【摘要】我們現(xiàn)在普遍認(rèn)同公共藝術(shù)真正興起于20世紀(jì)60年代，公共藝術(shù)的兩個基本特性是公共性和當(dāng)代性。公共性主導(dǎo)著公共藝術(shù)的發(fā)展和走向，公共藝術(shù)還有其多樣性、綜合性、功能性、整體性、地域性等多種特征。本文旨在對公共藝術(shù)的公共性做出一些思考，將從公共藝術(shù)概念、公共性特征以及未來發(fā)展三個角度來探究。

【關(guān)鍵詞】公共藝術(shù)；公共性；未來發(fā)展

【中圖分類號】J0 【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A 【文章編號】1007-4198（2022）01-168-03

【本文著錄格式】袁鑫.關(guān)于公共藝術(shù)中公共性的一點思考[J].中國民族博覽，2022，01（01）：168-170.

一、關(guān)于公共藝術(shù)

（一）公共藝術(shù)概述

“公共藝術(shù)”（Public art）這個詞中“公共”代表公眾的、公共的、公開的，“公共”這個概念是社會歷史發(fā)展到一定階段才出現(xiàn)的，但是我們不能簡單的把“公共”和“藝術(shù)”拆分開來解讀“公共藝術(shù)”，因為“公共藝術(shù)”這個概念一直到今天為止也存在著爭議?！八囆g(shù)”加“公共”到底意味著什么？這是很多藝術(shù)家和批評家近些年一直在探討的問題之一?，F(xiàn)今，公共藝術(shù)已經(jīng)成為城市中不可或缺的一部分，公共藝術(shù)指的是在一個具體的或既定的公共空間中，藝術(shù)家根據(jù)場所、環(huán)境、文化等一系列因素創(chuàng)作的作品。

公共藝術(shù)沒有固定的藝術(shù)形式，不是某一種具體藝術(shù)形態(tài)的稱呼，卻在藝術(shù)形式上有很大的包容性。孫振華在《公共藝術(shù)時代》中談到：“公共藝術(shù)不是一種藝術(shù)形式，也不是一種統(tǒng)一的流派和風(fēng)格；它是使存在于公共空間的藝術(shù)能夠在當(dāng)代文化的意義上與社會公眾發(fā)生關(guān)系的一種思想方式，是體現(xiàn)公共空間民主、開放、交流、共享的一種精神和態(tài)度[1]”。我們現(xiàn)在普遍認(rèn)同公共藝術(shù)真正興起于20世紀(jì)60年代，準(zhǔn)確來說是屬于當(dāng)代藝術(shù)范疇的。

（二）中國當(dāng)代公共藝術(shù)的發(fā)展

不得不說，在中國城市化進(jìn)程中，公共藝術(shù)的發(fā)展還有很多待解決的問題，但已有很大的進(jìn)步。從1979年首都機(jī)場大型壁畫創(chuàng)作問世以來，公共藝術(shù)就登上了中國城市空間的舞臺，這是國內(nèi)公共交通系統(tǒng)中的第一件公共藝術(shù)作品，是國內(nèi)公共藝術(shù)發(fā)展的里程碑。20世紀(jì)80年代中期，潘鶴在深圳創(chuàng)作了公共藝術(shù)作品《拓荒?！罚鼗呐３蔀樯钲诘木翊?，公共藝術(shù)作品所傳達(dá)的思想和觀念正在一步步影響城市。2003年長春世界雕塑公園（見圖1）建成開放，大批的雕塑作品置于公共空間與公眾產(chǎn)生互動和交流的前提下，這些雕塑藝術(shù)作品已具有了公共藝術(shù)的性質(zhì)，雕塑公園在各大城市相繼建成，為城市的公共空間添上了濃墨重彩的一筆。2008年北京奧運(yùn)會和2010年上海世博會的成功舉辦給國內(nèi)公共藝術(shù)帶來了更大的發(fā)展空間。

當(dāng)代公共藝術(shù)與城市在時間風(fēng)雨中共同成長，在傳達(dá)著一種文化信息的同時拓展了城市的內(nèi)涵和視覺表現(xiàn)。公共藝術(shù)是城市公共空間中的藝術(shù)形態(tài)，與城市環(huán)境、周邊建筑以及公眾的審美需求有著密不可分的聯(lián)系。公共藝術(shù)在建設(shè)過程中尊重大眾的審美需求，藝術(shù)家在創(chuàng)作過程中，不單一的滿足自我的審美意志，而是站在公眾的立場，滿足公眾的審美需求和審美趣味。

我們把公共藝術(shù)出現(xiàn)的場所大致分為五類：一是政治性場所，二是文化公共場所，三是商業(yè)公共場所，四是一般性公共場所，五是娛樂休閑公共場所。當(dāng)然公共藝術(shù)不僅僅是藝術(shù)作品所在場所的公共，還是藝術(shù)呈現(xiàn)形式的公共問題。在當(dāng)代公共藝術(shù)的呈現(xiàn)方式上，雕塑仍然占據(jù)著重要的地位，但公共藝術(shù)并不僅僅是雕塑的代名詞，當(dāng)代公共藝術(shù)在材料的選擇和呈現(xiàn)方式上具有多樣性的特征。

（三）公共領(lǐng)域

在公共藝術(shù)的相關(guān)問題上，不能避開的一個詞是“公共領(lǐng)域”。眾所周知，“公共領(lǐng)域”是根據(jù)哈貝馬斯在《公共領(lǐng)域的結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)型》一書中譯出的。公共領(lǐng)域在18世紀(jì)末開始出現(xiàn)，準(zhǔn)確來說，公共領(lǐng)域是市民社會的產(chǎn)物，公共領(lǐng)域的出現(xiàn)為藝術(shù)的發(fā)展提供了空間。公共藝術(shù)可以追溯到古希臘古羅馬時期，城邦內(nèi)廣場上的雕塑一開始并非為了藝術(shù)而建立，但是在今天看來，它們?nèi)谌肓斯采钪?，已?jīng)具有了公共藝術(shù)的性質(zhì)——公共性。

二、公共性的特征

公共藝術(shù)的公共性是圍繞公共藝術(shù)的最基本話題，公共藝術(shù)的本質(zhì)屬性是公共性。近些年，關(guān)于公共藝術(shù)公共性問題的討論也層出不窮，不同的學(xué)者側(cè)重點和角度不同，給出的概念也不盡相同。孫振華認(rèn)為：“公共藝術(shù)的前提是公共性，只有具備了公共性的藝術(shù)才能稱為公共藝術(shù)。公共性的前提是對公民參與事物權(quán)利的肯定[2]”。彭迪則認(rèn)為：“從根本上說，公共藝術(shù)公共性的基本特征在于其精神實質(zhì)或價值取向的一元性[3]”。在創(chuàng)作公共藝術(shù)作品時，必須注意的一個問題就是作品的公共性。公共性是指場域上的公共空間，也包括公眾的互動、參與和民主的體現(xiàn)。公共藝術(shù)需要藝術(shù)的參與，更需要大眾一起來面對，如此才能創(chuàng)立一個不唐突的藝術(shù)環(huán)境。在學(xué)習(xí)公共藝術(shù)和不斷的探討研究的過程中，筆者認(rèn)為公共性可以看作三個方面：開放、互動和民主。

（一）開放性

公共藝術(shù)面向大眾就意味著開放，早在20世紀(jì)60年代，一些藝術(shù)家就力圖打破博物館的限制，將自己的藝術(shù)作品放入公共空間之中。他們的藝術(shù)作品不再收藏在私人領(lǐng)域，而是在公共領(lǐng)域之中面向公眾展出，即開放性質(zhì)的展覽，由此公共空間中的展覽出現(xiàn)在大眾視野中?，F(xiàn)如今，當(dāng)代公共藝術(shù)本身就立足于開放的觀念，面向大眾、面向人群，努力打破藝術(shù)與觀眾之間的距離。特別是從新冠疫情爆發(fā)至今，很多的美術(shù)館、博物館和畫廊都被迫停業(yè)，一年多的時間，大眾接觸藝術(shù)的途徑受到了限制。我們意識到公共藝術(shù)的價值和需求是多么的重要，開放的藝術(shù)作品很大程度上順應(yīng)了當(dāng)下后疫情時代的藝術(shù)需求，進(jìn)入空間、介入生活，發(fā)現(xiàn)更多的可能性。

廣場是社會活動的場所，廣場是最典型的城市公共藝術(shù)空間，廣場的開放性特點給予了公共藝術(shù)無限的創(chuàng)造可能性。例如，煙臺福山區(qū)的銀河廣場上屹立著《月光》主題雕塑（見圖2），這件大型公共藝術(shù)主題雕塑結(jié)合地域特色和廣場的開放性質(zhì)，以初月為雛形，造型極簡卻大膽，給人以極大的想象空間；濟(jì)南泉城廣場上的主題雕塑《泉》，以天藍(lán)色為主調(diào)，整個造型與廣場周圍形成聯(lián)系，富有層次變化。公共藝術(shù)本身具有開放性質(zhì)，也就是說公共性即開放性。

（二）互動性

公共藝術(shù)的公共性體現(xiàn)在公眾既是欣賞者也是參與者。在創(chuàng)作公共藝術(shù)作品過程中，除了藝術(shù)家，最重要的是公眾的參與和互動。公共性也是一種互動性。在1982年德國卡塞爾文獻(xiàn)展上，德國藝術(shù)家博伊斯發(fā)起了名為《給卡塞爾的7000棵橡樹》的公共藝術(shù)項目。博伊斯在費(fèi)里德利卡農(nóng)美術(shù)館前放置了7000塊花崗巖磚，這些花崗巖是作品的一部分。他拿起一塊花崗巖，放在美術(shù)館前的空地上，并在其旁邊種下了第一棵橡樹。這是博伊斯公共藝術(shù)計劃《給卡塞爾的7000棵橡樹》邁出的第一步，博伊斯希望大家共同參與這項計劃，隨后眾多的藝術(shù)家、普通民眾重復(fù)著這一舉動，公眾的支持使這項計劃能夠順利的進(jìn)行下去，直到1987年最后一棵樹由博伊斯的兒子在第一棵樹旁種下，這個公共計劃從開始到結(jié)束用了5年的時間。博伊斯的這個公共計劃涉及了個體、自然和社會三個層面，公眾參與其中時，也思考到了人與自然與社會的關(guān)系，它幾乎覆蓋了整個卡塞爾市，潛移默化著周圍的參與者。通過這項公共藝術(shù)計劃，更多的人意識到藝術(shù)作品在向大眾傳播、介入生活的過程中就已經(jīng)與大眾產(chǎn)生了互動關(guān)系。

悉尼藝術(shù)節(jié)上的大型互動裝置光折紙（Light Origanmi）（見圖3），是由320片鋁制板組合而成的，它猶如一個巨型三維萬花筒，公眾在進(jìn)入這個裝置后，自身的著裝和動作與燈光、鋁板的反射形成獨(dú)一無二的藝術(shù)形式，在產(chǎn)生互動關(guān)系的前提下，公眾也是這個藝術(shù)作品的創(chuàng)作者之一。這種形式的公共藝術(shù)作品旨在觀眾能積極的親身實踐參與，公眾的互動參與也是對藝術(shù)家和藝術(shù)作品的肯定，一件好的公共藝術(shù)作品能與公眾和人群產(chǎn)生互動和交流，滿足公眾的審美需求和趣味。

公共藝術(shù)要考慮的是民眾的參與，而不是過度以藝術(shù)本身為主體，刻意強(qiáng)調(diào)藝術(shù)性，要意識到民眾的重要性。但這并不是輕視藝術(shù)家和藝術(shù)作品的重要性，藝術(shù)家只有足夠了解和投入到創(chuàng)作和當(dāng)?shù)厣瞽h(huán)境中才能更貼近民意。

（三）民主性

對于公共空間的藝術(shù)作品，人們有權(quán)利談?wù)撍囆g(shù)。當(dāng)代公共藝術(shù)最開始旨在美化城市，隨著人民的精神需求不斷增加，公共藝術(shù)既要滿足城市的文化需求又要迎合公眾的審美趣味。將一件藝術(shù)作品放置于公共空間，就要考慮到民眾的接受度，不能引起公眾的興趣，甚至遭到反對，那么這件作品也失去了公共性。公共性還是一種民主。

1981年塞拉在紐約聯(lián)邦大廈前創(chuàng)作《傾斜的弧》，這是一個弧面的巨型鐵墻，這件藝術(shù)作品帶有強(qiáng)烈的藝術(shù)家個人色彩，塞拉堅持自己的創(chuàng)作初衷，但并沒有引起公眾的情感和心靈的共鳴。相反它的建成給周圍的民眾和工作人員帶來了出行的不便，正是因為這件藝術(shù)作品違背了民意，沒過多久在眾人的請愿中這座公共雕塑被移除廣場。

簡單來說，衡量一件藝術(shù)作品是否具有公共性，首先要看藝術(shù)作品是否在公共空間中展示，位于公共領(lǐng)域之中，而非私人領(lǐng)域；其次，公眾是否主動參與其中，形成了一種互動和交流；最后，這件藝術(shù)作品有沒有體現(xiàn)出民意。

三、對公共性的思考

城市公共藝術(shù)處于發(fā)展的黃金時期，我們倡導(dǎo)藝術(shù)作品與城市空間共存，如此一來，作品就涉及與公眾、文化、社會和環(huán)境等的關(guān)系，使得公共藝術(shù)真正參與到城市建設(shè)當(dāng)中，很大程度上滿足了民眾的精神需求。優(yōu)秀的公共藝術(shù)作品為城市增加了精神財富，積極傳達(dá)當(dāng)?shù)氐拿耧L(fēng)民俗、文化觀念，使得來自世界各地的人們對這座城市有一個清晰的認(rèn)知。

中國城市公共藝術(shù)的發(fā)展還存在很多的問題，最大的問題在于公共藝術(shù)的管理體制并不健全，這就導(dǎo)致了許多城市的公共藝術(shù)發(fā)展出現(xiàn)了急功近利、運(yùn)行受阻、后續(xù)的維護(hù)和管理缺失等情況。在很多的二、三線城市中，我們可以看到公共設(shè)施陳舊、資源浪費(fèi)等現(xiàn)象頻出，公共藝術(shù)作品的數(shù)量多、質(zhì)量低等問題。要解決這些問題，并規(guī)范公共藝術(shù)的發(fā)展道路，首先，要制定理論和管理體制；其次，在公共藝術(shù)建設(shè)中，要結(jié)合城市的歷史和環(huán)境特點，循序漸進(jìn)；最后，在城市規(guī)劃中，對藝術(shù)作品要提高質(zhì)量，精簡數(shù)量。

藝術(shù)家在公共藝術(shù)作品的誕生中也起著非常重要的作用。藝術(shù)作品不是憑空捏造的，過去的藝術(shù)作品是圍繞著藝術(shù)家，藝術(shù)家是作品的靈魂，作品只是傳達(dá)精神和態(tài)度的一種形式。然而，公共藝術(shù)作品強(qiáng)調(diào)公共性，也就意味著不再是藝術(shù)家一個人的舞臺，整個作品要考慮到方方面面的因素，這不是削弱了藝術(shù)家的存在感，反而更需要藝術(shù)家有很高的專業(yè)能力和社會責(zé)任。藝術(shù)家就像掌舵者，把控大局，貼近城市，走進(jìn)大眾。

公共性是公共藝術(shù)運(yùn)行的內(nèi)在機(jī)制，公共藝術(shù)的魅力在于它的公共性，網(wǎng)絡(luò)和新媒體技術(shù)給當(dāng)代公共藝術(shù)提供了無限的可能性。網(wǎng)絡(luò)空間是一個非常具有活力的公共領(lǐng)域，網(wǎng)絡(luò)的開放性和便利的互動性給當(dāng)代公共藝術(shù)提供了一個很好的契機(jī)，新媒體技術(shù)的支持拓寬了公共藝術(shù)的呈現(xiàn)形式。疫情期間有很多的展覽都是通過新媒體技術(shù)在網(wǎng)絡(luò)上進(jìn)行展出，公共藝術(shù)也要跟上時代的步伐，期待未來的公共藝術(shù)作品在城市中演繹它真正的時代意義。

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作者簡介：袁鑫（1997-），女，山東煙臺人，碩士研究生，研究方向為藝術(shù)批評與策劃。