曾麗 潘詩求

摘 要道德與法治課堂導學的目標最終應(yīng)落實在培養(yǎng)受教育者思想道德的價值觀上，教學要從教知識轉(zhuǎn)向價值探究和價值引導。教師應(yīng)深入兒童的日常生活，找準學生的興趣點、困惑點、沖突點，在導學中鋪設(shè)思維“情感基調(diào)”，激發(fā)價值探究；搭建思維“對話支架”，深化價值理解；創(chuàng)設(shè)思維沖突情境，促成價值體認。

關(guān) 鍵 詞 道德與法治；價值引導；思維發(fā)展；對話

中圖分類號G41

文獻編碼A

文章編號2095-1183（2022）01-0038-04

①本文系福建省教育科學“十三五”規(guī)劃2019年度課題“基于批判性思維培育的小學統(tǒng)編教材《道德與法治》兩難問題教學研究”（立項批準號：FJJKCG19-142）成果。

當前，不少道德與法治課堂存在“淺表式”的道德學習，師生之間往往是點對點的一問一答，學生不敢吐露真言，通常說出“正確”答案以期得到老師和同學的肯定。這樣的課堂沒有主動的發(fā)現(xiàn)和平等的交流，更沒有反思與批判，這導致學生套著“美德袋”行走，思維退化、價值淡化，言行不一，本課程最重要的價值引導功能自然無從實現(xiàn)。究其原因，這樣的教學并未與學生世界建立有效的聯(lián)結(jié)，無法激發(fā)真正的思考與探究。道德與法治課堂必須真正將學生自身的生活認知、情感和行為等引入課堂，使其經(jīng)歷反思、體悟等思維過程，才能引發(fā)價值探究，促進其形成與體認正確的價值觀念。在此，基于對三節(jié)課例的察學②及反思作一探討。

【課堂活動1：導入與小結(jié)】（六年級下冊第6課“早期文明發(fā)祥地”）

導入：（出示地球圖片）世界文明燦爛多彩，源遠流長，但這一切發(fā)展都離不開人類早期文明的貢獻，今天我們就一起走進早期文明發(fā)祥地。

……

小結(jié)：人類早期文明燦爛輝煌，離不開勞動者的智慧，正是因為這些早期文明，給世界文明帶來了巨大的影響和改變。

每一節(jié)道德與法治課都是一首美麗的大合唱，合唱過程自當高低起伏、暢快淋漓，且首尾遙相呼應(yīng)、意蘊悠長——“首”要有情、有趣，“尾”要提煉、升華。課堂的導入和結(jié)尾是教學的重要環(huán)節(jié)，必須具有時代性、生活性，既能經(jīng)得住時間的考驗又能跟得上時代的潮流和形勢，且循環(huán)反復，延伸至生活，耐人尋味。察學中，老師們提出，如此設(shè)計導入，其意圖僅是為了引出課堂話題，并未指向教學目標本身；結(jié)尾也只是對課堂事實性知識的總結(jié)，無法引發(fā)學生更多的思考和興趣，缺乏價值意蘊。本節(jié)課可通過引入接地氣、富于生活氣息的時事新聞來鋪設(shè)思維“情感基調(diào)”，激發(fā)學生內(nèi)在的學習動力和探究熱情，從而創(chuàng)設(shè)生活化的大活動情境，激發(fā)學生的想象和聯(lián)想，力求將學生對中華文明的自豪之情及探究之心延伸到課堂之外。于是，執(zhí)教教師進行了改進。

【課堂活動重構(gòu)】

導入：（出示《三星堆考古視頻》）同學們，看到三星堆出土的這些文物，你想說些什么？

生1：古人真有智慧，這么早就知道如何制金用金了。

生2：古人很厲害，三千多年前就能制作出這么好的絲綢。中華文明真是讓人很吃驚，很值得我們驕傲。

師：我聽出了你們的驕傲和自豪之情。你們想不想當考古學家？今天，我們就一起走進人類的“早期文明發(fā)祥地”，去當一回小小考古家。

……

結(jié)尾：文物承載著古老的文明，承載著古人的智慧。同學們，今天我們愉快地進行了一回考古之旅，今后你們還想考古嗎？瞧！這些也是三星堆出土的文物，這些文物又是做什么用的呢？課下，你們還可以像考古學家一樣去思考，說不定未來的考古學家就在咱們班誕生呢！

道德教育的目的不僅是為了教給學生有關(guān)道德的知識，更重要的是讓兒童在其力所能及的范圍內(nèi)，從根本上理解這些知識，并在此基礎(chǔ)上發(fā)展選擇能力。[1]對人類早期文明的學習不能只是知道、了解即可，而是要引發(fā)學生對人類文明的價值性認識，即看到中華文明對世界的獨特貢獻，從而生發(fā)熱愛中華文明的情感。

在改進后的教學活動中，教師將近期引發(fā)社會關(guān)注的三星堆考古事件引入課堂，神秘的考古、獨特的文物牽動著每一個孩子的心。學生儼然化身為小小考古家，以濃厚的興趣展開探究思考。課堂結(jié)尾，教師又引導學生繼續(xù)探索三星堆文物，這既是在引導學生關(guān)注生活，也在拓展、引導其課余生活。即引導學生對生活進行選擇，帶領(lǐng)學生邁入社會實踐大課堂，學會過有意義的生活。知識雖然下課了，但是，生活探索仍在繼續(xù)。尊重文物、尊重歷史文明的價值觀念，以及對中華文化的驕傲和自信，將在孩子們心中蔓延。

【課堂活動2：傾聽圓明園的哭泣】（五年級下冊第7課“圓明園的訴說”）

師：（呈現(xiàn)圓明園的輝煌和英法聯(lián)軍入侵圓明園后的對比視頻）圓明園的遭遇使你想到了什么？

生1：英法聯(lián)軍真可惡，竟會干出這樣的事！

生2：清政府太腐敗了，軍隊力量太弱了。

生3：落后就要挨打！

生4：落后就要挨打，我們應(yīng)該自立自強！

師：是啊，就像同學們說的那樣，圓明園在向我們訴說著它的不幸，在向我們訴說著國家要強大，落后就要挨打，它在訴說著，我們應(yīng)該自立自強，奮發(fā)圖強！

教師通過播放兩則對比性的視頻素材，激發(fā)了學生的情感，他們紛紛訴說自己對英法聯(lián)軍的憤恨，說出了“落后就要挨打”“我們應(yīng)該自立自強”“清政府太腐朽無能了”等，這些教師期待的關(guān)鍵回答。課堂看似流暢地實現(xiàn)了預(yù)期目標，但是，學生真的理解了“落后就要挨打”的深意？能夠說出這樣的話語，就代表著真正激發(fā)了愛國情嗎？諸如此類的課題，教師究竟應(yīng)該教給學生什么？在察學分析中老師們發(fā)現(xiàn)，學生脫口而出的這些“情感表達”多是來自閱讀教材和一些生活經(jīng)驗的初步感知，并無深入的思考和理解。究其原因，上述“對話”是一種單線條的淺表問答，缺乏有價值的提問角度，導致學生缺乏多角度、獨立性的思考。為解決上述問題，此活動環(huán)節(jié)中，教師應(yīng)該為學生提供思維支架，引領(lǐng)學生展開思維對話，從了解歷史的事實性知識走向真正的價值性探究。

【課堂活動重構(gòu)】

師：（呈現(xiàn)圓明園的輝煌和英法聯(lián)軍入侵圓明園后的對比視頻）圓明園的遭遇使你想到了什么？

學生回答初次思考后的感受，集中在憤恨，落后就要挨打等情感。教師出示補充兩則材料：“國人對圓明園的二次破壞”“乾隆時期收到的洋武器從未打開使用”，讓學生再次閱讀，并與小組同伴討論。

師：讀了這些材料，你又有何新感想？

生1：美麗的東西建造起來很難，毀滅起來卻很容易。當時，清政府每天愿意花大量金錢維護圓明園，卻對先進的武器不聞不問，不去研究，真是昏庸無能。

生2：我補充他的觀點。我覺得科技非常重要，因為不重視不研究，所以清朝科技軍備很落后，導致被侵略?，F(xiàn)在也是如此，科技強大國家才能強大。

師：老師相信，你未來也會成為一名有為的科學家。你們認同他們的觀點嗎？還有不懂的問題嗎？

生3：我不明白，為什么圓明園已經(jīng)被燒了，還有那么多中國人去把石頭搬回家修筑自己的宅院？

師：誰來幫幫他？

生4：那些國人太貪婪，太自私。偷拿圓明園的石頭建造自己的宅院，讓圓明園真的只變成了斷壁殘垣。如果中國人自己都不保護自己的文物，誰還能來保護？

師：如果是你，你會這樣做嗎？

生4：不會。不能這樣做，我們要愛自己國家的一草一木，做好自己該做的每一件事。

師：好！在大是大非前，把國家利益放置于個人利益之前。在同學們的討論中，我們知道了圓明園還在向我們訴說著科技的重要性，訴說著什么是愛國情，什么是愛國行。歷史就是如此，深深地讀進去，了解下來，我們會有很多不同的啟發(fā)和思考。

在道德與法治課堂上，歷史知識的教學應(yīng)該是嚴謹?shù)?、發(fā)散性的、有深度的。這里的深度教學不是指無限增加知識難度和知識量，而是要克服對知識的表層學習、表面學習和表演學習，以及對知識的簡單占有和機械訓練的局限性。教學應(yīng)“基于知識的內(nèi)在結(jié)構(gòu)，通過對知識完整深刻的處理，引導學生從符號學習走向?qū)W科思想和意義系統(tǒng)的理解和掌握，并導向?qū)W科素養(yǎng)的教學”[2]。第二次執(zhí)教時，教師著眼知識內(nèi)在的邏輯體系，提供嚴密的思維“對話支架”，通過補充多視角的歷史學習材料，引導學生與客觀世界（材料）對話，通過階梯式的問題“圓明園的遭遇是什么”“為什么會發(fā)生這樣的遭遇”“面對這種遭遇，我們還能怎么樣”，引導學生與同伴、教師、自我等多主體展開多維對話和價值探究，從而實現(xiàn)了對“圓明園訴說”的系統(tǒng)認知和深入理解。

【課堂活動3：理解公共生活需要秩序】（五年級下冊第5課“公共生活需要秩序”）

師：（播放新聞視頻《占用應(yīng)急車道之后》）看完這則新聞，你有什么想說的？

生1：不該占生命通道，應(yīng)該讓救護車輛過去。

師：如果這個生病的老爺爺就在你的車上，你會怎么想、怎么做呢？

生2：我會很悲痛，爺爺?shù)牟∏槎家呀?jīng)很嚴重了，他們還要占住車道，讓我無法行駛。

生3：我會制止那些占車道的人，先跟他們說應(yīng)急車道的重要性，然后再讓他們趕緊從應(yīng)急車道上撤離。

師：是的，他們漠視了法律（出示法律條文），我們再一次感受到公共生活離不開秩序，也希望每一位同學都能做知法守法的好公民。

道德的深度學習決不能停留在語言的簡單陳述和表達上，案例中，教師這種旁觀者的態(tài)度無法激發(fā)學生內(nèi)心深處的認識和情感。在導學中，教師聽到學生說出符合要求的“正確”觀點，就認為學生已經(jīng)理解了秩序的重要性，進而進入下一個教學環(huán)節(jié)。如此教學會讓學生的學習留存于淺表，不能持續(xù)引導學生在生活中的行為。唯有“道德沖突，將使學生在社會化過程中實現(xiàn)真正意義上的跨越”[3]。因此，這一課堂活動應(yīng)著眼學生的“親身經(jīng)歷”，打破其思維的舒適區(qū)。教師可借助恰到好處、自然生發(fā)的沖突情境，并及時進行適度點撥，引導學生在換位思考中切身體驗，真正感悟和理解不能占用應(yīng)急車道的原因，從而體會遵守公共秩序的重要性。如此，才能幫助學生構(gòu)建理解性的價值認知，促進公共規(guī)則的價值認同。

【課堂活動重構(gòu)】

教師呈現(xiàn)兩難情境：王叔叔要乘坐的飛機快要起飛了，此時他正駕車在高速上行駛，這時應(yīng)急車道也沒有任何車輛，為了讓自己趕得上航班，他打算將車輛行駛到應(yīng)急車道上。

師：王叔叔能不能將車輛行駛到應(yīng)急車道上？為什么？（學生分成正反方分別討論，之后，由兩隊各派出三名辯手上臺進行小型辯論會）

正方1：我方認為這樣行駛是可以的，因為王叔叔很快就趕不上飛機了，再說，應(yīng)急車道上沒有人，也不會對別人有任何影響，使用一下也沒什么問題。

反方1：我方認為這樣是不可以的，因為應(yīng)急車道是生命通道，隨意占用是違法行為，不能不遵守規(guī)則。

正方2：我方認為這樣行駛是可以的，規(guī)則也是為人所用，只要不對別人造成影響就是可以使用的，如果要使用，再移開也不遲。

反方2：你這是存在僥幸心理，如果真的當有急事發(fā)生，可能就來不及避讓了。今天可以占用應(yīng)急車道，明天就有可能占用消防通道。之前老師也曾說過，占用消防通道給消防員叔叔救火都帶來了麻煩，所以不能這樣做。

正方3：人人都有比較著急的事，如果真的發(fā)生了，只要不影響別人，還是可以暫時借用應(yīng)急車道。不然王叔叔如果沒有趕上飛機，還要損失自己的機票費用，重要工作也會被耽誤，這些代價也很高的。

反方3：王叔叔不能趕上飛機主要是自己的原因，他要為自己的行為負責任。下一次可以早一點起床，早一點準備，但不能隨意占用車道。如果人人都這樣僥幸，我們的車道就永遠沒辦法成為生命通道了，當災(zāi)難真的來臨時，我們只會束手無策。

師引入真實新聞，全班學生進行二次投票并說明理由。師總結(jié)引導：看來，應(yīng)急車道隨意占用既妨礙了他人，又觸犯了法律。面對公共秩序，我們需要的是每一個人的自覺遵守。

公共生活中需要遵守秩序，這一道理似乎一講就明白，一聽就懂。但是，當面對真實生活時，我們經(jīng)常會發(fā)現(xiàn)學生乃至成年人自己都難以實現(xiàn)知行合一。在公共場合中，常見大聲喧嘩的“熊孩子”；過馬路時，橫沖直撞的小學生不在少數(shù)。在公共生活中，無論是交通標志還是相應(yīng)的法律法規(guī)，都是對人們外在行為的約束和提醒，關(guān)鍵是要靠人們的自我約束、自我監(jiān)督。因此，學生在道德情感上是否真正認同“人人應(yīng)該遵守公共秩序”，才是教學的關(guān)鍵。要讓學生成為學習的主體，而非被動的知識接收器，就要給予其“活動”的機會，使學生“親身經(jīng)歷”道德知識的“發(fā)現(xiàn)——形成——發(fā)展”過程。因為“學生親歷這樣的活動，便能較好的成為活動主體，成為一個具體而豐富的人”[4]。道德沖突情境正是為學生創(chuàng)設(shè)這樣的機會，讓學生進行換位思考，通過開放式辯論展開思維爭鋒，不斷吐露心聲，在同伴對話和真實事例反思中，不斷地修正自己的認識，從情感上認同遵守秩序的重要性，從而促成深刻的價值體認。如此，才能促進學生道德判斷力的發(fā)展，實現(xiàn)知行合一。

參考文獻：

[1]魯潔，王逢賢.德育新論[M].南京：江蘇教育出版社，2010：7.

[2]郭元祥.深度教學研究[M].福州：福建教育出版社，2019：10.

[3]成尚榮，杜文艷.德育課堂教學的智慧[M].濟南：山東美術(shù)出版社，2007：18.

[4]劉月霞，郭華.深度學習：走向核心素養(yǎng)[M].北京：教育科學出版社，2018：51.

責任編輯 毛偉娜