郝亞娟

黨的十九屆六中全會通過的《中共中央關(guān)于黨的百年奮斗重大成就和歷史經(jīng)驗(yàn)的決議》（以下簡稱《決議》），把“堅(jiān)持人民至上”概括為黨百年奮斗的十條歷史經(jīng)驗(yàn)之一，揭示了黨和國家事業(yè)發(fā)展的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，揭示了我們黨始終立于不敗之地的重要原因?！稕Q議》還指出，黨領(lǐng)導(dǎo)人民成功走出中國式現(xiàn)代化道路，創(chuàng)造了人類文明新形態(tài)，拓展了發(fā)展中國家走向現(xiàn)代化的途徑，給世界上那些既希望加快發(fā)展又希望保持自身獨(dú)立性的國家和民族提供了全新選擇。人類文明新形態(tài)是中國共產(chǎn)黨和中華民族對人類文明的重要貢獻(xiàn)，其顯著特質(zhì)就是始終堅(jiān)持人民至上，堅(jiān)持發(fā)展為了人民、發(fā)展依靠人民、發(fā)展成果由人民共享，不斷滿足人民對美好生活的向往。

人類文明新形態(tài)在堅(jiān)定人民立場中孕育形成

人民立場是我們黨作為馬克思主義政黨區(qū)別于其他政黨的顯著標(biāo)志，也是人類文明新形態(tài)得以創(chuàng)造的根本原因。馬克思主義認(rèn)為，人民是歷史的創(chuàng)造者，是推動社會歷史發(fā)展的主體力量，只有堅(jiān)持人民立場，才能走出依靠人民推動文明前進(jìn)的人間正道。人類文明新形態(tài)以堅(jiān)持人民立場為根本，形成物質(zhì)文明、政治文明、精神文明、社會文明、生態(tài)文明的“五位一體”的目標(biāo)體系，突破了西方國家以物質(zhì)文明為核心的單一型文明形態(tài)。五個文明協(xié)調(diào)發(fā)展，就是要通過解決發(fā)展的不平衡不充分問題和人民群眾的急難愁盼問題，在物質(zhì)方面強(qiáng)調(diào)實(shí)現(xiàn)共同富裕，在政治方面發(fā)展全過程人民民主，在精神方面追求人的全面發(fā)展，在社會方面維護(hù)公平正義，在生態(tài)方面實(shí)現(xiàn)人與自然和諧共生，由此協(xié)同推進(jìn)富強(qiáng)、民主、文明、和諧、美麗的社會主義現(xiàn)代化強(qiáng)國建設(shè)。

堅(jiān)持人民至上，既是馬克思主義人民性理論品格的體現(xiàn)，也是我們黨經(jīng)過百年實(shí)踐得出的顛撲不破的真理。人類文明新形態(tài)的全部意蘊(yùn)都始終緊扣“人民至上”這個核心理念，堅(jiān)持以人為本，堅(jiān)持把人的全面自由發(fā)展作為社會發(fā)展的最高目標(biāo)。這與西方資本主義文明形態(tài)有著本質(zhì)的不同，西方文明形態(tài)“以資本為中心”，資本增殖邏輯構(gòu)成了文明發(fā)展的主導(dǎo)邏輯、根本目標(biāo)。在這種文明形態(tài)下，利益集團(tuán)橫行，權(quán)貴階層當(dāng)?shù)馈Ｖ袊伯a(chǎn)黨沒有任何自己特殊的利益，從來不代表任何利益集團(tuán)、任何權(quán)勢團(tuán)體、任何特權(quán)階層的利益，代表最廣大人民根本利益是中國共產(chǎn)黨的最高利益所在。在極少數(shù)人和絕大多數(shù)人的利益拉鋸中，在資本邏輯和人民邏輯的利益博弈中，中國共產(chǎn)黨人有自己的堅(jiān)守和定力，自覺站在人民立場上想問題、作決策，謀事情、干事業(yè)，才創(chuàng)造了人類文明新形態(tài)。

人類文明新形態(tài)在依靠人民力量中全面推進(jìn)

中國共產(chǎn)黨始終堅(jiān)信人民是歷史的創(chuàng)造者，是決定黨和國家前途命運(yùn)的根本力量，必須堅(jiān)持人民主體地位，解決發(fā)展依靠誰的問題。1919年，毛澤東在《湘江評論》創(chuàng)刊宣言中寫道：“世界什么問題最大？吃飯問題最大。什么力量最強(qiáng)？民眾聯(lián)合的力量最強(qiáng)。”這表達(dá)出為了人民、依靠人民的堅(jiān)定的政治立場，有了堅(jiān)定的人民立場，才能充分認(rèn)識到人民群眾是真正的銅墻鐵壁，才能做到從群眾中來、到群眾中去。習(xí)近平總書記著眼我們黨的初心和使命，突出強(qiáng)調(diào)人民地位至上、人民力量至上，并將其運(yùn)用于黨的全部工作，提出了以人民為中心的發(fā)展思想，升華了群眾路線的理論與方法。

任何文明的發(fā)展都必須依靠人民的創(chuàng)造，人民是實(shí)踐主體、歷史主體、價值主體。人民作為從事物質(zhì)生產(chǎn)實(shí)踐的主體，構(gòu)成文明發(fā)展的活的價值源泉，在現(xiàn)實(shí)中，人民群眾是一切文明要素的創(chuàng)造者，是文明演進(jìn)的推動者。人民主體論是馬克思主義的核心觀點(diǎn)。中國共產(chǎn)黨就是因?yàn)樵隈R克思主義的指導(dǎo)下，在建黨之初就確立起徹底的人民主體意識。沒有人民主體意識的確立，也就沒有充足底氣、扎實(shí)根基，更談不上文明新形態(tài)的創(chuàng)造?？梢哉f，黨帶領(lǐng)人民創(chuàng)造的人類文明新形態(tài)正是來自以馬克思主義為指導(dǎo)的在中國文化沃土上所構(gòu)建起來的特色文明實(shí)踐。

人類文明新形態(tài)在謀求人民幸福中不斷發(fā)展

為中國人民謀幸福、為中華民族謀復(fù)興，是中國共產(chǎn)黨人的初心和使命，是人類文明新形態(tài)不斷發(fā)展的重要價值支點(diǎn)。實(shí)現(xiàn)這個初心和使命的過程，就是中國式現(xiàn)代化新道路和人類文明新形態(tài)的創(chuàng)造過程，這個過程需要生產(chǎn)力的不斷發(fā)展來保障。恩格斯曾經(jīng)指出，文明是實(shí)踐的事情，是一種社會品質(zhì)。由此可知，文明的內(nèi)涵要通過實(shí)踐來豐富，文明的視野要通過實(shí)踐來拓展。發(fā)展生產(chǎn)力的過程，就是推進(jìn)實(shí)踐的過程。伴隨著生產(chǎn)力的發(fā)展，文明演進(jìn)必然呈現(xiàn)為一個持續(xù)進(jìn)步的過程，其各個階段的劃分，不在于人類生產(chǎn)出了什么，而在于通過什么方式實(shí)現(xiàn)了發(fā)展。先進(jìn)生產(chǎn)力不僅是在持續(xù)的自然生產(chǎn)力基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)社會永續(xù)發(fā)展的生產(chǎn)力，而且還是按照人與自然和諧共生原則和方向發(fā)展的生產(chǎn)力。自然界是人類物質(zhì)生活和精神生活的資料來源，是人民群眾幸福生活的重要內(nèi)容和人民群眾生命健康的重要保障。只有實(shí)現(xiàn)人與自然和諧發(fā)展，人民幸福才能實(shí)現(xiàn)。中國共產(chǎn)黨提出了創(chuàng)新、協(xié)調(diào)、綠色、開放、共享的新發(fā)展理念，從實(shí)現(xiàn)人與自然和諧共生的高度出發(fā)，致力于推進(jìn)物質(zhì)文明、政治文明、精神文明、社會文明、生態(tài)文明的系統(tǒng)集成，推動人類文明不斷豐富與完善，由此開啟了文明新形態(tài)并明確了演進(jìn)方向和演進(jìn)路徑。

從價值目標(biāo)和價值取向來看，在生產(chǎn)力高度發(fā)展、人民精神境界極大提高的基礎(chǔ)上，實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展和全社會共同富裕，是馬克思主義崇高的社會理想。中國共產(chǎn)黨旗幟鮮明地提出，實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展和全社會共同富裕是建設(shè)社會主義的本質(zhì)要求。人類文明新形態(tài)就是適應(yīng)這種本質(zhì)要求，通過五個文明的相互聯(lián)系、相互促進(jìn)和共同發(fā)展來促進(jìn)實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展和全社會共同富裕。在慶祝中國共產(chǎn)黨成立100周年大會上，習(xí)近平總書記莊嚴(yán)宣告，“經(jīng)過全黨全國各族人民持續(xù)奮斗，我們實(shí)現(xiàn)了第一個百年奮斗目標(biāo)，在中華大地上全面建成了小康社會，歷史性地解決了絕對貧困問題，正在意氣風(fēng)發(fā)向著全面建成社會主義現(xiàn)代化強(qiáng)國的第二個百年奮斗目標(biāo)邁進(jìn)”。這一過程就是中國式現(xiàn)代化新道路和人類文明新形態(tài)的創(chuàng)造過程，是促進(jìn)所有人全面發(fā)展和全社會共同富裕的過程，是謀求民族復(fù)興和人民幸福的過程。這也昭示著人類文明新形態(tài)的性質(zhì)、內(nèi)容、走向和目標(biāo)，必將使中國和世界人民生活更加幸福美好，必將使人類文明之花綻放得更加繽紛絢爛。

（作者系中共徐州市委黨校馬克思主義與哲學(xué)教研室主任）

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