譚鋒

摘 要：五代梁時智遠和尚為紀念中國佛教禪宗六祖惠能，在惠能插梅處草創(chuàng)茅庵，宋至道二年（996）建成磚木結(jié)構(gòu)的庵堂，取名梅庵。明清兩代歷經(jīng)多次修葺，1979年重修，1985年建圍墻，使梅庵形成一個整體。梅庵面南偏東，依崗勢前低后高，基本上采用傳統(tǒng)中軸線對稱手法布局，現(xiàn)存文物主體建筑為山門、大雄寶殿和祖師殿三個部分。大雄寶殿內(nèi)金柱八條，梁架為十架椽，殿前后乳栿用四柱，前檐斗拱為七鋪作雙抄三下昂，拱枋用串拱木貫穿緊固，結(jié)構(gòu)別具一格，其他一些木構(gòu)件也有獨特之處，于1996年被國務(wù)院公布為全國重點文物保護單位。梅庵具有重要歷史、科學、藝術(shù)價值，為研究我國宋代木構(gòu)建筑提供了極其珍貴的實物資料。

關(guān)鍵詞：梅庵;年代;建筑價值

DOI：10.20005/j.cnki.issn.1674-8697.2022.02.007

1 梅庵的年代

1.1 創(chuàng)建年代

梅庵的創(chuàng)建與智遠和尚密不可分。五代時，福州的和尚智遠，云游到嶺南端州城西的梅崗，為紀念先師禪宗六祖惠能曾于此植梅，在梅崗以茅筑庵，庵以梅名。故此，梅庵的創(chuàng)建年代應(yīng)是五代。

以下三位不同時代的研究人員，緊緊抓住梅庵創(chuàng)建與智遠有關(guān)的脈絡(luò)，其提出的論斷是可信的、符合歷史事實的，為創(chuàng)建梅庵的理論提供了基礎(chǔ)性的依托。

一是明朝時的譚諭，他是明嘉靖三十七年（1558）舉人，五河知縣。退休后，回高要家鄉(xiāng)居住，是研究地方史和行善積德的明萬歷肇慶鄉(xiāng)賢。明萬歷十二年（1584），譚諭撰《梅庵舍田記碑》云：“梅庵，肇建于五代時，形勝為端郡稱首?！闭沁@位肇慶鄉(xiāng)賢，第一個明確提出了梅庵的創(chuàng)建年代為五代。

二是20世紀90年代時的劉偉鏗，肇慶籍人，肇慶市政協(xié)原副主席。他在政務(wù)之余，專注地方史料研究，著作頗豐。1998年4月，劉偉鏗編著的《嶺南名剎慶云寺》載：“（五代）南漢乾和二年（944年），（福州）連江智遠和尚云游路經(jīng)肇慶，為紀念六祖惠能曾在城西種植梅樹，創(chuàng)建梅庵?！?/p>

三是肇慶禪宗六祖文化研究會研究員劉曉生，他于2014年10月撰的《梅庵創(chuàng)建年代考辨》中認為：“梅庵創(chuàng)建者為五代福州智遠禪師，這是毋庸置疑的。筆者以為，智遠當年（約914—956年）于端州城西梅崗上僅是草創(chuàng)茅庵;宋至道二年（996）才改建成磚木結(jié)構(gòu)的庵堂，并正式命名為‘梅庵’?！?/p>

1.2 磚木建筑年代。

宋至道二年（996），磚木結(jié)構(gòu)的梅庵建成。之后，明萬歷初年、清道光二十一年（1841）以及1929年、1931年多次重修，1978年進行了全面的修葺。1985年，新建圍墻，使梅庵及其所占地域形成了一個整體。自從梅庵建成磚木結(jié)構(gòu)的建筑，至今已有1000多年的歷史了。

2 建筑價值

2.1 宋《營造法式》前的重要建筑

宋《營造法式》是我國古代完整的建筑專著之一。北宋熙寧年間（1068—1077）開始編修，元祐六年（1091）成書。紹圣四年（1097），因“元祐營造法式只有料狀，別無變造用材制度，其間工料太寬，關(guān)防無術(shù)”，由李誡重新編修，元符三年（1100）成書，崇寧二年（1103）刊印?！稜I造法式》對研究古代中國建筑有重要參考價值。

作為中國傳統(tǒng)性磚木結(jié)構(gòu)建筑，梅庵建于北宋至道二年（996），比《營造法式》重新編修后刊印出書的崇寧二年（1103）早107年。離中原地區(qū)遙遠的嶺南端州（今肇慶），有這么一座古建筑梅庵，實屬寶貴而難得。宿白教授曾對李蘭芳副省長說：“你們廣東的梅庵，非常有價值，要好好保護?！卑衙封值墓沤ㄖ闆r與《營造法式》規(guī)范下來的有關(guān)內(nèi)容做一個具體的比較。梅庵大殿（圖1）明間寬4.79米（合宋尺一丈五尺），次間寬3.16米（合宋尺一丈）。這與《營造法式》“若當心間用一丈五尺，則次間用一丈”之規(guī)定相符。梅庵大殿的材高合宋尺五寸八分，厚二寸八分五厘，大致相當于《營造法式》規(guī)定的“六等材”。梅庵大殿斗拱與《營造法式》規(guī)定的“當心間用補間鋪作兩朵，次間及梢間各用一朵”完全相同。殿柱略呈梭形，前后檐柱用側(cè)腳，亦符合《營造法式》的規(guī)定。同時，宋代斗拱與檐柱的高度比一般在1∶3左右，但宋初亦有約為1∶2左右的實例，梅庵大殿的比例是2∶5。從梅庵大殿這些實例與《營造法式》比較，不難看出有一些是實實在在相符的，也有一些是大概相符的，有些甚至是有偏差的，這正好說明梅庵這座《營造法式》之前建筑的寶貴。正是由于這些《法式》之前的建筑的無數(shù)熟練工匠的經(jīng)驗，才使《營造法式》編者得以吸收、總結(jié)、分析、修改，最后把其制度規(guī)范下來。《營造法式》為今人考察、分析宋代前后期的建筑提供了理論依據(jù)。

2.2 現(xiàn)存宋建筑保存托腳木構(gòu)件為全國孤例

從我國古建筑實物看，托腳這種斜撐木構(gòu)件，在唐代出現(xiàn)伊始即非每榑縫皆用。但到了五代，在我國北方、中原的古建筑梁架中，托腳的使用較多，亦較規(guī)則，“每個榑下均安之”，而且還有斜跨二個椽架的長托腳。當時，南方則基本上不用托腳，宋元時期亦然。在嶺南端州（今肇慶）的梅庵大殿中，木構(gòu)件托腳至今還保存著。我國北方、中原地區(qū)，五代時建筑中所用的托腳，無論是長的、中的、短的，都一律用直木枋條。宋代遺構(gòu)梅庵大殿保存的托腳卻是“蝦弓”形木，細小而美觀。現(xiàn)在，除梅庵外，全國其他地方保存的宋代建筑已無法找到托腳這個木構(gòu)件了。正因為只有梅庵有托腳這一木構(gòu)件，據(jù)曾在梅庵工作過的工作人員反映，清華大學一級注冊建筑師、博士生導(dǎo)師郭黛姮教授，為了能讓自己的學生看到中國古建筑歷史演變中的托腳實物，于1998年4月4日專程帶領(lǐng)她的韓國籍博士研究生張憲德從北京來到肇慶對梅庵進行實地考察。郭教授深情地說：“梅庵這個托腳是現(xiàn)存宋構(gòu)孤例，我國其他地方都沒有了。”其實，郭教授早已獨自來過梅庵踩點，她這次再來，是對學生實地教學的需要。

宋建梅庵“蝦弓”形托腳，是有地方特色的木構(gòu)件。宋代之后，廣州明建光孝寺伽藍殿及越南的中國式古建中有類似形式的托腳。

2.3 走上國際講壇的木構(gòu)件

1994年1月，馮繼仁蒙宿白先生之薦，受聘于聯(lián)合國教科文組織與國家文物局，為其主辦的中國古建筑保護規(guī)劃與管理國際研討班撰寫了《中國古代木構(gòu)建筑的考古學斷代》一文。文章中把“宋代插昂例（梅庵大殿補間）”“宋代補間斗拱舉要（肇慶梅庵大殿）”“宋代柱頭鋪作舉要（肇慶梅庵大殿）”三個實例作為中國古代木結(jié)構(gòu)建筑斷代中的宋代重要構(gòu)件舉要，走上國際講壇進行介紹。

2.3.1 梅庵大殿補間插昂

梅庵大殿補間斗拱鋪作有三下昂，其中最底下短的一條就是插昂。昂有真昂與假昂之分。梅庵大殿的插昂是真昂。在我國的古建筑史中，約至北宋晚期，假昂頭附帶假華頭子的“杪拱頭”形成。南宋以后假昂即多?！稜I造法式》中未見有假昂。假昂是在插昂形狀的基礎(chǔ)上，將其構(gòu)造簡化的結(jié)果，構(gòu)思有一些裝飾性的因素，與承重結(jié)構(gòu)格格不入，在宋代尚只是民間的做法。明代尚有真昂（插昂），所以明代斗拱尚具一定的結(jié)構(gòu)性;但假昂屢見不鮮，已開始濫用。清代則一律用假昂，將明代斗拱殘存的結(jié)構(gòu)機能喪失殆盡。故此，馮繼仁在《中國古代木構(gòu)建筑的考古學斷代》中，專門用上梅庵大殿補間插昂例，是有其意義的。

2.3.2 梅庵大殿補間斗拱

中國考古學研究揭示，我國最早的斗于西周洛陽邙山出土的矢令簋中發(fā)現(xiàn)，最早的拱在春秋臨淄郎家莊墓的漆器殘片中已有。而斗與拱的最早組合，見于戰(zhàn)國的中山王墓銅方案。東漢已有橫拱、縱拱之分及柱頭、補間、轉(zhuǎn)角的初步分位，橫拱有一斗二升、一斗三升等簡單形制及鴛鴦交手拱、重拱的做法，縱拱多是出一跳（偶有連續(xù)出跳）。三國兩晉尚有一斗二升。南北朝起，一斗二升已完全由一斗三升替代，新出現(xiàn)叉手補間且頗風行，柱頭出跳尚偷心。至隋與初唐，叉手拱繼續(xù)流行，單斗支替也使用較多。此時期補間仍不出跳，柱頭出跳仍偷心，而轉(zhuǎn)角較之漢魏有了重要發(fā)展。盛唐至晚唐斗拱形制已相當完備。但唐代斗拱不論是柱頭鋪作還是補間鋪作，其用材都超大。五代斗拱，在木構(gòu)技術(shù)習唐之余，又有自己的重要發(fā)展。因為當時斗拱與梁架的結(jié)構(gòu)關(guān)聯(lián)仍頗緊密，所以五代斗拱的用材仍大。但五代已出現(xiàn)補間與柱頭鋪作形制完全一致的例子。五代較積極地吸收唐代萌發(fā)的補間、柱頭鋪作形制一致的新思想，這對宋代的影響是重大的。

梅庵大殿是宋代遺構(gòu)，斗拱鋪作當心間用補間鋪作兩朵，次間及梢間各用一朵，與《營造法式》的規(guī)定相同。補間斗拱鋪作之形制做法，與柱頭斗拱鋪作形制做法完全一致。補間鋪作的斗拱使用昂栓，貫穿緊固斗拱。斗底裝有皿板，古制皿板分為兩構(gòu)件，為一塊木材制成，非常穩(wěn)固。梅庵大殿的斗拱鋪作，除了以上補間斗拱使用昂栓和斗底裝皿板外，柱頭和其他的斗拱鋪作一樣如此。而且，補間和柱頭的斗拱鋪作又有其各自的特色。柱頭斗拱鋪作為七鋪作重拱出單杪三下昂，而補間斗拱鋪作則是里轉(zhuǎn)六鋪作三杪偷心造。

2.3.3 梅庵大殿柱頭鋪作

梅庵大殿的柱頭斗拱鋪作是七鋪作重拱單杪三下昂（圖2）。就是說，有七個斗拱鋪作的構(gòu)件由下而上鋪串而成，有一條昂梢尾頭往內(nèi)延伸（稱作單杪），有三條昂往下傾斜，其中包括二條長真昂和一條短插昂（也是承力的真昂）。這一組柱頭斗拱鋪作，其價值如何？“我國目前已發(fā)現(xiàn)的唐、五代、宋、遼、金遺構(gòu)中，柱頭或補間鋪作用七鋪作雙杪雙下昂斗拱者凡十余例，出跳總長少者為86分（玄妙觀三清殿殿身），多者為119分（獨樂寺觀音閣上層）和115分（寧波保國寺大殿），均不及梅庵大殿斗拱之出跳總長（120分），更不及（德慶學宮）大成殿斗拱的出跳總長（122分）”。這樣，在七鋪作斗拱出跳總長上，德慶學宮大成殿的居首位，梅庵大殿的居第二位，排行全國前列。

古建筑的斗拱出跳長與短，直接影響到建筑物出檐的深遠與短淺，因為檐的重力是由斗拱承受的。我國北方的氣候與嶺南的差別很大，建筑也就有所不同。嶺南風雨多，陽光照射強烈，建筑出檐深遠，檐端較低，既可以御風雨，又可以防陽光的強烈輻射。所以，古建筑的斗拱出跳宜長不宜短，是有其地方特色的。另外，梅庵大殿柱頭鋪作與其他鋪作的斗拱均使用拱栓、斗底刻裝整塊皿板，此乃《營造法式》中未見之作。

3 結(jié)語

①梅庵的創(chuàng)建年代與福州的智遠和尚有關(guān)，智遠是五代時人，故梅庵的創(chuàng)建應(yīng)是五代。

②宋至道二年（996），當時雖然智遠已經(jīng)圓寂久矣，但磚木結(jié)構(gòu)的梅庵還是建成了。之后，梅庵又得到多次重修。

③磚木結(jié)構(gòu)的梅庵，建于宋至道二年（996）。著名的宋《營造法式》修改后成書于元符三年（1100），刊印于崇寧二年（1103）。梅庵是宋《營造法式》前的重要建筑，比《法式》刊印出書早107年。

④現(xiàn)存宋建筑中，梅庵大殿保存托腳木構(gòu)件，全國孤例。

⑤1994年1月收入馮繼仁的《中國古代木構(gòu)建筑的考古學斷代》一文中：圖十五宋代插昂例，四例中肇慶梅庵大殿補間為第一例;圖十六宋代補間斗拱舉要，共六例，肇慶梅庵大殿為第一例;圖十七宋代柱頭鋪作舉要，共十二例，肇慶梅庵大殿為第一例。梅庵大殿這三例，均在聯(lián)合國教科文組織與國家文物局主辦的中國古建筑保護規(guī)劃與管理國際研討班上，作為中國古代木構(gòu)建筑斷代中的宋代重要構(gòu)件舉要走上國際講壇進行介紹。

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