周煥燊

陳澧（1810—1882），字蘭甫，號東塾，廣州府番禺縣人，清末著名思想家、教育家，在經(jīng)學、文獻學、音韻學等方面都有突出的成就。

陳澧出生在一個書香之家，自幼聰穎，九歲時就已經(jīng)能寫詩作文。懷有治世之心的他，十七歲中秀才，二十三歲鄉(xiāng)試中舉人，但此后六次進京赴考都未考中進士。依照當時的制度，舉人如三次考不中進士，可被挑選擔任知縣或教職。最終，陳澧被授任為河源縣訓導。雖然職位不高，但陳澧抱著“不能治民，猶可以教士”的態(tài)度，欣然赴任。然而，因為時局動亂，陳澧最終只得告病辭官回到廣州。從此，他便決定放棄從政之路，潛心著書育人。

陳澧的學問博且精。據(jù)《清史稿》記載，他的興趣十分廣泛，對天文、地理、樂律、算術、篆隸等方面都有所涉獵。陳澧一生著作頗豐，自述“讀書數(shù)十年，著書百余卷”，著有《切韻考》《東塾讀書記》《漢儒通義》等書，都十分為學林所稱道。其中，最具開創(chuàng)性的成果是他在音韻學方面的著作《切韻考》。

音韻學是一門研究古代語音的學問，是破解古代語音秘密的鑰匙，對漢語歷史和方言的研究都有著極為重大的意義。在整個音韻學的研究中，隋朝陸法言所編纂的反映中古漢語（即隋唐時期）語音的《切韻》及北宋陳彭年、丘雍在此基礎上編纂的《廣韻》，是重要的文獻資料。陳澧發(fā)現(xiàn)，當時的廣州粵語與《切韻》中的隋唐語音存在著許多相似之處，在此基礎上他寫出《切韻考》，提出了考求中古漢語聲母和韻母的方法，對后人研究音韻學有重要意義。

在漫長的治學生涯中，陳澧一直貫徹著虛心謹慎、實事求是的原則：他認為“見解貴高貴通，功夫貴平貴鈍”，要踏踏實實地下“笨功夫”，才能提出精到的學術見解。在學有所得后，也不可驕傲，因為這只不過是在學問的大道上蓋了一座微不足道的房子。陳澧對自身的要求極為嚴格，對于花費半生精力寫的《東塾讀書記》，他進行多次修改后仍然認為有不滿意的地方，所以一直未能定稿。其間，友人看他遲遲不刻印成書，催促他，他才接受友人建議將其中的定稿部分陸續(xù)付刻。更為難得的是，陳澧治學講究“經(jīng)世致用”，與所謂的腐儒截然不同。他重視通過闡明經(jīng)典中的道理來端正人心，而不是只著眼于字句的考證;他曾與魏源探討《海國圖志》的得失，兩人因此成為好友;他對算術、地理學等也頗有研究，著有《水經(jīng)注西南諸水考》《三統(tǒng)術詳說》《弧三角平視法》等書，都很受時人贊譽。

陳澧在學問上“經(jīng)世致用”的主張，與其感時憂國的思想品質是一體的。少年時的陳澧詩詞俱佳，后來因潛心于學術，所以詩作漸漸稀少。但在第二次鴉片戰(zhàn)爭之時，國運日下，英軍攻陷廣州，陳澧舉家逃難，有感于自身和整個民族所遭受的苦難，他以詩為劍，創(chuàng)作了許多具有深厚現(xiàn)實力量的詩篇，如著名的《炮子謠》，以及控訴侵略者暴行及清政府不作為的《白蟻行》。其詩風悲涼激憤，文氣浩蕩，錚錚風骨，躍然紙上。對此，陳澧的老師張維屏有“蓬萊文章建安骨，甲第才子鼎科人”的贊賞。

作為教育家的陳澧也多有可圈可點之處。陳澧三十歲出頭就擔任學長（相當于導師），執(zhí)教于學海堂，晚年又受托擔任菊坡精舍山長（相當于校長），直到生命的盡頭。在教學中，陳澧極力摒棄空疏學風，講求實學，還曾將筆鋒對準當時的八股取士。他評價科舉考試將經(jīng)書割裂出題的做法為“文字妖中之妖”，還一針見血地指出“天下人才敗壞，大半由于舉業(yè)”。為此，陳澧寫了三篇《科場議》，主張改革，可惜未被采用。

陳澧認為，做教育和做學問的最終目的都是“有濟于天下”，因此必須要先端正讀書人自身的學風，才能促進其形成高尚的品格，從而能夠匡時濟世。于是，他以身作則，撰寫了許多講義，并親自為學生講授讀書治學的正確方法。從這些講義中，可以看出陳澧具有較進步的教育思想。他以因材施教為原則，認為必須要選取與自身性情相近的內容進行學習，才便于入門;在教授兒童時，他注重激發(fā)兒童的學習興趣，并充分考慮兒童天性，“早放學，使得嬉戲”，主張勞逸結合。陳澧在數(shù)十年的教學中，培養(yǎng)了許多人才，形成了著名的“東塾學派”，影響遍及全國。

陳澧以其扎實的學風、高尚的濟世品格與非凡的成就，被稱為“東南大儒”。當時的名人，無論在朝在野，都對陳澧的著作有所激賞。大學士曾國藩讀罷陳澧的著作后，“服其精博”。郭嵩燾為廣東巡撫時，曾對前來廣東的友人說：“君至廣東，已見陳蘭甫。不枉此行?！标愬闀r人推重，可見一斑。

不可否認，陳澧作為一個晚清的學者，有其自身的局限性，如他“經(jīng)世致用”的主要目的仍然是鞏固朝廷統(tǒng)治，但這是時代使然，我們不能苛求。總體來看，陳澧的一生于學術和教育都多有建樹，促進了嶺南文化的發(fā)展;他嚴謹?shù)闹螌W風格與心系國家的品質，也足以為師者范。