李臣之 方麗

摘 要用好初中統(tǒng)編《道德與法治》教材，培育學(xué)生革命精神是教學(xué)的應(yīng)有之義。透過英雄人物、革命事件、革命實(shí)物、革命地域，明晰選材意圖，把握革命精神的內(nèi)涵；堅(jiān)持把握內(nèi)容邏輯、切合時代律動、用好欄目支架，以創(chuàng)新開發(fā)策略，挖掘革命精神資源；通過聯(lián)結(jié)在地英雄故事、融入本土文藝資源、延伸研學(xué)旅行活動，以拓展課程資源，豐富學(xué)生對革命精神的情感體驗(yàn)。

關(guān) 鍵 詞 道德與法治；教材使用；課程資源開發(fā)；革命精神

中圖分類號G41

文獻(xiàn)編碼A

文章編號2095-1183（2022）03-0054-05

①本文系廣東省哲學(xué)社會科學(xué)“十三五”規(guī)劃2018年度學(xué)科共建項(xiàng)目“粵港澳大灣區(qū)紅色文化課程資源轉(zhuǎn)化與利用研究”（編號：GD18XJY36）成果。

在黨的百年奮斗歷程中形成了豐富的紅色文化，凝練出一系列革命精神，凝結(jié)著中國共產(chǎn)黨人崇高的道德風(fēng)尚與精神品格，是中華民族歷久彌新的珍貴財富。習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)，“我們是革命者，不要喪失了革命精神”，高度重視革命精神的傳承與弘揚(yáng)。[1]培育革命精神，既是引導(dǎo)青少年樹立正確價值觀的現(xiàn)實(shí)需要，更是新時代賦予教育的重要使命。教材是育人的重要載體，直接關(guān)系到黨的教育方針和教育目標(biāo)的落實(shí)。[2]統(tǒng)編《道德與法治》教材對于學(xué)生革命精神的培育有著天然優(yōu)勢，創(chuàng)造性地使用教材，培育學(xué)生革命精神自當(dāng)是教學(xué)的應(yīng)有之義。

革命精神是中國共產(chǎn)黨在領(lǐng)導(dǎo)人民群眾進(jìn)行革命、建設(shè)和改革實(shí)踐過程中，形成的集中體現(xiàn)中國共產(chǎn)黨人政治覺悟、意志品質(zhì)、思想道德和工作作風(fēng)的一系列優(yōu)良傳統(tǒng)和革命風(fēng)范。[3]具體而言，革命精神凝結(jié)在某種物質(zhì)形態(tài)之中。統(tǒng)編初中《道德與法治》教材深刻把握這一特性，精心選編了包括英雄人物、革命事件、革命實(shí)物、革命地域等在內(nèi)的諸多素材。教學(xué)應(yīng)立足這些不同的載體，領(lǐng)會其所蘊(yùn)含的革命精神元素，才能把握教材選材的核心意圖，從而為教學(xué)資源的開發(fā)奠定基礎(chǔ)。

（一）感悟“英雄人物”所傳承的理想信念

“一個有希望的民族不能沒有英雄，一個有前途的國家不能沒有先鋒。包括抗戰(zhàn)英雄在內(nèi)的一切民族英雄，都是中華民族的脊梁，他們的事跡和精神都是激勵我們前行的強(qiáng)大力量?！盵4]據(jù)統(tǒng)計，統(tǒng)編初中《道德與法治》教材共選取了38位英雄人物，9個英雄團(tuán)體，其中，七年級呈現(xiàn)了9位英雄人物和2個英雄團(tuán)體，八年級出現(xiàn)了14位英雄人物和3個英雄團(tuán)體，九年級選擇了15位英雄人物和6個英雄團(tuán)體。

這些英雄人物中有毛澤東、鄧小平等探索救亡圖強(qiáng)之路的政治領(lǐng)袖；有楊靖宇、劉胡蘭、董存瑞、狼牙山五壯士等堅(jiān)貞不屈、英勇赴義的革命烈士；有錢偉長、裘法祖、鄧稼先、屠呦呦、中國航天人等敢于探索、艱苦創(chuàng)業(yè)的科研人員；也有陸之方、陸蘭軍、查果拉官兵等舍生忘死、保家衛(wèi)國的邊疆戰(zhàn)士；還有王進(jìn)喜、焦裕祿、時傳祥、“最美巡邏員”“最美司機(jī)”等恪盡職守、愛崗敬業(yè)的普通勞動者。

透過這些數(shù)字可以看到，教材對英雄人物及其事跡的編排比較均衡，關(guān)心不同年齡階段學(xué)生的精神品質(zhì)養(yǎng)成狀態(tài)。通過英雄人物的事跡，教材向?qū)W生展示了不同時期、各行各業(yè)人們的價值選擇與道德品質(zhì)，意在引導(dǎo)學(xué)生感受人物魅力，進(jìn)而汲取榜樣能量，讓社會主義核心價值觀和共產(chǎn)主義理想信念在他們的精神世界里生根發(fā)芽，為創(chuàng)造幸福生活奠定深厚的思想基礎(chǔ)。

（二）領(lǐng)悟“革命事件”所鑄就的斗爭精神

中國共產(chǎn)黨自成立以來，領(lǐng)導(dǎo)中國人民踏上了波瀾壯闊而又千磨百折的民族復(fù)興之路，其間發(fā)生了諸多影響黨和國家命運(yùn)前途的重大事件，共同鑄就了一代又一代共產(chǎn)黨人克服萬難、奮勇前進(jìn)的強(qiáng)大精神力量。梳理統(tǒng)編初中《道德與法治》教材，不難發(fā)現(xiàn)，編寫者主要選取了兩類事件，一是為實(shí)現(xiàn)民族獨(dú)立、人民解放的革命戰(zhàn)爭事件，包括領(lǐng)導(dǎo)各族人民捍衛(wèi)國家利益的抗日戰(zhàn)爭，以及新中國成立這兩件大事；二是威脅人民群眾生命財產(chǎn)安全的自然災(zāi)難性事件，有2008年汶川地震、2010年玉樹地震和2020年新冠肺炎疫情。

這些革命事件內(nèi)容編排以時間為序，串聯(lián)起中國共產(chǎn)黨帶領(lǐng)中國人民共同走過的風(fēng)雨歷程，即從拯救民族生死危亡到實(shí)現(xiàn)人民解放，建立起人民民主專政，再到改革開放以來舉國同心應(yīng)對自然災(zāi)難的重大行動。透過這些重要事件，學(xué)生可以初步“經(jīng)歷”恢弘的歷史，深刻感受到今天中國的發(fā)展來之不易，懂得中國人民得以戰(zhàn)勝一切敵對勢力和重大災(zāi)難的勇氣與力量，源自迎難而上、百折不撓、團(tuán)結(jié)一致的斗爭精神。

（三） 挖掘“革命實(shí)物”所承載的精神情懷

革命實(shí)物是體現(xiàn)人物革命精神的一切可感知的東西，如英雄人物遺留下來的物品或創(chuàng)作作品，以及實(shí)踐過程中誕生的發(fā)明等。據(jù)此，我們對統(tǒng)編初中《道德與法治》教材中呈現(xiàn)的革命實(shí)物進(jìn)行了分類統(tǒng)計（見表1）。

從中可以明顯感知到，教材編寫者尤為重視改革開放以來中國發(fā)展所取得的科技成果，并將之集中編排于八年級上冊第十課“建設(shè)美好祖國”、九年級上冊前兩課“踏上強(qiáng)國之路”“創(chuàng)新驅(qū)動發(fā)展”。這些偉大成果進(jìn)入教材，對于學(xué)生真切感受中國從富起來到強(qiáng)起來的飛躍性變化，體悟開拓創(chuàng)新、銳意進(jìn)取、苦干實(shí)干的改革創(chuàng)新精神，進(jìn)而增強(qiáng)自身的“精氣神”有著非凡意義。

此外，教材也從英雄人物創(chuàng)作的文藝作品中摘選了部分語錄，以引導(dǎo)學(xué)生走進(jìn)人物的內(nèi)心世界，學(xué)習(xí)人物高尚的道德品質(zhì)與家國情懷。例如，九年級上冊教材在“延續(xù)文化血脈”一框中，通過“拓展空間”欄目向?qū)W生推薦了革命烈士方志敏的《清貧》一文，透過一句“清貧，潔白樸素的生活，正是我們革命者能夠戰(zhàn)勝許多困難的地方”樸素話語，不難領(lǐng)略到方志敏烈士身為共產(chǎn)黨員恪守清正廉潔的思想覺悟，以及為國為民艱苦奮斗的革命情懷。①

（四）把握“革命地域”所孕育的精神特質(zhì)

我們黨領(lǐng)導(dǎo)中國人民在進(jìn)行革命、建設(shè)和改革的偉大實(shí)踐中，形成了許多獨(dú)具特色的地域精神，如井岡山精神、蘇區(qū)精神、延安精神、西柏坡精神、大慶精神、張家港精神等。這些精神不同于英雄人物的個體精神，它們集中反映了同一區(qū)域范圍內(nèi)的人們所普遍認(rèn)同的價值觀念和精神特質(zhì)。[5]

例如，九年級上冊教材側(cè)重選取延安、南泥灣、塞罕壩、小崗村和深圳等地方，通過圖片呈現(xiàn)或文字?jǐn)⑹龅姆绞揭龑?dǎo)教材使用者主動了解當(dāng)?shù)氐牡赜蛱厣v史傳統(tǒng)、風(fēng)俗習(xí)慣、發(fā)展成就等，進(jìn)一步感受當(dāng)?shù)厝嗣袢罕姙榇龠M(jìn)區(qū)域經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展而養(yǎng)成的道德意志及其精神品格。如“共筑生命家園”一框利用“拓展空間”欄目，簡要回顧了“茫?；脑钡娜眽卧俅巫兓亍傲趾＞G洲”的歷程。此處除了落實(shí)課程標(biāo)準(zhǔn)相關(guān)要求，強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)者要樹立“綠水青山就是金山銀山”的生態(tài)文明理念，更注重引導(dǎo)學(xué)生體悟一代又一代造林人在建設(shè)美麗家園的長期實(shí)踐中，凝聚而成的以“牢記使命、艱苦創(chuàng)業(yè)、綠色發(fā)展”為基本內(nèi)容的塞罕壩精神，這也正是教材選用該內(nèi)容的核心意圖。

葉圣陶先生曾說，“教材無非就是個例子。教材只能作為教課的依據(jù)，要教得好，使學(xué)生受益，還要靠老師的善于運(yùn)用?！笨梢?，有效培育學(xué)生的革命精神，需要教師“創(chuàng)造性地使用教材，優(yōu)化教學(xué)過程”[6]。這既是課程標(biāo)準(zhǔn)的客觀要求，也是現(xiàn)代教材觀的直接體現(xiàn)。

（一）把握內(nèi)容邏輯，準(zhǔn)確定位融入點(diǎn)

“國家課程標(biāo)準(zhǔn)是教材編寫、教學(xué)、評估和考試命題的依據(jù)，是國家管理和評價課程的基礎(chǔ)。”[7]尊重并吃透課程標(biāo)準(zhǔn)是教師創(chuàng)造性使用教材的第一步。在課程標(biāo)準(zhǔn)的引領(lǐng)下，教師需要仔細(xì)研讀文本，熟悉教材的內(nèi)容結(jié)構(gòu)，理清內(nèi)容之間的前后邏輯關(guān)系，領(lǐng)會編寫者的選材意圖，才能深入挖掘革命精神教育內(nèi)容，精確定位其在教材中的融入點(diǎn)。

例如，為落實(shí)課程標(biāo)準(zhǔn)“體會生命的價值，認(rèn)識到實(shí)現(xiàn)人生意義應(yīng)該從日常生活的點(diǎn)滴做起”[8]這一課程內(nèi)容，教材在七年級上冊設(shè)計了“綻放生命之花”一課，圍繞“什么樣的人生是值得的”和“怎樣才能過上值得的人生”兩個核心問題，引導(dǎo)學(xué)生“將個人理想與國家、民族利益聯(lián)系起來”，在奉獻(xiàn)中實(shí)現(xiàn)并創(chuàng)造自己的生命價值。這正是革命精神融入教材教學(xué)的立足點(diǎn)，教師不能隨意更改。只有把握課程目標(biāo)，讀懂內(nèi)容邏輯，找準(zhǔn)素材的融入點(diǎn)，才能真正發(fā)揮教材對學(xué)生精神品格形成的影響力。

（二）切合時代律動，注重引發(fā)情感共鳴

盡管統(tǒng)編教材基于學(xué)生的特點(diǎn)和生活經(jīng)驗(yàn)設(shè)計與編排內(nèi)容，然而，面對復(fù)雜多變的教學(xué)環(huán)境，相對固定的文本并不能完全回應(yīng)學(xué)生的個性需求。因此，“教師作為溝通教材和學(xué)生的橋梁，就要在教材實(shí)施的過程中努力把教材轉(zhuǎn)化為學(xué)材?！盵9]統(tǒng)編初中《道德與法治》教材中的革命精神相關(guān)內(nèi)容豐富，但它們之間存在重復(fù)引用，呈現(xiàn)方式單一，遠(yuǎn)離當(dāng)下生活等問題，這些都影響著革命精神教育的效果。

為了促使革命精神最大化發(fā)揮育人作用，教師不必局限于教材現(xiàn)有的編排模式與呈現(xiàn)方式，可以根據(jù)教學(xué)的實(shí)際需要，從培育學(xué)生革命精神出發(fā)，對教材內(nèi)容進(jìn)行合理的整合、刪減、增加、替換等，“而不僅僅根據(jù)教學(xué)任務(wù)硬性規(guī)定學(xué)生學(xué)習(xí)內(nèi)容。”[10]例如，一位教師針對部分初中學(xué)生勞動意識薄弱、缺乏實(shí)干精神等現(xiàn)實(shí)問題，選擇以2020年學(xué)生共同親身經(jīng)歷的新冠肺炎疫情為背景，將八年級上冊“天下興亡，匹夫有責(zé)”“勇?lián)鐣?zé)任”和九年級上冊“和諧與夢想”、九年級下冊“走向未來的少年”中有關(guān)內(nèi)容進(jìn)行整合，通過“快遞小哥汪勇的事跡”等展開課堂討論，引導(dǎo)學(xué)生感受抗疫英雄身上甘于奉獻(xiàn)、不畏挑戰(zhàn)的奮斗精神，鼓勵他們爭做新時代勞動者。[11]該設(shè)計取得了良好的教學(xué)效果。

這啟示我們，教師需要在尊重教材價值取向的基礎(chǔ)上，時刻關(guān)注社會發(fā)展中的各種新律動，適時將觸動學(xué)生心弦的生活事件融入教學(xué)。唯有這樣，才能讓教材內(nèi)容與學(xué)生的精神世界真正產(chǎn)生情感共鳴。

（三）用好欄目支架，激活學(xué)習(xí)活動價值

統(tǒng)編《道德與法治》教材力圖改變傳統(tǒng)偏重知識灌輸?shù)慕虒W(xué)方式，通過“探究與分享”“閱讀感悟”“相關(guān)鏈接”等欄目，為教師“設(shè)計開放性的教學(xué)過程”提供了較好地引導(dǎo)和參考。[12]培育學(xué)生革命精神，應(yīng)當(dāng)以教材欄目為支架，采用探究、討論、對話等教學(xué)方式，通過角色體驗(yàn)、辯論、游戲等多樣化的課堂活動，引導(dǎo)學(xué)生在思考、體悟、交流中把握革命精神實(shí)質(zhì)。

例如，在進(jìn)行“堅(jiān)持國家利益至上”一課教學(xué)時，為了更好地促進(jìn)學(xué)生理解“東北抗日聯(lián)軍將士的抗戰(zhàn)精神”，教師可以借助多媒體，向?qū)W生呈現(xiàn)一段東北抗日戰(zhàn)士們相關(guān)的視頻材料，以創(chuàng)設(shè)故事情境，調(diào)動學(xué)生的情感。當(dāng)學(xué)生初步了解相關(guān)事實(shí)以后，教師再提供一些支架式問題來引導(dǎo)學(xué)生展開合作探究：以楊靖宇為代表的抗日戰(zhàn)士為什么愿意加入到這場斗爭中？他們在這場斗爭里表現(xiàn)出了哪些優(yōu)秀的個人品質(zhì)？當(dāng)國家和民族利益受到損害時，作為青少年的我們應(yīng)該怎么做？通過師生、生生之間的探討與交流，學(xué)生得以在對話中逐步理解戰(zhàn)士們視死如歸、百折不撓、忠于祖國的革命精神。

教科書選用的革命精神素材對于學(xué)生而言不可避免地容易產(chǎn)生距離感，而歷經(jīng)歲月積淀而成的地方文化包含著豐富的物質(zhì)成果、精神文明等，是“學(xué)校課程內(nèi)容創(chuàng)生的營養(yǎng)胚”[13]。進(jìn)行革命精神教育，教師不能僅停留于教科書內(nèi)容本身，應(yīng)重視利用周邊資源，將地方文化融入教學(xué)過程，以拉近國家課程與生活之間的關(guān)系，讓學(xué)生能夠在切身實(shí)地的體驗(yàn)中收獲真情實(shí)感。

（一）聯(lián)結(jié)在地英雄故事，激發(fā)革命精神的真實(shí)感悟

英雄來自人民，故事源自生活。講好英雄故事的有效方式便是面向真實(shí)生活、走進(jìn)人民群眾。所謂“一方水土養(yǎng)育一方人”，學(xué)生成長的地方、家鄉(xiāng)流傳著革命者的感人事跡，它們都是鮮活的教學(xué)材料。

一方面，教師應(yīng)當(dāng)重視開發(fā)地方故事資源，精準(zhǔn)把握人物事跡與教學(xué)內(nèi)容的契合點(diǎn)，善于利用網(wǎng)絡(luò)平臺、報紙、圖書等多樣化途徑收集、整理一些本土人物資料，以豐富教學(xué)素材。另一方面，教師也可以發(fā)動學(xué)生進(jìn)行實(shí)地走訪，尋找身邊最可敬的人，鼓勵他們走進(jìn)社區(qū)，主動與長輩進(jìn)行交流對話，從人們質(zhì)樸的話語中去了解歷史、認(rèn)識英雄，與故事在生活中“相遇”。[14]而后，教師須及時組織學(xué)生，通過手抄報、視頻、隨筆作文、文創(chuàng)作品、交流會等多種形式，將尋訪過程中的所見、所聞、所感、所悟與同伴進(jìn)行分享，讓師生共同領(lǐng)略英雄風(fēng)采。這種基于一方水土的體驗(yàn)式學(xué)習(xí)，讓學(xué)生可以真實(shí)地感受到榜樣就在身邊，進(jìn)而堅(jiān)定平凡亦能造就偉大的信念。

（二）融入本土文藝資源，引發(fā)革命精神的真摯情感

文藝作品作為精神世界的產(chǎn)物，它根植于人民群眾的偉大實(shí)踐和社會生活，反映了某個時空范圍內(nèi)人們的思想情感與精神面貌。反觀《道德與法治》，不難發(fā)現(xiàn)，教材僅引入了少數(shù)能夠體現(xiàn)人物精神境界的文藝創(chuàng)作，且題材選用比較單一，這在一定程度上影響著學(xué)生多角度、全方位地感受其內(nèi)心深處最真摯的情感。

因此，學(xué)校和教師要自覺承擔(dān)起作為“課程開發(fā)者”的責(zé)任，深入挖掘富有地方特色的文藝創(chuàng)作資源，通過影視劇、微視頻、舞蹈、話劇、童謠、情景劇、小品、交響樂等，學(xué)生們喜聞樂見的活動方式，營造感受人物、傳承精神的濃厚氛圍，以提高教材內(nèi)容的生動性。例如，建黨百年之際，四川某中學(xué)利用川陜西革命根據(jù)地紅色資源，組織學(xué)生自編自演了情景音樂劇《鐵血丹心》，結(jié)合歌舞、朗誦、情景表演等形式，生動形象地再現(xiàn)了紅軍烈士英勇不屈、團(tuán)結(jié)奮斗、敢戰(zhàn)敢勝的革命斗爭精神，自然也引發(fā)了學(xué)生的崇敬之情。

（三）延伸研學(xué)旅行活動，強(qiáng)化革命精神的切身體悟

據(jù)統(tǒng)計，截至2018年7月，我國現(xiàn)有革命專題博物館和紀(jì)念館808家，已登記革命舊址、遺址達(dá)33315處，全國重點(diǎn)文物保護(hù)單位有477處。①它們共同見證了黨的光輝歷史，最能代表一定時期的革命文化與精神，是開展愛黨愛國教育的重要資源。若僅以圖片或文字描述的形式向?qū)W生呈現(xiàn)這些革命遺存，則往往過于死板、缺少生氣。

學(xué)校可通過研學(xué)實(shí)踐活動，組織學(xué)生參觀歷史博物館、烈士陵園、名人故居，或重游革命事件的發(fā)生地，讓他們在親身經(jīng)歷中回顧歷史壯舉，緬懷革命先賢，懂得今天的幸福生活來之不易，以此延伸《道德與法治》教材空間，拉近與真實(shí)現(xiàn)場的距離，增強(qiáng)革命精神教育內(nèi)容的直觀性。例如，四川某學(xué)校開展了主題為“重走長征路，童心感黨恩”的實(shí)踐活動。在教師帶領(lǐng)下，學(xué)生沿著紅軍長征途徑興文縣時的山路，徒步行走了4公里。事后有學(xué)生感嘆道：“我們才走了那么一小段就感覺很累，可想而知紅軍們當(dāng)時多么的不容易……”通過此次活動，學(xué)生真實(shí)體會到中國紅軍在萬里長征途中所經(jīng)歷的艱難困苦，對戰(zhàn)士們不畏艱險、勇往直前、堅(jiān)忍不拔的革命精神又多了幾分崇敬之情。

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責(zé)任編輯 毛偉娜