孫宇琳

【摘要】音樂(lè)與它賴以生存的文化土壤，以及與它同一塊文化土壤中產(chǎn)生的某種文化觀念有大的關(guān)系，探討兩者之間的關(guān)系具有深遠(yuǎn)意義。文章以高中音樂(lè)教學(xué)實(shí)踐為例，探究在音樂(lè)教學(xué)中如何培養(yǎng)學(xué)生的核心素養(yǎng)。

【關(guān)鍵詞】音樂(lè)教學(xué)；文化理解；歷史背景；音樂(lè)意境

【中圖分類號(hào)】G633.951【文獻(xiàn)標(biāo)志碼】A【文章編號(hào)】1004—0463（2022）04—0030—04

《普通高中音樂(lè)課程標(biāo)準(zhǔn)》在充分研究音樂(lè)藝術(shù)與音樂(lè)課程本質(zhì)特征的前提下，確定了三個(gè)主題詞——感知、表現(xiàn)、文化[1]。音樂(lè)是藝術(shù)，亦是文化。之所以把音樂(lè)叫作“音樂(lè)文化”，是因?yàn)槿魏我环N藝術(shù)門類都是從文化整體中分化出來(lái)的，一個(gè)民族的音樂(lè)藝術(shù)，所呈現(xiàn)出來(lái)的特質(zhì)也必然與文化的整體特征相一致。英國(guó)文化學(xué)家馬林諾夫斯基曾經(jīng)在《文化論》一書中說(shuō)過(guò)：“只有把某種藝術(shù)放在它存在的社會(huì)文化制度的布局中，才能對(duì)它做到真正的考察?！币魳?lè)作品中蘊(yùn)含著獨(dú)特而豐富的文化內(nèi)涵，傳統(tǒng)的高中音樂(lè)鑒賞教學(xué)，只注重對(duì)音樂(lè)本身的感知和表現(xiàn)，而忽略了對(duì)音樂(lè)的文化理解[2]。很多教師認(rèn)為文化理解是歷史教師或者語(yǔ)文教師的任務(wù)，與音樂(lè)課堂的關(guān)系甚遠(yuǎn)；更多教師意識(shí)到音樂(lè)文化的理解是音樂(lè)鑒賞的重要組成部分，但是把文化理解融入音樂(lè)課堂的音樂(lè)鑒賞中卻不容易做到。如何在音樂(lè)教學(xué)中融入文化理解，培養(yǎng)學(xué)生的核心素養(yǎng)，這是時(shí)代對(duì)音樂(lè)教師提出的新課題和新要求。對(duì)此，筆者以自己的教學(xué)實(shí)踐為例，談?wù)勗诟咧幸魳?lè)課堂教學(xué)中融入文化理解的一些實(shí)踐和經(jīng)驗(yàn)。

（水平1）從創(chuàng)作時(shí)代入手，結(jié)合作品題材，認(rèn)知作品的時(shí)代特征和文化。

以管弦樂(lè)曲《北京喜訊到邊寨》為例。教師可從創(chuàng)作年代入手，加強(qiáng)學(xué)生對(duì)歷史背景的了解。1976年10月，“四人幫”被粉碎，全國(guó)人民歡欣鼓舞，欣喜若狂地慶祝這偉大的勝利。作者鄭路，以切身的體會(huì)和滿腔的熱情創(chuàng)作了此曲。教師只有引導(dǎo)學(xué)生對(duì)當(dāng)時(shí)歷史背景的理解，才能體會(huì)出“喜”從何來(lái)，再接下來(lái)分析“喜”是如何在音樂(lè)中表現(xiàn)的：圓號(hào)在中高音區(qū)奏出了優(yōu)美遼闊的旋律，同時(shí)兩組小提琴奏著震音，仿佛是傳來(lái)了北京的喜訊電波，小伙子激動(dòng)地吹起了“牛角號(hào)”，號(hào)聲在山谷中回蕩，喜訊傳遍了千家萬(wàn)戶，頓時(shí)山寨沸騰起來(lái)。怎樣體現(xiàn)“到邊寨”呢？此時(shí)教師就要介紹邊寨的民俗風(fēng)情、文化傳統(tǒng)，自然而然地把文化引入到音樂(lè)里。主題取材于苗族和彝族的民間音樂(lè)，具有濃郁的地方色彩和民族風(fēng)格。旋律熱情奔放、節(jié)奏鏗鏘明快，展現(xiàn)出熾熱的群舞場(chǎng)面。由于前面教師已經(jīng)對(duì)樂(lè)曲特定的創(chuàng)作背景和時(shí)代特征作了理解，后面加上樂(lè)曲中的音樂(lè)形象，情景交融，整部作品再鑒賞起來(lái)就通俗易懂了，感情上也更容易把握了。

以管弦樂(lè)曲《春節(jié)序曲》為例。作曲家李煥之當(dāng)時(shí)在北京，在農(nóng)歷新年即將到來(lái)之際創(chuàng)作了這部歡騰的樂(lè)曲。教師：“第一樂(lè)章的音樂(lè)有什么特點(diǎn)？”學(xué)生可以分析出輕快的鑼鼓聲、歡快的秧歌，描繪了節(jié)日中的歌舞場(chǎng)面。教師繼續(xù)追問(wèn)：“鑼鼓、秧歌，樂(lè)曲具有濃郁的陜北風(fēng)情，這是為什么？”這個(gè)問(wèn)題的解答，就必須要追溯時(shí)代背景：從戰(zhàn)爭(zhēng)年代走過(guò)來(lái)的李煥之，想到了1943年親歷的難忘的延安春節(jié)，作曲家將自己對(duì)陜北故土的熱愛(ài)與無(wú)限眷念融入音樂(lè)文化的情韻中，感動(dòng)著國(guó)人的心。教師可以讓學(xué)生搜索延安根據(jù)地這段感人的歷史，也可以讓其探究黃土高原和陜北民歌的文化特點(diǎn)，體驗(yàn)作曲家如何將黃土高原的粗獷和陜北民歌的悠長(zhǎng)樂(lè)思以奔放的熱情與無(wú)限的眷念融入音樂(lè)文化的琴韻中的?？梢钥闯觯魳?lè)中的文化無(wú)處不在，教師沒(méi)有必要對(duì)每個(gè)文化點(diǎn)都詳盡地解析，而是更多地給學(xué)生一個(gè)啟示點(diǎn)，讓學(xué)生自己探究。對(duì)這個(gè)點(diǎn)有興趣的學(xué)生，會(huì)結(jié)合各個(gè)學(xué)科的知識(shí)，比教師探究得更全面、更深刻。

（水平2）結(jié)合音樂(lè)的題材內(nèi)涵和藝術(shù)表現(xiàn)特點(diǎn)談?wù)剬?duì)音樂(lè)歷史文化或時(shí)代特征的見(jiàn)解。這里的水平2比水平1提出了更高的要求，讓學(xué)生在鑒賞、理解作品文化內(nèi)涵的基礎(chǔ)上，進(jìn)一步發(fā)表和討論自己的看法。

以古琴曲《瀟湘水云》為例。教師首先讓學(xué)生自己搜索關(guān)于這些古曲的歷史文化背景。有的學(xué)生在《神奇秘譜》中找到了這首琴曲的創(chuàng)作背景：作曲家觸景傷情，對(duì)山河不在、時(shí)勢(shì)飄零的無(wú)限感慨，從而創(chuàng)作此曲。接下來(lái)，教師依據(jù)學(xué)生分享的題材內(nèi)涵，結(jié)合樂(lè)曲的藝術(shù)表現(xiàn)特點(diǎn)分析作品：樂(lè)曲中運(yùn)用了古琴技法的不同音色，奏出了五光十色的華麗效果……音樂(lè)鑒賞到這里，教師再提出問(wèn)題：“音樂(lè)最后結(jié)束在低音區(qū)商音上，旋律具有沉重壓抑的色彩，這是為什么？”通過(guò)前面對(duì)其文化歷史的了解、對(duì)題材內(nèi)涵的理解和對(duì)作品藝術(shù)特點(diǎn)的分析，學(xué)生可以很快地說(shuō)出自己的見(jiàn)解：“是作曲家憂國(guó)憂民情感的深沉流露，引起人們心頭深深的共鳴……”

從古琴曲這里，教師可以再做拓展，講到關(guān)于中國(guó)文化的連續(xù)性。文化傳統(tǒng)是一個(gè)民族世世代代積累而成的精神財(cái)富，是一個(gè)民族發(fā)展動(dòng)力連接不斷的源泉。中國(guó)傳統(tǒng)文化的連續(xù)性，也反映到中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)中。古琴音樂(lè)作為中國(guó)古老的音樂(lè)文化，在中國(guó)歷史上一直沒(méi)有中斷過(guò)。歷代琴人對(duì)古琴音樂(lè)的發(fā)展做出過(guò)不同的貢獻(xiàn)，并且為后人留下了大量的琴譜和有關(guān)古琴演奏的理論。據(jù)統(tǒng)計(jì)，現(xiàn)存唐宋以來(lái)的琴譜集共有100多種，不同的傳曲有600多首，3000多個(gè)傳譜、300多首琴歌。中國(guó)古琴有著非常悠久的歷史，之所以在歷經(jīng)了兩千多年后依然具有強(qiáng)大的藝術(shù)力量，其重要原因是由于歷代琴人不斷用新的觀念去發(fā)展和改造它，所以不論音樂(lè)文化、音樂(lè)思想都需要去傳承。例如我國(guó)出土的二音孔陶塤，是小三度音程。小三度是五聲音階的基礎(chǔ)音程，這種以小三度特征的五聲音階，一直到今天依然成為我國(guó)民族音樂(lè)最重要的音階形式。這正說(shuō)明我國(guó)古代的音樂(lè)思維具有強(qiáng)大的生命力，歷經(jīng)數(shù)千年承傳至今。課后作業(yè)可以讓學(xué)生以小組為單位，舉例談?wù)勔魳?lè)文化傳承。通過(guò)課堂、課后作業(yè)，學(xué)生也可以探究到很多的傳統(tǒng)音樂(lè)文化精髓，也理解了傳承的意義。

（水平1）能依據(jù)音樂(lè)材料和形態(tài)，領(lǐng)會(huì)作品的民族、地域或藝術(shù)流派特征。

以《侗族大歌》為例，筆者試過(guò)兩個(gè)上課的版本。第一版本，不做介紹，直接進(jìn)入侗族大歌的音樂(lè)賞析，讓學(xué)生有一種“吵嚷嚷的”“不正式的”“沒(méi)有指揮的”等感覺(jué)。在沒(méi)有理解民族、地域文化特點(diǎn)的前提下，讓學(xué)生來(lái)欣賞此類作品，學(xué)生很難掌握，聽(tīng)不懂。第二個(gè)上課的版本是在音樂(lè)鑒賞之前從作品的起源說(shuō)起：“春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，至今有2500多年的歷史，它是貴州省黔東南地區(qū)的傳統(tǒng)音樂(lè)，2009年被列入世界人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表名錄?！倍弊宕蟾璧降子惺裁礃拥镊攘δ兀繋е@樣的理解和疑問(wèn)，學(xué)生自覺(jué)地進(jìn)入了認(rèn)真聽(tīng)賞和思考的狀態(tài)。接下來(lái)再進(jìn)行音樂(lè)鑒賞，水到渠成。同時(shí)進(jìn)行音樂(lè)特點(diǎn)分析：“侗族大歌是一種無(wú)伴奏、無(wú)指揮的多聲部民間合唱形式。村民們根本不懂和聲配置技法，但是一出口就能唱出和諧自然的和聲。它屬于民間支聲復(fù)調(diào)音樂(lè)，這在中外民間音樂(lè)中都很少見(jiàn)到的。它不僅僅是一種音樂(lè)藝術(shù)形式，而且對(duì)于侗族人民文化及精神的凝聚和傳承都起著舉足輕重的作用，是侗族文化的直接體現(xiàn)?！边@時(shí)學(xué)生不僅了解了侗族大歌的音樂(lè)特點(diǎn)，還對(duì)侗族大歌文化有了更深的理解，從而感嘆少數(shù)民族民間藝術(shù)的偉大，也為我們中華文化廣泛博大而感到自豪。

（水平2）能從音樂(lè)材料和形態(tài)角度，簡(jiǎn)述其中蘊(yùn)含的民族、地域或藝術(shù)流派特征。水平2比水平1提出了更高的要求，讓學(xué)生能夠自己梳理民族、地域或流派的特征。

以《巴洛克音樂(lè)》為例，先給學(xué)生出一個(gè)題目——“巴洛克”，然后讓學(xué)生自己搜索材料，歸納總結(jié)，并上講臺(tái)來(lái)講解。學(xué)生分小組對(duì)搜索到的材料進(jìn)行了總結(jié)：講到了建筑，17時(shí)期的意大利建筑風(fēng)格華麗、高貴、宏偉，這種風(fēng)格被稱為“巴洛克”。后來(lái)人們發(fā)現(xiàn)這一時(shí)期的歐洲音樂(lè)，也具有這樣的風(fēng)格特點(diǎn)，于是把1600～1750年間的音樂(lè)，稱為“巴洛克音樂(lè)”，學(xué)生還列舉了巴羅時(shí)期的代表作曲家蒙特威爾第、維瓦爾第、亨德?tīng)枴秃蘸退麄兊淖髌?。通過(guò)這樣的方式，學(xué)生自己梳理了巴洛克時(shí)期的音樂(lè)流派特征。教師可以對(duì)難點(diǎn)和重點(diǎn)給予提示：從巴赫的鍵盤曲可以發(fā)現(xiàn)，曲譜旋律工整有序，這種能夠讓多條旋律上下左右都對(duì)整齊的作曲技法叫做“對(duì)位法”。這種技法讓巴赫的音樂(lè)有一種形式上的絕對(duì)美，體現(xiàn)了巴洛克音樂(lè)的特點(diǎn)，即有序的華麗。又如，亨德?tīng)柕那宄獎(jiǎng)　稄涃悂啞分?，龐大的合唱?duì)運(yùn)用了多種多樣的合唱形式，加上龐大的樂(lè)隊(duì)伴奏，共同演繹的《哈利路亞》，具有史詩(shī)般的風(fēng)格，達(dá)到了巴洛克音樂(lè)宏偉壯麗的頂點(diǎn)。這樣一來(lái)，學(xué)生很容易抓住巴洛克時(shí)期音樂(lè)流派的特點(diǎn)來(lái)賞析和思考。

（水平3）能從文化角度解讀所聽(tīng)賞或演唱、演奏作品的音樂(lè)形態(tài)和人文內(nèi)涵，能較深入地探究其民族、地域或藝術(shù)流派特征。水平3屬于一個(gè)開(kāi)放性的選題，可以讓學(xué)生自己沿著某一（些）作品的音樂(lè)形態(tài)和人文內(nèi)涵去探究總結(jié)其民族、地域、藝術(shù)特征。學(xué)生經(jīng)過(guò)水平1、水平2的學(xué)習(xí)，完成水平3也是得心應(yīng)手的。

很多學(xué)生通過(guò)音樂(lè)總結(jié)探究了古典主義、浪漫主義的區(qū)別；還有的學(xué)生講到了流行于蒙古高原的一種歌唱形式“呼麥”。據(jù)考證，在匈奴時(shí)代就已經(jīng)產(chǎn)生了呼麥，蒙古高原的人們?cè)卺鳙C中模仿大自然的聲音，他們崇拜大自然，認(rèn)為這是人與自然共存、相處的途徑。呼麥的演唱形式是一個(gè)人同時(shí)唱出兩個(gè)聲部，其中一個(gè)聲部是固定長(zhǎng)音，另一個(gè)聲部是歌唱性較強(qiáng)的旋律。

當(dāng)學(xué)生看到視頻上呼麥的表演時(shí)都驚嘆不已。在這里教師又可以提示：“人天合一”的觀點(diǎn)在中國(guó)古代傳統(tǒng)音樂(lè)思想中也占有重要的地位。《呂氏春秋·音律》中講到“大圣至理世，天氣之氣，合而生風(fēng)，日至則月鐘其風(fēng)，以生十二律”，說(shuō)明音樂(lè)本是天地、自然的產(chǎn)物。這種思想也影響了中國(guó)文化的各個(gè)方面，感興趣的學(xué)生可以就這個(gè)課題收集資料，會(huì)發(fā)現(xiàn)很多有意思的“人天合一”的藝術(shù)作品。

音樂(lè)藝術(shù)與社會(huì)生活密切相關(guān)，不同地域、不同民族、時(shí)代有著不同的音樂(lè)文化創(chuàng)作。教師在音樂(lè)教學(xué)的實(shí)施中，要利用音樂(lè)窗口，通過(guò)對(duì)音樂(lè)形式和風(fēng)格特點(diǎn)等的把握，讓學(xué)生了解人類各民族的生活和文化，并理解和尊重民族文化、多元文化。

（水平1）能根據(jù)自己的生活經(jīng)驗(yàn)、文化修養(yǎng)和思想感情，理解所聽(tīng)賞或演唱、演奏作品的藝術(shù)形象。

以古曲《陽(yáng)關(guān)三疊》教學(xué)為例。這是一首古曲，所以要先還原歷史背景：產(chǎn)生于唐代，是根據(jù)著名詩(shī)人王維的詩(shī)《送元二使安西》譜寫而成的。接下來(lái)教師要引導(dǎo)學(xué)生對(duì)古詩(shī)詞所表達(dá)的意境和情感有一個(gè)深刻的了解。短短四句詩(shī)句包含著深沉的惜別情緒。教師彈唱《陽(yáng)關(guān)三疊》，學(xué)生感受節(jié)奏和詩(shī)文的關(guān)聯(lián)，并關(guān)注原詩(shī)和引申發(fā)展部分的旋律有什么特點(diǎn)，表達(dá)了怎樣的情緒。原詩(shī)部分由四句“起承轉(zhuǎn)合”式的旋律組成，曲調(diào)以級(jí)進(jìn)呈現(xiàn)，表現(xiàn)了古人依依惜別時(shí)的溫情而含蓄；引申部分旋律跌宕起伏，突出表現(xiàn)了悲傷、離別、期待的情感。通過(guò)教師的講解，學(xué)生根據(jù)自己的生活經(jīng)驗(yàn)、文化修養(yǎng)和思想感情，感受到了樂(lè)曲情意綿綿、真切動(dòng)人，詩(shī)詞與音樂(lè)珠聯(lián)璧合，交相輝映。

進(jìn)一步文化拓展，追尋歷史。中國(guó)上古時(shí)候的“樂(lè)”，實(shí)際上是“詩(shī)、歌、舞”三位一體的概念。發(fā)展到后來(lái)，中國(guó)的藝術(shù)中又有“樂(lè)中有畫、樂(lè)中有詩(shī)”的說(shuō)法，從表現(xiàn)形態(tài)上把“詩(shī)、樂(lè)、畫”三者視為可以相互借鑒和相互補(bǔ)充的藝術(shù)形態(tài)。這一藝術(shù)境界，實(shí)際反映了中國(guó)藝術(shù)在表現(xiàn)形態(tài)上強(qiáng)調(diào)各門藝術(shù)之間相互融合的審美追求。

（水平2）能根據(jù)自己的生活經(jīng)驗(yàn)、文化修養(yǎng)和思想情感，闡釋音樂(lè)作品的表現(xiàn)意境。

對(duì)于《陽(yáng)關(guān)三疊》，先進(jìn)行典范作品聽(tīng)賞。新中國(guó)成立后，作曲家王震亞將它改編為混聲合唱，秦鵬章也將它改編為民族管弦樂(lè)曲（加人聲），這些作品使歌曲的意境更加深沉、纏綿，含蓄的情緒也得到了進(jìn)一步的發(fā)揮，豐滿多彩的音色也更易為當(dāng)代聽(tīng)眾所欣賞、接受。通過(guò)典范作品的欣賞，接下來(lái)教師可設(shè)立一個(gè)音樂(lè)編創(chuàng)環(huán)節(jié)，讓學(xué)生分小組編創(chuàng)音樂(lè)，表現(xiàn)作品的意境，并把自己帶到意境中，體驗(yàn)情緒情感。

我們?cè)趥鹘y(tǒng)音樂(lè)教學(xué)過(guò)程中，往往把音樂(lè)和文化割裂開(kāi)來(lái)。實(shí)際上，音樂(lè)與它賴以生存的文化土壤，以及與它同一塊文化土壤中產(chǎn)生的某種文化觀念不可能沒(méi)有關(guān)系。有時(shí)候這種聯(lián)系不是那么直接，但卻是根深蒂固的。教師的作用就是把這些顯現(xiàn)的、隱藏的關(guān)系找到，把音樂(lè)鑒賞與文化理解之間的橋梁搭好。音樂(lè)藝術(shù)所呈現(xiàn)的時(shí)代、民族、地域等風(fēng)格，都有著深深的人文科學(xué)烙印。時(shí)代對(duì)教師和學(xué)生提出了更高的期待，因此，教師備課時(shí)應(yīng)廣泛攝取各學(xué)科的人文藝術(shù)養(yǎng)分，讓學(xué)生可以通過(guò)學(xué)習(xí)音樂(lè)加深對(duì)文化的理解。

[1]教育部.普通高中音樂(lè)課程標(biāo)準(zhǔn)[M].北京：人民教育出版社，2017.

[2]王國(guó)安.普通高中音樂(lè)課程標(biāo)準(zhǔn)解讀[M].北京：高等教育出版社，2018.

編輯：王金梅