鄺晶

一、使用修辭，給人生動整齊美

運(yùn)用多種修辭手段，使語言駢散結(jié)合，形象鮮明，氣韻流暢。音調(diào)鏗鏘有力，這就是有文采;有文采往往可以使文章產(chǎn)生一種思辨的魅力。給讀者以藝術(shù)的享受，或者使文章具有內(nèi)在的氣勢，引起讀者強(qiáng)烈共鳴。

（一）排比

排比可以給閱卷者結(jié)構(gòu)勻稱，語脈貫通，氣勢恢宏的語言美感。用于議論，可以層層生發(fā)，增強(qiáng)氣勢，似排山倒海，一瀉千里;用于抒情，可以蘊(yùn)情揚(yáng)志 意蕩神馳，似行云流水，俊逸灑脫。

排比是用一連串內(nèi)容相關(guān)、結(jié)構(gòu)類似的句子成分或句子來表示強(qiáng)調(diào)和一層層地深入。排比句能充分地表情達(dá)意。巧用排比，句式整齊，結(jié)構(gòu)嚴(yán)整，酣暢淋漓，氣勢軒昂，如排山倒海，無不撼動人心。

（二）對比

對比是把兩種不同的事物或者同一事物的兩個方面，放在一起相互比較的一種辭格，也叫對照。 運(yùn)用對比來描寫，事物的特征更突出;運(yùn)用對比來抒情，感情更鮮明;運(yùn)用對比來議論，是非更分明。

試想，從古至今，有多少帝王因?yàn)檫x賢舉能、“兼聽”，而開創(chuàng)了一個個太平盛世。周公吐哺，天下歸心;劉備三顧茅廬，終有三國鼎立;蕭何月下追韓信，方有后來劉邦的強(qiáng)兵壯馬。而又有多少帝王因?yàn)檩p信讒言、“偏聽”，而使國家走向衰落滅亡。楚懷王親小人遠(yuǎn)賢能，怒疏屈原，楚國不久就走上了亡國之途。

（三）設(shè)問

運(yùn)用設(shè)問，增強(qiáng)語言的表現(xiàn)力。不同的句式具有不同的味道，不同的作用，不同的效果。適時運(yùn)用設(shè)問讓文章?lián)u曳多姿。

是誰，曾經(jīng)彷徨，而后懷著滿腔熱血拿起筆桿子，向敵人的咽喉刺去？是誰，曾經(jīng)吶喊，而后激勵著一代又一代有志的青年在鋪滿荊棘的道路上奮勇前進(jìn)，追尋那一片光明？是誰，曾經(jīng)傷逝，為的是無法一直做人民的孺子牛，為革命多做一件事？是您，魯迅先生！

（四）引用名言警句

在文中恰到好處地引用一些詩詞熟語、名言警句、人物典故，是提升文章內(nèi)蘊(yùn)和增加語言的文學(xué)性的可行途徑。名言警句、諸子之述、名家之論、史實(shí)史料，引而用之，神思飛揚(yáng)，浸透書卷氣息，極顯文化底蘊(yùn)，怎能不得高分？

有句老話：“砂輪的堅(jiān)韌是接受了散沙的教訓(xùn)?！蔽覀儾荒芟窬蓬^鳥那樣，逞個人英雄主義，把力量消耗在散兵游勇中。團(tuán)結(jié)、團(tuán)結(jié)、再團(tuán)結(jié)！

總之，這些修辭手法要運(yùn)用得恰當(dāng)、精彩，才有助于更好地輔助文章表情達(dá)意。如果全文僅使用一次精彩修辭，那算不上“善于使用”，因?yàn)槊咳硕加徐`感突現(xiàn)的時候;同樣，如果各種修辭手法貫穿始終，但大多庸俗、無聊、蹩腳，那更不屬于“善于使用”。只有作文達(dá)到了一定的“量”和高品位的“質(zhì)”，才當(dāng)之無愧于“善于使用修辭手法”。

二、再現(xiàn)場景，給人以情感真實(shí)美

場景再現(xiàn)，是通過想象，用生動的語言真實(shí)地描寫出人物所在彼時彼地的境況、心理或語言，給讀者以真實(shí)的感受且能以情動人，說服力強(qiáng)。

故國河山淪陷的無限憤慨與悲愴，昔日繁華的宮殿早已化為斷壁殘?jiān)?，你像那天邊孤?dú)的云無處著落。河山萬里依然故我，你低頭回望，滿眼是百姓流離，尸骨遍野，無限感傷涌上心頭。但你做真正的自我，寧死不降，一行熱淚灑江天，成為零丁洋中的千古絕唱。

三、運(yùn)用短句，給人簡潔靈動美

短句正如騎兵，簡潔而靈活。從現(xiàn)實(shí)角度講，高考閱卷工作時間有限，閱卷老師自然喜歡的是簡潔明快的文章;從文體角度講，高考中議論性散文最易得分，而這類文體最突出的特色也是語言簡短有力，有文采有氣勢。因此，短句的巧妙運(yùn)用可以使文章更容易受閱卷老師青睞。

一盞燈、一杯茶、幾頁書，在夜深之時，去探索心靈的凈土，讓靈魂得以提升，使自己的心在社會的旋渦之中平靜如一汪深潭。安享人生，不再被外物紛擾，人生樂事夫復(fù)何求呢？

四、巧化詩文，增強(qiáng)文化底蘊(yùn)

有些考生深感自己的文章文采不足，缺少文化底蘊(yùn)。對此，不妨把自己在“名句名篇”識記中積淀的詩文名句巧妙地化用到自己的文章之中，使自己的文章搭上提升文化品位的“直通車”。

讓語言生動起來的方法很多，不必一一列舉。總之，語言生動的關(guān)鍵在于我們有意識去記憶去創(chuàng)新，而記憶與創(chuàng)新又都源于“活”與“變”。倘若我們習(xí)慣于在表達(dá)前先有思變之心，那我們的言語怎會呆板呢？