程曦

摘要：近年來，好萊塢常用中國(guó)的民族元素來收割全球影視市場(chǎng)，高度折射出我國(guó)民族影視題材的重要性和價(jià)值性。因此在競(jìng)爭(zhēng)激烈的影視動(dòng)畫產(chǎn)業(yè)中，從歐美日韓為原型的動(dòng)畫題材轉(zhuǎn)向獨(dú)具本國(guó)特色的民族動(dòng)畫主題顯得尤為重要?！躲~鼓傳奇》作為少數(shù)民族影視動(dòng)畫作品的代表，不僅將頗具壯族特色的“銅鼓”題材運(yùn)用在創(chuàng)作當(dāng)中，而且利用視聽符號(hào)和雙渠道傳播等策略實(shí)現(xiàn)了少數(shù)民族影視動(dòng)畫作品的跨文化傳播，在豐富中國(guó)影視動(dòng)畫作品創(chuàng)作的同時(shí)也發(fā)揚(yáng)了少數(shù)民族傳統(tǒng)文化，拉近了民族間文化的交流和融合，形成了文化間性，鑄牢了中華民族共同體意識(shí)。

關(guān)鍵詞：少數(shù)民族??? 影視動(dòng)畫??? 民族題材??? 民族元素??? 雙渠道

廣西作為眾多少數(shù)民族的集合體，歷來有“綠城”的美稱，它兼具得天獨(dú)厚的地理優(yōu)勢(shì)和紛繁復(fù)雜的文化特色，可以為影視動(dòng)畫創(chuàng)作帶來眾多的題材和靈感，因而，影視動(dòng)畫創(chuàng)作可以成為少數(shù)民族文化創(chuàng)新型發(fā)展和轉(zhuǎn)化的重要途徑。

為慶祝改革開放四十周年、廣西壯族自治區(qū)成立六十周年的偉大盛典，廣西千年傳說影視傳媒股份有限公司出品了原創(chuàng)動(dòng)畫連續(xù)劇《銅鼓傳奇》。該劇于2018年9月13日起登陸中央電視臺(tái)少兒頻道“動(dòng)畫大放映”欄目，每日播出兩集?！躲~鼓傳奇》是中國(guó)首部以銅鼓文化為題材的動(dòng)畫連續(xù)劇，列入2015年廣西壯族自治區(qū)黨委宣傳部文化精品項(xiàng)目、2016年度國(guó)家廣電總局重大影視題材扶持項(xiàng)目。2018年6月泰國(guó)中央電視臺(tái)購(gòu)買并播出，受到東南亞國(guó)家和地區(qū)觀眾的好評(píng)。①

《銅鼓傳奇》是繼《漂移島之天空歷險(xiǎn)記》《漂移島天空之城》（精華版）登陸央視后，千年傳說公司第三部登陸央視的動(dòng)畫連續(xù)劇。②它將壯族頗具特色的“銅鼓”符號(hào)融入影視制作當(dāng)中，并運(yùn)用幽默詼諧、跌宕起伏的故事情節(jié)生動(dòng)形象地介紹了銅鼓的形成和演變、銅鼓波紋樣式的差異、銅鼓的功能效用以及銅鼓對(duì)壯族人民而言蘊(yùn)含的深刻人文內(nèi)涵和傳承精神。

壯族銅鼓習(xí)俗是廣西著名的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)之一，它于2006年5月20日，經(jīng)國(guó)務(wù)院批準(zhǔn)列入第一批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄?！躲~鼓傳奇》以銅鼓文化作為整部影視動(dòng)畫作品的核心元素，講述了以此為背景的諸多神話故事，在故事中引入蛙神，映射出壯族人民對(duì)于蛙的崇拜信仰，在他們看來，蛙神是銅鼓的守護(hù)者，更是他們的守護(hù)者?！躲~鼓傳奇》作為少數(shù)民族影視題材作品的典范，其傳播策略不僅表現(xiàn)在標(biāo)新立異的題材上，也體現(xiàn)在聲畫的處理上，更著眼于傳播的渠道上。

一、少數(shù)民族題材打造獨(dú)特視角

銅鼓是我國(guó)南方的青銅禮樂器，興盛于東漢至唐朝時(shí)期，迄今為止已有數(shù)千年歷史。③當(dāng)時(shí)，各種銅鼓紛紛涌現(xiàn)，其中最典型的便是《銅鼓傳奇》中出現(xiàn)的鼓面邊緣的立體蛙飾，也就是青蛙的雕像。廣西的蛙紋銅鼓因其數(shù)量多、分布范圍廣、種類豐富，已經(jīng)成為該地區(qū)獨(dú)具特色的文化符號(hào)?！躲~鼓傳奇》以此為切入口，將銅鼓作為主要線索，蛙作為圖騰，將壯族人民信仰崇拜蛙的民俗蘊(yùn)涵在整個(gè)情節(jié)當(dāng)中，打造出獨(dú)特的文化視角。

蛙是壯族先民們?cè)谑献逦幕械膱D騰。原始社會(huì)末期，人們往往會(huì)選擇一個(gè)特定的符號(hào)作為與其他氏族區(qū)別的媒介。而蛙作為壯族當(dāng)?shù)氐奈幕?hào)，蘊(yùn)含著深厚的中國(guó)哲學(xué)和農(nóng)耕文化。由于華南地區(qū)氣候和地勢(shì)的原因，壯族人民的生活大多以農(nóng)業(yè)為生，“農(nóng)家無(wú)五行，水旱卜蛙聲”，當(dāng)時(shí)的人們面對(duì)出現(xiàn)的害蟲等天災(zāi)缺乏專業(yè)設(shè)備的高科技處理方法，于是只能利用自然條件下對(duì)付害蟲的天敵——青蛙，因此，在他們眼中，蛙是趨利避害的生物，能夠幫助他們風(fēng)調(diào)雨順，收獲更多的糧食。

銅鼓的產(chǎn)生和發(fā)展由來已久，在各個(gè)時(shí)期呈現(xiàn)出不同的意義。以歷史為線，銅鼓最初為祭祀的法器，是與神靈溝通的器物，而蛙紋銅鼓無(wú)一例外是壯族先民宗教祭祀的產(chǎn)物，具有一定神秘性。④因此，《銅鼓傳奇》依照這種闡釋方法，賦予銅鼓特殊的力量，以確保村民們風(fēng)調(diào)雨順、安居樂業(yè)。銅鼓神圣且稀有，在后來演變?yōu)槟撤N身份權(quán)力的象征，這在該部作品中也有所體現(xiàn)，如銅鼓一直為族長(zhǎng)爺爺所保存，因?yàn)樵趬炎迦搜壑?，只有族群首領(lǐng)才有資格擁有此物，它具有最高權(quán)威，是一種權(quán)力和地位的象征，這也間接說明了蛙紋銅鼓在壯族人民心中的地位之重。

除此之外，蛙崇拜文化也蘊(yùn)含著壯族人民獨(dú)特的思想品行，青蛙作為勤勞、勇敢、聰慧的象征在《銅鼓傳奇》中體現(xiàn)得淋漓盡致。為懲罰惡人，它替天行道，一次又一次利用自己的智慧動(dòng)員群體的力量，抵御外界的入侵和傷害，面對(duì)困難迎然而上的形象正是壯族人民性格的寫照。而作品中的商人“王百萬(wàn)”，缺乏對(duì)少數(shù)民族的了解，并不知道銅鼓以及蛙神對(duì)“銅鼓寨”村民的意義，反而將其作為掙錢的途徑，其實(shí)也是外界對(duì)于少數(shù)民族文化缺乏認(rèn)知的一種反應(yīng)。金錢和文化并不是等價(jià)交換的關(guān)系，為了更好地弘揚(yáng)中華民族文化，形成文化間性，應(yīng)當(dāng)放下利益的眼光，轉(zhuǎn)向平等的尊重與關(guān)懷。《銅鼓傳奇》中全體村民對(duì)于銅鼓的守護(hù)，也象征著保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)需要依靠集體的力量，只有依靠各民族的力量，才能更好地傳承中華民族文化。

該部影視動(dòng)畫作品的每一集僅十多分鐘，但卻表現(xiàn)出銅鼓和蛙圖騰對(duì)于壯族人民的特殊意義，它是眾人的守護(hù)神，盡管受到外部勢(shì)力的侵犯，但是在“銅鼓寨”村民的共同呵護(hù)下銅鼓才得到了完好無(wú)損的保存。它是人類智慧的結(jié)晶，也是作品創(chuàng)作的靈魂。其實(shí)，相似類型的題材在少數(shù)民族中仍然有待挖掘，影視動(dòng)畫創(chuàng)作與之相結(jié)合的趨勢(shì)會(huì)成為少數(shù)民族文化傳播的重要突破口。

二、少數(shù)民族元素塑造視聽盛宴

《銅鼓傳奇》全二十六集的影視動(dòng)畫中涉及的畫面和配樂為我們帶來了絕佳的視聽盛宴。創(chuàng)作者將廣西壯族的很多自然和人文元素融入影視創(chuàng)作當(dāng)中，不僅展現(xiàn)了廣西的山水好風(fēng)光，帶我們走進(jìn)南方樹木繁茂的綠城，體驗(yàn)陽(yáng)光照耀的幸福，同時(shí)也將管弦樂等多種少數(shù)民族樂器融入背景音樂當(dāng)中，身臨其境地感受少數(shù)民族文化，并與自身文化之間達(dá)到碰撞與交流。

首先，從畫面上看，《銅鼓傳奇》中綠色是主要構(gòu)成色彩，這源于華南地區(qū)枝繁葉茂的地理優(yōu)勢(shì)。綠色其實(shí)是自然界中常見的顏色，這反映了壯族人民生活環(huán)境較為原生態(tài)，人們的環(huán)境保護(hù)意識(shí)較強(qiáng)。同時(shí)綠色給人一種清新、舒適、平和的感受，這也是壯族人民的生活地域帶給人們最大的感受。例如現(xiàn)今廣西最大的旅游城市“桂林”素來有“桂林山水甲天下”的美稱，這在一定程度上能夠幫助人們認(rèn)識(shí)少數(shù)民族生活的環(huán)境，吸引人們到廣西親自體驗(yàn)少數(shù)民族聚集地區(qū)的文化特色，以促進(jìn)旅游業(yè)的發(fā)展。

除此之外，《銅鼓傳奇》在細(xì)節(jié)處理方面也格外細(xì)心，由于華南地區(qū)陽(yáng)光充足，紫外線較強(qiáng)，所以塑造的人物，例如族長(zhǎng)、達(dá)英和特龍兩個(gè)小朋友、旺財(cái)和來福兩個(gè)酒鬼等動(dòng)畫形象的皮膚都偏深，符合壯族人長(zhǎng)期暴露于陽(yáng)光中皮膚暗沉的特點(diǎn)。王百萬(wàn)并不是“銅鼓寨”的村民，屬于外來人員，在此居住時(shí)間不長(zhǎng)，因此，皮膚顏色也相對(duì)較淺，這些細(xì)節(jié)的處理也成就了《銅鼓傳奇》，使其領(lǐng)先于其他影視動(dòng)畫。

盡管這部影視動(dòng)畫作品的主要內(nèi)容是銅鼓，但其中也涉及廣西壯族人民的其他文化符號(hào)，最為典型的是第三集中出現(xiàn)的繡球，族長(zhǎng)老爺爺在達(dá)英和特龍兩個(gè)小朋友玩繡球的時(shí)候及時(shí)制止，并告知他們繡球的含義，教育他們不能將繡球當(dāng)作毽子踢。在壯族人民看來，繡球是象征情誼的信物，大家互相贈(zèng)送繡球，祈福五谷豐登，祝愿人丁興旺，年輕的男女之間還通過拋繡球來表達(dá)感情。這樣的劇情不但能向小朋友介紹少數(shù)民族文化，也能讓他們從小擁有更加包容的心態(tài)，具有很強(qiáng)的教育意義。

其次，從配樂上看，《銅鼓傳奇》的音樂頗具民族風(fēng)的特點(diǎn)，片頭就能聽到此起彼伏的銅鼓聲，除此之外，還有一些頗具特色的管弦樂，相互交織形成和諧的少數(shù)民族風(fēng)情樂曲，從開篇就吸引大家的注意，讓人們感到好奇，從而擁有繼續(xù)觀看的欲望。聽覺是極具刺激性的感覺器官，如果在傳播的初期能夠引發(fā)觀眾的興趣，那么收視率也會(huì)大大增加。

此外，片頭的歌詞其實(shí)也直接表現(xiàn)了壯族的自然風(fēng)光和稻作文化，“千年黃河雨，稻作幾久黃，天上人間共生存，百園大地銅鼓鄉(xiāng)”，這句歌詞就是壯族人民生活的寫照。依靠大自然的力量得以生存，為了獲得好收成，于是將這種信仰寄托在蛙神身上，祈求降雨，以便方圓百里村民能夠得以生存。“黃河、稻作、天上、人間、百園、銅鼓”這些象征性的符號(hào)為我們勾勒出了廣西少數(shù)民族的文化圖景，將虛擬的動(dòng)畫人物和現(xiàn)實(shí)的生活場(chǎng)景進(jìn)行有效聯(lián)結(jié)，給予觀眾穿梭于虛擬和現(xiàn)實(shí)之間的朦朧感的同時(shí)，也感受到了少數(shù)民族文化的強(qiáng)烈沖擊。

三、傳統(tǒng)媒體與新媒體雙渠道傳播

《銅鼓傳奇》中涉及的題材和元素固然是其成功的因素，但一部作品能夠得到廣泛傳播，并產(chǎn)生較大的影響力，還離不開大眾媒介的推動(dòng)。

傳統(tǒng)媒體既有的號(hào)召力和影響力增加了動(dòng)畫作品的曝光度，與此同時(shí)，《銅鼓傳奇》在改革開放四十周年、廣西壯族自治區(qū)成立六十周年的重要時(shí)間節(jié)點(diǎn)出品，以其儀式化傳播的形式展現(xiàn)了廣西作為少數(shù)民族聚集區(qū)所特有的情感價(jià)值。該作品再次喚醒了人們對(duì)少數(shù)民族的認(rèn)知以及構(gòu)建了一個(gè)“想象的共同體”。中華民族作為五十六個(gè)民族和諧團(tuán)結(jié)的大家庭，更需傳播民族文化，展現(xiàn)民族特色，弘揚(yáng)民族精神。改革開放和廣西壯族自治區(qū)成立這兩個(gè)重要節(jié)點(diǎn)的交織加強(qiáng)了傳播效果，并將社會(huì)的發(fā)展和民族的融合結(jié)合起來，使得壯族銅鼓文化得到了跨民族的傳播，在一定程度上實(shí)現(xiàn)了傳播的意義。

作為傳統(tǒng)主流媒體，中央電視臺(tái)已有成熟的發(fā)展路線和運(yùn)作機(jī)制，針對(duì)不同題材，央視共劃分為十九個(gè)頻道，分別為綜合頻道、財(cái)經(jīng)頻道、綜藝頻道、中文國(guó)際頻道、體育頻道、體育賽事頻道、電影頻道、國(guó)防軍事頻道、電視劇頻道、記錄頻道、科教頻道、戲曲頻道、社會(huì)與法頻道、新聞?lì)l道、少兒頻道、音樂頻道、奧運(yùn)頻道、農(nóng)業(yè)農(nóng)村頻道、4K超高清頻道。由于《銅鼓傳奇》的動(dòng)畫屬性，中央電視臺(tái)將其受眾主要定位為少兒，因此將檔期安排在央視少兒頻道的“動(dòng)畫大放映”欄目，從而達(dá)到理想的傳播效果。

然而，隨著傳播技術(shù)和媒介形態(tài)的不斷勃興，傳統(tǒng)媒體的用戶逐漸流失，新興媒體突起，在線視頻網(wǎng)站以及客戶端已經(jīng)成為新晉的傳播平臺(tái)，它們以其流動(dòng)性、多樣性、針對(duì)性在傳媒產(chǎn)業(yè)中占據(jù)了一席之地，具有代表性的有愛奇藝、優(yōu)酷、嘩哩嘩哩、騰訊視頻、人人視頻等。相比之下，電視作為大眾媒介，其稍縱即逝的特點(diǎn)不僅缺乏靈活性，而且會(huì)影響二次傳播?！躲~鼓傳奇》與愛奇藝平臺(tái)的聯(lián)動(dòng)改善了這種現(xiàn)狀，彌補(bǔ)了傳播過程中的不足。作為目前極具代表性的視頻網(wǎng)站之一，愛奇藝的用戶以年輕群體居多，并在逐漸擴(kuò)展其用戶規(guī)模，針對(duì)不同用戶畫像，會(huì)智能推送相關(guān)愛好動(dòng)畫作品的用戶，實(shí)現(xiàn)精準(zhǔn)化傳播，減少傳播中的成本，這也是《銅鼓傳奇》得以廣泛傳播的重要原因之一。

少數(shù)民族文化的動(dòng)畫作品在新媒體環(huán)境下的傳播實(shí)力不可小覷，以文化產(chǎn)業(yè)為中心所打造的周邊產(chǎn)業(yè)、文娛IP經(jīng)過授權(quán)后可以通過多樣的形式售賣給消費(fèi)者，從而形成多樣化的產(chǎn)出，多渠道的覆蓋，包括動(dòng)畫、影視、游戲、書籍等，甚至下放到我們?nèi)粘Ｉ钪械纳唐?，例如服飾、玩具、日用品中，形成一個(gè)經(jīng)過IP授權(quán)后與消費(fèi)者以及周邊商品之間的閉環(huán)，有效地利用這樣的新形式實(shí)現(xiàn)少數(shù)民族文化的創(chuàng)新化傳播。

傳統(tǒng)媒體與新媒體的雙渠道傳播能夠彌合二者的缺點(diǎn)，從而增加傳播的有效性，達(dá)到傳播的目的。然而，少數(shù)民族影視傳播的渠道實(shí)際上不僅限于電視節(jié)目以及在線視頻網(wǎng)站，就目前來看，傳播速度較快的社交媒體以及短視頻媒介也是傳播少數(shù)民族文化的重要突破口。既然科技為我們營(yíng)造了更多鏈接的機(jī)會(huì)，就應(yīng)該牢牢把握住，尋求最佳的傳播效果，傳承最珍貴的民族文化。

少數(shù)民族文化自古以來是中華傳統(tǒng)文化的重要組成部分，不同民族之間的交流和融合更是蘊(yùn)含濃墨重彩的文化符號(hào)，這些文化符號(hào)可以為影視文化提供切入口，以突破國(guó)產(chǎn)影視動(dòng)畫作品的瓶頸。同時(shí)，少數(shù)民族文化也能通過各種媒介形式得到廣泛意義上的傳播，這為處理民族關(guān)系、促進(jìn)民族團(tuán)結(jié)、凝聚民族力量提供了重要的窗口，以此鑄牢中華民族共同體意識(shí)，推動(dòng)中華民族走向包容性更強(qiáng)、凝聚力更大的命運(yùn)共同體。

①②李宗文：《原創(chuàng)動(dòng)畫劇〈銅鼓傳奇〉央視將播》，《南寧晚報(bào)》2018年9月11日。

③羅葳：《壯族蛙紋的藝術(shù)特征及文化隱喻研究》，《西部皮革》2021年第14期，第144—145頁(yè)。

④陸嬌嬌：《壯鄉(xiāng)蛙紋銅鼓中的蛙崇拜文化探究》，《中國(guó)民族博覽》2017年第12期，第23—24頁(yè)。

參考文獻(xiàn)：

[1]李宗文.原創(chuàng)動(dòng)畫劇《銅鼓傳奇》央視將播[N].南寧晚報(bào)，2018-9-11.

[2]羅葳.壯族蛙紋的藝術(shù)特征及文化隱喻研究[J].西部皮革，2021（14）.

[3]陸嬌嬌.壯鄉(xiāng)蛙紋銅鼓中的蛙崇拜文化探究[J].中國(guó)民族博覽，2017（12）.