白心愿 王佳

摘要：隨著人民物質(zhì)生活水平的提高，大眾在精神文化層次上的需求也越來越高，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)作為一個(gè)地區(qū)極具民俗特色的瑰寶，如何更好的融入當(dāng)?shù)芈糜渭o(jì)念品市場，對(duì)地方經(jīng)濟(jì)、民俗特色發(fā)展來說顯得至關(guān)重要。本課題重點(diǎn)研究國家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)——南陽烙畫，進(jìn)而探究出獨(dú)具文化特色且深受大眾喜愛的旅游紀(jì)念產(chǎn)品設(shè)計(jì)策略，令非遺文化更加具有創(chuàng)新性、時(shí)代性，更有利于助力傳統(tǒng)民俗文化的傳承與發(fā)展。

關(guān)鍵詞：非物質(zhì)文化遺產(chǎn);旅游紀(jì)念品;烙畫;

一、南陽烙畫的美學(xué)價(jià)值

作為“南陽三寶”之一的烙畫，起源于國家歷史文化名城南陽。它是我國的傳統(tǒng)民俗藝術(shù)，以一支高溫鐵釬代替畫筆，利用碳化的原理在木板、絲絹、宣紙等物品上烙制出豐富的畫面，不僅保留了傳統(tǒng)的民族特色，而且具有鮮明的地域文化風(fēng)格。南陽烙畫的創(chuàng)作十分講究布局，主要遵循“五字構(gòu)圖法”，很多知名的烙畫藝人在下筆前就已經(jīng)畫面布局做到了胸有成竹，整幅作品創(chuàng)作下來氣勢統(tǒng)一，緊扣主題[1]。傳統(tǒng)的烙畫題材主要以動(dòng)物、山水、花鳥以及人物肖像為主，最初體現(xiàn)在筷子、桌椅、箱櫥等日常家居用具上，隨著工具的進(jìn)步與工藝技法的成熟，烙畫藝人開始逐漸在紙、絲絹、皮革等材料上作畫，并結(jié)合南陽當(dāng)?shù)氐娘L(fēng)土人情，形成了非常鮮明的地方特色。2021年6月10日，南陽烙畫正式收錄于國家第五批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，自此烙畫藝術(shù)的發(fā)展也將面臨新的機(jī)遇與挑戰(zhàn)。

二、南陽旅游紀(jì)念品市場現(xiàn)狀

1.題材與品種單一

隨著新時(shí)代發(fā)展，民眾生活水平的提高，大眾的需求逐漸從物質(zhì)層面向精神文化層面轉(zhuǎn)變。在經(jīng)濟(jì)全球化的巨大沖擊下，文化軟實(shí)力的發(fā)展顯得尤為重要，由此掀起了一股大力倡導(dǎo)文化產(chǎn)業(yè)創(chuàng)意發(fā)展的浪潮。而南陽是歷史文化名城，有著臥龍崗、武侯祠、山陜會(huì)館等眾多旅游景點(diǎn)，理應(yīng)順應(yīng)時(shí)代大力發(fā)展文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)。近些年為了迎合市場需要也曾推出一些旅游紀(jì)念品，但主要以紀(jì)念幣、書簽、印花小鏡子居多，品類相對(duì)單一且大眾;紀(jì)念品圖案多以建筑和名人字畫為主，很少有新穎時(shí)尚的題材與形式出現(xiàn)，并未真正迎合市場的主流消費(fèi)群體，也不能很好的展現(xiàn)出南陽當(dāng)?shù)氐牡赜蛱厣?/p>

2.脫離民眾生活，實(shí)用性低

南陽市內(nèi)大部分景點(diǎn)的旅游紀(jì)念品形式陳舊，有些甚至還保留著前些年的樣式，與國內(nèi)其他旅游景點(diǎn)的區(qū)分度不大，很難激發(fā)游客的購買欲望。要知道，信息時(shí)代的來臨促使無紙化交流愈發(fā)普遍，通信與閱讀也逐漸被手機(jī)、電腦取代，如果傳統(tǒng)的旅游紀(jì)念品（如明信片、信紙、筆記本等）無法在形式與內(nèi)容上推陳出新，那么必然會(huì)被市場淘汰[2]。這類紀(jì)念品最大的問題在于實(shí)用性普遍偏低，這無疑降低了廣大消費(fèi)者的購買欲望。

3.市場上的缺陷與局限性

旅游紀(jì)念品大多只能在旅游景區(qū)內(nèi)出售，游客在景區(qū)內(nèi)停留的時(shí)間短且人流量大，要想留住消費(fèi)者的目光，則要對(duì)旅游文創(chuàng)產(chǎn)品的設(shè)計(jì)提出更高的要求;此外大部分旅游紀(jì)念品市場的定位較為模糊，并未將產(chǎn)品與游客之間的界限劃分清楚，如何將景區(qū)自身資源的優(yōu)勢最大化，并且與大眾市場的消費(fèi)品有所區(qū)分就顯得尤為重要;再有南陽當(dāng)?shù)氐穆糜渭o(jì)念品缺乏一定的地域特色，未能很好的與當(dāng)?shù)氐拿袼孜幕嗳诤希@無疑是埋沒浪費(fèi)了南陽當(dāng)?shù)氐囊恍﹥?yōu)勢資源[3]。

三、烙畫藝術(shù)在旅游紀(jì)念品設(shè)計(jì)中的傳承與創(chuàng)新

1.創(chuàng)新烙畫的題材與表現(xiàn)形式

時(shí)代在進(jìn)步，民眾的審美也在不斷提高，南陽的旅游紀(jì)念品市場要想有所突破，烙畫藝術(shù)將是一個(gè)不錯(cuò)的選擇，如近些年大火的故宮文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)，在傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代設(shè)計(jì)的融合方面給了我們很多可以借鑒的思路和方法。第一、可以結(jié)合現(xiàn)代年輕人喜愛的插畫作品來創(chuàng)新烙畫題材，如將烙畫與國潮風(fēng)格相結(jié)合，以烙畫的傳統(tǒng)工藝表現(xiàn)文化新風(fēng)。第二、抓住年輕消費(fèi)群體的獵奇心理，改進(jìn)烙畫藝術(shù)的呈現(xiàn)方式，推出“烙畫盲盒”系列，做一些微型的烙畫產(chǎn)品擺件，如迷你烙畫筷子、團(tuán)扇、組合家具、冰箱貼、鑰匙扣等，便于民眾隨身攜帶與把玩。第三、借鑒故宮景區(qū)內(nèi)的集印章的游玩模式，我們也可在南陽當(dāng)?shù)鼐皡^(qū)內(nèi)設(shè)置一些烙畫徽章的自動(dòng)售賣機(jī)，上面烙有景區(qū)的地標(biāo)性建筑或者是名人肖像，徽章大小尺寸適中，不易過大便于攜帶即可[4]。

2.兼顧美觀性與功能性

傳統(tǒng)的烙畫工藝較多應(yīng)用在筷子、箱柜上，這可謂是烙畫的藝術(shù)性和功能性結(jié)合較為緊密的一種表現(xiàn)形式，但隨著時(shí)代的發(fā)展，傳統(tǒng)藝術(shù)開始以多種多樣的形式融入大眾的日常生活中，因此作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的烙畫藝術(shù)，也應(yīng)順應(yīng)時(shí)代發(fā)展的潮流，將烙畫藝術(shù)品的功能性與美觀性發(fā)揮到極致，融入我們?nèi)粘５纳町?dāng)中，進(jìn)而贏得大眾的喜愛和認(rèn)可，比如烙畫扇子古已有之，可將烙畫扇面上的圖案重新改進(jìn)下，來迎合當(dāng)下消費(fèi)者的品味;再比如一改烙畫傳統(tǒng)的形式和媒介材料，將烙畫工藝沿用到行李牌制作上，選取皮革、絲絹、木板等作為載體，以此為南陽當(dāng)?shù)芈糜渭o(jì)念品的設(shè)計(jì)另辟蹊徑，還可以引入耳機(jī)套、日歷、手機(jī)殼、筆筒等功能性產(chǎn)品，使設(shè)計(jì)形式變得多元化。

3.DIY與線下工作坊相結(jié)合

烙畫是一門極其耗費(fèi)精力的手工藝，它與傳統(tǒng)的繪畫不同，它受工具和場所的限制因素較大，以至于南陽本地民眾大多也只是聽說過烙畫，但未曾親身體驗(yàn)和感受過烙畫技藝，更別提因一點(diǎn)興趣愛好而購置工具自學(xué)鉆研的，這種的也是少之又少，因此令烙畫藝術(shù)在當(dāng)?shù)氐耐茝V與普及陷入了兩難境地。然而，近年來興起的共享畫室、共享陶藝室則為這一民俗文化的發(fā)展提供了全新的思路，消費(fèi)者無需購置工具，只要花少部分的金錢，就可以體驗(yàn)一節(jié)一對(duì)一指導(dǎo)的藝術(shù)課程，并且在課程結(jié)束時(shí)可將自己DIY的藝術(shù)作品一并帶走。筆者認(rèn)為南陽烙畫也可采取這樣的推廣模式，將顧客DIY與線下工作坊相結(jié)合，工作坊可以設(shè)在景區(qū)內(nèi)，游客可購買成品也可親自上手體驗(yàn)，形式多樣且成品保證獨(dú)一無二，這也不失為一條為烙畫藝術(shù)旅游紀(jì)念品市場開拓的新路徑。

四、結(jié)語

南陽烙畫藝術(shù)紀(jì)念品的背后體現(xiàn)的是南陽獨(dú)特的地域文化，是民眾與傳統(tǒng)文化藝術(shù)之間的無聲交流，能夠令更多的人了解南陽烙畫，喜愛南陽烙畫，是對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的一種保護(hù)與傳承?？傊详柕穆糜渭o(jì)念品只有在設(shè)計(jì)與形式上突破創(chuàng)新，題材上緊跟時(shí)代潮流，才能滿足人們?nèi)找嬖鲩L的審美需要和精神需求，南陽的非遺烙畫才能得到更好的傳承與發(fā)展下去。

參考文獻(xiàn)：

[1] 李娜娜. 南陽烙畫藝術(shù)研究[D].哈爾濱師范大學(xué)，2018.

[2] 崔艷. 河南文化資源文創(chuàng)產(chǎn)品發(fā)展現(xiàn)狀研究[J].藝術(shù)品鑒，2019（30）：76-77.

[3] 黃加，嚴(yán)競雄，陸洋. 非遺文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)與實(shí)踐創(chuàng)新研究[J].今古文創(chuàng)，2021（45）：67-68.

[4] 梁淑敏.“互聯(lián)網(wǎng)+”背景下北京故宮文創(chuàng)的開發(fā)設(shè)計(jì)與推廣研究[J].包裝工程，2020，41（08）：309-312+316

作者簡介：白心愿（2001）、女、本科、學(xué)生、研究方向：視覺傳達(dá)

王佳（1988）、女、碩士、講師、研究方向：藝術(shù)設(shè)計(jì)

基金項(xiàng)目：南陽師范學(xué)院教務(wù)處實(shí)驗(yàn)室開放項(xiàng)目2020年課題“南陽非物質(zhì)文化遺產(chǎn)--烙畫及其工藝品的創(chuàng)新設(shè)計(jì)”項(xiàng)目編號(hào)：SYKF2020068