張雪琴

神話是人類童年時(shí)代對(duì)自然界和人類自身的解釋，并依靠口頭講述使其代代相傳，充滿了神奇的想象，具有永久的魅力。如何在課堂教學(xué)中體現(xiàn)神話教學(xué)的特點(diǎn)呢？筆者以統(tǒng)編版小學(xué)語(yǔ)文四年級(jí)神話單元為例，談?wù)勆裨捊虒W(xué)策略。

一、緊扣神話特點(diǎn)，突出人物的神奇

神話中的人物具有超自然的令人不可思議的力量，他們能做到凡人不可能做到的事情，這也正是神話故事的魅力所在。因此，在教學(xué)神話故事時(shí)，教師應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生從文本中讀出人物的神奇力量，分清神話人物與現(xiàn)實(shí)人物的不同。

《普羅米修斯》講述了主人公盜火、被縛、被折磨、最終獲救的故事。筆者在教學(xué)時(shí)，為讓學(xué)生理解普羅米修斯這個(gè)人物的神奇，引導(dǎo)學(xué)生從文中找出普羅米修斯與凡人的不同之處。學(xué)生從文本中找出他“既不能動(dòng)彈，也不能睡覺，日夜遭受著風(fēng)吹雨淋”，鷲鷹“用它尖利的嘴巴，啄食他的肝臟”和“白天，他的肝臟被吃光了，可是一到晚上，肝臟又重新長(zhǎng)了起來”等內(nèi)容。筆者據(jù)此提問：“如果是普通人，受到其中任何一種折磨，還能活下去嗎？”學(xué)生稍加思索，便能回答：“不能?！惫P者順勢(shì)指出：“這就是神話人物的神奇之處，他們有著超自然的非凡能力，這種能力是遠(yuǎn)古人類面對(duì)無法應(yīng)對(duì)的自然災(zāi)害而產(chǎn)生的對(duì)自身能力的一種向往，在遠(yuǎn)古人眼里，只有超自然能力才能解釋自然現(xiàn)象?！痹诖嘶A(chǔ)上，筆者要求學(xué)生分組討論普羅米修斯備受折磨背后的精神實(shí)質(zhì)。經(jīng)過分組討論，有的小組認(rèn)為“他備受折磨而不屈服，表現(xiàn)了他不屈不撓的斗爭(zhēng)精神”，有的小組認(rèn)為“我們從中看出了主人公甘于犧牲的精神”，還有的小組從中發(fā)掘出“主人公機(jī)智勇敢，富有同情心”。這些看法從不同角度對(duì)普羅米修斯進(jìn)行了概括，都有明確的指向性，學(xué)生也從文本解讀中深切感受到普羅米修斯不屈的靈魂和高貴的人格。

《精衛(wèi)填?！肥且黄」盼?，教學(xué)時(shí)，很多教師將重點(diǎn)放在文言字詞上，忽略了文本的神話特點(diǎn)。筆者在教學(xué)本文時(shí)，在指導(dǎo)學(xué)生疏通文義的基礎(chǔ)上，把教學(xué)重點(diǎn)放在故事的神奇和人物形象的理解上。首先提問“人在大海中游泳，有被淹死的可能嗎？”這個(gè)問題屬于現(xiàn)實(shí)問題，學(xué)生很容易解答。接著，筆者提問：“被淹死的人死后能變成鳥嗎？”這個(gè)問題屬于神話問題，學(xué)生議論紛紛，大部分學(xué)生說“生活中不可能”，少數(shù)學(xué)生則說“在神話中是可能的”。筆者順勢(shì)指出神話的重要特征——現(xiàn)實(shí)中不可能的事，在神話故事中都是可能的。學(xué)生理解了神話的特征后，也就自然而然地理解了人死化鳥的合理性。然后，筆者引導(dǎo)學(xué)生換位想象：“如果你是精衛(wèi)，每天銜來樹枝和小石子，能把東海填平嗎？”學(xué)生稍加想象，都認(rèn)為精衛(wèi)根本不可能填平東海。筆者趁機(jī)提問：“在現(xiàn)實(shí)生活中，精衛(wèi)憑一鳥之力不可能填平東海，但在神話故事中，它能不能填平東海呢？”這個(gè)問題涉及人物形象和文本意蘊(yùn)，學(xué)生興趣大增，結(jié)合神話故事的特點(diǎn)，紛紛提出自己的看法。這樣教學(xué)，才能體現(xiàn)神話文本的特點(diǎn)。

二、緊扣神話內(nèi)容，突出故事的神奇

神話故事是人們對(duì)自然及社會(huì)現(xiàn)象的奇幻想象，情節(jié)曲折離奇，甚至令人不可思議，充滿了魔幻色彩，這是神話的一個(gè)重要特點(diǎn)。在教學(xué)中，教師要引導(dǎo)學(xué)生從神話角度看待故事情節(jié)。

《盤古開天地》寫了人類祖先盤古開天辟地后，用自己的身體創(chuàng)造了美麗的宇宙。在指導(dǎo)學(xué)生理解文本內(nèi)容時(shí)，一些教師無視神話特點(diǎn)，從起因、經(jīng)過和結(jié)果三個(gè)方面概括故事情節(jié)。這種教法雖能體現(xiàn)語(yǔ)文要素，但缺少了神話故事教學(xué)的針對(duì)性。筆者教學(xué)這篇文章時(shí)，緊扣故事情節(jié)的神奇和魔幻，引導(dǎo)學(xué)生把握文本內(nèi)容。首先，筆者從“很久很久以前”入手，讓學(xué)生樹立起神話閱讀意識(shí);接著，引導(dǎo)學(xué)生結(jié)合文本想象“宇宙混沌一片”，這就引出了神話主人公盤古開天辟地的原因;然后，要求學(xué)生分組討論“盤古如何開天辟地”;最后，要求學(xué)生概括“盤古開天辟地后又做了什么”。通過層層鋪墊，學(xué)生最終概括出故事情節(jié)：盤古用斧頭劈開天地，為了不讓天地會(huì)合，他用自己的身體撐住了天和地，并將自己的身體化成萬物，創(chuàng)造了美麗的宇宙。在此基礎(chǔ)上，筆者提問：“我們這個(gè)美麗的宇宙真的是由盤古的身體化育的嗎？”學(xué)生不假思索地回答“不是”。筆者追問：“文章為什么說盤古創(chuàng)造了美麗的宇宙？”學(xué)生交頭接耳，議論紛紛。不久，就有學(xué)生回答“這是神話故事，不能當(dāng)真實(shí)事件”，也有學(xué)生說“這是作者的想象，不能當(dāng)真”。筆者順著學(xué)生的理解，緊扣神話特點(diǎn)總結(jié)：“我們現(xiàn)在知道宇宙不是盤古化育的，但是遠(yuǎn)古人類對(duì)天地的形成充滿了好奇心，又無法解釋原因，便想象出一個(gè)偉大的祖先開天辟地，化育萬物，這就讓天地形成有了一個(gè)合理的解釋。這種神奇的想象正是神話故事的魅力所在?！?/p>

進(jìn)入《普羅米修斯》的學(xué)習(xí)時(shí)，學(xué)生根據(jù)對(duì)《盤古開天地》的學(xué)習(xí)，已經(jīng)有了一定的神話閱讀意識(shí)，很自然地從“很久很久以前”入手理解文本內(nèi)容，然后從人類無火、主人公盜火、主人公被縛、主人公備受折磨和主人公獲救五個(gè)方面進(jìn)行概括和復(fù)述，最終認(rèn)識(shí)到：火并不是普羅米修斯從天上盜來的，但在遠(yuǎn)古時(shí)期，人們對(duì)火的形成充滿了好奇心，但缺乏解釋火形成原因的科學(xué)知識(shí)，就想象出一個(gè)偉大的英雄從天上盜火的故事，這就讓火的形成有了一個(gè)合理的解釋。

三、緊扣神話故事，突出神話意蘊(yùn)

神話故事的外在形式是神話，但其蘊(yùn)含的思想?yún)s有現(xiàn)實(shí)的針對(duì)性。所以，在教學(xué)神話故事時(shí)，教師應(yīng)該借助神話故事挖掘其深刻的意蘊(yùn)，并與現(xiàn)實(shí)生活結(jié)合起來，引導(dǎo)學(xué)生從神話中學(xué)習(xí)人物品質(zhì)，感受勞動(dòng)人民的美好愿望。

《女媧補(bǔ)天》講述的是女媧求雨神滅火、造船救人、尋找五彩石、冒險(xiǎn)補(bǔ)天的故事，充滿了神奇的想象。在小結(jié)環(huán)節(jié)，筆者指導(dǎo)學(xué)生通過文本內(nèi)容分析女媧的精神品質(zhì)，學(xué)生從女媧求雨滅火和造船救人中挖掘出女媧拯救人類的博愛精神，從女媧尋找五彩石中挖掘出女媧不怕困難的精神，從女媧冒著生命危險(xiǎn)補(bǔ)天中挖掘出女媧甘于奉獻(xiàn)的精神。但是這些能力和精神都是神話人物獨(dú)有的，現(xiàn)實(shí)生活中，我們既不能求雨神滅火，更不可能去冒險(xiǎn)補(bǔ)天，那么，文本除了贊美女媧的精神品質(zhì)外，有沒有現(xiàn)實(shí)的針對(duì)性呢？當(dāng)代小學(xué)生應(yīng)從女媧補(bǔ)天的神話和女媧的精神品質(zhì)中得到什么啟示？筆者以這兩個(gè)問題引導(dǎo)學(xué)生將神話人物的精神品質(zhì)與現(xiàn)實(shí)生活對(duì)接。經(jīng)過小組合作學(xué)習(xí)，有學(xué)生回答“我們做不到神話人物所做的事情，但我們要學(xué)習(xí)神話人物的精神品質(zhì)”，也有學(xué)生說“文章不是讓我們?nèi)デ笊裱a(bǔ)天，而是讓我們學(xué)習(xí)女媧的精神品質(zhì)”，還有學(xué)生說“我們只要具備了女媧的精神品質(zhì)，也會(huì)受到人們的尊敬”。這樣，教學(xué)本文的目的也就達(dá)到了。

為了讓學(xué)生更深入地理解神話故事的內(nèi)涵，筆者引導(dǎo)學(xué)生分析：“遠(yuǎn)古時(shí)期的人們創(chuàng)造了女媧補(bǔ)天的故事，是想表達(dá)什么愿望？”這個(gè)問題讓學(xué)生有些無所適從。于是，筆者采取了想象移情法：“如果你是遠(yuǎn)古人，在生存環(huán)境極端惡劣的情況下，面對(duì)因雷擊造成的大火和突然暴發(fā)的洪水，你怕不怕？”學(xué)生齊聲回答“怕”，甚至有學(xué)生說“不說遠(yuǎn)古人了，就是現(xiàn)在的人也怕”。筆者順勢(shì)引導(dǎo)：“遠(yuǎn)古人害怕大火和洪水等災(zāi)難，但又沒有辦法控制災(zāi)難，他們便希望什么？”學(xué)生很快答出“有人能夠制止這些災(zāi)難”。筆者趁熱打鐵：“于是，他們就創(chuàng)造了像女媧這樣的神來消除災(zāi)難，神幫他們消除災(zāi)難后，人們就可以過上什么樣的生活？”學(xué)生答出諸如“安全”“幸?！薄翱鞓贰薄懊篮谩敝惖拇鸢浮９P者再回到前面的“想表達(dá)什么愿望”的問題，學(xué)生順理成章地答出“表達(dá)遠(yuǎn)古人類希望神幫他們過上安定、幸福、美好生活的愿望”。

（作者單位：棗陽(yáng)市太平鎮(zhèn)中心小學(xué)）