邢福生

（桂林學院）

桂北地處嶺南，是一個多民族的聚集地，文化上也呈現(xiàn)出了多樣性，比較具有代表性的傳統(tǒng)民居為依據(jù)地勢而建的干欄式建筑和磚木混合結構的院落式建筑。這些傳統(tǒng)民居除了具有居住的功能以外，集鄉(xiāng)土人情、民間工藝、道德禮教、精神信仰、建筑美學于一體，具有深厚的文化底蘊，在文化傳承上具有重要的人文價值。

一、傳統(tǒng)民居裝飾元素

裝飾多位于門楣、格扇、窗欞等部位，并在其上做花鳥詩詞雕刻，裝飾紋樣有萬字、回紋、拐子紋、六角、八角、井字、蝙蝠、牛等具有傳統(tǒng)寓意的吉祥圖案，題材較為豐富。表現(xiàn)方式上大部分采用浮雕和鏤空雕刻，表現(xiàn)手法上采用抽象或寫實的手法進行表現(xiàn)，構圖形式上除了故事描繪以外，大部分紋樣采用對稱的形式構圖，在裝飾的同時具有較好的藝術感。

屋脊和檐端加以裝飾，瓦當、滴水等構件上的裝飾元素也是屋頂裝飾文化的重要表現(xiàn)。雀替作為一種實用和美觀結合的產(chǎn)物，多用于外檐柱子上，其總體外形結構呈現(xiàn)三角形狀，但是在裝飾的題材和形式方面卻千變萬化，圖案類型繁雜、題材組合多變。在桂北傳統(tǒng)民居建筑裝飾中，雀替多出現(xiàn)在廣府式的民居建筑中，雕刻精美細致，富含深刻寓意。雀替裝飾圖樣通常以卷草紋為主，以動物、植物為主視覺形象，配以卷草紋圖樣，圖案排布疏密合理、構圖豐富飽滿。

（一）植物裝飾

植物裝飾元素在傳統(tǒng)民居裝飾上較為常見，如木雕門窗、門楣等處。植物紋樣在體現(xiàn)大自然生命力的同時，也蘊含著人們迎祥納福等不同的寓意和文化。常見植物紋樣有梅、蘭、竹、松、合歡等。梅花能老干發(fā)新芽，嚴冬開花，代表著堅韌、不衰等高尚的情操，梅花五瓣，也有“福、祿、壽、喜、財”五福的意思。蘭草具有質樸、堅韌、廉潔、忠貞的情操，常用來比喻子孫中具有杰出人才，具有高尚的情操，寓意家運興隆。竹具有挺直、多姿、秀麗的形象，寓意剛正不阿、高風亮節(jié)，得到古今文人墨客的喜愛。松四季常青，嚴冬不凋，人們對松非常崇拜，象征了一種自強不息的精神，也有延年益壽、永葆青春的象征。合歡葉子兩兩相對，每到夜間就會合抱在一起，人們把這種現(xiàn)象看作夫婦和睦的象征，在民間合歡寓意消怨合好，也常常被人們運用于裝飾上。

（二）動物裝飾

動物在大自然中也較為常見，自古以來我國就把一些動物圖騰奉為祥瑞，人們也常常對動物加以擬人化來滿足求吉納福的心理。通過獅子、龍、鳳凰、麒麟、喜鵲等動物來祈求吉祥平安的祝福。在傳統(tǒng)民居裝飾紋樣中，也有很多動物的圖形存在，如麒麟、騰龍、仙鶴、喜鵲、獅子、鹿等。

麒麟具有平安和長壽的寓意；鹿諧音祿，寓意長壽；喜鵲在民間具有好運和福氣的寓意，多用喜鵲喻喜慶之事，在民間多采用喜鵲暗示會有喜慶的事情發(fā)生；仙鶴在傳統(tǒng)文化中，具有神秘色彩，被認為是仙禽，寓意延年益壽。這些都體現(xiàn)了人們在生活中納福求吉的心理和面對自然時無奈的一種精神補償?shù)谋憩F(xiàn)。

圖1 動物與植物組合的裝飾紋樣（喜鵲和梅花）

圖2 動物紋樣裝飾（蝙蝠）

（三）人物裝飾

人物裝飾形象可以分為凡間人物和仙界人物。凡間人物通常為戲劇人物、歷史故事、勞動以及生活場景等。這些人物場景多為表現(xiàn)故事本意或反映壽、喜、吉祥、富貴、孝順等家庭喜事和熱鬧的生活場景，如桃園結義、木蘭從軍等。工作勞動場景多為反映人們辛勤勞動的真實境況，具有濃厚的生活氣息。這些裝飾畫面都表現(xiàn)了人們對美好生活的向往。

仙界人物一是以表現(xiàn)神話題材故事來表達甜蜜愛情，福祿壽喜，忠、孝、禮、義等愿望；二是表現(xiàn)仙界諸神，這是人們神仙崇拜的一種表現(xiàn)，同時也是期盼能夠擺脫災禍、事事順意，尋求精神慰藉；三是表現(xiàn)祭祀、宗教等活動場景，體現(xiàn)了人們的文化精神信仰。

（四）幾何紋樣裝飾

幾何紋樣裝飾多用于門、窗等構件上作為裝飾，為滿足透光、通風的功能需求，多為鏤空手法表現(xiàn)。通常從生活中提取具有福、祿、壽、禧、財?shù)群x的圖形進行抽象處理，采用四方連續(xù)的構成形式出現(xiàn)。主要有云紋、花紋、萬字紋、回紋、錢幣紋等幾何圖案元素。線條簡潔流暢，具有吉祥寓意，主要為輔助畫面構圖使用。

（五）文字題材裝飾

常用的裝飾文字比較直接，常見的文字有福、祿、壽、禧、善、賢等，這是最受歡迎的吉祥紋樣之一，也是人們追求幸福生活而歸納總結出的人生幸福的期望。

二、裝飾元素的當代設計轉化

對傳統(tǒng)民居裝飾元素的設計轉化、應用與傳承，從設計方法上需要對其進行概括、變形、重構和使用多種構成手法重新設計。從傳統(tǒng)建筑裝飾紋樣中提取精華元素，在理解元素紋樣的形態(tài)和寓意基礎上，對其進行標準化設計繪圖，同時，可以采用解構、重構、切割、變位等方法，提取出新的圖案元素融入設計之中。

（一）網(wǎng)格分解

網(wǎng)格分解就是把傳統(tǒng)民居中，立體、半立體裝飾元素依據(jù)網(wǎng)格將其攤開，將完整圖形分解開來。在圖形提取過程中，可以把裝飾元素整體分解，也可以選出自己需要的部分進行分解。將分割提取后的裝飾元素進行圖形化處理，就形成了圖案的基本組成部分，這也是元素分解的主要關鍵部分。例如，以傳統(tǒng)村落中門窗的雕花裝飾元素為提取點，從中可以把一些完整裝飾畫面整體提取出來，也可以提取出部分人物、動物、植物等造型元素，以及幾何裝飾元素等。在分解提取的過程中，需要設計師對分解提取對象根據(jù)實際應用進行深入觀察與分析，為圖案應用的創(chuàng)意設計轉化打好基礎。

在元素分割中，分為自由分割和嚴格分割。自由分割主要依靠審美規(guī)律以及設計經(jīng)驗進行，對圖形之間的關系、位置、所占比重都需要考慮，沒有固定的規(guī)律。嚴格分割主要是遵循一定的設計規(guī)律進行，有等形分割、等量分割等形式規(guī)律。

（二）異質同構

第一，異質同構認為，心中美感的形成是觀察對象的物理結構與觀察者大腦的生理結構達到相似或是一致，由于觀察者與觀察對象產(chǎn)生了同形同構的關系，于是就產(chǎn)生了美感，這就是異質同構。在中國傳統(tǒng)的審美中，楊柳的形狀是下垂的、柔軟的、向下的，通常被認為具有柔弱、悲觀的含義。在設計的過程中，可以對元素進行拆解，根據(jù)設計需求，重新進行組合設計。

第二，使用現(xiàn)代圖形元素創(chuàng)建傳統(tǒng)元素圖像符號?，F(xiàn)代圖形符號可以用來創(chuàng)建傳統(tǒng)元素圖像符號，使它們在結構上相似。此外，可以使用任何其他類似的結構圖形創(chuàng)建新圖形，對提取出來的全新元素進行重新排列。這就是現(xiàn)代圖形元素形成的傳統(tǒng)紋樣，在呈現(xiàn)傳統(tǒng)的基礎上，又涵蓋了現(xiàn)代圖形符號。

（三）夸張與變形

夸張與變形是現(xiàn)代設計中較為常見的方法之一，通過突出、夸大表現(xiàn)元素中較為經(jīng)典的部分，與其他元素形成強烈對比，具有強烈的視覺沖擊力，可以在受眾心中留下較為深刻的印象。

（四）設計轉化理念

1.元素的整合與再現(xiàn)

一些裝飾紋樣經(jīng)過提取后仍是比較具象的，直接應用于現(xiàn)代設計可能不太符合現(xiàn)代美學，在元素提取的過程中，需要把這種元素的形式、寓意等根據(jù)設計主題結合當代審美進行整合，以滿足當代不同群體的審美需求。

2.文化特征的表現(xiàn)

傳統(tǒng)民居裝飾元素的設計轉化，除了要展現(xiàn)民居裝飾藝術以外，還要注重傳統(tǒng)民居地域文化的表現(xiàn)。在元素提取上，注重地域特色圖形符號元素的提取和應用，使文化特色更具魅力。同時，具有地域特色和差異性的視覺圖形符號設計也能給觀眾帶來新鮮感。

三、傳統(tǒng)民居裝飾元素在文創(chuàng)產(chǎn)品設計中的應用

文創(chuàng)的概念是當代社會的產(chǎn)物，是將文化與和創(chuàng)意相結合，結合不同的載體，運用現(xiàn)代手段，對文化資源進行創(chuàng)造與提升，設計出符合當代社會需要的生活用品。

（一）文創(chuàng)產(chǎn)品的研發(fā)

在文創(chuàng)產(chǎn)品的設計研發(fā)上對傳統(tǒng)民居裝飾元素的應用，應考慮以下4個方面：第一，在提取、分解的圖形元素造型上，結合地域文化進行產(chǎn)品移植；第二，在功能與設計形式上，應考慮符合現(xiàn)代人的生活習慣、使用習慣與審美習慣；第三，可以考慮把設計轉化的元素圖形化以后，加入文化元素、地域元素等，經(jīng)過重新設計后融入生活產(chǎn)品中，有效提升產(chǎn)品的附加值；第四，在產(chǎn)品研發(fā)的過程中，需要考慮產(chǎn)品的造價成本和批量化生產(chǎn)的可能性。

圖3 桂北民居裝飾元素在網(wǎng)格分割后進行重新排版設計應用實例

（二）區(qū)域性傳承設計

雖然文化創(chuàng)意產(chǎn)品對創(chuàng)新提出了一定的要求，但不能忘記原來區(qū)域性的典型地域特征。廣西文化創(chuàng)意產(chǎn)品的研發(fā)首先要植根于當?shù)氐娘L俗和特色，其次進行結合創(chuàng)新設計，將其轉化成實體的文創(chuàng)產(chǎn)品。

（三）創(chuàng)意性設計

在文創(chuàng)產(chǎn)品的開發(fā)過程中要注意裝飾元素的獨特性與創(chuàng)意設計，切忌使用簡單復制粘貼的設計方式。在設計過程中，考慮人文理念與創(chuàng)意的結合，同時可以根據(jù)目標消費群體的生活喜好、思維方式等方面對文創(chuàng)產(chǎn)品進行產(chǎn)品附加值設計。

（四）實用性設計

在文化創(chuàng)意產(chǎn)品開發(fā)初期，相關人員要確定目標消費群體，明確他們對產(chǎn)品功能的需求和想法。同時，產(chǎn)品的功能設置也要充分考慮實用性，使復雜簡單化。只有豐富產(chǎn)品的實用性，優(yōu)化消費者的使用體驗，間接提高產(chǎn)品的使用頻率，才能達到文化創(chuàng)意產(chǎn)品增強消費者內心印象、提高產(chǎn)品影響力和知名度的目的。

四、結語

廣西是一個多民族聚居的地區(qū)，近海區(qū)域還受到很多外來文化的影響，是一個有著文化多元性和民族地域性的地方。傳統(tǒng)民居建筑是民族物質文明和精神文明的智慧結晶，民居裝飾元素見證著歷史的發(fā)展和人們對美好生活的向往與精神安慰，是中華民族幾千年來的文明展現(xiàn)之一，更是人們的智慧結晶，值得人們去傳承和創(chuàng)新。通過現(xiàn)代設計手段，對傳統(tǒng)民居裝飾元素進行分解、提取、同構，基于設計方式進行圖形轉化，在滿足消費者使用需求和審美需求的基礎上，應用于生活用品的設計當中。在提升人們生活品質的同時，將傳統(tǒng)民居裝飾元素融入現(xiàn)代生活中，推動傳統(tǒng)文化的傳承，為傳統(tǒng)村落文化的良性傳承與開發(fā)供提借鑒與參考。