孫丹丹

（河北師范大學(xué)）

隨著時(shí)代的發(fā)展，陶瓷的運(yùn)用會(huì)越來(lái)越廣泛。說(shuō)到陶瓷，人們可能會(huì)聯(lián)想到江西景德鎮(zhèn)的陶瓷，實(shí)際上因陶瓷而遠(yuǎn)聞?dòng)谑赖牡胤轿幕性S多，在河北便有許多的陶瓷傳統(tǒng)文化。當(dāng)然陶瓷在現(xiàn)在的日常生活中也是非常常見(jiàn)的，有陶瓷餐具、陶瓷用品等，早在唐朝瓷器就已經(jīng)成為進(jìn)獻(xiàn)給朝廷的貢品了。

一、陶瓷上的中國(guó)色彩

如果用西方的色彩體系來(lái)研究色彩的話(huà)，可謂千變?nèi)f化，很難用一個(gè)固定的名詞去解釋色彩，便出現(xiàn)了許許多多的色號(hào)。而中國(guó)色彩卻善于用形容詞進(jìn)行介紹，如月白色，如果你抬頭望向皎潔的月光，那便很快就能體會(huì)到這種色調(diào)。中國(guó)色彩以青、赤、黃、白、黑五色為基礎(chǔ)（見(jiàn)圖1），這是中國(guó)色彩的體系骨架，不僅如此，它們同樣與我國(guó)的五行方位、季節(jié)等息息相關(guān)。以五種顏色為基礎(chǔ)，深淺不一便形成了多種多樣的顏色，所謂五光十色。

圖1

陶瓷發(fā)源于中國(guó)，是中國(guó)傳統(tǒng)文化的重要組成部分，受環(huán)境影響它的生產(chǎn)與發(fā)展，與當(dāng)?shù)厝藗兊纳?、生產(chǎn)、文化有著密切的聯(lián)系。陶瓷的發(fā)明是人類(lèi)文明發(fā)展的重要進(jìn)程，在人類(lèi)文明的發(fā)展進(jìn)程中占有非常重要的位置。最初人們?yōu)榱吮阌谑⒀b物品，有了早期的灰陶、黑陶、紅陶等等，無(wú)論是陶瓷的紋飾符號(hào)還是文字均與時(shí)代有著密切的關(guān)系。東漢時(shí)期，青釉的出現(xiàn)最初以青瓷為主，發(fā)展至隋唐時(shí)期，青瓷、白瓷等單色釉為主的瓷器變多，并且刻花、劃花、印花、貼花等工藝技巧應(yīng)運(yùn)而生，到了五代時(shí)，瓷器的制作工藝高超。唐代時(shí)，代表性的瓷器便是青瓷和白瓷，當(dāng)然，唐代還有非常具有代表性的陶器，唐三彩以黃綠白三色為主，典型的有唐三彩馬。發(fā)展至宋代，這是中國(guó)陶瓷器發(fā)展史上的繁榮時(shí)期，以汝窯為主的五大窯的制窯技術(shù)，至今都領(lǐng)先世界。汝窯位居五大名窯之首，是宮廷御用瓷，它的釉色主要有天青、天藍(lán)、淡粉、粉青、月白等。到了明朝，景德鎮(zhèn)占據(jù)了中國(guó)的主要市場(chǎng)，清代最突出的瓷器種類(lèi)為琺瑯，琺瑯彩是康熙時(shí)期的一種瓷器。

造型、釉色、紋飾……構(gòu)成了陶瓷之美，釉作為陶瓷精美的外衣當(dāng)然功不可沒(méi)。覆蓋在陶瓷表面無(wú)色或有色的薄層是由礦物原料和化工原料按比例配合，制成釉漿，經(jīng)一定溫度煅燒而成的。從素瓷到彩瓷釉，制作技藝不斷提高，北齊時(shí)的白釉給世間留下一抹純凈的色彩，從宋代的黑釉建盞至元朝，為景德鎮(zhèn)帶來(lái)了西亞的進(jìn)口鈷料，制出一道霽藍(lán)，天霽藍(lán)的顏色也被運(yùn)用在了2022年北京冬奧會(huì)賽會(huì)志愿者的工作制服上（見(jiàn)圖2），象征著活潑朝氣。紅釉的燒制工藝難度大，但在北宋時(shí)便已出現(xiàn)。

圖2

在繪畫(huà)當(dāng)中色彩對(duì)人們的影響是非常大的，與形狀、線(xiàn)條等相比更能夠直接地感染人的情緒，在中國(guó)悠久的傳統(tǒng)繪畫(huà)當(dāng)中，對(duì)色彩的認(rèn)識(shí)有它更獨(dú)特的作用，由此也就形成了傳統(tǒng)的色彩觀(guān)念，也從最開(kāi)始的五種顏色的觀(guān)念，發(fā)展到謝赫“六法”中的“隨類(lèi)賦彩”，由此便可以看出，中國(guó)繪畫(huà)當(dāng)中對(duì)顏色的重視與探索。色彩是表達(dá)情感最普遍的方式，色彩的力量直擊人心，豐富人們的精神世界，搭起人們的心靈之橋，可見(jiàn)色彩在美術(shù)教育中發(fā)揮了非常重要的作用。

二、河北民間傳統(tǒng)文化之陶瓷

陶瓷文化是一筆寶貴的精神財(cái)富，由于它明顯的地域性等不可替代的因素，對(duì)地方特色美術(shù)課程起到了良好的作用，陶瓷之中顯現(xiàn)出的不同色彩與美術(shù)教學(xué)相聯(lián)系，同樣也是傳統(tǒng)文化有效傳承的路徑之一。河北陶瓷在我國(guó)的瓷器發(fā)展史上占有著非常重要的地位，自唐代河北邢窯細(xì)白瓷的燒制成功，再至今后為彩瓷的出現(xiàn)和發(fā)展創(chuàng)造了條件，濃郁的民間泥土氣息深受世人喜愛(ài)。

（一）定窯

作為宋代五大名窯之一的定窯，以燒白瓷為主，細(xì)潤(rùn)光滑的釉面，白中微微閃黃。裝飾以印花、刻花、劃花與剔花為代表，尤以印花技法為世人所稱(chēng)道。例如，印花纏枝牡丹蓮花盤(pán)器型大而規(guī)整，印花繁縟，層次分明，線(xiàn)條流暢，紋飾清晰，充分顯示出定窯印花品種的制作水平之高，是清宮舊藏的定窯瓷器之珍品。

（二）館陶黑陶制作技藝

1928年在山東章丘龍山鎮(zhèn)出土大量黑陶殘片，距今已有4000多年的歷史，此即“龍山文化”，亦即“黑陶文化”。館陶縣是“龍山文化”的重要脈系。館陶黑陶選用得天獨(dú)厚的黃河古道河床下純凈而細(xì)膩的紅膠土為原料，經(jīng)手工淘洗、和泥、拉坯、晾曬、修整、軋光、繪畫(huà)、雕刻等工藝，最后采用獨(dú)特的“封窯熏煙滲碳”方法燒制而成。近年又創(chuàng)作燒制出彩陶和漆陶。館陶黑陶被譽(yù)為“土與火的藝術(shù)，力與美的結(jié)晶”，被美學(xué)家稱(chēng)為“原始文化的瑰寶”。

普通陶瓷是在坯胎成型后，在表面利用施釉、繪畫(huà)、雕刻、粘貼等方法，實(shí)現(xiàn)其裝飾美化或藝術(shù)創(chuàng)作的目的，而絞胎瓷則是按絞合方式和泥料顏色的不同，使其構(gòu)成各類(lèi)抽象的藝術(shù)畫(huà)面，而且花紋由表及里，內(nèi)外相連。它不僅具有類(lèi)似寶石的質(zhì)地，而且具有古樸、高雅、名貴之特征，新穎、美觀(guān)、柔和之視覺(jué)，堅(jiān)固、細(xì)膩、質(zhì)樸之手感，其坯胎內(nèi)外皆有花紋圖案。易縣絞胎瓷充分體現(xiàn)出了我國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)的濃厚民族氣息和獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格。

三、陶瓷中的色彩在美術(shù)教學(xué)中的應(yīng)用

（一）新課程標(biāo)準(zhǔn)下的陶瓷色彩教學(xué)

美術(shù)課程標(biāo)準(zhǔn)中對(duì)美術(shù)教育的要求之一是，關(guān)注學(xué)習(xí)與文化情境的關(guān)系，尊重本民族文化特色，接納世界多元文化。一個(gè)民族有一個(gè)民族的特色，脫離了本土民族文化的根與魂，不能視為良好的美術(shù)教育，通過(guò)美術(shù)教育課程中對(duì)陶瓷文化、陶瓷色彩的學(xué)習(xí)，傳揚(yáng)民間藝術(shù)。陶瓷藝術(shù)有著開(kāi)發(fā)人智力潛能的作用，學(xué)生通過(guò)對(duì)不同種類(lèi)泥土的簡(jiǎn)單制作：捏、揉、壓等動(dòng)手實(shí)踐，既能豐富學(xué)生的審美體驗(yàn)，還能開(kāi)發(fā)學(xué)生的聰明才智，培養(yǎng)良好的審美，在美術(shù)教育教學(xué)的過(guò)程中，要讓學(xué)生在陶瓷藝術(shù)課堂上去欣賞、去感受、去創(chuàng)新設(shè)計(jì)，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新思維能力可以讓學(xué)生受益終身。

隨著我國(guó)綜合國(guó)力的不斷提高，人們的生活水平也在穩(wěn)步提升，越來(lái)越注重生活質(zhì)量，對(duì)我國(guó)的傳統(tǒng)文化關(guān)注力度加大，親手做陶藝成為越來(lái)越多的人工作閑暇之時(shí)放松休息的形式之一。走在路上，人們可以看到路邊的店鋪會(huì)有手工制作陶藝館等各種形式的陶藝作坊。不僅在生活當(dāng)中，在美術(shù)教育也出現(xiàn)了研究陶瓷藝術(shù)的潮流。許多地區(qū)從小學(xué)便設(shè)置陶藝館，供學(xué)生在課余時(shí)間以及美術(shù)課程當(dāng)中進(jìn)行陶藝的交流，了解陶藝的發(fā)展史，聆聽(tīng)中國(guó)故事，對(duì)自己理解的陶瓷藝術(shù)進(jìn)行再創(chuàng)造。陶藝課程走進(jìn)家庭是一種非常良好的能夠體現(xiàn)素質(zhì)教育成果的途徑。放眼國(guó)內(nèi)外，許多國(guó)家的陶藝教育部門(mén)都有非常矚目的成就，廣泛開(kāi)設(shè)了陶藝課程，提高綜合素質(zhì)。受中國(guó)傳統(tǒng)教育的影響，在我國(guó)重理論知識(shí)、輕實(shí)踐能力的情況仍然存在，增加陶藝課程，通過(guò)陶藝課程進(jìn)行色彩搭配，從而培養(yǎng)學(xué)生的動(dòng)手能力、創(chuàng)新能力，開(kāi)發(fā)他們的智力，提升學(xué)生的審美能力，對(duì)學(xué)生的綜合素養(yǎng)進(jìn)行有效的訓(xùn)練和提升。

（二）陶瓷色彩課堂的優(yōu)勢(shì)

以河北地區(qū)為例，部分城市、地區(qū)的中小學(xué)設(shè)置了以陶瓷館、陶瓷藝術(shù)興趣組為形式的特色文化教育課堂。陶瓷藝術(shù)是有生命力的，是智慧的。如今的美術(shù)課堂許多都缺乏綜合性與多樣性，在現(xiàn)代陶瓷作品中，色彩在其中占據(jù)了十分重要的比重，通過(guò)色彩的合理搭配及合理使用，提高學(xué)生的審美能力，在陶瓷顏色的設(shè)計(jì)教學(xué)中，以陶器為器型在其上進(jìn)行色彩創(chuàng)作，在生動(dòng)的陶瓷色彩教學(xué)過(guò)程中，培養(yǎng)學(xué)生和諧的色彩搭配能力、合理運(yùn)用色彩的感知能力及表達(dá)其象征意義的能力。不僅如此，民間美術(shù)的色彩特征也極為顯著，在陶瓷色彩教學(xué)中，以具備典型性的民間美術(shù)特點(diǎn)為例，向?qū)W生講解陶瓷制作中所應(yīng)用的色彩在整個(gè)作品中的意義，通過(guò)色彩搭配傳達(dá)寓意，讓學(xué)生在實(shí)踐中感知民族文化，增強(qiáng)民族自信心，提高文化軟實(shí)力。課堂小結(jié)中請(qǐng)學(xué)生以自評(píng)、互評(píng)、師評(píng)等形式結(jié)合自己設(shè)計(jì)的陶瓷器皿進(jìn)行評(píng)價(jià)，開(kāi)拓學(xué)生的思維，同時(shí)，增強(qiáng)思維的包容性，在設(shè)計(jì)過(guò)程中，給予相應(yīng)的指導(dǎo)，同時(shí)，培養(yǎng)學(xué)生的色彩搭配能力。

陶藝的技藝中，造型的重心、胎體的厚薄、釉的成分、圖案當(dāng)中顯示出的歷史性等種種因素會(huì)影響人們?cè)谔账囌n程當(dāng)中對(duì)陶瓷藝術(shù)的理解，同樣，這是一門(mén)能夠鍛煉人的綜合能力，鍛煉學(xué)生的思維觀(guān)察能力與剖析能力、實(shí)踐解決問(wèn)題的能力，集工藝、美術(shù)、繪畫(huà)和雕塑于一體的綜合性美術(shù)課程，也是人們了解大自然、了解社會(huì)、了解美學(xué)、了解人文知識(shí)的重要途徑之一。

（三）陶瓷色彩課堂的應(yīng)用

當(dāng)學(xué)生在課堂中找到一個(gè)有趣的主題或項(xiàng)目時(shí)，可以試著做一些原創(chuàng)設(shè)計(jì)。學(xué)生要理解主題并了解材料，在此基礎(chǔ)上創(chuàng)造性地選用材料，并用自己的風(fēng)格來(lái)處理。最重要的是學(xué)生要對(duì)主題有自己的感悟，將這些因素結(jié)合在一起就構(gòu)成了一種表現(xiàn)力和豐富的交流手段。做的次數(shù)越多，就會(huì)覺(jué)得越容易。

對(duì)于藝術(shù)創(chuàng)作來(lái)說(shuō)，經(jīng)歷和觀(guān)察會(huì)對(duì)學(xué)生的創(chuàng)作產(chǎn)生影響，可以通過(guò)修改、增加或刪減某一部分來(lái)創(chuàng)作一件全新的藝術(shù)品。無(wú)論是何種普通的主題都能使其煥然一新，見(jiàn)解會(huì)因此變得新穎，因?yàn)槊總€(gè)人的視角都和別人的不同。作品呈現(xiàn)的應(yīng)該是學(xué)生自己的想法，這是對(duì)創(chuàng)造性精神的一次真正考驗(yàn)，既不能重復(fù)之前的創(chuàng)作，也不模仿他人的作品，即便是最好的工匠也要從圖案入手來(lái)形成自己的獨(dú)特風(fēng)格，從而在此基礎(chǔ)上發(fā)展出新穎的配色方案和裝飾。

學(xué)生可以挖掘內(nèi)在潛能，通過(guò)陶瓷藝術(shù)來(lái)感受生活，明白因?yàn)槭裁炊鞓?lè)、悲傷、生氣或平靜。憑借這些特質(zhì)來(lái)制作學(xué)生獨(dú)有的創(chuàng)意作品，使學(xué)生有一雙會(huì)發(fā)現(xiàn)的眼睛，并將這些體現(xiàn)在藝術(shù)作品中。

（四）美術(shù)課堂家庭化

美術(shù)教育不僅僅是在學(xué)校、在課堂當(dāng)中可以進(jìn)行，在許多現(xiàn)代人的眼中，陶瓷藝術(shù)也是許多人生活當(dāng)中不可缺少的部分，家庭美術(shù)教育同樣是美術(shù)教育的重要組成部分，也可以培養(yǎng)家長(zhǎng)與孩子的親子活動(dòng)關(guān)系。在當(dāng)今社會(huì)，對(duì)學(xué)生的綜合能力有了一定的要求，意味著他們需承擔(dān)更艱巨的使命，綜合能力的增強(qiáng)也會(huì)使孩子的頭腦更加靈活，處理實(shí)際問(wèn)題的方式也會(huì)相應(yīng)增多。這也需要人們把目光放長(zhǎng)遠(yuǎn)一些，不能只把教育限定在極小狹窄的校園教育范圍內(nèi)。為了給孩子提供更優(yōu)質(zhì)的美術(shù)教育服務(wù)，同樣不能夠墨守成規(guī)，應(yīng)該明確美術(shù)教育的方向，遇到問(wèn)題要及時(shí)、積極、主動(dòng)地與老師溝通解決，尊重孩子的想法，滿(mǎn)足他們的實(shí)際需求，同時(shí)，遵循美術(shù)教育的基本原則。

四、陶瓷在美術(shù)教學(xué)中的創(chuàng)新

色彩是最為強(qiáng)烈的視覺(jué)語(yǔ)言，在搭配中占有著十分重要的位置，色彩的搭配從宏觀(guān)至局部，從整體到細(xì)節(jié)，在設(shè)計(jì)中都要落實(shí)一致性原則，不能使色彩成為生硬的風(fēng)格存在，要做到統(tǒng)一。在瓷器當(dāng)中，青花瓷的元素運(yùn)用頗多，在歷史長(zhǎng)河當(dāng)中，陶瓷源于人類(lèi)的長(zhǎng)期實(shí)踐，同時(shí)有著自己獨(dú)特的藝術(shù)審美特征和文化意識(shí)，是人們思想觀(guān)念等多種元素相關(guān)聯(lián)交織在一起的產(chǎn)物。陶瓷代表了中國(guó)獨(dú)特的東方魅力，是廣大中國(guó)人民無(wú)窮想象力和創(chuàng)造力的智慧結(jié)晶，也是人們對(duì)美好生活的向往和追求，它身上有著深深的中國(guó)印記，是中國(guó)文化的象征，是中國(guó)文化的標(biāo)志，也是中國(guó)文化面向世界的文化進(jìn)行溝通的一種符號(hào)。

文化創(chuàng)意產(chǎn)品的開(kāi)發(fā)也是近年來(lái)的一種潮流，將陶瓷藝術(shù)及其中的色彩與文創(chuàng)產(chǎn)品相結(jié)合，使其帶有一定的民族特色、地域等文化資源的積淀，通過(guò)智慧的運(yùn)用、靈活的思維換一種形式去表達(dá)?？梢詫⑽幕瘎?chuàng)意產(chǎn)品作為主題，在美術(shù)課堂當(dāng)中，使學(xué)生結(jié)合陶瓷色彩進(jìn)行文創(chuàng)產(chǎn)品的設(shè)計(jì)，在設(shè)計(jì)藝術(shù)領(lǐng)域當(dāng)中，色彩是非常重要的造型元素。它在賦予一種視覺(jué)美感的同時(shí)，還具有傳遞信息、表達(dá)情感的功能。以青花瓷為例，青是以鈷料作為著色劑，在潔白的瓷胎上進(jìn)行裝飾，它看似單一，但是表達(dá)的形象卻往往不是單調(diào)的。隨著藝術(shù)的不斷發(fā)展，它的形式也是更加豐富多彩，青花瓷的元素也不再局限于傳統(tǒng)的瓷器上，人們還會(huì)在平面設(shè)計(jì)、服裝設(shè)計(jì)、建筑或日常生活當(dāng)中的碗碟，或是地鐵站等都能夠看到由青花瓷為基底進(jìn)行的再設(shè)計(jì)。青花瓷的元素從根本上講便有著深刻的文化內(nèi)涵，蘊(yùn)含著豐厚的文化資源，是巨大的藝術(shù)寶庫(kù)，值得在美術(shù)教育當(dāng)中由老師帶領(lǐng)學(xué)生深入挖掘，對(duì)如何發(fā)揚(yáng)和傳承中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、增強(qiáng)民族自信心、提高文化軟實(shí)力起著至關(guān)重要的作用。中華傳統(tǒng)文化的歷史悠久，為陶瓷元素發(fā)展奠定了良好的基礎(chǔ)，生動(dòng)鮮明地展示了我國(guó)傳統(tǒng)文化的博大精深以及它的光輝歷程，是中華民族的符號(hào)象征，也是人們?nèi)≈槐M、用之不竭的思想源泉。