北京師范大學(xué)教育管理學(xué)院 曹宗清

學(xué)校變革的必要性不言而喻，無論是為了尋求學(xué)校自身的發(fā)展，還是要圓滿完成教育在民族復(fù)興中的時代使命，學(xué)校都必須變革。盡管一些學(xué)校的變革取得了階段性的成果，也獲得了廣泛的關(guān)注，然而，仍然有很多學(xué)校缺乏主動變革的意識，每天只是忙于落實上級布置的事務(wù)性工作。還有些學(xué)校似乎呈現(xiàn)出了變革型學(xué)校的樣子，比如辦學(xué)理念不斷更換，新的管理舉措頻出，但最終卻導(dǎo)致師生疲于奔波，并沒有產(chǎn)生多少看得見或者能感受得到的積極成效。要讓學(xué)校變革動起來并且變得更有意義，我們有必要思考學(xué)校變革的一個基本問題，即：學(xué)校變革究竟要變什么？

美國的“有效學(xué)?！笔蔷哂腥蛴绊懥Φ膶W(xué)校變革運(yùn)動。上世紀(jì)50 年代，美國反對歧視黑人的運(yùn)動高漲，其中一個焦點問題就是“教育不平等”。在學(xué)校設(shè)施設(shè)備和師資力量方面，黑人學(xué)校與白人學(xué)校差距較大，而且這一度被認(rèn)為是黑人孩子不如白人孩子學(xué)業(yè)成就好的核心原因。然而，1966 年震驚美國的《科爾曼報告》指出，黑人孩子與白人孩子學(xué)業(yè)成就的差距不是來自于人力物力條件的差異，而是由生育環(huán)境及其所引發(fā)的學(xué)習(xí)興趣問題導(dǎo)致的。換句話說，學(xué)校對處境不利兒童的促進(jìn)作用是有限的，甚至是無效的。這種“學(xué)校無用論”的觀點是對教師和學(xué)校價值的否定，當(dāng)然，也是令人難以接受的。為此，如何促進(jìn)貧困地區(qū)孩子學(xué)業(yè)水平達(dá)到中產(chǎn)階級地區(qū)相應(yīng)水平，如何證實學(xué)校有用，成為當(dāng)時美國學(xué)校變革的核心議題。

可見，學(xué)校變革首先要回應(yīng)時代呼聲。如今，全球“西強(qiáng)東弱”的格局和“東升西降”的態(tài)勢并存，世界處于大變革和大調(diào)整的時期，誰能夠成為科學(xué)中心，誰就是未來百年的世界中心。科學(xué)中心就是創(chuàng)新中心，學(xué)校變革必須為培養(yǎng)創(chuàng)新型人才提供有力支撐。為此，我國沿海少部分學(xué)校正從教育過程、文化環(huán)境、管理制度等方面作出系統(tǒng)性探索。當(dāng)然，我們這個時代的呼聲還有很多，比如為黨育人、為國育才，“五育”并舉，課程思政等，這些都應(yīng)該是變革型學(xué)校必須堅守的引領(lǐng)性思想。

新世紀(jì)以來，國內(nèi)的學(xué)校變革主要經(jīng)歷了兩個階段。前十年的學(xué)校變革主要聚焦于課堂教學(xué)模式，比如杜郎口中學(xué)、洋思中學(xué)等。近十年的學(xué)校變革則跳出了課堂，轉(zhuǎn)而從課程建設(shè)上尋求突破，比如北京市十一學(xué)校、重慶市謝家灣小學(xué)等。可以發(fā)現(xiàn)，學(xué)校變革主要圍繞學(xué)生展開，從重點關(guān)注學(xué)習(xí)方式向關(guān)注學(xué)習(xí)內(nèi)容轉(zhuǎn)變。學(xué)習(xí)方式的變革是為了提高學(xué)生的學(xué)習(xí)效率，在一定程度上可以說是為了分?jǐn)?shù)質(zhì)量；而學(xué)習(xí)內(nèi)容的變革則是為了滿足學(xué)生的學(xué)習(xí)需求，是為了促進(jìn)人本身的全面發(fā)展。這樣的變革，不僅是從以教室為中心的狹義課堂向突破傳統(tǒng)學(xué)習(xí)空間的廣義課堂延伸，更是從關(guān)注師生教學(xué)關(guān)系向關(guān)注學(xué)生與自我、社會以及學(xué)生未來的多元關(guān)系轉(zhuǎn)變。

學(xué)校變革還要回應(yīng)學(xué)生需求和學(xué)生發(fā)展。學(xué)生有什么需求？如果我們?nèi)枌W(xué)生，他們大多是從身心感受的角度回答，比如作業(yè)少一些、學(xué)習(xí)輕松一些、難度降低一些等。準(zhǔn)確地說，他們的需求更多地集中在學(xué)習(xí)感受層面，對于自己要通過學(xué)習(xí)成為怎樣的人等深層次的學(xué)習(xí)需求和思考，卻并不多見。因此，學(xué)校變革既需要聽取學(xué)生的意見，也需要就學(xué)生發(fā)展的角度作出更長遠(yuǎn)、更宏觀的戰(zhàn)略計劃。

當(dāng)然，學(xué)校變革必須正視學(xué)校實際存在的最重要和最緊迫的問題。盡管學(xué)校變革充滿了不確定性，面臨著系列制度創(chuàng)新與變遷，是一個復(fù)雜性和系統(tǒng)性的過程，但是，有些新上任的管理者很快就能抓住學(xué)校發(fā)展面臨的核心問題，形成清晰、系統(tǒng)的發(fā)展模式，并且通過三五年的努力把學(xué)校帶上一個新的發(fā)展平臺。

然而，并不是所有校長都具備靈敏的管理嗅覺，有的校長必須依托專業(yè)指導(dǎo)和第三方診斷才能發(fā)現(xiàn)學(xué)校的核心問題，并且形成明確的管理思路。有的校長上任后就提出新口號，比如建設(shè)學(xué)習(xí)型、學(xué)術(shù)型、書香型或者圖書館式學(xué)校。類似的愿景，無疑具有一定的創(chuàng)新性和吸引力。但是，有時這些愿景往往止步于寫在紙上或者掛在墻上，學(xué)校并沒有因為新愿景的提出產(chǎn)生實質(zhì)性的變化。其中一個重要的原因，可能在于這些愿景并不是基于學(xué)校實際需要提出來的，因此缺乏變現(xiàn)的內(nèi)驅(qū)力。

教育即生活。學(xué)校變革其實就是一種生活變革。與一些強(qiáng)調(diào)訓(xùn)練、紀(jì)律、學(xué)業(yè)的學(xué)校比較起來，英國的夏山學(xué)校也許可以給我們帶來一些學(xué)校變革的有益思考。該校的辦學(xué)理念有以下四個方面：

一是游戲，或者說是玩。一想到去學(xué)校，孩子們想的不是去上課，而是去游戲。夏山學(xué)校的老師們認(rèn)為，游戲可以讓孩子感受到快樂，也能自發(fā)形成解決問題的能力，還能激發(fā)一些其他方面的興趣。二是責(zé)任與自由。他們希望孩子在有責(zé)任心的前提下以自己的節(jié)奏自由發(fā)展。三是自治，每位師生在每周三次的集體會議中都有平等的投票權(quán)和發(fā)言權(quán)，大家一起討論、吐槽和決策。四是注重孩子社會情感能力的發(fā)展。夏山學(xué)校盡一切可能地讓孩子們在離開學(xué)校的時候擁有強(qiáng)烈的同理心、同情心，以及出色的溝通、談判、協(xié)調(diào)能力。

夏山學(xué)校被稱為“最富人性化的快樂學(xué)校”，也許這正是很多教育者期待的學(xué)校的樣子和學(xué)校生活。由于學(xué)校規(guī)模、地域文化以及社會環(huán)境等因素，夏山學(xué)校很難被復(fù)制。但是，夏山學(xué)校的管理者把學(xué)校作為孩子生活而非僅僅是知識傳授的場域，這種定位，是否能給我們的學(xué)校變革帶來一些啟發(fā)呢？而且，該校始終堅守尼爾夫婦100 多年前建校時的初心，辦學(xué)理念并未因校長的更替而改變，也沒有受到不同時代所謂“流行理念”的影響。

基于以上分析，未來前沿的學(xué)校變革可能會在以下幾方面展開，比如：學(xué)習(xí)組織方式變革，學(xué)習(xí)空間變革，學(xué)校運(yùn)作機(jī)制變革，教育生活變革等。當(dāng)然，當(dāng)前教育區(qū)域性和校際性差異仍然突出，每所學(xué)校所處的環(huán)境和發(fā)展階段也有差異。因此，學(xué)校變革的切入點和主題既要把握前沿也要基于實際，應(yīng)在實踐探索中不斷自我改進(jìn)，自我完善。