“中國(guó)”是我們偉大祖國(guó)的名稱，她最早見(jiàn)于周成王五年（周公旦攝政五年、公元前1038年）所造的青銅器“何尊”。記述的是成王繼承武王遺志，營(yíng)建東都成周之事。

中國(guó)首批禁止出國(guó)（境）展覽文物、國(guó)家一級(jí)文物，是中國(guó)西周早期一個(gè)名叫何的西周宗室貴族所作的祭器。1963年出土于陜西省寶雞市寶雞縣賈村鎮(zhèn)（今寶雞市陳倉(cāng)區(qū)），收藏于中國(guó)寶雞青銅器博物院。

尊高38.8厘米，口徑28.8厘米，重14.6公斤。圓口棱方體，長(zhǎng)頸，腹微鼓，高圈足。腹足有精美的高浮雕獸面紋，角端突出于器表。體側(cè)并有四道扉棱。造型渾厚，工藝精美。

尊內(nèi)底鑄有銘文12行、122字銘文，記載了成王在其親政五年時(shí)，于新建成的東都洛邑對(duì)其下屬"宗小子"的訓(xùn)誥，其中提到周武王在世時(shí)決定遷都于洛邑，即"宅茲中國(guó)"，與《尚書(shū)》中的《洛誥》、《召誥》、《逸周書(shū)·度邑》等文獻(xiàn)記載可相互證，起到了證實(shí)補(bǔ)史的作用，為西周歷史的研究和青銅器的斷代提供了重要的實(shí)物資料。同時(shí)，其中宅茲中國(guó)為"中國(guó)"一詞最早的文字記載，"中國(guó)"兩字作為詞組，首次在何尊銘文中出現(xiàn)，意義重大。何尊銘文是"中國(guó)"一詞最早見(jiàn)處；也是"中國(guó)郵政"的標(biāo)識(shí)"中"字的設(shè)計(jì)來(lái)源，這一切都源自何尊。

何尊內(nèi)底鑄銘文122字，全文如下：

唯王初遷，宅于成周，復(fù)稟武王豐福自天。在四月丙戌，王誥宗小子于京室，曰：“在爾考公氏，克弼文王，肆文王受茲大命。唯武王既克大邑商，則廷告于天曰：‘余其宅茲中國(guó)，自之于民?！瘑韬簦栍须m小子無(wú)識(shí)，視于公氏有勛于天。徹命！敬享哉！”唯王恭德裕天，訓(xùn)我不敏。王咸誥。何賜貝卅朋，用作庾公寶尊彝。唯王五祀。

銘文大意是：王初次親政，來(lái)到成周（洛邑）居住，并在天室祭祀武王，祈求賜福。在四月丙戌日，王在宗廟的大室里告誡同宗的年輕人說(shuō)：“你們已經(jīng)去世的父親當(dāng)初能夠輔佐文王，于是文王承受了滅商的天命。武王在攻克大邑商之后，就在廟庭告祭上天，說(shuō)道：‘我將居住在這天下之中，從此治理人民?！銈冞@些年輕人雖然沒(méi)有見(jiàn)識(shí)，但你們要效法父親，像他們那樣有大功于上天。你們要通曉我的命令恭敬地祭獻(xiàn)你們的父親吧！”王有禮有德，順從天意，開(kāi)導(dǎo)了我的愚鈍。這是王的全部誥詞。何被王賜予貝三十朋，用來(lái)作了祭祀庾公的貴重禮器。祭祀的時(shí)間是王的第五年。

從文獻(xiàn)看，“中國(guó)”一詞最早見(jiàn)于《尚書(shū)》、《詩(shī)經(jīng)》等古籍?！渡袝?shū)·梓材》云：“天既付中國(guó)民越厥疆土于先王，肆王惟德用，和懌先后為迷民，用懌先王受命?！逼渲小爸袊?guó)”是指以洛陽(yáng)為中心的中原地區(qū)。內(nèi)容也是寫(xiě)周公旦攝政時(shí)代。

何尊銘文與眾多史料相佐：

《史記·周本紀(jì)》云：周公贊成周洛邑"此天下之中，四方入貢道里均"；

《尚書(shū)·洛誥》說(shuō)："周公攝政，一年救亂，二年克殷，三年踐奄，四年建侯衛(wèi)，五年?duì)I成周，六年制禮作樂(lè)，七年致政成王。"與何尊銘文中"唯王五祀"、"唯王初雍，宅于成周"相合。

《逸周書(shū)·度邑》武王："自洛汭延于伊汭，居陽(yáng)無(wú)固，其有夏之居。我南望過(guò)于三途，北望過(guò)于有岳，鄙顧瞻過(guò)于河宛，瞻于伊洛。無(wú)遠(yuǎn)天室，其曰茲曰度邑"。

邑，指洛邑。度邑，即規(guī)劃洛邑?！兑葜軙?shū)·度邑》記載了武王滅商后就打算在伊洛地區(qū)營(yíng)建新都，與何尊中的"唯武王既克大邑商，則廷告于天，曰：余其宅茲中國(guó)，自茲乂民。"相佐。