楊東升

人的發(fā)展和知識(shí)增長是支撐、驅(qū)動(dòng)社會(huì)發(fā)展進(jìn)步的重要基礎(chǔ)和核心變量，社會(huì)發(fā)展進(jìn)步的歷程就是人類創(chuàng)造、傳播和應(yīng)用知識(shí)的歷史，特別是科技知識(shí)增長與應(yīng)用直接推動(dòng)了經(jīng)濟(jì)發(fā)展和主導(dǎo)了社會(huì)進(jìn)步。人類在走過了采集經(jīng)濟(jì)、農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)、工業(yè)經(jīng)濟(jì)之后，隨著信息技術(shù)和人工智能的發(fā)展，正面臨知識(shí)經(jīng)濟(jì)的到來，一個(gè)嶄新的未來社會(huì)——知識(shí)主義社會(huì)即將來臨。哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的功能和使命就是預(yù)見未來和指導(dǎo)實(shí)踐，在工業(yè)社會(huì)面臨重大挑戰(zhàn)與危機(jī)之時(shí)，社科工作者應(yīng)發(fā)揮預(yù)見功能、承擔(dān)導(dǎo)向使命，描繪未來社會(huì)的圖景和理論。我的學(xué)術(shù)專著“知識(shí)主義”三部曲就對(duì)未來的知識(shí)主義社會(huì)進(jìn)行了多角度、全方位、系統(tǒng)性的深入研究，體系完整，自成一家。三部曲由《促進(jìn)人的全面發(fā)展研究》（中國文聯(lián)出版社2007年版）、《科技創(chuàng)業(yè)家論》（南京大學(xué)出版社2015年版）、《知識(shí)論》（商務(wù)印書館2020年版）三部書構(gòu)成，以知識(shí)為核心論述了知識(shí)主義社會(huì)的理論脈絡(luò)、主要特征、基本結(jié)構(gòu)等，闡釋了人的發(fā)展與知識(shí)增長、經(jīng)濟(jì)發(fā)展、社會(huì)進(jìn)步的關(guān)系，探討了知識(shí)主義社會(huì)的核心和主角——科技創(chuàng)業(yè)家的特質(zhì)、培養(yǎng)、激勵(lì)等問題，研究了知識(shí)主義社會(huì)的經(jīng)濟(jì)、政治、文化等維度的相關(guān)議題，是知識(shí)主義研究領(lǐng)域三部原創(chuàng)性的學(xué)術(shù)成果。

20世紀(jì)末以來，我一直關(guān)注、思考和研究知識(shí)主義社會(huì)的經(jīng)濟(jì)、政治和文化問題，收集了大量的有關(guān)知識(shí)理論的論著和資料，結(jié)合國內(nèi)外社會(huì)實(shí)踐進(jìn)行深入研讀，逐漸形成了自圓其說的知識(shí)主義社會(huì)理論體系及有關(guān)創(chuàng)新觀點(diǎn)。1999年發(fā)表了《知識(shí)經(jīng)濟(jì)與中國經(jīng)濟(jì)增長方式的轉(zhuǎn)變》，2000年發(fā)表了《走進(jìn)知識(shí)主義社會(huì)》，2001年發(fā)表了《論知識(shí)社會(huì)的按知分配》等論文，提出了知識(shí)主義社會(huì)的構(gòu)想；2002年至2004年撰寫《新國富論：知識(shí)經(jīng)濟(jì)學(xué)》書稿約10萬字在《人才與經(jīng)濟(jì)》雜志連載，開啟了我對(duì)知識(shí)主義社會(huì)理論系統(tǒng)研究的路程，引起了同行的關(guān)注；2007年發(fā)表了《知識(shí)主義社會(huì)是以知識(shí)為運(yùn)行軸心的社會(huì)形態(tài)》，2017年發(fā)表了《連云港市知識(shí)城市建設(shè)的思考與建議》等論文，對(duì)知識(shí)主義社會(huì)理論研究進(jìn)行重點(diǎn)突破。為了撰寫“知識(shí)主義”三部曲，我北上南下及出國搜集資料，與有關(guān)專家學(xué)者交流探討，越過一個(gè)又一個(gè)山峰，領(lǐng)略到登高望遠(yuǎn)的無限風(fēng)光，享受到研究的樂趣、跨越的快感。盡管在寫作的過程中，熬了不少夜，吃了不少苦，但我覺得有價(jià)值和意義，因?yàn)槿松囊饬x就在于創(chuàng)造和奉獻(xiàn)。

20年多來激勵(lì)和支撐我對(duì)知識(shí)主義社會(huì)進(jìn)行艱辛探索和研究的動(dòng)力有三個(gè)方面。

首先是我青少年時(shí)期形成的理想主義情懷。我為《連云港市首屆十大社科名家自述》一書寫的《我的自述》，就以“肯定—否定—否定之否定”為主線，分為“向往理想主義”“走向經(jīng)驗(yàn)主義”“構(gòu)想知識(shí)主義”三個(gè)階段來記述。因此，探索自由美好的未來社會(huì)一直是我的理想和理論追求。

其次是得益于美國管理學(xué)大師德魯克的啟示。他在《后資本主義社會(huì)》一書中最后說：

當(dāng)馬克思在《資本論》中明確提出（現(xiàn)代）資本主義是一種與以前不同的社會(huì)秩序時(shí)，資本主義就已經(jīng)主導(dǎo)了一個(gè)多世紀(jì)了?！百Y本主義”一詞是在那30年之后（馬克思死了好久以后）才被創(chuàng)造出來的。因此，假定今天就想要寫《知識(shí)論》，那應(yīng)該不只是大膽妄為而已，而且太幼稚可笑?！牵覀兛梢云谕?，100年以后，這種書可以或?qū)?huì)被寫出來。假如果真如此，那就表示我們已經(jīng)成功度過了這個(gè)我們已經(jīng)身歷其中的轉(zhuǎn)型期。

我沒有按照德魯克的設(shè)想100年后寫作《知識(shí)論》，而是膽大妄為提前70多年寫出了研究知識(shí)主義社會(huì)的《知識(shí)論》，這應(yīng)該是知識(shí)主義社會(huì)的發(fā)展與當(dāng)時(shí)的資本主義社會(huì)的發(fā)展有所不同罷了。

再次是我擔(dān)任中國社會(huì)科學(xué)院知識(shí)社會(huì)研究基地專家委員會(huì)主任的職責(zé)所在。我2016年作為全國“一帶一路”智庫聯(lián)盟首屆理事長、秘書長，推進(jìn)建立了中國社會(huì)科學(xué)院知識(shí)社會(huì)研究基地，目的是打造“知識(shí)主義學(xué)派”，為我國走在知識(shí)主義社會(huì)的前列貢獻(xiàn)智慧。我每年承擔(dān)該基地研究課題，最終完成了“知識(shí)主義”三部曲，為打造“知識(shí)主義學(xué)派”作貢獻(xiàn)。

“知識(shí)主義”三部曲不但從人與知識(shí)、知識(shí)與創(chuàng)業(yè)、知識(shí)與社會(huì)三個(gè)方面作出了創(chuàng)新性理論貢獻(xiàn)，而且提出了針對(duì)管用的政策思考。

一是論述了人的發(fā)展是社會(huì)發(fā)展的前提和最高目標(biāo)。我認(rèn)為，在人類歷史上，最難認(rèn)識(shí)的是人自身，而制約人類對(duì)自身認(rèn)識(shí)的最大障礙是人自身的素質(zhì)，特別是人的觀念和知識(shí)水平。在人類處于蒙昧階段，是很難談人的發(fā)展的；在受教育是部分人的權(quán)力階段，由于社會(huì)文明程度較低，制約著人的全面發(fā)展；只有社會(huì)普及大學(xué)教育，進(jìn)入知識(shí)主義社會(huì)階段，才能有力促進(jìn)人的全面發(fā)展。因?yàn)橹R(shí)主義社會(huì)是以知識(shí)為運(yùn)行軸心的社會(huì)形態(tài)，人實(shí)現(xiàn)了由公民到“網(wǎng)民”“智民”的角色轉(zhuǎn)變。而教育發(fā)展主要靠發(fā)展經(jīng)濟(jì)，經(jīng)濟(jì)發(fā)展主要靠科技創(chuàng)新，科技創(chuàng)新主要靠人才，人才培養(yǎng)主要靠發(fā)展教育。這是一個(gè)螺旋式上升的過程。

二是分析了人的發(fā)展與知識(shí)的演進(jìn)。人類社會(huì)存在和發(fā)展的基本方式是勞動(dòng)實(shí)踐。人類要生存，必須要滿足衣、食、住、行等基本的需求；人類要發(fā)展，自然產(chǎn)生管理、娛樂、科技、藝術(shù)等高級(jí)的需求。正是在這些需求的驅(qū)動(dòng)下，人類才不斷地認(rèn)識(shí)和改造自然、社會(huì)和自身，為滿足需求而從事的實(shí)踐活動(dòng)構(gòu)成了人類知識(shí)不斷進(jìn)步的動(dòng)力。知識(shí)作為人類實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的概括和總結(jié)，必將隨著實(shí)踐的發(fā)展而不斷豐富和深化。人類對(duì)自然、社會(huì)和自身的認(rèn)識(shí)的不斷提升與人類文明的發(fā)展是同一過程，人類在器物、制度和精神領(lǐng)域所取得的新成果，也就是社會(huì)進(jìn)步的主要標(biāo)志。而社會(huì)進(jìn)步又反過來為知識(shí)本身的提升提供物質(zhì)條件和智力支持。因此，我得出結(jié)論：知識(shí)的演進(jìn)與社會(huì)的進(jìn)步存在著一種互為因果的邏輯關(guān)系。

三是提出了知識(shí)主義社會(huì)才能實(shí)現(xiàn)人的自由全面發(fā)展。筆者力求將人性發(fā)展需求與時(shí)代發(fā)展要求統(tǒng)一起來，注重理論層面和社會(huì)層面的結(jié)合，著重研究了人的全面發(fā)展的條件和途徑，以及國家制度、現(xiàn)代化、全球化、知識(shí)主義、素質(zhì)教育與人的全面發(fā)展等問題。對(duì)此，我提出必須大力推進(jìn)物質(zhì)文明建設(shè)，為人的全面發(fā)展提供物質(zhì)基礎(chǔ)；必須大力推進(jìn)政治文明建設(shè)，為人的全面發(fā)展提供政治保證；必須大力推進(jìn)精神文明建設(shè)，為人的全面發(fā)展提供主要方式；必須大力發(fā)展教育事業(yè)，為人的全面發(fā)展提供唯一方法；必須大力推進(jìn)全球化進(jìn)程，為人的全面發(fā)展提供自由空間；必須大力推進(jìn)知識(shí)主義社會(huì)建設(shè)，為人的全面發(fā)展提供生態(tài)和諧環(huán)境，從而實(shí)現(xiàn)人的自由全面發(fā)展的目的。

一是闡述了知識(shí)經(jīng)濟(jì)及知識(shí)主義社會(huì)是科技創(chuàng)業(yè)家的母體。我認(rèn)為，知識(shí)經(jīng)濟(jì)是指在再生產(chǎn)的過程中，知識(shí)勞動(dòng)者利用以高技術(shù)為勞動(dòng)工具，以物質(zhì)、信息、知識(shí)為勞動(dòng)對(duì)象創(chuàng)造價(jià)值與財(cái)富的經(jīng)濟(jì)。知識(shí)經(jīng)濟(jì)是一種新的經(jīng)濟(jì)形態(tài)，必將發(fā)展為一種新的社會(huì)形態(tài)——知識(shí)主義社會(huì)。正如農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)是誕生地主和土地經(jīng)營者、工業(yè)經(jīng)濟(jì)是誕生資本家和企業(yè)家的土壤和母體一樣，知識(shí)經(jīng)濟(jì)是誕生科技創(chuàng)業(yè)家的土壤和母體。在知識(shí)經(jīng)濟(jì)下，科技創(chuàng)新與科技創(chuàng)業(yè)是相聯(lián)系的。科技創(chuàng)業(yè)主要是靠知識(shí)和技術(shù)，是知識(shí)和技術(shù)招引資金，知識(shí)和技術(shù)成為資本的生產(chǎn)力，物質(zhì)資本被技術(shù)資本所雇傭，通過孵化器把知識(shí)變成技術(shù)，把技術(shù)變成產(chǎn)業(yè)?？萍紕?chuàng)業(yè)家在適應(yīng)知識(shí)經(jīng)濟(jì)發(fā)展中應(yīng)運(yùn)而生，在科技企業(yè)成長中起著核心的作用?？萍紕?chuàng)業(yè)家是具有科技知識(shí)背景的科技企業(yè)的創(chuàng)辦者、經(jīng)營者，是推動(dòng)知識(shí)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的動(dòng)力源泉，是知識(shí)主義社會(huì)的主角和知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代的英雄。

二是探索了科技創(chuàng)業(yè)家的特質(zhì)和角色。我通過研究發(fā)現(xiàn)，科技創(chuàng)業(yè)家有各種各樣的來源和背景，他們?cè)趶氖陆?jīng)營活動(dòng)的早期未必會(huì)預(yù)見到將來的成就。但成功的科技創(chuàng)業(yè)家都具有一般人所不具備的特有的氣質(zhì)和性格特征。他們具有一些共同之處：深厚的科技知識(shí)背景、對(duì)本領(lǐng)域的高技術(shù)發(fā)展非常清楚，對(duì)于經(jīng)營領(lǐng)域的技術(shù)和市場前景具有洞悉力；深愛自己的公司，關(guān)心公司的成功、信譽(yù)和長遠(yuǎn)利益；對(duì)公司的情況了如指掌，作出正確的判斷，受到員工的尊敬。同時(shí)，他們具有共同的特質(zhì)：對(duì)成就的追求與把握機(jī)會(huì)，對(duì)事業(yè)的投入與意志頑強(qiáng)，個(gè)人領(lǐng)導(dǎo)能力與團(tuán)隊(duì)協(xié)作精神，冒險(xiǎn)精神與精心策劃，學(xué)習(xí)能力與創(chuàng)新能力。要實(shí)現(xiàn)高技術(shù)企業(yè)的健康發(fā)展和良性壯大，要克服由成長帶來的痛苦，在科技企業(yè)成長的過程中，科技創(chuàng)業(yè)家至少要扮演有明顯區(qū)別的四個(gè)角色：創(chuàng)業(yè)者、師傅型管理者、組織建立者和學(xué)習(xí)型組織培育者、導(dǎo)師。

三是提出了科技創(chuàng)業(yè)家的教育培養(yǎng)和創(chuàng)業(yè)激勵(lì)的路徑與制度。我分析了世界主要發(fā)達(dá)國家的創(chuàng)業(yè)型大學(xué)廣泛開展創(chuàng)業(yè)教育，推進(jìn)“產(chǎn)學(xué)研金”合作，培養(yǎng)具有創(chuàng)造力和執(zhí)行力的新時(shí)代的創(chuàng)業(yè)者的做法和模式，得出一些新的認(rèn)識(shí)。創(chuàng)業(yè)型大學(xué)的崛起和涌現(xiàn)，為科技創(chuàng)業(yè)家的開發(fā)提供了新的基礎(chǔ)和條件。創(chuàng)業(yè)型大學(xué)對(duì)國家戰(zhàn)略和產(chǎn)業(yè)需求迅速作出反饋，以高水平的研究為創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)活動(dòng)和產(chǎn)業(yè)發(fā)展提供源源不斷的創(chuàng)新源泉。在創(chuàng)業(yè)型大學(xué)中，通過拓展外圍、創(chuàng)辦企業(yè)，直接為客戶服務(wù)，“產(chǎn)學(xué)研金”的合作進(jìn)一步深入?？萍紕?chuàng)業(yè)者面臨著怎樣從科技創(chuàng)業(yè)者轉(zhuǎn)變?yōu)榭萍紕?chuàng)業(yè)家的問題和痛苦的過程。否則，他可能被淘汰出局，也可能只成為企業(yè)的股東。這就要求科技創(chuàng)業(yè)者學(xué)習(xí)創(chuàng)業(yè)管理的理論和方法，提高創(chuàng)業(yè)能力，由人力資源轉(zhuǎn)變?yōu)槿肆Y本?？萍紕?chuàng)業(yè)家人力資本是企業(yè)家人力資本的一部分，而且是最有發(fā)展?jié)摿?、價(jià)值最大的一部分?？萍紕?chuàng)業(yè)家人力資本作為一種特殊的專用性人力資本，與一般人力資本不同，是一種具有高度的稀缺性、報(bào)酬的遞增性、交易費(fèi)用的替代性、制度變遷的主體性等特征的高層次人力資本?；诳萍紕?chuàng)業(yè)家人力資本的高度稀缺性和專用性，使科技創(chuàng)業(yè)家人力資本具有較大的正外部性，私人收益率遠(yuǎn)小于社會(huì)收益率，導(dǎo)致科技創(chuàng)業(yè)家所創(chuàng)造的財(cái)富一部分被其他人無償占有了，結(jié)果便是科技創(chuàng)業(yè)家創(chuàng)新精神不足。因此，我提出只有在制度層面促使科技創(chuàng)業(yè)家人力資本的外部性不斷內(nèi)在化，使科技創(chuàng)業(yè)家人力資本收益與其行為和企業(yè)績效相關(guān)聯(lián)，建立科技創(chuàng)業(yè)家人力資本的內(nèi)生激勵(lì)機(jī)制，才能有效激發(fā)科技創(chuàng)業(yè)家人力資本在社會(huì)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)中的供給，促進(jìn)社會(huì)創(chuàng)新活動(dòng)不斷涌現(xiàn)?？萍紕?chuàng)業(yè)家人力資本的外部性內(nèi)在化的路徑有三種：年薪制、控制權(quán)和股權(quán)。

一是豐富了知識(shí)主義社會(huì)的內(nèi)涵。1962年，美國學(xué)者馬克盧普在《美國的知識(shí)生產(chǎn)與分配》一書中提出了“知識(shí)社會(huì)”的概念。1993年，世界管理大師德魯克在他的《后資本主義》中提出，一個(gè)以知識(shí)為核心的社會(huì)正在到來。我認(rèn)為，“知識(shí)社會(huì)”的概念與以知識(shí)作為社會(huì)中軸的“知識(shí)主義社會(huì)”仍有較大的距離，主張用“知識(shí)主義社會(huì)”命名未來的新社會(huì)，因?yàn)樵谖磥淼男律鐣?huì)中，知識(shí)不是專指人們學(xué)習(xí)的作為人類實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的概括與總結(jié)的知識(shí)，而是指一種新的理論體系、新的意識(shí)形態(tài)和新的社會(huì)制度。作為理論體系，知識(shí)主義包括知識(shí)經(jīng)濟(jì)、知識(shí)政治、知識(shí)文化等理論體系；作為思想觀念，知識(shí)主義是一種以知識(shí)為本、以人為本的理念，知識(shí)就是財(cái)富，知識(shí)就是力量，科技創(chuàng)業(yè)家、“知本家”成為人們追求的對(duì)象，尊重知識(shí)、尊重人才成為社會(huì)的普遍價(jià)值觀；作為社會(huì)制度，知識(shí)主義是建立在知識(shí)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)上，知識(shí)階層成為社會(huì)主體，以理性和科學(xué)為主導(dǎo)，工作家庭化、生活學(xué)習(xí)化的一種社會(huì)制度。通過對(duì)知識(shí)主義社會(huì)全面、系統(tǒng)的闡釋，厘清了知識(shí)社會(huì)與知識(shí)主義社會(huì)的區(qū)別，提煉出知識(shí)主義社會(huì)的主要特征：知識(shí)是社會(huì)的軸心，知識(shí)成為一種再生資源；以知識(shí)作為經(jīng)濟(jì)生活的出發(fā)點(diǎn)和歸宿；權(quán)力結(jié)構(gòu)以知識(shí)為中心，知識(shí)專家成為權(quán)力的擁有者；勞動(dòng)和閑暇一體化成為趨勢(shì)。

二是論述了知識(shí)經(jīng)濟(jì)的新形態(tài)。進(jìn)入20世紀(jì)90年代，知識(shí)、技術(shù)和信息更是處于一種爆炸式增長態(tài)勢(shì)，對(duì)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的貢獻(xiàn)越來越大，成為推動(dòng)創(chuàng)新變革的關(guān)鍵環(huán)節(jié)，一個(gè)不同于工業(yè)經(jīng)濟(jì)的新經(jīng)濟(jì)形態(tài)和一種不同于工業(yè)社會(huì)的新社會(huì)即將到來。從名稱上看，像信息經(jīng)濟(jì)、網(wǎng)絡(luò)經(jīng)濟(jì)、智力經(jīng)濟(jì)、智能經(jīng)濟(jì)、后工業(yè)經(jīng)濟(jì)、新經(jīng)濟(jì)等不同的名詞逐漸為“知識(shí)經(jīng)濟(jì)”的概念所包容。我另辟蹊徑，以知識(shí)為核心，重構(gòu)和分析了經(jīng)濟(jì)行為的發(fā)生過程，以需要與供給中形成的知識(shí)市場為突破口，深入探究消費(fèi)者行為、生產(chǎn)成本與產(chǎn)量以及產(chǎn)業(yè)組織行為，提出了不同于新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)的邊際效用遞增律、邊際報(bào)酬遞增律、邊際成本遞減律等新理論。知識(shí)經(jīng)濟(jì)中知識(shí)的價(jià)值需要通過使用和創(chuàng)新的過程而實(shí)現(xiàn)，只有通過技術(shù)發(fā)明和商業(yè)化的方式才能轉(zhuǎn)化為經(jīng)濟(jì)價(jià)值。而產(chǎn)品價(jià)值最重要的來源是知識(shí)，知識(shí)價(jià)值的高低，取決于凝結(jié)在產(chǎn)品或勞務(wù)中的知識(shí)含量，當(dāng)知識(shí)創(chuàng)造價(jià)值的效率大大提高，就會(huì)出現(xiàn)知識(shí)雇傭和支配資本的現(xiàn)象，使“按知分配”成為主要的分配形式。還分析了金融創(chuàng)新與電子貨幣這種新的知識(shí)經(jīng)濟(jì)形態(tài)，結(jié)合我國發(fā)展實(shí)際提出了有針對(duì)性的對(duì)策建議。

三是探尋了知識(shí)政治的新呈現(xiàn)。我在分析知識(shí)經(jīng)濟(jì)發(fā)生和影響維度的基礎(chǔ)上，進(jìn)一步探尋政治知識(shí)化與知識(shí)權(quán)力化的新呈現(xiàn)，前瞻性分析了虛擬國家和政治主體、網(wǎng)絡(luò)民主政治、電子政府、網(wǎng)絡(luò)與國家安全和信息戰(zhàn)等新議題。比如，政治知識(shí)化突出表現(xiàn)在社會(huì)公眾的政治參與發(fā)生變化。由于信息網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的發(fā)展和普及，一方面社會(huì)公眾的政治參與越來越依賴大眾傳媒，采集信息依靠傳媒，政治決斷、政治意識(shí)受大眾傳媒左右；另一方面政治性的聚會(huì)弱化，公眾之間的政治聯(lián)系、政治交流可以不必通過面對(duì)面的互動(dòng)。網(wǎng)絡(luò)技術(shù)為民主政治的發(fā)展提供新的動(dòng)力、條件和空間，為應(yīng)對(duì)知識(shí)時(shí)代的挑戰(zhàn)，應(yīng)明確將重視少數(shù)派的權(quán)力、半直接民主、決策分工等作為網(wǎng)絡(luò)民主實(shí)現(xiàn)的原則。這些創(chuàng)新的觀點(diǎn)對(duì)未來推進(jìn)政治決策、政府管理科學(xué)化和民主政治參與等明確了新思路和新路徑。

四是預(yù)測了知識(shí)文化的新特征。我認(rèn)為，社會(huì)將由工業(yè)文明向知識(shí)文明轉(zhuǎn)型，與知識(shí)經(jīng)濟(jì)和知識(shí)政治相適應(yīng)的是知識(shí)文化，知識(shí)文化就是文化的知識(shí)化、網(wǎng)絡(luò)化、融合化和創(chuàng)新化。網(wǎng)絡(luò)文化包括網(wǎng)絡(luò)文學(xué)、博客文化、模擬文化、微信文化、游戲文化等，是區(qū)別于現(xiàn)實(shí)文化的一種新文化。進(jìn)而概括出知識(shí)主義社會(huì)的文化特征：信息和知識(shí)影響文化的發(fā)展方向和形式；信息化和知識(shí)化形成網(wǎng)絡(luò)智慧；多媒體技術(shù)改變知識(shí)的形態(tài)和學(xué)習(xí)、創(chuàng)造知識(shí)的方式；知識(shí)工程為人們解決應(yīng)用難題提供手段。這些觀點(diǎn)對(duì)文化服務(wù)供給等相關(guān)政策的制定，具有重要的借鑒價(jià)值。

五是分析了知識(shí)主義社會(huì)的新挑戰(zhàn)。知識(shí)主義社會(huì)在本質(zhì)上是一個(gè)中性的概念，沒有好和壞的性質(zhì)區(qū)分。我在闡釋知識(shí)“中軸”驅(qū)動(dòng)多維發(fā)展的同時(shí)，清醒認(rèn)識(shí)到知識(shí)主義社會(huì)帶來的新挑戰(zhàn)。在經(jīng)濟(jì)維度，知識(shí)經(jīng)濟(jì)面臨的諸多倫理難題，人工智能機(jī)器人替代人類的大量就業(yè)，對(duì)個(gè)人隱私權(quán)的侵犯，信息偽造和欺詐嚴(yán)重侵蝕社會(huì)誠信體系，網(wǎng)絡(luò)沉迷和依賴影響人的發(fā)展，情感計(jì)算和類腦智能將挑戰(zhàn)傳統(tǒng)道德法律，大數(shù)據(jù)會(huì)帶來偏見，信息污染的困擾，知識(shí)產(chǎn)權(quán)保護(hù)問題，信息壟斷將挑戰(zhàn)現(xiàn)行的權(quán)力結(jié)構(gòu)，公共信息安全的挑戰(zhàn)。在政治維度，互聯(lián)網(wǎng)對(duì)傳統(tǒng)意義上的國家觀念和政府職能產(chǎn)生了相當(dāng)沖擊，國家在一定時(shí)期內(nèi)仍將是國際社會(huì)的基本主體，面對(duì)互聯(lián)網(wǎng)的強(qiáng)勁發(fā)展趨勢(shì)，國家必須適時(shí)地調(diào)整和變革其傳統(tǒng)發(fā)展模式和制度框架，以適應(yīng)由于技術(shù)條件高度躍遷所導(dǎo)致的社會(huì)結(jié)構(gòu)和生活樣式的劇變。在文化維度，網(wǎng)絡(luò)文化雖然在一定程度上促進(jìn)了文化的發(fā)展，但是也出現(xiàn)了諸如惡意惡搞、造謠詐騙、色情暴力等負(fù)面現(xiàn)象，要靠文化的雅俗共享的內(nèi)容、喜聞樂見的形式來贏得公眾的支持，切實(shí)抵制庸俗、低俗、媚俗的網(wǎng)絡(luò)文化。這為政府、學(xué)術(shù)界和公眾思考知識(shí)主義社會(huì)的發(fā)展策略提供了新的思路。

知識(shí)主義社會(huì)是重大理論問題，更是關(guān)系人類未來發(fā)展方向的重大戰(zhàn)略問題。從知識(shí)社會(huì)進(jìn)入知識(shí)主義社會(huì)，是社會(huì)形態(tài)的升級(jí)換代。希望”知識(shí)主義”三部曲能引發(fā)更多的國外內(nèi)學(xué)者對(duì)知識(shí)主義社會(huì)的思考和研究，能激勵(lì)人們?yōu)閷?shí)現(xiàn)知識(shí)主義社會(huì)合力奮斗。2018年我為知識(shí)主義社會(huì)創(chuàng)作的歌曲《知識(shí)時(shí)代》表達(dá)了我對(duì)美好未來的期待：

這是一個(gè)知識(shí)時(shí)代，新型智庫影響未來。這是一個(gè)創(chuàng)新時(shí)代，科學(xué)之花綻放出來。絲綢之路大交流，海陸支點(diǎn)聚人才，知識(shí)經(jīng)濟(jì)太陽升，美麗城市放光彩。啊，新千年，啊，新時(shí)代，共建知識(shí)新世界！這是一個(gè)知識(shí)時(shí)代，創(chuàng)客點(diǎn)子備受青睞。這是一個(gè)和諧時(shí)代，人間之愛迸發(fā)出來。不同種族大融合，國際學(xué)人通血脈，知識(shí)社會(huì)浪潮涌，幸福人類真豪邁。啊，新千年，啊，新時(shí)代，共建知識(shí)新世界！

（作者系全國“一帶一路”智庫聯(lián)盟首屆理事長、秘書長，中國社會(huì)科學(xué)院知識(shí)社會(huì)研究基地專家委員會(huì)主任，研究員。）