中國南方是多民族聚居的地區(qū)，各民族長久雜居生活形成的歷史文化是中華文明不可分割的重要組成部分。以南方地域特色民族為繪畫題材進行寫意人物畫創(chuàng)作的藝術(shù)家，需要以豐沛的感情感悟南方地區(qū)的風(fēng)土人情，基于文化的視角去觀察當?shù)厥谰用褡宓纳睿瑥纳畋硐笸诰虍數(shù)鼐用竦墓残蕴卣?，進而用中國畫寫意人物畫的筆觸展現(xiàn)出南方地區(qū)世居民族的形象特征。發(fā)揮藝術(shù)家敏銳而獨特的觀察力，運用中國寫意畫的繪畫手法，從而創(chuàng)作出具有南方地域特色與民族人物特征的繪畫作品。以南方地域特色民族題材為中國寫意人物畫的主題，是中國地域特色民族題材繪畫的重要課題。這個繪畫主題不僅僅是涉及繪畫題材的表象問題探究，更多的是展現(xiàn)地域特色民族文化的生命力，它涵蓋了南方地域人民的生活環(huán)境、風(fēng)俗習(xí)慣以及表現(xiàn)手法等，從而反映出南方地域特色民族的人物形態(tài)。以上諸多內(nèi)容都需要進行深入挖掘，以便于展現(xiàn)南方地域特色民族居住者的地域性，進而真正地把握其中的人物精髓，能更好表現(xiàn)出他們的精神魅力。

一

中國的南方處于秦嶺淮河線以南，整體自然環(huán)境、社會環(huán)境以及民族文化帶有明顯的南方地域特色①。中國寫意人物畫的藝術(shù)創(chuàng)作也應(yīng)該以地域特色與民族特征為基礎(chǔ)，而寫意人物形象的展現(xiàn)也要更多地基于南方的地域特色，進而融入藝術(shù)家對南方民族寫意人物畫創(chuàng)作的獨特思考。

不同的自然生態(tài)環(huán)境孕育出特征各異的民族世代，地域文化環(huán)境的差異催生出獨具地方特色的社會風(fēng)貌和人情世故。南方地區(qū)少數(shù)民族聚居數(shù)量多，輻射的地域廣闊，自然景色多變，由此衍生出獨具南方地域特色的生活氛圍和文化氣息，藝術(shù)家在對南方地區(qū)人物進行寫意畫創(chuàng)作時會極力突出南方地域特色民族題材。由于南方地區(qū)以熱帶、亞熱帶氣候為主，四季分明，水系眾多，水上交通便利，航運發(fā)達，南方各區(qū)域間的交流頻繁，尤其是依托航運的經(jīng)濟交往更是密切。這種經(jīng)由經(jīng)濟交往建立起來的跨區(qū)域交流，使得南方地域民族能夠更充分地與外界接觸，從而形成更加開放、樂觀、豁達、勇猛的性格和品德，因此，南方地域民族保持著更加開放包容的民風(fēng)民情，這種性情是藝術(shù)家在對南方地域特色民族人物進行寫意刻畫時多有展現(xiàn)的。民風(fēng)民情是特定區(qū)域民族在其所生存的生活環(huán)境、文化背景下經(jīng)過長期沉淀形成的以人為中心的民俗人情，這不僅僅體現(xiàn)了特定區(qū)域民族人民的族群風(fēng)貌，生產(chǎn)生活方式、民族風(fēng)情、圖騰崇拜等方面的特征，也是區(qū)域民族群眾性情的具體展現(xiàn)。這些因南方地域獨特自然特征所形成的民俗風(fēng)情使南方地域特色民族寫意人物畫的創(chuàng)作往往傾向于展現(xiàn)南方人的性情特點。

特定生存環(huán)境下的民族人物性格特征與所生活地區(qū)的自然地理形態(tài)密不可分，繪畫創(chuàng)作者親臨創(chuàng)作的環(huán)境，用生命感知南方地域特色民族生活的場域，體驗?zāi)戏降赜虻淖匀痪坝^和人文風(fēng)情，感受南方地域特色民族的生命力，則能用更加生動的筆觸展現(xiàn)南方地域人民的人物特征。因此，可以說，南方地域特色民族的生存環(huán)境，為繪畫創(chuàng)作者研究其中的人物形象提供了更加豐富多元的素材，描繪出的寫意人物畫也能夠更加貼近南方本土人物特色。

社會環(huán)境相對于自然環(huán)境而言更加注重基于人類主觀性創(chuàng)造的社群活動，具體涵蓋社會經(jīng)濟結(jié)構(gòu)、政治形態(tài)、群居特征等。南方民族寫意人物畫的刻畫需要在思想上得到解放，用新視角新觀點看待南方地區(qū)的發(fā)展，在改革開放政策的推動下，南方地域?qū)崿F(xiàn)了飛速發(fā)展，南方民族也在隨時代不斷發(fā)展，社會經(jīng)濟、民風(fēng)民俗等也在與時俱進，繪畫創(chuàng)作者可以借由社會發(fā)展的動力，創(chuàng)作出反映南方地域特色民族人物的經(jīng)典作品，為其間的人民精神風(fēng)貌的展現(xiàn)作出貢獻。地域特色民族寫意人物畫在古代發(fā)展相對緩慢，寫意人物畫多是以宗教人物、宮廷人物或者統(tǒng)治者的人物肖像居多，極少以地域特色民族人物為繪畫的對象，直至進入20世紀西方文化思潮的興起，西方藝術(shù)繪畫與中國繪畫技術(shù)相互融合，以民族人物為題材的中國寫意人物畫才真正實現(xiàn)了發(fā)展。到20世紀50年代，“浙派人物畫”將人體結(jié)構(gòu)和花鳥大寫意的繪畫技法相結(jié)合，形成獨具特色的兼工帶寫的寫意人物繪畫風(fēng)格。在同時代，美術(shù)界也開始關(guān)注地域特色民族題材，展現(xiàn)地域特色民族的代表性人物和生活方式。改革開放之后，南方地域特色民族人物寫意畫的創(chuàng)作面臨新的挑戰(zhàn)和機遇，新的時代背景下，南方地域特色民族伴隨經(jīng)濟的飛速發(fā)展也出現(xiàn)了新的變化，南方地域的特色民族不再被自然地理環(huán)境所限制，而是依托經(jīng)濟政策走向更加開放的社會環(huán)境，將南方地域特色與新時代的發(fā)展理念相結(jié)合，這使得其寫意人物畫創(chuàng)作也更加需要結(jié)合時代發(fā)展大背景，準確切入寫意人物畫創(chuàng)作的關(guān)鍵點，讓南方地域特色民族的寫意人物畫的創(chuàng)作更能夠展現(xiàn)最具當代意義的南方民族人物特征。

二

南方少數(shù)民族地域文化多樣，為繪畫創(chuàng)作者進行寫意人物畫創(chuàng)作提供了豐富的人文資源。自20世紀50年代以少數(shù)民族人物為寫意人物畫主體形象以來，相關(guān)題材的繪畫創(chuàng)作者如雨后春筍般紛紛出現(xiàn)，創(chuàng)作出了很能展現(xiàn)地域特色的寫意民族人物畫作，這些繪畫作品以相當直觀的形式呈現(xiàn)了地域特色民族的生產(chǎn)生活狀況。

南方地區(qū)民族數(shù)量龐大，傳統(tǒng)節(jié)日多，例如廣東的迎春花市、廣西壯族的“三月三”、湖北的“跳三鼓”等，這些具有代表性的南方傳統(tǒng)節(jié)日往往多是地方群眾所推崇的，能夠代表所在地方地域特色的。其中，廣州一年一度的迎春花市，已經(jīng)成為廣東人民春節(jié)前夕的必選活動。每年春節(jié)前夕，廣州地區(qū)的街頭巷尾都會擺滿各種鮮花和盆橘，每個公園也會舉辦迎春花展覽，各個街區(qū)都會搭彩樓、拱花架，四鄉(xiāng)花農(nóng)紛紛前往市集，擺開架勢，售賣花桔。十里長街，繁花似錦，人海如潮，這般熱鬧景象往往都要至凌晨方才散去，這也是廣州特有的民風(fēng)習(xí)俗。又如湖北地區(qū)頗為有名的“跳三鼓”，包括為逝者表演的“孝鼓”、為高壽者表演的“壽鼓”以及為各種喜慶活動表演的“喜鼓”，跳喪、跳壽以及跳喜合稱為“三喜”，又因其演唱者為三人，打擊樂為三件，每段唱詞為“三句頭”，取“喪”和“三”的諧音，20世紀50年代，定名為“跳三鼓”。這些節(jié)日和民俗都是以居民的需求為中心，展現(xiàn)的是群眾的生活，以這些節(jié)日和民俗為背景來刻畫南方地域特色民族的寫意人物畫，更能夠展現(xiàn)地方性的人物畫特色。

以人物為刻畫對象的繪畫作品多是與人民的生產(chǎn)生活密切相關(guān)，因為日常生產(chǎn)生活是家庭生活最基本的實踐，較為常見的包括婚喪嫁娶、農(nóng)業(yè)生產(chǎn)等②。南方地區(qū)地形以平原為主，河湖眾多，是典型的南國水鄉(xiāng)，同時地區(qū)氣候濕潤，水熱資源豐富，農(nóng)作物的種植以水稻為主，種植特點也是以一家一戶小面積種植為主，每到秋收之際，農(nóng)民秋收盛景也將成為反映南方群眾生產(chǎn)活動的重要見證。在婚嫁習(xí)俗方面，南方地域也有其獨特之處。比如廣州市的婚嫁習(xí)俗，在繼承了中國古代婚禮“三書六禮”的基礎(chǔ)上，又充分發(fā)揮了廣州的地域特色，具體包括過大禮、回禮、搬嫁妝等，這些婚嫁習(xí)俗本質(zhì)上是反映人與人之間的聯(lián)系。這些活動都是圍繞南方地區(qū)人民的基本日常生活，這些平常的生產(chǎn)生活習(xí)慣在尋常人眼中可能是普通的日常，對于繪畫創(chuàng)作者而言卻是最為生動的素材。對南方地域特色民族的寫意人物畫的創(chuàng)作，以群眾的生產(chǎn)生活、婚喪嫁娶等活動作為創(chuàng)作的背景或許沒有歷史題材的莊重，但是最為日常的生活方式更能引起觀賞者與創(chuàng)作者的共鳴，體現(xiàn)普通人物勤勞、質(zhì)樸的性格特征。因此，南方地域特色民族寫意人物畫的刻畫不僅僅注意該地域人物的描繪，更要注意將人物置于特定的生活背景之下，以南方地域特色的民族生產(chǎn)生活實踐烘托人物形象。

三

在眾多表現(xiàn)南方地區(qū)少數(shù)民族寫意人物畫的繪畫作品中，很多不僅僅只通過筆觸直觀表現(xiàn)南方地區(qū)的民風(fēng)民俗、生產(chǎn)生活等，更需關(guān)注探尋寫意人物的形象塑造、繪畫技巧的創(chuàng)新和精神世界的挖掘。

人物畫的形象塑造與山水、花鳥畫差異很明顯。山水畫的風(fēng)格多是借自然風(fēng)景抒發(fā)情感，花鳥畫是通過物象傳達寓意，反觀人物畫的創(chuàng)作風(fēng)格則是通過描繪人物形象抒發(fā)創(chuàng)作者的情感，所以人物造型的設(shè)計是人物畫最基本的要求，對于南方地域特色民族的寫意人物畫而言，如何塑造出生動的民族族群外在形象是藝術(shù)創(chuàng)作的切入點。中國畫因其創(chuàng)作材料和毛筆屬性的限制，最后成型的造型并未完全表現(xiàn)出客觀物象本有的特征，展現(xiàn)的是通過線條聯(lián)結(jié)而成的意象造型。但必須明確的是，這里提到的“意象”并不是簡單的對客觀事實的隨意創(chuàng)作，而是創(chuàng)作者基于對客觀物象的感知，在腦中形成印象，然后與自身的認知和感受相融合，最終落筆形成意象，這種物象造型的創(chuàng)作方式也是小寫意人物畫在人物形象造型創(chuàng)作上的重要依據(jù)。不同民族因其聚居地區(qū)地理環(huán)境和自然生態(tài)的差異呈現(xiàn)出不同的民族特性，南方地區(qū)的群眾生活所在地水土豐沛，開放互通的生存環(huán)境塑造了南方地區(qū)人民包容豁達的性情。因此，在對南方地域特色民族人物進行刻畫時，應(yīng)該著重表現(xiàn)人物面部整體的柔和性，這種典型的南方人形象感染著眾多的藝術(shù)創(chuàng)作者，為了更加深切地傳達所要表達的情感，創(chuàng)作者往往會運用夸張的手法適度變形，讓形象的感染力更強，借此表現(xiàn)南方地域特色民族的活力和生存狀態(tài)。

筆墨作為中國畫創(chuàng)作的工具，是繪畫創(chuàng)作者表達感情的重要載體，這也是中國畫創(chuàng)作與其他國家繪畫創(chuàng)作形成反差的重要原因。造型和筆墨是創(chuàng)作寫意人物畫的重要元素，兩者互為補充。真正優(yōu)秀的寫意人物畫，必須使用精準的筆墨對物象的造型進行刻畫。但筆墨語言并非是墨守成規(guī)的，隨時代進步是筆墨語言不落窠臼的重要原因。在中國經(jīng)濟社會高速發(fā)展、中西文化高度碰撞融合的背景下，現(xiàn)代人的思想觀念、審美情趣等都發(fā)生了天翻地覆的變化，一味地遵循傳統(tǒng)的筆墨創(chuàng)作語言已經(jīng)難以符合現(xiàn)代人的審美需求，筆墨語言的創(chuàng)新現(xiàn)已成為現(xiàn)代中國畫家面對的關(guān)鍵課題。在新的歷史背景下，當代南方地域特色民族寫意人物畫的創(chuàng)作必須要將南方地區(qū)民族生活狀態(tài)和精神品性作為基礎(chǔ)，根據(jù)主題展現(xiàn)和情感表達的需要，創(chuàng)新筆墨語言，綜合吸收借鑒、融合其他繪畫語言的表現(xiàn)形式，不斷地豐富選材和工具，從而創(chuàng)新筆墨語言的表現(xiàn)方式，創(chuàng)作出既能展現(xiàn)傳統(tǒng)筆墨語言，又反映時代的人物寫意作品。

民族題材作品能夠長久的精神圖像的關(guān)鍵在于表現(xiàn)民族在時空中積淀起的文化性格③。雖然目前關(guān)于南方地域特色民族題材的寫意人物畫創(chuàng)作已經(jīng)比較多，但是認識局限于南方某一地區(qū)，很多作品展現(xiàn)的人物精神風(fēng)貌也缺乏特色，這種情況的出現(xiàn)與繪畫家在創(chuàng)作中過分追求民族風(fēng)情的新奇性而忽略人文關(guān)懷有關(guān)。雖然不可否認的是，南方地域獨特的風(fēng)土人情、服裝以及傳統(tǒng)節(jié)日是刺激藝術(shù)家創(chuàng)作靈感的主要因素，但是若創(chuàng)作者的創(chuàng)作視角僅停留在表層，不對南方地域特色民族的精神內(nèi)涵進行挖掘，最終創(chuàng)作的寫意人物畫也難以傳達出深層次的情感。藝術(shù)創(chuàng)作者只有親臨南方地域特色民族聚居的地區(qū)，充分感受當?shù)氐纳顨庀⒑臀幕諊?，并將展現(xiàn)當?shù)厝宋锏木駹顟B(tài)和情感視作創(chuàng)作的目標，方可創(chuàng)作出優(yōu)秀的寫意人物畫。

四

南方地域特色民族題材的寫意人物畫創(chuàng)作是在中國畫革新的背景下，充分發(fā)揮南方獨特的民族資源的優(yōu)勢中形成的。這里從南方地域特色民族題材創(chuàng)作的地理環(huán)境和社會環(huán)境為切入點，充分探討“南方”人物寫意畫創(chuàng)作的審美特征。通過對以往人物寫意畫創(chuàng)作的總結(jié)和反思，充分意識到南方地域特色民族題材要想反映應(yīng)有的藝術(shù)價值和社會意義，必須在承襲以往創(chuàng)作手法的基礎(chǔ)上進行革新，從而創(chuàng)作出更為優(yōu)秀的作品。

【注釋】

①李勇：《少數(shù)民族題材美術(shù)創(chuàng)作的特征及價值發(fā)現(xiàn)》，《民族藝術(shù)研究》2010年第1期。

②邵大箴：《恒定性與變化性——關(guān)于藝術(shù)現(xiàn)代性的思考》，《文藝研究》2007年第4期。

③佚名：《作為畫畫的人應(yīng)該對藝術(shù)對社會有一種真誠：梁占巖訪談》，《東方藝術(shù)》2004年S4期。

（陳蘇，廣西藝術(shù)學(xué)院中國畫學(xué)院、漓江畫派民族藝術(shù)創(chuàng)作與研究中心）