曹勁松

建設(shè)國(guó)家文化公園是推動(dòng)新時(shí)代文化繁榮發(fā)展的重大文化工程，是增強(qiáng)中華民族文化自信、展現(xiàn)中國(guó)文化風(fēng)貌和精神價(jià)值的重要載體和標(biāo)識(shí)。長(zhǎng)江國(guó)家文化公園建設(shè)的啟動(dòng)，對(duì)于做大做強(qiáng)中華文化重要標(biāo)志，延續(xù)歷史文脈，堅(jiān)定文化自信，提升中華文化標(biāo)識(shí)的傳播度和影響力，具有極為重要的文化歷史意義和文明實(shí)踐意義。長(zhǎng)江江蘇段流經(jīng)中國(guó)沿江經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的發(fā)達(dá)地區(qū)，悠久的長(zhǎng)江文化與社會(huì)主義現(xiàn)代化文明新形態(tài)交相輝映，既能為長(zhǎng)江國(guó)家文化公園注入豐富的歷史內(nèi)涵，又能彰顯長(zhǎng)江文明生生不息的時(shí)代意蘊(yùn)，因而具有獨(dú)特的文化標(biāo)志性、文明標(biāo)識(shí)性和創(chuàng)新成長(zhǎng)性。

如何在江蘇段展現(xiàn)獨(dú)具魅力的長(zhǎng)江文化和文明創(chuàng)造？可從地理空間、建筑空間、文化空間和文明形態(tài)四個(gè)維度相互交織的關(guān)系上考量，圍繞長(zhǎng)江干流及其岸線這一生態(tài)、生產(chǎn)、生活和生命的主軸，長(zhǎng)江國(guó)家文化公園的文化敘事不應(yīng)是一個(gè)封閉的系統(tǒng)，而應(yīng)成為多維度相互聯(lián)系、全流域有機(jī)貫通、人與自然和諧共生的開(kāi)放格局，將長(zhǎng)江文化的生命融入人們對(duì)美好生活的不懈追求與創(chuàng)新實(shí)踐之中。長(zhǎng)江國(guó)家文化公園江蘇段的規(guī)劃與建設(shè)需要從公共文化敘事、歷史風(fēng)貌敘事、價(jià)值傳播敘事和社會(huì)文明敘事等方面把握好重點(diǎn)。

1長(zhǎng)江作為貫通中國(guó)東西的大動(dòng)脈，在人們長(zhǎng)期利用自然和改造自然的歷史進(jìn)程中，形成了生態(tài)岸線、生產(chǎn)岸線、生活岸線等不同的地理空間形態(tài)，并通過(guò)人的歷史活動(dòng)鐫刻下文化印跡。這些文化印跡既是長(zhǎng)江文化歷史內(nèi)涵的記述與表達(dá)，又通過(guò)其時(shí)代變遷反映出社會(huì)的發(fā)展與文明進(jìn)步。從國(guó)家文化公園的公共文化敘事來(lái)看，所展示的不能僅僅停留在某個(gè)空間的靜態(tài)節(jié)點(diǎn)上，而是要通過(guò)岸線空間的歷史變遷，展現(xiàn)時(shí)代發(fā)展的腳步和文明演進(jìn)的價(jià)值，尤其是彰顯人與自然和諧共生的中國(guó)智慧和自強(qiáng)不息、厚德載物的中國(guó)精神。因此，長(zhǎng)江文化公園的地理空間在沿江岸線的總體選擇上，不能限于一隅，而是在相對(duì)廣闊的空間里，通過(guò)串連不同岸線空間的代表性敘事，展現(xiàn)長(zhǎng)江文化的歷史豐富性和時(shí)代發(fā)展性，可以將優(yōu)美的生態(tài)岸線、歷史的生產(chǎn)岸線、現(xiàn)代的生活岸線等總攬于文化公園的敘事中，串起長(zhǎng)江岸線的文化“項(xiàng)鏈”。代表性的岸線空間就像一顆顆珍珠，鑲嵌在長(zhǎng)江兩岸，而串起這些珍珠的船與橋也是長(zhǎng)江文化敘事的生動(dòng)表達(dá)，可以為人們帶來(lái)更為開(kāi)闊的文化閱讀和沉浸式的具身體驗(yàn)。從地理空間的布局上，長(zhǎng)江國(guó)家文化公園建設(shè)應(yīng)融通文旅、跨越兩岸，以長(zhǎng)江文化之宏闊氣勢(shì)和生命交響之魅力樂(lè)章引領(lǐng)世人所向往。

2長(zhǎng)江文化并非僅作為水域文化而存在，其本質(zhì)是一種流域文化，所代表的是長(zhǎng)江干流與支流相聯(lián)通、水域與陸域相結(jié)合的地域文化共同體。長(zhǎng)江文化的歷史遺存除在岸線空間相對(duì)集聚外，還因不同的濱江或跨江城市發(fā)展形態(tài)而深入到流域腹地，形成具有特定歷史記憶的工具物、建筑物及其景觀場(chǎng)域，或以某種技藝、習(xí)俗等非物質(zhì)形態(tài)延續(xù)下來(lái)。從國(guó)家文化公園的歷史風(fēng)貌敘事出發(fā)，需要整合長(zhǎng)江流域某一代表性地域具有文化身份識(shí)別功能的載體資源，使長(zhǎng)江文化的博大內(nèi)涵能夠通過(guò)豐富的具象表達(dá)得到生動(dòng)地體現(xiàn)與詮釋。因而，在城市文明的現(xiàn)代進(jìn)程中，一方面需要保護(hù)好長(zhǎng)江文化的各種物質(zhì)和非物質(zhì)遺產(chǎn)，讓長(zhǎng)江文化之脈世世相傳;另一方面可以通過(guò)城市更新中的微改造方式，讓以建筑物及其景觀場(chǎng)域?yàn)榇淼妮d體在承襲歷史風(fēng)貌的同時(shí)，完善內(nèi)部功能、體現(xiàn)創(chuàng)意設(shè)計(jì)、表達(dá)時(shí)空變遷，使人們可以通過(guò)走進(jìn)這些空間感受長(zhǎng)江文化的歷史形態(tài)與現(xiàn)代創(chuàng)意，成為融入城市生活的文化場(chǎng)域和審美空間。建筑既是時(shí)代的縮影，也是文化的載體。無(wú)論是舊建筑改造，還是新建筑陳設(shè)，所體現(xiàn)的都是人作為文化主體的一種價(jià)值追求和審美表達(dá)。就長(zhǎng)江國(guó)家文化公園歷史風(fēng)貌總體呈現(xiàn)而言，尊重歷史、體現(xiàn)創(chuàng)意的“微改造”是最佳的敘事語(yǔ)言，將建筑本體的歷史敘事與時(shí)代改造的創(chuàng)意敘事有機(jī)融為一體，讓人們?cè)谧哌M(jìn)歷史的過(guò)程中感受時(shí)代的創(chuàng)造精神，本身就是對(duì)文化主體認(rèn)知自覺(jué)和創(chuàng)新動(dòng)能的一種力量激發(fā)，也是引領(lǐng)人們?cè)谛聲r(shí)代弘揚(yáng)長(zhǎng)江文化的具體實(shí)踐中走“創(chuàng)新性發(fā)展”和“創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化”的必由之路。

3文化的生命力在于傳播，其傳播指向不僅在于同一文化共同體內(nèi)部成員間的代際傳播與價(jià)值賡續(xù)，使文化力量轉(zhuǎn)化為社會(huì)成員團(tuán)結(jié)奮進(jìn)、投身發(fā)展實(shí)踐的內(nèi)在動(dòng)能，而且在于面向文化共同體外部的傳播與交流，促進(jìn)人類社會(huì)共同價(jià)值的體認(rèn)和不同文化之間的互鑒互賞，打造聯(lián)通人們的心靈之橋、情感之橋、友誼之橋。國(guó)家文化公園本質(zhì)上是一個(gè)國(guó)家精神的表征，需要通過(guò)其具有代表性的文化表達(dá)彰顯和傳播核心價(jià)值。在數(shù)字化網(wǎng)絡(luò)傳播時(shí)代，長(zhǎng)江國(guó)家文化公園的價(jià)值傳播敘事，離不開(kāi)實(shí)體場(chǎng)域的特色表達(dá)與數(shù)字場(chǎng)域的“孿生”表達(dá)兩個(gè)相互關(guān)聯(lián)、相互促進(jìn)、互為認(rèn)知建構(gòu)的時(shí)代背景。因而構(gòu)建實(shí)體與數(shù)字“雙場(chǎng)域”的傳播格局，已經(jīng)成為新時(shí)代長(zhǎng)江國(guó)家文化公園建設(shè)的必然趨勢(shì)。事實(shí)上，在各種文化價(jià)值傳播的實(shí)踐中，實(shí)體場(chǎng)域與數(shù)字場(chǎng)域的“孿生”互動(dòng)正在成為一種常態(tài)，借助虛擬現(xiàn)實(shí)、增強(qiáng)現(xiàn)實(shí)、混合現(xiàn)實(shí)等技術(shù)的不斷突破與進(jìn)展，人們通過(guò)各種智能移動(dòng)終端設(shè)備將文化體驗(yàn)的具身性與價(jià)值傳播的共為性緊緊地聯(lián)系在一起，成為數(shù)字時(shí)代的文化生活方式。文化場(chǎng)域的數(shù)字化建設(shè)，既是文化建設(shè)的時(shí)代要求，也是數(shù)字經(jīng)濟(jì)發(fā)展尤其是數(shù)字賦能文化產(chǎn)業(yè)的重要方面。新時(shí)代長(zhǎng)江國(guó)家文化公園建設(shè)，在統(tǒng)籌實(shí)體空間場(chǎng)域的建構(gòu)過(guò)程中，應(yīng)當(dāng)同步規(guī)劃設(shè)計(jì)數(shù)字場(chǎng)域，以技術(shù)匹配場(chǎng)景，以數(shù)字驅(qū)動(dòng)應(yīng)用，將長(zhǎng)江文化的價(jià)值傳播內(nèi)置于個(gè)體的數(shù)字文化生活方式之中，實(shí)現(xiàn)技術(shù)與藝術(shù)的審美融合、傳播主體與客體價(jià)值共生、長(zhǎng)江文化傳承與創(chuàng)新的數(shù)字再造。

4文明作為文化發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物，體現(xiàn)了人類社會(huì)在文化積累和傳承中所達(dá)到的生存狀態(tài)。長(zhǎng)江文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，中華文明生生不息，國(guó)家文化公園在彰顯國(guó)家精神的敘事表達(dá)中，需要將社會(huì)文明演進(jìn)的歷史結(jié)果作為這一精神的時(shí)代注解，形成傾心于文化塑造人類社會(huì)美好形態(tài)的無(wú)限魅力。因此，在長(zhǎng)江國(guó)家文化公園的社會(huì)文明敘事上，體現(xiàn)生態(tài)優(yōu)先、綠色低碳、人與自然和諧共生、人民共同富裕的社會(huì)主義現(xiàn)代化道路的文明新形態(tài)，是貫穿文化公園總體規(guī)劃布局和內(nèi)容架構(gòu)的基本線索，也構(gòu)成了新時(shí)代長(zhǎng)江文明的“綠色”主軸。中國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化道路開(kāi)創(chuàng)了人類文明的新形態(tài)，將這一時(shí)代主題有機(jī)融入國(guó)家文化公園的敘事表達(dá)，一方面要充分展現(xiàn)新時(shí)代長(zhǎng)江大保護(hù)的科學(xué)理念、方法和取得的生態(tài)文明新成果，將綠水青山的寶貴財(cái)富留給子孫后代，使長(zhǎng)江文明接續(xù)演進(jìn);另一方面要通過(guò)現(xiàn)代社會(huì)“五位一體”文明場(chǎng)域的綜合性構(gòu)建，將實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)高質(zhì)量發(fā)展、提升人民生活品質(zhì)、實(shí)現(xiàn)社會(huì)共同富裕理想的文明新形態(tài)演進(jìn)的特征、路徑和趨勢(shì)加以展現(xiàn)，為講好美麗中國(guó)故事、展現(xiàn)國(guó)家文化魅力，開(kāi)展世界文化交流與文明對(duì)話提供生動(dòng)的舞臺(tái)，積極促進(jìn)人類文明共同體的構(gòu)建。

（作者系南京市社會(huì)科學(xué)院院長(zhǎng)，江蘇省揚(yáng)子江創(chuàng)新型城市研究院研究員）

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