陳水云

(武漢大學(xué) 文學(xué)院，湖北 武漢 430072)

唐圭璋是現(xiàn)當(dāng)代著名的詞學(xué)大師，對于詞學(xué)文獻(xiàn)學(xué)的學(xué)科建設(shè)貢獻(xiàn)巨大，先后編纂有《全宋詞》《全金元詞》《詞話叢編》等大型詞學(xué)文獻(xiàn)。關(guān)于這一點(diǎn)，學(xué)界已有較多討論，比如謝桃坊《中國詞學(xué)史》、施議對《民國四大詞人》、王兆鵬《論唐圭璋師的詞學(xué)研究》、曾大興《20世紀(jì)詞學(xué)名家研究》、曹辛華《20世紀(jì)中國古代文學(xué)研究史(詞學(xué)卷)》等都有涉及，但是關(guān)于唐圭璋對傳統(tǒng)詞學(xué)批評(píng)方法的繼承與發(fā)揚(yáng)，過去相關(guān)的研究涉及不多，尚有進(jìn)一步討論的空間。在我看來，唐圭璋能在現(xiàn)代詞學(xué)研究上取得巨大成就，與他對傳統(tǒng)詞學(xué)批評(píng)方法的繼承與發(fā)揚(yáng)密切相關(guān)，這種繼承與發(fā)揚(yáng)具體表現(xiàn)在詞人傳記、詞林紀(jì)事、選本批評(píng)、作品箋釋等方面(1)唐圭璋于20世紀(jì)40年代在《中央日報(bào)》上發(fā)表有《夢桐室詞話》的系列論詞札記，但內(nèi)容上偏于考證，不是詞學(xué)批評(píng)。2010年其弟子朱崇才曾輯有四卷本《夢桐室詞話》，包括有旨法、知人、品藻、辨證等，已完全超出了唐圭璋原本《夢桐室詞話》之范圍。從詞學(xué)批評(píng)角度而言，原本《夢桐室詞話》似不必討論。，他的詞學(xué)批評(píng)方法對于現(xiàn)當(dāng)代詞學(xué)研究也產(chǎn)生了較為深遠(yuǎn)的影響。

一、傳記批評(píng)：詞人小傳與評(píng)傳

所謂傳記批評(píng)，是指對詞人生卒、行跡、仕履、著述等的考辨、批評(píng)與研究，這些內(nèi)容既關(guān)乎文本的理解和意義的闡釋，也是從事詞史研究和文學(xué)史研究的重要基礎(chǔ)。一般說來，它在外在形態(tài)上包括詞人小傳的撰制、詞人評(píng)傳的書寫及詞人年表或年譜的編訂等。

自南宋黃昇《唐宋諸賢絕妙好詞》《中興以來絕妙好詞》問世以來，歷朝歷代編纂的詞選大多在正文列有“小傳”或卷首卷末標(biāo)明“氏籍”。但在明清時(shí)期出現(xiàn)的各類選本之姓氏或小傳大多比較簡略，且錯(cuò)訛甚多，或是里爵與人不相稱，或是著述與人不相符。從朱彝尊《詞綜》開始，對于詞人傳記的體例與撰寫提出嚴(yán)格的要求，即先書字號(hào)，再標(biāo)氏籍，后著仕履，最后為著述，有的還有詞評(píng)，這一體式或?yàn)椤稓v代詩余》所發(fā)揚(yáng)，或?yàn)榱谐对~綜》所沿襲，成為清代撰寫詞人小傳之通例。時(shí)至民國，撰寫詞人小傳不但成為選本編纂之通則，而且被有的學(xué)者獨(dú)立出來，勒為專書，有《兩宋詞人小傳》(季灝)、《歷代兩浙詞人小傳》(周慶云)等，況周頤《歷代詞人考略》更把考辨歷代詞人小傳發(fā)展為一種專門之學(xué)。

正因?yàn)樘乒玷皩伤卧~人生平做過仔細(xì)考辨，結(jié)論可信，所以，后出之各類選本、辭書、文學(xué)史大都吸收采用了《全宋詞》關(guān)于詞人小傳的考辨成果。但是，唐圭璋對于詞人生平的考辨與小傳的書寫，不僅體現(xiàn)在《全宋詞》《全金元詞》這樣大型的詞學(xué)文獻(xiàn)，也體現(xiàn)在由他主持編選的各種選本，如《唐宋詞選注》《歷代愛國詞選》《唐宋詞鑒賞辭典》等，這些小傳對于鞏固已有研究成果，并將學(xué)術(shù)成果轉(zhuǎn)化為唐宋文學(xué)知識(shí)起到了推廣作用。

如果說詞人小傳體現(xiàn)了唐圭璋扎實(shí)的考證功夫，那么詞人評(píng)傳則表征著他敏銳的感知和批評(píng)的慎謹(jǐn)。自20世紀(jì)20年代以來，學(xué)界就有一股濃厚的為詞人撰寫傳記或評(píng)傳的風(fēng)氣，如況周頤《王鵬運(yùn)傳》、陳銓《清代第一詞家納蘭性德之略傳及其著作》、胡云翼《李清照評(píng)傳》《詞人辛棄疾》《北宋四大詞人評(píng)傳》、胡適《朱敦儒小傳》、滕固《納蘭容若》等，像唐圭璋詞友趙尊岳有《朱祖謀》《沈曾植》《況周頤外傳》，龍榆生有《周清真評(píng)傳》《清季四大詞人》，唐圭璋于詞人評(píng)傳亦是用力甚勤，撰有《李后主評(píng)傳》《柳永傳》《范仲淹》《秦觀》《民族英雄陳龍川》《南宋詞俠劉龍洲》《姜白石評(píng)傳》《納蘭性德評(píng)傳》《蔣鹿潭評(píng)傳》等。此外，唐圭璋還撰寫有《辛棄疾》的傳記讀物，在《南唐二主詞匯箋》卷首有《南唐二主年表》。他曾在《歷代詞學(xué)研究述略》中談到“詞人傳記”是包括小傳、年表、年譜等內(nèi)容的。

通觀唐圭璋先生撰寫的詞人評(píng)傳，除了繼續(xù)進(jìn)行詞人生平行跡的考證外，最重要的內(nèi)容是分析人物和評(píng)價(jià)詞作。在分析人物這部分，比較關(guān)注傳主的才華、性情和命運(yùn)，比如談李煜時(shí)就講到他工音律，善書畫，稟賦天才，在性情上是一個(gè)風(fēng)流天子，文學(xué)造詣高而命運(yùn)不佳，最后落得一個(gè)頭足相就而死的結(jié)局。談柳永時(shí)也講到他有俊才，善為淫冶曲調(diào)，“為舉子時(shí)，多游狹邪，教坊樂工，每得新腔，必求之為詞，始行于世”(4)唐圭璋.柳永傳[J].詞學(xué)季刊，1936，3(4)。。但這一聲譽(yù)讓他連遭仁宗皇帝和宰相晏殊的鄙棄，一直沉淪于下僚。又如談姜夔時(shí)著重講他的性情和才華，說他人品高絕，恥于干謁，又說他好學(xué)、好客、好藏書，“其詩、文、詞、書法、音律，無一不工”(5)唐圭璋.姜白石評(píng)傳[J].新中華雜志，1943，1(6)。。再如談到劉過時(shí)，講到他的時(shí)代氛圍，更講到他的性情和命運(yùn)，指出：“劉龍洲以布衣終老，身世最苦。生無養(yǎng)身之所，死無葬身之地，流落江湖，僅靠幾個(gè)朋友資助?？墒撬敬笮男?，學(xué)問也博。通經(jīng)史百家，明古今治亂，……一討論國事，便怒發(fā)沖冠……所作詩詞，也是大聲疾呼，血淚迸發(fā)的文字。只可惜他這樣一代的人豪，后來就奄奄的困死了。”(6)唐圭璋.詞俠劉龍洲[J].建國月刊，1935，12(1)。從這些內(nèi)容，可見出唐圭璋在傳記寫作時(shí)，是繼承了“知人論世”的文學(xué)批評(píng)傳統(tǒng)的，而且對于人物的分析能抓住人物的關(guān)鍵點(diǎn)來寫，或是時(shí)代，或是性情，或是才華，或是交游等。在評(píng)價(jià)作品這部分，他主要是從創(chuàng)作風(fēng)格和創(chuàng)作手法入手，分析不同詞人所獨(dú)有的創(chuàng)作特色。比如對李煜的評(píng)價(jià)，先引用歷史上諸家之評(píng)說，而后談到自己對于李煜在抒情和描寫上獨(dú)創(chuàng)性的理解。對于柳永的詞則從題材與手法兩個(gè)方面分析，說他的詞在內(nèi)容上反映都市繁榮、描寫青樓生活、抒寫羈旅行役，在表現(xiàn)手法上語言通俗、音節(jié)響亮、氣魄雄偉、結(jié)構(gòu)完整。談姜夔著重講他的創(chuàng)作內(nèi)容，如紀(jì)游、送別、懷歸、傷亂、感遇、詠物等。談納蘭性德的詞則主要從創(chuàng)作手法入手，講他在詠物、寫景、抒情等方面的特色。而談蔣春霖的創(chuàng)作特色，除了比較常見的抒情手法的分析外，還注意到意境的分析。從唐圭璋對作品的評(píng)價(jià)看，他對于作品的分析主要從題材、手法、風(fēng)格、意境等角度入手，充分地吸收了當(dāng)時(shí)學(xué)界最新的理論研究成果。

自司馬遷《史記·屈原賈生列傳》問世以來，正史中的文苑傳在中國古代文學(xué)批評(píng)史上扮演著非常重要的角色，而由一般作者撰寫的作家傳記，不但成為人們了解傳主生平的重要史料，也成為人們從事文學(xué)批評(píng)最重要的表達(dá)方式之一。在近現(xiàn)代以傳記的形式進(jìn)行文學(xué)批評(píng)曾經(jīng)廣為流行，像李長之的司馬遷、李白、杜甫批評(píng)即是這樣的杰出代表，對于詞學(xué)而言亦是如此，如王國維《清真先生遺事》、梁啟超《辛稼軒先生年譜》也是近現(xiàn)代詞學(xué)傳記批評(píng)的典范之作，唐圭璋先生撰寫的一系列詞人評(píng)傳正是對這一文學(xué)批評(píng)傳統(tǒng)的繼承與發(fā)揚(yáng)。

二、詞林紀(jì)事：《宋詞紀(jì)事》的編纂及意義

“紀(jì)事”作為一種批評(píng)方式發(fā)端較早，在唐代有孟棨《本事詩》，之后相繼有《唐詩紀(jì)事》《宋詩紀(jì)事》《元詩紀(jì)事》《明詩紀(jì)事》《清詩紀(jì)事初編》等著述問世?！皵啻姼杓o(jì)事實(shí)際上是對詩話資料的一種系統(tǒng)整理，這類著作以記述性內(nèi)容為主，多言具體詩篇的創(chuàng)作本事, 包括:創(chuàng)作的動(dòng)機(jī)目的、環(huán)境背景、具體過程以及原型情況等等,大都具體生動(dòng)、信而有征?！?7)彭君華.中國古典文學(xué)文獻(xiàn)的特殊體式——紀(jì)事[J].中國典籍與文化，1995(2)。這種紀(jì)事體式，表達(dá)上多為紀(jì)述型，內(nèi)容上兼涉作家與作品，所紀(jì)之“事”必須是與作品相關(guān)聯(lián)的，如果沒有本事則無論作品質(zhì)量如何不得載入。從文學(xué)批評(píng)角度而言，本事對于作品本義的理解有重要作用，對于理解作品之意義與作者之意圖均有參考價(jià)值。

關(guān)于詞的紀(jì)事，雖然在宋代筆記、詩話、詞序中也偶有所載，但有意識(shí)并成規(guī)模的紀(jì)事性詞話，當(dāng)以楊繪《時(shí)賢本事曲子集》的出現(xiàn)為標(biāo)志。不過，此書今不存，今人趙萬里有輯錄，從其內(nèi)容和體例看應(yīng)是仿孟棨《本事詩》而作，后來，類似專書有楊湜《古今詞話》、毛奇齡《西河詞話》、徐金九《南洲草堂詞話》、杜文瀾《憩園詞話》、蔣敦復(fù)《芬陀利室詞話》等。在清代這一紀(jì)事體式又出現(xiàn)兩種新的形態(tài)，一種是從歷代筆記、詩話、詞選中輯錄各類紀(jì)事材料而成的，如徐釚《詞苑叢談》、葉申薌《本事詞》、馮金伯《詞苑萃編》等；另一種是針對以往有本事記載的作品輯錄而成一部詞選，如張宗木肅《詞林紀(jì)事》(當(dāng)代楊寶霖有《詞林紀(jì)事補(bǔ)正》)，厲鶚箋釋南宋《絕妙好詞》時(shí)也輯錄有相關(guān)本事。在我們看來，無論是詞話型的“紀(jì)事”，還是詞選型的“紀(jì)事”，它們都有一個(gè)共同特色：作品與本事互不相離，也都有一個(gè)共同目標(biāo)，就是強(qiáng)化對于作品意義的準(zhǔn)確理解，誠如厲鶚在《絕妙好詞箋序》中所云：“詞中之本事，詞外之佚事……俾讀者展卷時(shí)，恍然如聆其笑語而共其游歷也?！?8)厲鶚.絕妙好詞箋[M].上海：上海古籍出版社，1984年影印版，第1頁。

但是，由清人編纂的詞壇紀(jì)事之作存在的問題卻也不少，像葉申薌《本事詞》“既剪裁舊文，亦不注出處”，張宗木肅《詞林紀(jì)事》“雖注出處，但不盡依原文”，“是皆不能無憾也”(9)唐圭璋.宋詞紀(jì)事·自序[M].宋詞紀(jì)事.上海：上海古籍出版社，2008，第2頁。。在唐圭璋看來，張氏之書雖然排比分卷，最為整齊，優(yōu)于葉氏之書，但也有三大失誤。

任意增刪原文，致失本來面目，一也。征引本事，不直取宋人載籍，而據(jù)明清人詞書入錄，二也。書名紀(jì)事，而書中輒漫錄前人評(píng)語，或掇拾詞題，以充篇幅，三也。

此外，還有不少細(xì)節(jié)上的失誤，如所載之詞與其本事不符，或史有記事卻未能收錄，等等。正因?yàn)檫@樣，他發(fā)愿重編詞林紀(jì)事，其所編之原則是以宋證宋，遵循史實(shí)，照錄原文，絕不像明清時(shí)期那樣隨意剪裁，而且將收錄范圍從張氏的全史轉(zhuǎn)向只錄宋詞紀(jì)事。唐圭璋這一嚴(yán)謹(jǐn)?shù)闹螌W(xué)作風(fēng)，為其《宋詞紀(jì)事》帶來贊譽(yù)之聲，如吳梅先生稱其有三善，“征引諸籍，多宋賢撰著，明清紀(jì)載迻錄殊鮮，一也；薈集原文，不加增損，一言一字，可以覆核，二也；補(bǔ)苴遺逸，多前人所未及，張皇幽渺，殫見洽聞，三也”，并進(jìn)而發(fā)表感嘆說，“尋繹此書，可悟作述之體矣”！(10)吳梅.宋詞紀(jì)事·序[M].宋詞紀(jì)事.上海：上海古籍出版社，2008，第1頁。當(dāng)然，這主要是從文獻(xiàn)學(xué)角度講的，如果從文學(xué)批評(píng)角度看，《宋詞紀(jì)事》有兩個(gè)方面價(jià)值，一是為部分作品的理解提供了可為征信的“本事”，二是進(jìn)一步完善了“紀(jì)事”這一述學(xué)文體的表達(dá)方式，即以“事”為主，以“評(píng)”為輔，無事者概行棄去。

唐圭璋對于有些唐宋詞的解讀，也注意到對其本事的引用。如早年的論著中提到范仲淹《漁家傲》(塞下秋來風(fēng)景異)時(shí)說，此為公守邊時(shí)作，末句直道將軍與三軍之愁苦，大筆凝重而沉痛，故歐公稱這首詞為“窮塞主”之詞，為實(shí)錄也，顯然是采用了魏泰《東軒筆錄》中的本事。又談到柳永的《望海潮》(東南形勝)寫足了杭州的豪放美麗，也引用了羅大經(jīng)《鶴林玉露》中有關(guān)此詞的本事，說詞中“三秋桂子，十里荷花”，甚至引起金人侵略的野心。在后來，他與潘君昭、曹濟(jì)平合作的《唐宋詞選注》中，更注意結(jié)合本事來解讀詞中意旨，如蘇軾《臨江仙》(夜飲東坡醉復(fù)醒)，就講《避暑錄話》記載了本詞的寫作過程和影響，“有助于我們對于蘇軾貶謫生活和思想活動(dòng)的了解”。又講周邦彥《少年游》(并刀如水)之前，先引出張端義《貴耳集》有關(guān)此詞的本事，認(rèn)為“本詞是記敘宋徽宗在妓女李師師家的故事”。還有分析無名氏《水調(diào)歌頭》(平生太湖上)，也是直接引用曾敏行《猛醒雜志》有關(guān)此詞的本事，指出：“這首詞之所以受到統(tǒng)治者的注意和不滿，是由于其中洋溢著慷慨悲歌的愛國豪情，這對當(dāng)時(shí)急于跟敵人議和的統(tǒng)治者來說是一種強(qiáng)有力的鞭撻與諷刺?！?11)唐圭璋、潘君昭.唐宋詞選注[M].北京：北京出版社，1982，第663頁。很顯然，在唐圭璋看來，本事對于作品意義的理解是大有幫助的，甚至是至為關(guān)鍵的，不可輕視。

很顯然，紀(jì)事作為一種批評(píng)方式，在詞人傳記之外提供了一種新的意義闡釋途徑。如果說傳記批評(píng)是以“人”為中心展開對作品意義的闡釋，那么紀(jì)事批評(píng)則是以“事”為中心展開對作品意義的闡釋。以“人”為中心的傳記批評(píng)，其意義的解釋路徑是通過人的性情和性格來解讀作品之意義，可謂是“知人”的解讀方式；以“事”為中心的紀(jì)事批評(píng)，其意義的解釋路徑主要是事件，包括作品寫作的背景、過程及其影響，它既有助于了解作品之原初意義，也有助于了解它在傳播過程中產(chǎn)生的新義，因此，它所傳遞的意義是多重的，不僅有作者創(chuàng)作的原初之義，而且有在傳播過程中衍生出來的新義。更值得注意的是，紀(jì)事作為一種“故事”，有很強(qiáng)的敘事性，而詞本身卻是抒情的，抒情的文本與敘事的本事之間形成一種張力，達(dá)成一種互文關(guān)系，對作品意義之生成都有非常重要的價(jià)值。從某種程度看，相對于“詞”來說，“紀(jì)事”是一種副文本，詞之“意義”生成，需要多種途徑去激活，作為副文本的“本事”就是激活正文本的一種重要方式。它通過營造一種氛圍，把讀者引入到它所創(chuàng)造的意義域，一種新義就在這種意義域中生發(fā)出來，并對讀者的理解產(chǎn)生一定的規(guī)定性。因此，“本事”對于作品意義的生成所發(fā)生之影響是雙重的，一方面它創(chuàng)造了一種意義，一方面又對新意義的生成產(chǎn)生了限定性。因?yàn)樽詮摹氨臼隆卑l(fā)生以來，后來的讀者多少會(huì)受其影響，朝著它所指定的方向去理解和解讀，這對于作品新意義的生成帶來了不利的影響。我們注意到，唐圭璋是一位實(shí)證主義者，而“本事”在很多情況下帶有較強(qiáng)的虛構(gòu)色彩和傳說意味，正因?yàn)檫@樣，盡管《宋詞紀(jì)事》一書編成在三四十年代，但無論是在早期的《唐宋詞簡釋》中，還是在晚期的《唐宋詞選注》中，他都非常謹(jǐn)慎地使用“本事”來解讀詞作。

因?yàn)樘乒玷啊端卧~紀(jì)事》的開拓之功，或在其影響和感召下，楊寶霖對于張氏《詞林紀(jì)事》作了新的補(bǔ)證工作，糾正了張氏之書的錯(cuò)訛，完善了張氏之書的體例，豐富了張氏之書的內(nèi)容；(12)據(jù)楊寶霖《詞林紀(jì)事補(bǔ)正自序》：“《補(bǔ)正》引書一千余種，增詞人二百三十三家(所有佚名，僅算一家)，為《紀(jì)事》百分之55.7%；補(bǔ)詞(連斷句)九百五十七首，為《紀(jì)事》百分之93.4%；補(bǔ)詞事、詞評(píng)一千六百八十四條，為《紀(jì)事》百分之129.2%；加按語一千零五十五條，為《紀(jì)事》之六倍?！被蚴窃谄渲苯又笇?dǎo)下，由門下弟子及詞界同行共同完成了《唐五代詞紀(jì)事會(huì)評(píng)》(史雙元)、《金元詞紀(jì)事會(huì)評(píng)》(鐘陵)、《明詞紀(jì)事會(huì)評(píng)》(尤振中)、《清詞紀(jì)事會(huì)評(píng)》(尤振中)、《近現(xiàn)代詞紀(jì)事會(huì)評(píng)》(嚴(yán)迪昌)，把紀(jì)事批評(píng)的體式上推到一個(gè)新的高度。

三、選本箋釋：從《唐宋詞簡釋》到《全宋詞簡編》

在中國文學(xué)批評(píng)史上，選本是一種非常重要的文學(xué)批評(píng)方式(13)張伯偉.中國古代文學(xué)批評(píng)方法研究[M].北京：中華書局，2002，第277頁。。這一方式最早出現(xiàn)在春秋時(shí)代，它是由孔子編選而成的《詩三百》，自從《詩三百》被提升為經(jīng)書之后，蕭統(tǒng)《昭明文選》就成了這一批評(píng)方式的重要代表。選本批評(píng)在唐代甚為發(fā)達(dá)，出現(xiàn)了大量的各類詩選，在詞走向繁盛的兩宋時(shí)期，也涌現(xiàn)出數(shù)量不少的詞選，在明清兩朝編纂詞選可以說是蔚成風(fēng)氣，不但有大量的當(dāng)代詞選刊行，而且還編選出數(shù)量相當(dāng)可觀的唐宋詞選或歷代詞選，比較有影響的是朱彝尊《詞綜》、張惠言《詞選》、周濟(jì)《宋四家詞選》、戈載《宋七家詞選》等，到民國時(shí)期，比流行的有朱祖謀《宋詞三百首》、胡適《詞選》、龍榆生《唐宋名家詞選》等。正如有學(xué)者所說，“選本不僅具有批評(píng)色彩，且在文學(xué)作品的傳播接受過程中扮演著重要角色……從詞選的選擇標(biāo)準(zhǔn)、意圖等方面可以考察各個(gè)時(shí)代詞學(xué)觀念的演變。”(14)丁放、甘松、曹秀蘭.宋元明詞選研究[M].北京：商務(wù)印書館，2012，第1-2頁。

在現(xiàn)當(dāng)代，箋注與選本常常相伴而行，因?yàn)樘扑螘r(shí)代已經(jīng)較為遙遠(yuǎn)，用語用典用事以及表達(dá)習(xí)慣皆與現(xiàn)當(dāng)代存在一定距離，箋注對于現(xiàn)當(dāng)代讀者而言自然不可避免。陳澧說：“蓋時(shí)有古今，猶地有東西南北。相隔遠(yuǎn)，則言語不通矣。地遠(yuǎn)則有翻譯，時(shí)遠(yuǎn)則有訓(xùn)詁?！?15)陳澧.東塾讀書記[M].卷十一.上海：上海古籍出版社，2012，第204頁。對于詞的箋注，最早是傅干注坡詞，接著有陳元龍注清真詞、胡犀注陳與義詞，這是詞家專集的箋注，至于選本的箋注則有黃昇《花庵詞選》和何士信《草堂詩余》，到明清時(shí)期為唐宋詞專集或選本作注更是形成風(fēng)氣，比較有代表性的是厲鶚《絕妙好詞箋》和江昱《山中白云詞疏證》?！坝星逡淮瑢W(xué)人之箋注宋詞，成績卓異?！?16)唐圭璋.歷代詞學(xué)研究述略[M].詞學(xué)論叢.上海：上海古籍出版社，1986,第828頁。到了近現(xiàn)代，在時(shí)代、學(xué)術(shù)、社會(huì)思潮等多種因素的影響下，詞集箋注成為一種風(fēng)尚，并推出了一大批優(yōu)秀成果，比如朱祖謀《夢窗詞小箋》、沈曾植《稼軒詞小箋》、陳秋帆《陽春集箋》、龍榆生《東坡樂府箋》、李冰若《花間集評(píng)注》、華鐘彥《花間集注》、姜亮夫《詞選箋注》、唐圭璋《宋詞三百首箋注》等。一般說來，近現(xiàn)代詞集箋注之內(nèi)容，除了訓(xùn)字義、注典故、明用事之外，對于詞之章法也時(shí)有揭示，也就是說，箋與評(píng)是相生相成的，它們表征著注者對于作品的理解和批評(píng)。

選本批評(píng)在唐圭璋的詞學(xué)研究中扮演著十分重要的角色，他先后編選有《唐宋詞簡釋》《唐宋詞選注》《全宋詞簡編》《歷代愛國詞選》等重要選本，出任過多家出版社組織的《唐宋詞鑒賞辭典》(上海古籍、江蘇古籍)的主編、顧問或撰稿人，對于推動(dòng)唐宋詞在當(dāng)代的普及與傳播發(fā)揮過重要作用，當(dāng)然也通過這些選本的編纂傳遞了他的詞學(xué)理念。唐圭璋對于詞籍箋注是非常重視的，指出：“詞集既相繼問世，為著發(fā)明詞旨，幫助讀者了解，箋注工作也隨之而開始。”(17)唐圭璋.歷代詞學(xué)研究述略[M].詞學(xué)論叢.上海：上海古籍出版社，1986,第827頁。他既有《南唐二主詞匯箋》這樣的別集箋注成果，也有《宋詞三百首箋注》這樣的選本箋釋成果，還有把選本與箋釋結(jié)合起來的《唐宋詞簡釋》。在20世紀(jì)80年代成書的《唐宋詞選注》《歷代愛國詞選》，采用的都是選、注、評(píng)相結(jié)合的箋釋方式。總的說來，《南唐二主詞匯箋》《宋詞三百首箋注》還是沿襲自清代而來的匯箋匯評(píng)的箋注方法，注解也僅僅止于疏通字義和揭明典故，基本不涉及作品的作法和意境。但從《唐宋詞簡釋》開始，這一情況發(fā)生了較大變化，對于作法和意境分析占了絕對的主導(dǎo)地位，其后成書的《唐宋詞選注》《歷代愛國詞選》則把上述兩種體例合而為一，成為注評(píng)結(jié)合的新形態(tài)。

我們還注意到，這一變化也體現(xiàn)在觀念與趣味上，從《唐宋詞簡釋》到《唐宋詞選注》《歷代愛國詞選》表現(xiàn)出一種新的跡象：從重體格到主立意?！短扑卧~簡釋》是唐圭璋20世紀(jì)40年代在中央大學(xué)授課的講義，受其師吳梅及當(dāng)時(shí)詞學(xué)大師朱祖謀、況周頤影響甚深。首先，它在選目上以朱氏《宋詞三百首》為主要依據(jù)，其次，它的批評(píng)標(biāo)準(zhǔn)是況周頤所標(biāo)榜的“重拙大”，其三，分析文本特別關(guān)注其章法結(jié)構(gòu)如起結(jié)、過片、層次、轉(zhuǎn)折等(18)曾大興.20世紀(jì)詞學(xué)名家研究[M].北京：中華書局，2011，第287-291頁。，這正是吳梅《詞學(xué)通論》所反復(fù)強(qiáng)調(diào)的，所謂“作詞之法，論其間架構(gòu)造”是也。對于“重拙大”，時(shí)人論之甚多，茲不贅述，這里重點(diǎn)討論其章法結(jié)構(gòu)論。唐圭璋在《論詞之作法》中指出，詞之組織無非字法、句法、章法之三者，因此，《唐宋詞簡釋》對于唐宋詞的分析于字法、句法、章法論之甚詳。茲舉周邦彥《瑞龍吟》(章臺(tái)路)一詞之分析為例以說明之：

此首為歸院后追述游蹤之作……第一片記地，“章臺(tái)路”三字，籠照全篇?！斑€見”二字，貫下五句，寫梅桃景物依稀，燕子歸來，而人則不知何往，但徘徊于章臺(tái)故路、坊陌，其悵惘之情為何如耶！第二片記人，“黯凝佇”三字，承上起下。“因念”二字，貫下五句，寫當(dāng)年人之服飾情態(tài)，細(xì)切生動(dòng)。第三片寫今昔之感，層層深入，極沉郁頓挫纏綿宛轉(zhuǎn)之致?！扒岸取彼木洌幻餮匀瞬辉?，但以側(cè)筆襯托?！耙鞴{”二句，仍不明言人不在，但以“猶記”二字，深致想念之意。“知誰伴”二句，乃嘆人去?！笆屡c孤鴻去”一句，頓然咽住，蓋前路盡力盤旋，至此乃歸結(jié)，既以束上三層，且起下意。所謂事者，即歌舞、賦詩、露飲、閑步之事也?！疤酱骸倍?，揭出作意，喚醒全篇。前言所至之處，所見之景，所念之人，所記之事，無非傷離意緒，“盡是”二字，收拾無遺。“官柳”二句，寫歸途之景，回應(yīng)篇首“章臺(tái)路”?！皵嗄c”二句，仍寓情于景，以風(fēng)絮之悠揚(yáng)，觸起人情思之悠揚(yáng)，亦覺空靈，耐人尋味。

首先，這段話注意到結(jié)構(gòu)，指出全詞分三片，第一片記地，第二片記人，第三片寫今昔(時(shí)間)之感。其次注意到章法，比如“章臺(tái)路”三字，籠照全篇?！斑€見”二字，貫下五句?！镑瞿齺小比?，承上起下?！耙蚰睢倍?，貫下五句?！疤酱骸倍洌页鲎饕?，喚醒全篇?！肮倭倍洌瑢憵w途之景，回應(yīng)篇首“章臺(tái)路”。再次，注意對筆法的分析，如講“前度”四句，不明言人不在，但以側(cè)筆襯托。唐圭璋這一分析，不但弄清了全詞脈落層次，而且講清了具體的表現(xiàn)手法，以及一些重要句子在全詞中所發(fā)揮的作用，是一篇非常精彩的詞體結(jié)構(gòu)章法論。這一做法是對其師吳梅思想的繼承，也是晚清以來詞法問題漸受重視的具體表現(xiàn)。(19)肖菊香.清代詞法論研究[D].武漢大學(xué)博士學(xué)位論文，2021。但是，1949年以后，他對作品的選擇和意義的解釋更強(qiáng)調(diào)其內(nèi)容的現(xiàn)實(shí)性。如《全宋詞簡編》之“凡例”，講到這一選本作品入選之七大準(zhǔn)則，就非常具有代表性。

一、是編選詞，以富有愛國思想者為主流，其有藝術(shù)特色，足資借鑒者，亦俱錄入。北宋如蘇軾、賀鑄等，亦間有豪情壯志之詞。南宋經(jīng)過靖康之亂，仁人志士無不慷慨激昂，抒寫大量愛國詞作，其中辛棄疾尤為特出。

二、詞中摹寫農(nóng)民勞動(dòng)與農(nóng)村豐收景象以及表達(dá)與農(nóng)民情誼的篇什，至為可貴。此在蘇、辛詞中多有反映。若無名氏之《九張機(jī)》，寫紡織工人之辛苦，亦為難得之作。

三、汴京為北宋首都，臨安為南宋首都，一時(shí)經(jīng)濟(jì)富裕，文藝隨之發(fā)展。每逢歲時(shí)佳節(jié)，輒有反映民風(fēng)習(xí)俗之作，如觀燈、觀潮、賞月、賞雪，尤多佳構(gòu)。柳永詠杭州繁榮，有“三秋桂子，十里荷花”之句，至引起金主完顏亮南侵野心，可見影響之大。

四、祖國湖山壯麗，足以開拓胸襟；園林水木清華，足以悅性怡情。此類自然景色，宋人描繪既多且美。如“紅杏枝頭春意鬧”尚書與“云破月來花弄影”郎中，已成為千古佳話。他如蘇軾之詠楊花，周邦彥之詠荷花，陸游之詠梅，姜夔之詠蟋蟀，史達(dá)祖之詠燕，王沂孫之詠蟬，張炎之詠孤雁，亦均形神兼勝，寄托遙深。

五、詞人懷才不遇，累經(jīng)貶謫，抒寫身世飄零、離情別緒之作，真摯生動(dòng)，感人至深。如秦觀、周邦彥、姜夔、吳文英等，各有藝術(shù)特色，為世所景仰。至如女詞人李清照傷逝懷舊之作，尤為凄惋動(dòng)人。

六、清人金應(yīng)珪謂游詞、鄙詞、淫詞為詞中三蔽，今從其說，不錄三蔽之詞，此在黃庭堅(jiān)、秦觀、周邦彥等詞中，亦往往有之，柳永尤多，是編盡行屏棄。南宋如劉過詠美人指甲、美人足，皆市井庸俗之作，亦不采錄。

七、詞有集句、隱括、歇后、嵌字、回文各體，均屬游戲筆墨，并非正途。如蘇軾以“鄭容落籍，高瑩從良”首字入詞，黃庭堅(jiān)以“女邊著子，門里挑心”影射“好悶”二字，王安石好為集句，林正大好為隱括，均不足取。

相對于《全宋詞》求“全”而言，《全宋詞簡編》重在求“精”。相對于《簡釋》重視文學(xué)作品的內(nèi)部結(jié)構(gòu)而言，《簡編》則偏重于呈現(xiàn)文學(xué)作品的外部風(fēng)貌。通觀上述條例，可知其主要標(biāo)準(zhǔn)是內(nèi)容的現(xiàn)實(shí)性：愛國主義、關(guān)心民生疾苦、描寫都市繁華、刻畫自然景色、抒寫文人情懷，藝術(shù)上則反對以游戲筆墨為詞，這些與《簡釋》在觀念上迥異其趣。如果說《簡釋》是告訴讀者怎樣從作品內(nèi)部理解詞法，以體會(huì)詞人創(chuàng)作之用心的話；那么《簡編》則是想通過入選之作品，讓讀者知道宋詞寫了那些健康的內(nèi)容，并通過這些作品來正面引導(dǎo)讀者，是把文學(xué)當(dāng)作社會(huì)生活的載體和化育人心的工具。這一點(diǎn)，可以說是唐圭璋在多年后(1984)對徐調(diào)孚在《全宋詞》“前言”中(1964)批評(píng)它“注意了搜輯的完備和考訂的縝密，而多少忽略了應(yīng)有的選擇和批判”、“所收錄的近兩萬首作品中，還有相當(dāng)大的一部分，一望而即可決其糟粕，像色情的描寫、賀喜祝壽的應(yīng)酬、對哲理禪機(jī)質(zhì)木無文的闡釋、沖舉飛升的幻想和欺騙等等”(20)徐調(diào)孚.全宋詞·前言[M].唐圭璋.全宋詞.北京：中華書局，1965，第3-4頁。的一個(gè)具體回應(yīng)了?！短扑卧~選注》《歷代愛國詞選》亦大致能遵循這樣的原則(21)《唐宋詞選注·前言》：“關(guān)于篇目的挑選，我們注意了內(nèi)容題材的豐富多樣，著重選注了以下內(nèi)容的詞作：一是反映愛國思想、人民疾苦以及對腐朽集團(tuán)的揭露；二是抒發(fā)個(gè)人身世之感和羈旅行役之苦；三是描繪祖國山水景色、農(nóng)村風(fēng)貎和都市繁華；四是抒寫男女戀情和離愁別恨?！?，但在選詞評(píng)詞時(shí)各有側(cè)重，如前者重在反映詞史變遷，后者突出愛國主義主題等。從這些方面看，唐圭璋對于傳統(tǒng)的詞集箋注有較大的發(fā)展，一是體例上創(chuàng)造了選、注、評(píng)三者相結(jié)合的形式，二是內(nèi)容上兼顧思想與藝術(shù)，更重視思想，強(qiáng)調(diào)其對現(xiàn)實(shí)的關(guān)切。

結(jié)語

唐圭璋在現(xiàn)當(dāng)代詞學(xué)史上重要地位的確立，最主要的是由其詞學(xué)文獻(xiàn)整理成就奠定的，但他所進(jìn)行的詞學(xué)批評(píng)也是其全部詞學(xué)活動(dòng)的重要組成部分，正如其詞學(xué)文獻(xiàn)學(xué)是對清代乾嘉樸學(xué)優(yōu)秀傳統(tǒng)的發(fā)揚(yáng)一樣，其詞學(xué)批評(píng)也是對宋代以來詞學(xué)批評(píng)傳統(tǒng)的繼承與發(fā)揚(yáng)。

總的說來，他對古代詞學(xué)傳統(tǒng)的發(fā)揚(yáng)，堅(jiān)持了一個(gè)最重要的原則：去粗取精，去偽存真。在傳記批評(píng)方面，他論述的對象是有所選擇的，或是藝術(shù)成就很高，對詞史貢獻(xiàn)很大，如柳永、蘇軾、姜夔、吳文英；或是情調(diào)感傷，哀婉動(dòng)人，如李煜、納蘭性德、蔣春霖；或是豪邁慷慨，合乎時(shí)代精神，如范仲淹、李綱、辛棄疾、陳亮、劉過等。在詞選編纂箋評(píng)方面，他對作品的選擇和闡釋，盡可能發(fā)掘藝術(shù)價(jià)值較高且思想健康的作品，如《歷代愛國詞選》之“前言”說，“茲編意圖選取歷代愛國優(yōu)秀詞作，以為進(jìn)行愛國主義思想教育之一助”。《全宋詞簡編》之“凡例”說，“是編意在吸取精華，屏去糟粕，以供鑒賞”。其《宋詞紀(jì)事》一書主要體現(xiàn)的是“去偽存真”之精神，他說：“余既惜宋人詞話之失傳，又慨夫明清人所述之詞話，多剪裁節(jié)取，不盡取宋人原文，因重輯此書，以宋證宋，以供研究詞學(xué)者之參考?！?22)唐圭璋《宋詞紀(jì)事自序》，《宋詞紀(jì)事》，中華書局2008年版，第2頁。也就是說，他在研究上既事實(shí)求是，又有所取舍；他的詞學(xué)批評(píng)既是歷史的，也是美學(xué)的，是對傳統(tǒng)詩教批評(píng)的現(xiàn)代改造，較好地體現(xiàn)了現(xiàn)代詞學(xué)批評(píng)的“時(shí)代精神”。

我們認(rèn)為，唐圭璋在詞學(xué)批評(píng)方法上還形成了一定的規(guī)模，具有系統(tǒng)性。傳記批評(píng)從“人”的角度入手，以知人論世為目的，著重考察作為創(chuàng)作主體的“詞人”，包括他的生平、性情、人格和創(chuàng)作特色。紀(jì)事批評(píng)從“事”的角度入手，以回歸創(chuàng)作現(xiàn)場為目的，著重呈現(xiàn)詞人創(chuàng)作某一作品的具體背景和創(chuàng)作過程，其中涉及到那些人、發(fā)生了那些事，這些對于作品意義的理解都有非常重要的價(jià)值。選本箋評(píng)從“文”的角度入手，以把握意義為目的，通過字義疏釋、事典揭示、詞法分析等方式，讓讀者進(jìn)入文本內(nèi)部，了解一種文本內(nèi)在的深層結(jié)構(gòu)。正是通過對“人”“事”“文”等要素的把握，唐圭璋建構(gòu)了自己的詞學(xué)批評(píng)體系：知人論世、回歸現(xiàn)場、把握意義，這也為后來者從事唐宋詞學(xué)批評(píng)提供了一種研究范式。特別是他關(guān)于詞人傳記和詞林紀(jì)事的批評(píng)方式在后來產(chǎn)生了很大影響，比如曹濟(jì)平《張?jiān)稍~研究》、楊海明《張炎詞研究》、鐘振振《北宋詞人賀鑄研究》、王筱蕓《碧山詞研究》、鐘振振主編《歷代詞紀(jì)事會(huì)評(píng)》等，都是在他的直接指導(dǎo)完成的，研究方法也明顯受到他的影響。