○張晨曦

2021 年9月1日，習(xí)近平總書記在中央黨校中青年干部培訓(xùn)班開班式上強(qiáng)調(diào)指出：“年輕干部要牢記，堅(jiān)定理想信念是終身課題，需要常修常煉，要信一輩子、守一輩子?！盵1]這個(gè)理想信念就是馬克思主義信仰、中國特色社會(huì)主義共同理想和共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想。一些黨員干部對共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想有不少錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)，認(rèn)為共產(chǎn)主義作為一種未來事物，既不是被實(shí)踐證明了的真理，又不知何年何月才能實(shí)現(xiàn)。黨員干部要牢固樹立共產(chǎn)主義理想，必須先摒除這種錯(cuò)誤觀念的影響，從認(rèn)識(shí)邏輯、發(fā)展邏輯和實(shí)踐邏輯三個(gè)維度的高度統(tǒng)一中去把握。

一、對共產(chǎn)主義理想保持清醒認(rèn)知

黨員干部牢固樹立共產(chǎn)主義理想首先要對其有清醒的認(rèn)知，在“知”的基礎(chǔ)上方能“信”和“行”?？茖W(xué)認(rèn)識(shí)共產(chǎn)主義理想，就會(huì)發(fā)現(xiàn)它并非空中樓閣，而是有著鮮明的現(xiàn)實(shí)性和實(shí)踐性。部分黨員干部認(rèn)為共產(chǎn)主義理想是抽象空洞且虛無縹緲的存在，主要有兩方面表現(xiàn)：一是認(rèn)為共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想與現(xiàn)實(shí)脫節(jié)。比如，共產(chǎn)主義實(shí)行的是單一的公有制，而現(xiàn)實(shí)中我們接納市場經(jīng)濟(jì)，以此斷言我們走的不是通往共產(chǎn)主義的道路；共產(chǎn)主義要求實(shí)現(xiàn)“按需分配”，而現(xiàn)實(shí)中人的欲望是無止境的，認(rèn)為這是一種不合人性的空想。二是認(rèn)為共產(chǎn)主義是未來事物，未經(jīng)實(shí)踐檢驗(yàn)，其真理性有待考證。他們認(rèn)為，共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想是虛無的，無法在現(xiàn)實(shí)中付諸實(shí)踐。這些錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)不僅割裂了共產(chǎn)主義與現(xiàn)實(shí)的關(guān)系，更割裂了與馬克思主義、中國特色社會(huì)主義的關(guān)系，不利于黨員干部牢固樹立并積極踐行共產(chǎn)主義理想。因此，黨員干部必須對共產(chǎn)主義理想有清醒的認(rèn)識(shí)，可以從理想與現(xiàn)實(shí)、理想與理論、最終理想與階段理想三對關(guān)系中予以理解和把握。

（一）理想與現(xiàn)實(shí)的關(guān)系

首先，理想源于現(xiàn)實(shí)。馬克思、恩格斯從不會(huì)脫離現(xiàn)實(shí)抽象地構(gòu)想未來社會(huì)，馬克思說：“新思潮的優(yōu)點(diǎn)又恰恰在于我們不想教條地預(yù)期未來，而只是想通過批判舊世界發(fā)現(xiàn)新世界?！盵2]（P64）正是由于看到了資本主義私有制帶有“血和骯臟的東西”，才會(huì)憧憬未來社會(huì)沒有私有制的殘酷剝削。其次，理想在現(xiàn)實(shí)運(yùn)動(dòng)中實(shí)現(xiàn)。共產(chǎn)主義不僅是一種理想，更是一項(xiàng)“消滅現(xiàn)存狀況的現(xiàn)實(shí)的運(yùn)動(dòng)”[3]（P87），共產(chǎn)主義理想將會(huì)在這樣的運(yùn)動(dòng)中得以實(shí)現(xiàn)。當(dāng)今中國正闊步走在共產(chǎn)主義康莊大道上，“新時(shí)代”這一新的歷史方位使我國比以往任何時(shí)期都更接近共產(chǎn)主義目標(biāo)，建設(shè)新時(shí)代中國特色社會(huì)主義事業(yè)正是現(xiàn)階段中國通往共產(chǎn)主義的現(xiàn)實(shí)運(yùn)動(dòng)。最后，理想高于現(xiàn)實(shí)。理想與現(xiàn)實(shí)之間存在張力，若與現(xiàn)實(shí)等同則毫無意義，理想正是通過消除不合理的現(xiàn)實(shí)狀況實(shí)現(xiàn)的。因此，理想的最終實(shí)現(xiàn)需要依托未來的現(xiàn)實(shí)條件，共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想要在生產(chǎn)力高度發(fā)達(dá)的狀態(tài)下才能實(shí)現(xiàn)，不能以當(dāng)今的現(xiàn)實(shí)去否定未來的理想社會(huì)。

（二）理想與理論的關(guān)系

首先，理想需要理論基礎(chǔ)。共產(chǎn)主義理想不僅源于實(shí)踐，也離不開科學(xué)理論的支撐，即馬克思主義。馬克思主義通過研究人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律發(fā)現(xiàn)了唯物史觀，并用這個(gè)理論去探究“未來共產(chǎn)主義的未來的發(fā)展”[4]（P186）。同時(shí)，又通過批判資本主義社會(huì)發(fā)現(xiàn)剩余價(jià)值理論，揭示了資本家剝削工人背后深刻的經(jīng)濟(jì)根源，為共產(chǎn)主義必然實(shí)現(xiàn)提供了科學(xué)依據(jù)，也為共產(chǎn)黨人堅(jiān)持共產(chǎn)主義理想提供了理論支撐。其次，理論在實(shí)現(xiàn)理想的運(yùn)動(dòng)中印證其科學(xué)性。馬克思主義在世界尤其是當(dāng)代中國散發(fā)著真理的光芒，它的“科學(xué)性和真理性在中國得到了充分檢驗(yàn)”[5]。目前共產(chǎn)主義雖然還未實(shí)現(xiàn)，但也隨著馬克思主義在中國的成功實(shí)踐證明了其科學(xué)性。那些認(rèn)為共產(chǎn)主義沒有經(jīng)過實(shí)踐檢驗(yàn)的人不僅忽略了共產(chǎn)主義是一項(xiàng)現(xiàn)實(shí)運(yùn)動(dòng)，也割裂了共產(chǎn)主義理想與馬克思主義的關(guān)系。

（三）最終理想與階段理想的關(guān)系

首先，階段理想必須以最終理想為導(dǎo)引。共產(chǎn)主義的實(shí)現(xiàn)以資本主義矛盾不可調(diào)和為基礎(chǔ)，但并不是由資本主義直接過渡，還要經(jīng)歷共產(chǎn)主義低級(jí)階段和高級(jí)階段。低級(jí)階段和高級(jí)階段各有對應(yīng)的理想，共產(chǎn)主義理想是最終理想，而中國特色社會(huì)主義共同理想是階段理想，不能把二者割裂開來。階段理想的實(shí)現(xiàn)要始終堅(jiān)持最終理想的一般原則，即使在實(shí)踐中根據(jù)現(xiàn)實(shí)情況有所調(diào)整，也不能脫離最終理想的大方向；即使我國在現(xiàn)階段采取與共產(chǎn)主義一般原則稍有差異的做法，也是立足于社會(huì)主義初級(jí)階段的國情，其實(shí)踐也是朝向共產(chǎn)主義的運(yùn)動(dòng)，并未放棄最終理想。其次，最終理想是在實(shí)現(xiàn)一個(gè)個(gè)階段理想中實(shí)現(xiàn)的。習(xí)近平總書記指出，實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義理想不是“土豆燒牛肉”那般簡單，需要經(jīng)歷不同的歷史階段。這些不同歷史階段又會(huì)有相應(yīng)的階段理想和階段目標(biāo)，共產(chǎn)主義理想正是在一個(gè)個(gè)階段理想和階段目標(biāo)的實(shí)踐中實(shí)現(xiàn)的。

二、在學(xué)史中篤信共產(chǎn)主義理想

清醒認(rèn)識(shí)共產(chǎn)主義理想，不代表就能身體力行，還會(huì)面臨著經(jīng)不住挫折和誘惑動(dòng)搖理想的風(fēng)險(xiǎn)。要用發(fā)展的眼光，在真知的基礎(chǔ)上做到篤信?！靶拧笔沁B接“知”和“行”的中介，光“知”不“信”永遠(yuǎn)無法產(chǎn)生行動(dòng)力。

共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)在蘇聯(lián)解體、蘇東劇變后曾經(jīng)遭受嚴(yán)重挫折。如今，中國高舉共產(chǎn)主義旗幟日益走進(jìn)世界舞臺(tái)的中央，西方敵視共產(chǎn)主義勢力仍在經(jīng)濟(jì)、政治、文化等各方面對中國進(jìn)行攻擊和滲透，妄圖使中國步蘇聯(lián)后塵。我們在任何時(shí)候都要有思想警覺性，始終堅(jiān)守共產(chǎn)主義理想不動(dòng)搖，這就涉及到“信”的問題。習(xí)近平總書記提出要“學(xué)史增信”，歷史作為已經(jīng)發(fā)生的事實(shí)最具說服力。黨員干部可以在學(xué)史中篤信共產(chǎn)主義理想，不僅能夠從偉大的歷史成就中堅(jiān)信共產(chǎn)主義理想一定能實(shí)現(xiàn)，更重要的是通過鮮活的歷史實(shí)踐更加堅(jiān)信其能夠給自己以及從事的事業(yè)帶來重要效用，從而做到真信。

（一）堅(jiān)信共產(chǎn)主義理想使黨員干部有方向不會(huì)走偏

共產(chǎn)主義理想目前沒有清晰的模樣，但卻能為航行者指引方向。在新民主主義革命時(shí)期，正是有了共產(chǎn)主義理想的光明指引，無數(shù)仁人志士才不懼艱難、不畏生死，最終迎來了革命事業(yè)的勝利。在社會(huì)主義革命和建設(shè)時(shí)期，黨帶領(lǐng)全國人民走社會(huì)主義建設(shè)道路，雖歷經(jīng)曲折卻也成績斐然，實(shí)現(xiàn)了工業(yè)、科技等重大突破。在改革開放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)新時(shí)期，黨根據(jù)世情國情實(shí)行社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)，也始終堅(jiān)持著共產(chǎn)主義這個(gè)大方向。面對“姓資姓社”的爭論，鄧小平明確提出社會(huì)主義不是必須限制在“計(jì)劃”的圈子里，市場經(jīng)濟(jì)也不是資本主義特有的。中國特色社會(huì)主義新時(shí)代，在共產(chǎn)主義理想指引下，黨帶領(lǐng)人民打贏精準(zhǔn)脫貧攻堅(jiān)戰(zhàn)，實(shí)現(xiàn)全面建成小康社會(huì)的目標(biāo)，并向著下一個(gè)百年目標(biāo)努力奮進(jìn)。習(xí)近平總書記指出，黨員干部一旦理想信念堅(jiān)定，就能堅(jiān)持正確的政治方向。共產(chǎn)主義要實(shí)現(xiàn)人的自由全面發(fā)展，歸根到底是實(shí)現(xiàn)人的解放。黨員干部只有深刻認(rèn)識(shí)這一價(jià)值立場，才能始終堅(jiān)定以人民為中心、為人民服務(wù)的正確方向。

（二）堅(jiān)信共產(chǎn)主義理想使黨員干部有武器克服挫折

中國共產(chǎn)黨的百年歷程經(jīng)歷了諸多挫折，而共產(chǎn)主義理想就是黨面對挫折時(shí)最有力的精神武器?！爸袊伯a(chǎn)黨能夠歷經(jīng)挫折而不斷奮起，歷盡苦難而淬火成鋼，歸根到底在于千千萬萬中國共產(chǎn)黨人心中的遠(yuǎn)大理想和革命信念始終堅(jiān)定執(zhí)著，始終閃耀著火熱的光芒。”[6]在土地革命戰(zhàn)爭時(shí)期，黨面臨第五次反“圍剿”的失敗，被迫走上了艱苦卓絕的長征之路。紅軍戰(zhàn)士面臨著激烈的戰(zhàn)斗、惡劣的環(huán)境以及匱乏的生活資料，但是由于他們堅(jiān)定的革命理想和信念，不斷克服困難，最終迎來了勝利的曙光。社會(huì)主義革命和建設(shè)的各個(gè)時(shí)期，黨也先后經(jīng)歷過嚴(yán)重的“左”的和右的思想的影響，但之后及時(shí)總結(jié)經(jīng)驗(yàn)糾正錯(cuò)誤，取得了新的偉大勝利，這正是以堅(jiān)定理想信念為武器披荊斬棘的結(jié)果。進(jìn)入新時(shí)代，面對中華民族偉大復(fù)興戰(zhàn)略全局和世界“百年未有之大變局”，中國共產(chǎn)黨人依然高舉共產(chǎn)主義旗幟繼續(xù)前行，黨仍然頑強(qiáng)進(jìn)行偉大斗爭，為的就是最終實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義偉大事業(yè)和偉大夢想。

（三）堅(jiān)信共產(chǎn)主義理想使黨員干部有信念不會(huì)動(dòng)搖

追求一種理想并相信這種理想一定能實(shí)現(xiàn)，這種相信就成了堅(jiān)不可摧的信念。這樣的信念會(huì)內(nèi)化于心，使人們經(jīng)常不自覺地以此來審視自己的行為。黨員干部成為共產(chǎn)主義理想的忠實(shí)追求者就會(huì)按照共產(chǎn)主義道德約束自己，不會(huì)圖一己私利損害他人利益，真正做到全心全意為人民服務(wù)。在艱苦的革命年代，戰(zhàn)士們行軍途中風(fēng)餐露宿，衣食無著，也不會(huì)損害老百姓分毫利益。然而，隨著我國對外開放的深入推進(jìn)，世界各國的文化碰撞越來越激烈，加之市場經(jīng)濟(jì)的影響，利己主義、享樂主義抬頭，一些黨員干部未能經(jīng)住誘惑將自己的職位和權(quán)力當(dāng)作謀取私利的工具，違背了“為共產(chǎn)主義奮斗終身”的誓言。一旦黨員干部堅(jiān)定共產(chǎn)主義理想，就會(huì)時(shí)刻檢視自己，絕不動(dòng)搖奮斗的目標(biāo)。

三、將共產(chǎn)主義理想轉(zhuǎn)化為行動(dòng)力

“知”與“信”的最終落腳點(diǎn)是“行”。胸懷遠(yuǎn)大理想還需要腳踏實(shí)地踐行。黨員干部對共產(chǎn)主義理想有了科學(xué)認(rèn)識(shí)和堅(jiān)定信念后，最重要的是將其轉(zhuǎn)化為行動(dòng)力，做到忠誠于黨，內(nèi)化于心、外化于行。

（一）堅(jiān)定地聽黨話、跟黨走

習(xí)近平總書記指出，“理想信念堅(jiān)定”與“對黨忠誠”相互依賴、緊密聯(lián)系。堅(jiān)定正確理想信念能夠更加忠誠于黨，而衡量理想信念堅(jiān)定與否也要看對黨是否忠誠。首先，對黨忠誠要忠于黨的信仰。信仰是一種精神力量，具有支柱性作用，個(gè)人和政黨都不能沒有信仰。中國共產(chǎn)黨的最高信仰是共產(chǎn)主義，忠于黨的信仰在思想上就能更加堅(jiān)定共產(chǎn)主義理想。其次，對黨忠誠要忠于黨的價(jià)值立場。中國共產(chǎn)黨在馬克思主義的指導(dǎo)下應(yīng)運(yùn)而生，唯物史觀肯定了人的主體地位和改造世界的能動(dòng)作用，黨從成立之日起就確立了以人民利益為旨?xì)w的價(jià)值立場，共產(chǎn)主義要實(shí)現(xiàn)“人的解放”也就是對這一價(jià)值立場的堅(jiān)守。再次，對黨忠誠要忠于黨的方法論。中國共產(chǎn)黨始終堅(jiān)持馬克思主義方法論，忠于黨的方法論能夠在踐行共產(chǎn)主義理想的過程中運(yùn)用科學(xué)思維，防止僵化、片面化和主觀化。最后，對黨忠誠要忠于黨的事業(yè)?！饵h章》明確指出，實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義是中國共產(chǎn)黨的最終目標(biāo)。忠于黨的事業(yè)在當(dāng)前就是忠于中國特色社會(huì)主義事業(yè)，這是實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義的必由之路，也是對共產(chǎn)主義理想最好的行動(dòng)詮釋。在如何對黨忠誠的問題上，習(xí)近平總書記提出“要增強(qiáng)‘四個(gè)意識(shí)’、堅(jiān)定‘四個(gè)自信’、做到‘兩個(gè)維護(hù)’，嚴(yán)守黨的政治紀(jì)律和政治規(guī)矩，始終在政治立場、政治方向、政治原則、政治道路上同黨中央保持高度一致”[7]。總的來說，黨員干部忠誠于黨，關(guān)鍵是要維護(hù)黨的領(lǐng)導(dǎo)核心地位，堅(jiān)持黨對“東西南北中”的全面領(lǐng)導(dǎo)，在思想上政治上行動(dòng)上與黨中央保持高度一致。只有這樣，才能更好地將黨的各項(xiàng)方針政策融入到實(shí)際工作中去，更好地踐行共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想。

（二）系統(tǒng)地學(xué)原著、悟原理

馬克思主義是共產(chǎn)主義理想的理論基礎(chǔ)，黨員干部要想將共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想內(nèi)化于心，必須將其“建立在對科學(xué)理論的理性認(rèn)同上”。一些黨員干部讀原著比較少，理論根基不牢是其理想信念不堅(jiān)定的重要原因。習(xí)近平總書記指出，共產(chǎn)主義虛無論者根本在于“歷史唯物主義觀點(diǎn)不牢固”，并強(qiáng)調(diào)領(lǐng)導(dǎo)干部“要多讀、精讀一些馬克思主義經(jīng)典作家的著作”[8]（P193）。馬克思主義經(jīng)典著作囊括了革命者的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)和理論創(chuàng)新，具有典型性、原創(chuàng)性和權(quán)威性。學(xué)習(xí)馬克思主義經(jīng)典著作是我們黨始終提倡并踐行的優(yōu)良傳統(tǒng)。毛澤東手不釋卷將《共產(chǎn)黨宣言》看了不下百遍。改革開放初期，鄧小平表示即使全部工作重點(diǎn)轉(zhuǎn)移到經(jīng)濟(jì)建設(shè)上，也不能丟了馬克思、列寧、毛澤東。一方面，學(xué)習(xí)馬克思主義經(jīng)典著作能學(xué)習(xí)到經(jīng)典作家堅(jiān)定的政治信仰和為共產(chǎn)主義奮斗終身的政治品格。黨員干部要以老一輩革命家為標(biāo)桿，接過時(shí)代的接力棒，持續(xù)、堅(jiān)定不移地從事共產(chǎn)主義事業(yè)。另一方面，馬克思主義經(jīng)典著作蘊(yùn)含著豐富的科學(xué)思想。掌握了馬克思主義發(fā)展觀，才能充分認(rèn)識(shí)到共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想的前途是光明的，道路是曲折的，是必然性、長期性和現(xiàn)實(shí)性的統(tǒng)一；掌握了馬克思主義真理觀，才會(huì)發(fā)現(xiàn)自己堅(jiān)定的理想其實(shí)是對真理的追求，是對人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律的遵循；掌握了唯物史觀，才能充分認(rèn)識(shí)到人民在歷史發(fā)展中的主體作用，在工作中就能善走群眾路線和善用群眾方法，更加堅(jiān)定為人民服務(wù)的價(jià)值立場；掌握了科學(xué)社會(huì)主義，才能了解通往共產(chǎn)主義道路的階段性，就會(huì)認(rèn)識(shí)到當(dāng)今中國在社會(huì)主義初級(jí)階段走的道路是通往共產(chǎn)主義的必由之路。

（三）踏實(shí)地履本職、為人民

共產(chǎn)主義理想信念內(nèi)化于心之后，更重要的是外化于行。在革命戰(zhàn)爭年代，共產(chǎn)黨人將理想信念付諸行動(dòng)需要經(jīng)歷“血雨腥風(fēng)”“血流成河”的生死考驗(yàn)，需要發(fā)出“堅(jiān)持革命繼吾志，誓將真理傳人寰”的豪邁誓言。如今，和平年代的生死考驗(yàn)少了，對黨員干部理想信念的檢驗(yàn)就要“看他能否堅(jiān)持全心全意為人民服務(wù)的根本宗旨，能否吃苦在前、享受在后，能否勤奮工作、廉潔奉公，能否為理想而奮不顧身去拼搏、去奮斗、去獻(xiàn)出自己的全部精力乃至生命”[9]。“天下大事必作于細(xì)?！睂h員干部來說，踐行共產(chǎn)主義理想就要看是否踏實(shí)做好本職工作。首先，要始終堅(jiān)持為人民服務(wù)的宗旨。黨與人民的“魚水關(guān)系”要求黨員干部做決策辦事情要為人民、靠人民并接受人民監(jiān)督，要始終將人民放在最重要的位置上。以“人民美好生活需要”為價(jià)值立場，既是工作要求也是行動(dòng)目標(biāo)。其次，要始終堅(jiān)持實(shí)事求是的原則。實(shí)事求是是馬克思主義唯物論的方法要求，也是黨一貫堅(jiān)持的思想路線。黨員干部履行職責(zé)時(shí)切勿因好大喜功而急功近利，要立足現(xiàn)實(shí)情況，深入調(diào)研，找尋痛點(diǎn)和關(guān)鍵點(diǎn)，有針對性地開展工作。再次，要始終發(fā)揚(yáng)斗爭精神。革命的勝利、建設(shè)和改革的成就從來都不是順順利利得來的，而是黨帶領(lǐng)人民群眾直面風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn)、不懈奮斗的結(jié)果。黨員干部要不斷學(xué)習(xí)共產(chǎn)黨人的斗爭精神，不怕斗爭，善于斗爭，以強(qiáng)大的斗爭本領(lǐng)克服工作中的“風(fēng)風(fēng)雨雨”。最后，要始終為中國夢不懈奮斗。黨員干部要把實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義理想與實(shí)現(xiàn)中國夢聯(lián)系起來，充分認(rèn)識(shí)到自己是共產(chǎn)主義事業(yè)和社會(huì)主義建設(shè)的“忠實(shí)實(shí)踐者”，每一位黨員干部在崗位上的實(shí)踐活動(dòng)都是通往中國夢、通往共產(chǎn)主義必不可少的現(xiàn)實(shí)運(yùn)動(dòng)。