□彭曉曼 吉生軍/文

青海民俗中傳統(tǒng)的手工制作的刺繡，統(tǒng)稱為“青繡”，其制作手法獨特，總體風格古樸，品類細分豐富，刺繡針法繁多，色彩明艷，應用范圍廣泛；青繡作為青海各民族刺繡藝術的集錦，包含熱貢藝術文化中的堆繡、土族的盤繡、河湟的刺繡、貴南的藏繡以及海西蒙古族藏族自治州蒙古族的刺繡，據(jù)統(tǒng)計共有上百種繡法之多，除了具有很強的實用性能，并且還具有很高的藝術欣賞的外在價值。時至今日，青海地區(qū)少數(shù)民族在生活中仍舊穿著自己民族特色傳統(tǒng)服裝，繡著納福呈祥的圖案花紋，表達著對美好生活的向往之情。

青繡作為一種重要的民間藝術，是青海各族人民在長期社會生活實踐中共同創(chuàng)造的傳統(tǒng)工藝，蘊含著各民族傳統(tǒng)價值觀念與地方性實踐智慧[1]。伴隨著當下文化的發(fā)展策略，青繡文化在繼承和發(fā)揚過程中產(chǎn)生了一定的困難：青繡發(fā)展到今天，一直是自產(chǎn)自銷的渠道現(xiàn)狀，但是作坊的運作與管理，除了發(fā)展迅速規(guī)模不大之外，在新品開發(fā)、互聯(lián)網(wǎng)營銷各方面都還停留在中低檔的位置；青繡的商品種類繁多、技法多樣，但還存在著科技創(chuàng)新產(chǎn)品的能力不夠，時尚感與設計性的缺失；青繡的宣傳和普及范圍不廣泛等問題。青繡有著深厚的文化底蘊，將青繡與數(shù)字媒體藝術進行交融，借助新時代的數(shù)字媒介和藝術形式，充分展現(xiàn)傳統(tǒng)文化的獨特魅力，讓傳統(tǒng)文化散發(fā)出新時代的藝術價值[2-3]。

1 數(shù)字媒體藝術概述

廣義上說，將數(shù)字媒介作為社會發(fā)展的基石，以核心技術創(chuàng)新文化作為載體，使藝術表現(xiàn)樣式新穎多樣化被稱作數(shù)字媒體藝術，主要表現(xiàn)在電子游戲、數(shù)碼動漫、影視動畫等方面。狹義地講，以數(shù)字媒體技術或是以互聯(lián)網(wǎng)為載體展示與傳遞的新藝術形式被叫做數(shù)字媒體藝術，主要表現(xiàn)在美學、內(nèi)容、經(jīng)驗等方面。數(shù)字媒體藝術是以互聯(lián)網(wǎng)和新時代科學技術為基礎的特征，其藝術創(chuàng)作作品往往表現(xiàn)出了鮮明的虛擬現(xiàn)實，并且在互聯(lián)網(wǎng)上進行的交互和傳播。新時代下的數(shù)字媒體將聲音、圖像、文字等多種形態(tài)融合起來，實現(xiàn)了網(wǎng)絡和現(xiàn)實的結(jié)合，也為數(shù)字產(chǎn)業(yè)的蓬勃發(fā)展提供了保障和依據(jù)。計算機與數(shù)字媒體藝術和20世紀后期出現(xiàn)的藝術設計表現(xiàn)形式相結(jié)合，創(chuàng)造了一個嶄新的藝術空間，并以獨特的藝術表達形式促進了傳媒藝術的發(fā)展，從而豐富和完善了這一理論。數(shù)字媒體是一個應用廣泛的行業(yè)，更是一種民族的藝術表達方式。伴隨著時代的快速發(fā)展，數(shù)字媒體以其獨特而新穎的技術語言和傳播方式逐步滲透到人們的生活之中[4-5]。

數(shù)字媒體藝術是一種利用現(xiàn)代化的數(shù)字技術手段進行藝術加工及創(chuàng)作的新型技術，主要是依托于網(wǎng)絡進行信息傳播的，因此傳播的速度更快、準確性更高。在這樣背景下產(chǎn)生的數(shù)字媒體藝術成為新的藝術表現(xiàn)形式，它與傳統(tǒng)藝術的表現(xiàn)方式與傳播類型有所不同，具有較強的時代特征。在整個數(shù)字媒體藝術中，不僅包含了豐富的造型設計，還包含了圖像處理、信息交互設計等多種知識，這些對青繡弘揚和發(fā)展將產(chǎn)生深遠影響。

2 青繡文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展現(xiàn)狀

2.1 青繡產(chǎn)品創(chuàng)新程度低

青繡產(chǎn)業(yè)由于受經(jīng)濟發(fā)展水平、自然、地理、文化、交通等多重因素限制，手藝還停留在初級階段，繡娘多數(shù)生活在農(nóng)村，繡坊也在農(nóng)村，外出交流學習或是培訓機會很少，存在思想意識落后，商品觀念淡薄，繡品做工樸素，繡品包裝單一，在技術方面仍采用傳統(tǒng)技術，花色圖案的選配上仍然采用傳統(tǒng)的人工繪制，色彩和布局不協(xié)調(diào)，設計理念滯后，在工藝創(chuàng)新、藝術創(chuàng)新方面缺乏資金支持，且同質(zhì)化產(chǎn)品較多。消費者在選購時認為產(chǎn)品缺乏活力，樣式新穎、代表性強、具有親和力的產(chǎn)品不多，制造工藝粗糙、不精細，在工藝創(chuàng)新、藝術創(chuàng)新方面缺乏資金支持，難以形成獨有的青繡品牌，現(xiàn)有的30多家刺繡工坊沒有形成河湟文化地域品牌特色，導致青繡發(fā)展缺乏能夠真正代表和傳承弘揚優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的文創(chuàng)精品[6-8]。

2.2 青繡優(yōu)秀傳承人才少

在優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承的過程中，專業(yè)人才始終起著基礎性和關鍵性的作用和影響，優(yōu)秀的人才是決定著文化傳承發(fā)揚又或者失傳的關鍵因素。由于青繡產(chǎn)業(yè)周期長，技術要求高，生產(chǎn)效益不明顯，從事青繡人員分散于各個村落，且隨意性大，沒有商品經(jīng)營意識。青海刺繡技藝缺乏傳承人，行業(yè)人才總量不足、結(jié)構不合理，專業(yè)人才急缺，遠遠滿足不了青繡產(chǎn)業(yè)發(fā)展的市場需求。許多年輕群體還沒有進行傳統(tǒng)文化熏陶，很難在短時間內(nèi)迅速的接掌傳統(tǒng)藝術文化，所以就會造成文化傳承人的斷層，對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承形成嚴重威脅。

2.3 青繡產(chǎn)業(yè)科技創(chuàng)新不足

隨著時間的變化，中國不斷發(fā)展，即使我們做出了最大努力，但每一分鐘，仍舊有一個文化在消失，在中國，一些沒有文字的民族，是通過刺繡來記載歷史，繡的人越少，歷史消亡的越快，直至這些少數(shù)民族完全消失，“青繡”作為青海文化的符號，如何釋放其影響力留住歷史，讓刺繡被看見，被了解，實現(xiàn)進一步的傳承和發(fā)展。青繡作為青海文化的符號，如何釋放其影響力留住歷史，讓刺繡被看見，被了解，實現(xiàn)進一步的傳承和發(fā)展。在堅守傳統(tǒng)刺繡傳承發(fā)展過程中，對科技技術應用不足，缺少對青繡的現(xiàn)代應用研究，使得青繡應用面和應用領域不廣，適合現(xiàn)代市場的、大眾的、跨界融合的創(chuàng)意產(chǎn)品少，高原地域特色不明顯，依托互聯(lián)網(wǎng)與可視化技術支撐青繡傳播與傳承、數(shù)據(jù)庫開發(fā)、銷售、計算機技術咨詢服務及企業(yè)營銷策劃等方面緩慢[9-10]。

3 數(shù)字媒體藝術設計與青繡的融合策略

3.1 改變文化呈現(xiàn)方式

傳統(tǒng)的青繡文化傳承方式主要是通過專業(yè)傳承人來實現(xiàn)的，利用數(shù)字媒體藝術可以為文化的傳承與發(fā)展創(chuàng)造更多的途徑。比如可以利用數(shù)字媒體藝術的技術性，將青繡文化通過視頻、動畫等方式呈現(xiàn)出來，這不僅有利于青繡文化的保存，同時還可以進一步擴大傳播范圍。數(shù)字媒體藝術的融合可以使青繡傳承應用各種現(xiàn)代化的科技手段，將相關的刺繡工藝、手法等資料進行整合，并以新的方式呈現(xiàn)出來。數(shù)字媒體藝術平面化的處理技術可以將刺繡的藝術轉(zhuǎn)化為平面的數(shù)字圖像，從而更好地在網(wǎng)絡環(huán)境中對圖像進行傳播。動態(tài)視頻處理技術的應用使各種音頻與視頻編輯軟件，可以結(jié)合青繡的基本特點對作品進行編輯，從而形成對應的視頻音頻產(chǎn)品。數(shù)字媒體藝術網(wǎng)絡化處理技術的應用可以有效提高非遺文化的觀賞性，可以利用相關的宣傳網(wǎng)站向人們展示該文化的藝術價值與文化內(nèi)涵，使人們對青繡文化形成基本的認識[11]。

3.2 創(chuàng)作方式更加靈活

通常優(yōu)秀的青繡作品都會耗費創(chuàng)作者大量的精力、時間與實物成本。數(shù)字媒體藝術的出現(xiàn)則可以有效彌補這一不足，其可以增加創(chuàng)作過程的靈活性，作品中的很多組成要素都可以數(shù)字化，可以靈活編輯修改，并且實時得知最終的呈現(xiàn)效果，直至設計出令人滿意的藝術作品[12]。將數(shù)字媒體技術運用到日常生活中來進行闡述升級，在傳統(tǒng)式文化傳承中增加了許多傳播載體和效果，把文藝創(chuàng)作變得省時，省力，高效、有計劃地展現(xiàn)給廣大人民。根據(jù)數(shù)字媒體藝術具有開放性和互動性的特征、一體化的特征等，自身今后的青繡的傳承發(fā)展將會出現(xiàn)更多更豐富的裝飾藝術的表達方式，也能完成多種表達方式的任意匹配，特別的，隨著數(shù)字媒體藝術和情緒體驗得到更充分融合，會有仿真模擬虛擬現(xiàn)實這種不同創(chuàng)作手法，帶來全新資源和虛擬物品交流升級版表達，由此給人一種全新的裝飾藝術體驗感覺。

3.3 宣傳推廣更加有力

數(shù)字媒體藝術的藝術性體現(xiàn)在多個方面，它可以以動畫、視頻、游戲等多種形式對非遺文化進行傳播，為人們提供良好的視覺體驗。因此在數(shù)字媒體藝術的創(chuàng)作過程中加入青繡文化特征，不僅可以提升藝術創(chuàng)作的效果，還可以更好地對非遺文化進行傳承。另外，數(shù)字媒體藝術的高度互動性，可以為青繡文化傳播創(chuàng)造良好條件，從而引發(fā)人們對非遺文化的關注。在這個過程當中，數(shù)字媒體藝術可以為非遺文化的傳播提供網(wǎng)絡平臺，比如利用網(wǎng)站擬人化推廣、互動營銷等方式來使更多人關注與了解非遺文化。將中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化青繡融入數(shù)字媒體藝術設計中，運用新型技術彰顯中國傳統(tǒng)文化的強大力量，給予傳統(tǒng)文化更鮮活的生命氣息與影響力，最大層面展示中國傳統(tǒng)歷史文化當中的美學蘊意，實現(xiàn)對中國傳統(tǒng)文化深刻內(nèi)涵無可挑剔的完美演繹，豐富青少年乃至社會民眾的精神世界 。

4 結(jié)論

“青繡”綜合性地反映了青海各族群眾的文化和命運共同體，承載著青藏高原地區(qū)對中華文化的強烈記憶。將“青繡”的日常推廣、研培和創(chuàng)新與數(shù)字媒體藝術相結(jié)合，對于涵養(yǎng)青海的各種文化和生態(tài)環(huán)保、促進了文化地區(qū)的優(yōu)勢變換、促進文化認同、增強文化信心、復興傳統(tǒng)手工、增強文化創(chuàng)新的科技性等、開展脫貧攻堅，振興鄉(xiāng)村工作、鑄造高品質(zhì)生活，在推動民族團結(jié)進步事業(yè)中具有舉足輕重的地位，它的產(chǎn)業(yè)化依托青海不尋常的地理特征，依托文化互聯(lián)網(wǎng)資源，以創(chuàng)新科技為基礎進行升級，創(chuàng)意設計變換等，形成知名品牌，將是青海農(nóng)村新的增長點?！?/p>

引用

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