nèi)外部環(huán)境因素及其相互關(guān)系。綜上所述，活動(dòng)理論是分析人類信息實(shí)踐的有效工具[44]。

3.2 量化自我活動(dòng)的要素結(jié)構(gòu)

3.2.1 主體

本研究將量化自我活動(dòng)的主體稱為“self-track‐er”，即自我追蹤者，是指對(duì)自我數(shù)據(jù)進(jìn)行追蹤記錄、分析反思、分享利用的個(gè)體。通過對(duì)相關(guān)研究的梳理，可以將自我追蹤者具體劃分為病人[16,24]和健康關(guān)注者[6,20,45]。在量化自我過程中，病人普遍關(guān)注與自身病情相關(guān)的生理數(shù)據(jù)，其目的在于通過對(duì)相關(guān)生理數(shù)據(jù)的追蹤以監(jiān)測(cè)自身病情；相對(duì)來說，健康關(guān)注者則擁有更多元化的目的，他們往往致力于通過追蹤自身運(yùn)動(dòng)、飲食、睡眠、情緒等方面的數(shù)據(jù)，用于探索自我、反思自我，從而獲取自我認(rèn)知，提升自身健康水平與生活質(zhì)量。

由于活動(dòng)始于活動(dòng)動(dòng)機(jī)，終于活動(dòng)結(jié)果，因此，自我追蹤者作為活動(dòng)主體，在量化自我活動(dòng)中扮演兩種角色：①量化自我活動(dòng)的發(fā)起者。量化自我活動(dòng)始于自我追蹤者的健康需求（活動(dòng)動(dòng)機(jī)），并且自我追蹤者借助工具產(chǎn)生量化自我數(shù)據(jù)；②量化自我活動(dòng)的受益者（終結(jié)者）?；趯?duì)量化自我數(shù)據(jù)的分析與理解，自我追蹤者可以提升自我認(rèn)知，制定符合自身健康狀態(tài)的健康管理計(jì)劃，進(jìn)而提高自身健康水平與生活質(zhì)量。

3.2.2 客 體

活動(dòng)的客體是指活動(dòng)中主體行為的作用對(duì)象，在量化自我活動(dòng)中，就是經(jīng)由自我追蹤而形成的數(shù)據(jù)。量化自我數(shù)據(jù)同時(shí)具備“小數(shù)據(jù)”和“大數(shù)據(jù)”的雙重特性。從個(gè)體角度來看，量化自我數(shù)據(jù)是從個(gè)體數(shù)字痕跡中提取的數(shù)據(jù)[46]，是個(gè)體生理、心理等狀態(tài)的實(shí)時(shí)記錄，是一種高價(jià)值、高效率、個(gè)性化、為特定個(gè)體而生產(chǎn)的信息資產(chǎn)[47]，即“小數(shù)據(jù)”。從群體角度來看，由于量化自我數(shù)據(jù)規(guī)模持續(xù)增大，數(shù)據(jù)來源多樣化且沒有形成統(tǒng)一標(biāo)準(zhǔn)，量化自我數(shù)據(jù)已經(jīng)具備了“大數(shù)據(jù)”的特征[37]。就小數(shù)據(jù)而言，如身高、體重、心跳、血壓、血糖等數(shù)據(jù)對(duì)于個(gè)體疾病的預(yù)防和治療具有重要意義；對(duì)個(gè)體運(yùn)動(dòng)信息的監(jiān)測(cè)能夠有效監(jiān)控個(gè)體的實(shí)時(shí)行為，為培養(yǎng)健康的生活習(xí)慣和預(yù)防運(yùn)動(dòng)傷害提供了有力保障。就大數(shù)據(jù)而言，將量化自我數(shù)據(jù)集與醫(yī)療機(jī)構(gòu)數(shù)據(jù)、公共衛(wèi)生健康數(shù)據(jù)、環(huán)境數(shù)據(jù)等進(jìn)行有效集成，可以為傳統(tǒng)的醫(yī)療診斷和健康領(lǐng)域帶來新的思路。大數(shù)據(jù)關(guān)注的是總體和規(guī)律，小數(shù)據(jù)關(guān)注的則是個(gè)體和細(xì)節(jié)事實(shí)，不論大數(shù)據(jù)還是小數(shù)據(jù)，重點(diǎn)在于挖掘出數(shù)據(jù)所包含的真正價(jià)值。要達(dá)成對(duì)事物的更深入理解，就需要把大數(shù)據(jù)思維和小數(shù)據(jù)細(xì)節(jié)相結(jié)合。

目前，健康量化自我仍然缺乏一種正式的通用語言或分類法來描述其所收集的數(shù)據(jù)[18]，隨著相關(guān)研究的不斷深入，標(biāo)準(zhǔn)、分類法、本體論等方法被應(yīng)用到量化自我數(shù)據(jù)收集與共享實(shí)踐中，為量化自我數(shù)據(jù)的科學(xué)管理與應(yīng)用提供了新的思維和方式。

3.2.3 工 具

完成量化自我活動(dòng)離不開工具的支持，工具也是量化自我活動(dòng)中給人最直觀感受的組成部分。提到量化自我，我們首先會(huì)想到可穿戴設(shè)備、手機(jī)APP等日常生活中常見的量化自我工具。Almalki等[48]在其針對(duì)量化自我的系統(tǒng)性綜述研究中指出，當(dāng)前研究對(duì)量化自我工具的表述是多樣化且零散的，系統(tǒng)、設(shè)備、傳感器、應(yīng)用等詞匯都被用來指代量化自我工具，說明當(dāng)前研究對(duì)量化自我工具的分類還存在空白。本研究認(rèn)為，量化自我工具之所以未能形成統(tǒng)一的分類標(biāo)準(zhǔn)，是因?yàn)榱炕晕夜ぞ哒幱诳焖侔l(fā)展時(shí)期，針對(duì)不同需求而產(chǎn)生的工具層出不窮，并伴隨著不斷的創(chuàng)新，短時(shí)間內(nèi)不能形成統(tǒng)一的分類標(biāo)準(zhǔn)。本研究認(rèn)為，可以將量化自我工具理解為一個(gè)多層次的復(fù)合概念，包括基礎(chǔ)核心技術(shù)、中層集成技術(shù)和終端應(yīng)用。以最具代表性的量化自我工具——可穿戴設(shè)備為例（圖3）：首先，可穿戴設(shè)備賴以存在的基礎(chǔ)核心技術(shù)包括無線傳輸技術(shù)、傳感技術(shù)、人機(jī)交互技術(shù)等，這些技術(shù)是可穿戴設(shè)備能夠獲取、傳遞量化自我數(shù)據(jù)的基礎(chǔ)；其次，可穿戴技術(shù)將基礎(chǔ)核心技術(shù)與其他相關(guān)技術(shù)進(jìn)行集成，探索和創(chuàng)造可直接穿戴的智能設(shè)備；最后，符合可穿戴設(shè)計(jì)原則的終端應(yīng)用，以產(chǎn)品的形式成為用戶量化自我的工具。

圖3 可穿戴設(shè)備的多層次工具觀

3.2.4 社群

“社群”是指與主體共享相同客體（目標(biāo)）的其他活動(dòng)參與者。首先，社群的組成非常多元，家人[22]、醫(yī)護(hù)工作者[49-50]、虛擬社區(qū)成員[6]等均可以構(gòu)成量化自我活動(dòng)的社群成員；其次，在量化自我活動(dòng)中，社群的作用在于幫助、監(jiān)督和協(xié)作。Chung等[50]研究指出，醫(yī)護(hù)工作者將患者的自我監(jiān)測(cè)數(shù)據(jù)，作為診斷依據(jù)和提升患者依從性的工具，除此之外，自我監(jiān)測(cè)數(shù)據(jù)還能夠加強(qiáng)醫(yī)患溝通，幫助醫(yī)生制訂個(gè)性化治療計(jì)劃，以及起到激勵(lì)和教育患者的作用。Meng等[6]研究指出，在線自我追蹤小組在促進(jìn)青少年水果和蔬菜消費(fèi)方面比單獨(dú)的自我追蹤更有效。這些研究都證明了社群在量化自我活動(dòng)中具有重要作用。

雖然在社群中共享量化自我數(shù)據(jù)能夠達(dá)到比個(gè)體量化更高的效果，獲取更多的社群價(jià)值，但是目前也存在著諸多限制。例如，對(duì)醫(yī)護(hù)工作者來說，當(dāng)前的量化自我工具常常缺乏標(biāo)準(zhǔn)化的數(shù)據(jù)格式，也不具備與醫(yī)護(hù)人員共享數(shù)據(jù)的機(jī)制；另外，患者認(rèn)為醫(yī)護(hù)工作者對(duì)患者自我追蹤數(shù)據(jù)的信任程度不夠[16]。又如，在與虛擬社區(qū)成員共享量化自我數(shù)據(jù)的過程中，存在個(gè)人隱私暴露的風(fēng)險(xiǎn)。

3.2.5 規(guī) 則

“規(guī)則”主要是指用來協(xié)調(diào)主體與客體之間關(guān)系的制度、規(guī)范等，同樣在量化自我活動(dòng)中也存在著活動(dòng)規(guī)范。首先是數(shù)據(jù)的歸屬原則。量化自我活動(dòng)一直存在一個(gè)問題，即產(chǎn)生的數(shù)據(jù)究竟屬于誰？目前大多數(shù)可穿戴設(shè)備企業(yè)都默認(rèn)由其產(chǎn)品所獲取的數(shù)據(jù)是一種商品，企業(yè)事實(shí)上控制了數(shù)據(jù)的所有權(quán)。而對(duì)于他們的用戶而言，數(shù)據(jù)來源于自己的身體，是自己身體的一部分，用戶如果沒有自由訪問數(shù)據(jù)的權(quán)利，那么就相當(dāng)于失去了對(duì)自己身體的自主權(quán)。因此，建立使數(shù)據(jù)訪問更加普及的社會(huì)、法律和技術(shù)機(jī)制是維護(hù)數(shù)據(jù)歸屬原則的關(guān)鍵[4]。其次是數(shù)據(jù)隱私保護(hù)原則。隨著技術(shù)的不斷發(fā)展，移動(dòng)應(yīng)用程序、可穿戴設(shè)備等在隱私和安全方面所帶來的隱患日益凸顯，有關(guān)健康數(shù)據(jù)的個(gè)人隱私越來越難以得到保障[51]。堅(jiān)持?jǐn)?shù)據(jù)隱私保護(hù)原則是維護(hù)量化自我活動(dòng)生態(tài)平衡的關(guān)鍵。再次是公平原則。量化自我活動(dòng)應(yīng)該通過技術(shù)手段降低人類解決健康問題的成本，而不是建立“健康壁壘”，拉大不同階層的人們?cè)诮】蹈＠械牟罹郲45]。最后是數(shù)據(jù)意義原則。量化自我的意義在于通過對(duì)個(gè)體數(shù)據(jù)的追蹤，獲得個(gè)人健康水平與生活狀態(tài)的實(shí)際提升。如果在這一過程中放棄了數(shù)據(jù)意義原則，單純“為了量化而量化”，那么不僅不能發(fā)揮量化自我的作用，還會(huì)給個(gè)體造成負(fù)擔(dān)和焦慮[52]。

3.2.6 分 工

“分工”是指活動(dòng)的參與者對(duì)任務(wù)的分割?；顒?dòng)的參與者包括活動(dòng)主體和社群成員，從上文的論述中可以看出這些參與者的“分工”行為?；顒?dòng)主體在活動(dòng)中扮演兩種角色，即活動(dòng)的發(fā)起者和活動(dòng)的終結(jié)者。在量化自我活動(dòng)中，活動(dòng)主體根據(jù)自身健康需求借助工具對(duì)自身進(jìn)行數(shù)據(jù)采集和記錄；在獲得數(shù)據(jù)反饋結(jié)果后獲取認(rèn)知提升并采取相應(yīng)措施。社群成員在量化自我活動(dòng)中起到幫助、監(jiān)督和協(xié)作的作用，其意義在于通過參與量化自我活動(dòng)，在主體個(gè)人量化行為的基礎(chǔ)上，擴(kuò)大整個(gè)量化活動(dòng)的價(jià)值。Swan[53]曾指出，在互聯(lián)網(wǎng)與社交媒體的支持下，公共健康生態(tài)領(lǐng)域的研究正在向“眾包健康”方向發(fā)展，讓秉持共同興趣的個(gè)體投入知識(shí)、技能和思想來共同承擔(dān)任務(wù)。量化自我的概念起始于個(gè)人層面的自我追蹤（self-tracking），隨著發(fā)展已經(jīng)逐步擴(kuò)展到群組數(shù)據(jù)（group data）層面，即通過大量自我追蹤者的數(shù)據(jù)共享和協(xié)同工作，實(shí)現(xiàn)量化自我數(shù)據(jù)的整合[5]。分工使量化自我從個(gè)人行為變成了集體行為，不僅豐富了量化自我活動(dòng)的內(nèi)容，也增加了其社會(huì)價(jià)值。

4 量化自我：我們能做什么

馬費(fèi)成教授等[54]指出，新文科建設(shè)要求推進(jìn)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)與新技術(shù)的交叉融合，我國圖書情報(bào)學(xué)科要關(guān)注社會(huì)需求，善于解釋社會(huì)現(xiàn)象、解決社會(huì)問題。本研究認(rèn)為，量化自我的理論和實(shí)踐探索為信息管理領(lǐng)域帶來了一系列研究機(jī)遇。同時(shí)，從生產(chǎn)商到管理部門也能在量化自我運(yùn)動(dòng)的規(guī)劃、發(fā)展和推廣上大有作為。因此，量化自我的相關(guān)議題值得信息管理領(lǐng)域的學(xué)者和實(shí)踐者深入探索。最后，本研究拋磚引玉，從信息管理學(xué)科的角度提出以下三點(diǎn)研究機(jī)遇，供相關(guān)領(lǐng)域?qū)W者參考。

1）量化自我行為中的健康需求研究

本研究強(qiáng)調(diào)量化自我的目的是探索自我、反思自我，從而獲取自我認(rèn)知，在具體的量化自我行為中，獲取的“自我認(rèn)知”會(huì)因人而異，取決于自我追蹤者的健康需求。

健康需求是個(gè)體進(jìn)行量化自我的根本動(dòng)機(jī)[55]，滿足個(gè)體健康需求是量化自我數(shù)據(jù)服務(wù)的關(guān)鍵。隨著人們對(duì)個(gè)人健康要求的不斷提升，健康需求日益復(fù)雜且難以進(jìn)行精準(zhǔn)描述；基于不同的身份（如病人、健康關(guān)注者等），個(gè)人的健康需求也呈現(xiàn)個(gè)性化特征。針對(duì)個(gè)體不同的健康需求，量化自我在數(shù)據(jù)獲取、分析、可視化等服務(wù)方式上也必須呈現(xiàn)多元化。因此，全面精準(zhǔn)地描述用戶健康需求成為量化自我數(shù)據(jù)服務(wù)生存發(fā)展的必然要求。滿足用戶何種健康需求？如何滿足用戶健康需求？服務(wù)方式與用戶需求的契合度有多高？這些問題均是構(gòu)建量化自我用戶健康需求描述框架所必須解決的問題。未來信息管理領(lǐng)域的學(xué)者可以更多地關(guān)注健康信息需求對(duì)于量化自我行為的影響，以及量化自我評(píng)估中健康信息需求的預(yù)測(cè)。

2）基于量化自我視角的個(gè)人健康信息管理研究

個(gè)人健康信息管理（personal health information management，PHIM）是消費(fèi)者健康信息學(xué)的重要研究領(lǐng)域之一。Ancker等[56]提出，從患者的角度收集和管理個(gè)人醫(yī)療信息的任務(wù)被稱為“個(gè)人健康信息管理”。Kim等[57]認(rèn)為，個(gè)人健康信息管理是指?jìng)€(gè)人為收集、組織、查找、使用和共享用以完成其健康相關(guān)任務(wù)所需的個(gè)人健康信息而進(jìn)行的實(shí)踐和活動(dòng)。本研究認(rèn)為，個(gè)人健康信息管理可以視為個(gè)人信息管理在健康領(lǐng)域的應(yīng)用[58]，是通過獲取、組織、使用和分享個(gè)人健康信息以完成個(gè)人健康目標(biāo)的實(shí)踐活動(dòng)[57]，也是通過一系列健康行為建立、使用、維護(hù)健康信息和健康需求之間的映射（map‐ping）的過程?？梢哉J(rèn)為個(gè)人健康信息管理是一系列健康信息行為的集合[57,59]，并且在不同情境下有不同的表現(xiàn)形式，其最終目的在于實(shí)現(xiàn)個(gè)人健康目標(biāo)。

從個(gè)人健康信息管理的概念中可以看出，其強(qiáng)調(diào)信息在個(gè)人健康管理中的重要作用，利用信息解決個(gè)人健康問題，并在這一過程中構(gòu)建個(gè)人與外界的聯(lián)系[60]。這與量化自我依靠自身數(shù)據(jù)獲取個(gè)人認(rèn)知和健康水平提升的內(nèi)核具有高度的一致性。因此，量化自我能夠?yàn)閭€(gè)人健康信息管理的實(shí)踐與研究提供新的思路。首先，量化自我能夠?yàn)閭€(gè)人健康信息管理提供新的研究情境，通過自我追蹤而獲得的個(gè)人健康數(shù)據(jù)在組織、使用、分享等管理行為環(huán)節(jié)都將表現(xiàn)出與以往傳統(tǒng)個(gè)人健康信息不同的特性。其次，量化自我通過獲取、分析個(gè)人健康數(shù)據(jù)，從而監(jiān)測(cè)身體健康狀態(tài)，可以為個(gè)人健康信息管理提供更為科學(xué)的方法和數(shù)據(jù)支持。

3）量化自我數(shù)據(jù)的“小數(shù)據(jù)”特性研究

量化自我數(shù)據(jù)具備“小數(shù)據(jù)”和“大數(shù)據(jù)”的雙重特性，相比于被廣泛認(rèn)識(shí)的“大數(shù)據(jù)”，“小數(shù)據(jù)”的概念并不廣為人知。小數(shù)據(jù)并不是指數(shù)據(jù)量小的數(shù)據(jù)，雖然相較于大數(shù)據(jù)的數(shù)據(jù)量，小數(shù)據(jù)確實(shí)擁有較小的數(shù)據(jù)量，但是小數(shù)據(jù)概念的核心是指以個(gè)人為中心的全方位數(shù)據(jù)，及其配套的收集、處理、分析和對(duì)外交互的綜合系統(tǒng)[47]。如果說大數(shù)據(jù)關(guān)注的是總體和規(guī)律，那么小數(shù)據(jù)關(guān)注的就是個(gè)體和細(xì)節(jié)。與大數(shù)據(jù)相比，小數(shù)據(jù)的價(jià)值在于其來源于各種人類行為細(xì)節(jié)，更貼近個(gè)體感受，對(duì)需求的呈現(xiàn)也更精準(zhǔn)。Trace等[20]研究提出，當(dāng)公共利益理論被附加到豐富的個(gè)性化小數(shù)據(jù)集合中時(shí)，可以發(fā)現(xiàn)新的認(rèn)識(shí)和機(jī)會(huì)。

對(duì)數(shù)據(jù)價(jià)值的挖掘工作應(yīng)針對(duì)數(shù)據(jù)的不同屬性和數(shù)據(jù)挖掘的不同目的采取不同的策略與方法。關(guān)注量化自我數(shù)據(jù)的“小數(shù)據(jù)”特性，要求研究者充分認(rèn)識(shí)量化自我數(shù)據(jù)來源于個(gè)人，也將反饋于個(gè)人；對(duì)數(shù)據(jù)的分析和處理要圍繞數(shù)據(jù)來源的需求和特點(diǎn)，不再追求“大數(shù)據(jù)”處理結(jié)果中的趨勢(shì)預(yù)測(cè)，而是追求精準(zhǔn)化、個(gè)性化、有決定性的“小數(shù)據(jù)”分析結(jié)果。針對(duì)量化自我數(shù)據(jù)的小數(shù)據(jù)特性展開數(shù)據(jù)挖掘工作，能夠?yàn)榻】敌畔⒎?wù)、個(gè)人健康管理、個(gè)性化健康服務(wù)推薦等領(lǐng)域提供更好的服務(wù)策略。

5 結(jié)語

量化自我無疑是當(dāng)前最受關(guān)注的新興健康管理方式之一，其借助智能可穿戴設(shè)備和相關(guān)移動(dòng)終端應(yīng)用，對(duì)日常生活中不同方面的個(gè)人數(shù)據(jù)進(jìn)行追蹤記錄，并通過對(duì)數(shù)據(jù)的整合與分析，獲取個(gè)人認(rèn)知與健康水平提升。本研究首先通過對(duì)量化自我領(lǐng)域的研究進(jìn)行回顧，用明晰關(guān)鍵時(shí)間與事件節(jié)點(diǎn)的方式梳理量化自我的發(fā)展歷程；引用影響力較高的研究對(duì)量化自我的概念進(jìn)行了界定，并以信息管理領(lǐng)域的量化自我研究為綜述對(duì)象，對(duì)研究主題進(jìn)行歸納與分析。其次，本研究從量化自我的人類活動(dòng)本質(zhì)出發(fā)，引入活動(dòng)理論對(duì)量化自我活動(dòng)的構(gòu)成要素進(jìn)行了論述，闡明了量化自我活動(dòng)中主體、客體、工具、社群、規(guī)則和分工的特點(diǎn)與內(nèi)涵。最后，本研究結(jié)合信息管理學(xué)科研究特點(diǎn)，從健康信息學(xué)視角提出若干量化自我研究未來可以關(guān)注的議題。

當(dāng)前新文科建設(shè)要求人文與社會(huì)科學(xué)努力進(jìn)行學(xué)科交叉，在學(xué)科邊界上形成與拓展新的知識(shí)領(lǐng)域，因此，本研究認(rèn)為，量化自我領(lǐng)域可以成為信息管理學(xué)科在新文科建設(shè)背景下的突破點(diǎn)之一。量化自我不僅融合了人機(jī)交互、行為分析、數(shù)據(jù)挖掘、數(shù)據(jù)管理、健康傳播等多種研究領(lǐng)域的理論與方法，并且伴隨著新技術(shù)的應(yīng)用，量化自我創(chuàng)造了越來越多新的研究情境，這都啟發(fā)著研究者不斷探索和深入。信息管理學(xué)科研究者可以充分發(fā)揮本學(xué)科在數(shù)據(jù)與行為分析中的優(yōu)勢(shì)，關(guān)注“健康”這一全球性問題與社會(huì)需求，通過對(duì)量化自我領(lǐng)域的深入研究，挖掘數(shù)據(jù)所帶來的更高的社會(huì)價(jià)值。