王紹輝

（沈陽師范大學(xué)，遼寧沈陽 110034）

在黨的十九大上，為了促進(jìn)鄉(xiāng)村的發(fā)展，為百姓提供更多貼近生活的福利福祉，黨中央提出了鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略①權(quán)威發(fā)布：十九大報(bào)告全文》，援引新華網(wǎng)微信公眾號(hào)（2017-10-18） ［2022-03-18］，據(jù)中華人民共和國人民檢察院：https://www.spp.gov.cn/tt/201710/t20171018_202773.shtml。，這從歷史大政方針上是對(duì)于鄉(xiāng)村地位的一種深刻認(rèn)識(shí)，并且從歷史的角度上探索了農(nóng)村當(dāng)下存在的問題，作出了客觀的思考。就其當(dāng)前存在的環(huán)境進(jìn)行分析，農(nóng)民問題在未來幾年甚至幾十年的發(fā)展過程中，都是黨中央所要關(guān)注的熱門話題，應(yīng)該將“三農(nóng)”問題作為全黨發(fā)展問題的重中之重。對(duì)此，要想完全實(shí)施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略，就需要做好鄉(xiāng)村的文化建設(shè)工作，任何時(shí)候，強(qiáng)大的文化自信都是中華民族樹立民族自信的關(guān)鍵，只有做好文化建設(shè)工作，才可以保證鄉(xiāng)村振興工作的充分落實(shí)，為實(shí)現(xiàn)中國夢(mèng)貢獻(xiàn)力量。鄉(xiāng)村文化作為農(nóng)民幾十年來不斷匯聚的高度文化集合體，其中包含了村民的基礎(chǔ)生活方式，涵蓋了一些重要的發(fā)展理念以及看待事物的形式，成為村民的精神寄托所在。鄉(xiāng)村振興就是要傳承和弘揚(yáng)優(yōu)秀文化，并且在促進(jìn)鄉(xiāng)村建設(shè)發(fā)展的過程中加快群眾建設(shè)，實(shí)現(xiàn)文化創(chuàng)新，讓文化創(chuàng)新較原先實(shí)現(xiàn)質(zhì)的飛躍，真正落實(shí)黨中央戰(zhàn)略決策方案，打造一個(gè)又一個(gè)美麗鄉(xiāng)村。

一、鄉(xiāng)村文化建設(shè)是落實(shí)鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略必須關(guān)注的重點(diǎn)

（一）實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村文化的繁榮可以推進(jìn)社會(huì)水平提升

不論在任何歷史階段，高度的文化自信對(duì)于推進(jìn)歷史發(fā)展進(jìn)程，促進(jìn)國家繁榮興盛都具有重要意義，這就凸顯了鄉(xiāng)村文化建設(shè)對(duì)于鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略落實(shí)的重要作用。在未來農(nóng)村建設(shè)發(fā)展過程中，所關(guān)注的不僅僅是鄉(xiāng)村的基礎(chǔ)建設(shè)、生產(chǎn)力的優(yōu)化提升，還應(yīng)當(dāng)關(guān)注不同文化背景下的意識(shí)形態(tài)是否獲得提升，并且在原有優(yōu)秀文化的基礎(chǔ)上結(jié)合現(xiàn)代社會(huì)意識(shí)形態(tài)作出創(chuàng)新，這樣才能打破文化傳承的桎梏，實(shí)現(xiàn)高度的繁榮發(fā)展。除此以外，禮儀文化是鄉(xiāng)村文化的核心所在，不僅可以影響群眾日常的生活方式，對(duì)于村民之間的日常交流互動(dòng)和處事原則等內(nèi)容也具有借鑒性意義，主要的體現(xiàn)形式就是鄉(xiāng)村的特定建筑物或者聚集場(chǎng)合的布局等。這些鄉(xiāng)村文化從某種程度上可以看出群眾的內(nèi)在思想和秉承的價(jià)值觀，并且屬于一種群體的特定行為模式，可以維系社會(huì)發(fā)展，使其進(jìn)一步穩(wěn)定，促進(jìn)鄉(xiāng)村居民的和諧生活。

（二）鄉(xiāng)村文化繁榮興盛可以顯示別具一格的地域特點(diǎn)

鄉(xiāng)村文化的發(fā)源是數(shù)千年來生產(chǎn)力的結(jié)合、生活習(xí)性的凝聚，包含了多個(gè)方面的內(nèi)容，具有雙重性質(zhì)。傳統(tǒng)的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)形式和鄉(xiāng)村建設(shè)可以展現(xiàn)某一區(qū)域特有的風(fēng)光。不同區(qū)域的鄉(xiāng)土建筑也會(huì)因?yàn)槿罕娚罘绞?、日?；?dòng)溝通、建筑打造形式的不同產(chǎn)生不同風(fēng)格特色。所以說，每一個(gè)區(qū)域都有代表鄉(xiāng)村文化別具一格的獨(dú)特文化建設(shè)。建設(shè)美麗鄉(xiāng)村不僅需要展現(xiàn)豐富的鄉(xiāng)村文化特色，還要將最能體現(xiàn)民族文化的載體作用發(fā)揮到最大。鄉(xiāng)村文化要素的最大化可以有效喚醒村民對(duì)于文化的認(rèn)同感和歸屬感，可以展現(xiàn)一個(gè)區(qū)域核心的風(fēng)貌和特色，也是新時(shí)期發(fā)展過程中內(nèi)涵建設(shè)基礎(chǔ)所在。

（三）鄉(xiāng)村文化繁榮興盛可以幫助提高村民生活水平

近幾年來，我國經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平迅猛飛躍，但是因?yàn)檗r(nóng)村的生產(chǎn)水平相對(duì)較低，沒有實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)的同步發(fā)展，導(dǎo)致農(nóng)村長期處于滯后狀態(tài)。因此，農(nóng)村的經(jīng)濟(jì)功能沒有得到完全發(fā)揮，很多功能沒有展現(xiàn)出來，現(xiàn)有的基礎(chǔ)建設(shè)并不能滿足農(nóng)民的生產(chǎn)和生活需要。隨著城市的快速發(fā)展，農(nóng)民的意識(shí)也開始發(fā)生轉(zhuǎn)變，傳統(tǒng)思想領(lǐng)域中保護(hù)家園的觀念被取締，村民為了獲得更多經(jīng)濟(jì)利益，破壞了鄉(xiāng)村原有的一些特色風(fēng)貌，將其打造成具有現(xiàn)代特色的建筑物。這些雖然改善了農(nóng)村的基礎(chǔ)建設(shè)，提升了農(nóng)村的發(fā)展水平，卻喪失了該區(qū)域的文化獨(dú)特性。農(nóng)村建設(shè)和城市建設(shè)本來就應(yīng)該是分離的，要想進(jìn)一步優(yōu)化農(nóng)村建設(shè)，本質(zhì)上要提高生產(chǎn)率，在原有的優(yōu)秀文化基礎(chǔ)上加大產(chǎn)業(yè)投入，進(jìn)一步解決公共服務(wù)水平的問題，提高農(nóng)村的生活水平。

二、當(dāng)前鄉(xiāng)村文化建設(shè)面臨的困境

（一）農(nóng)民價(jià)值觀改變動(dòng)搖文化自信

從地域角度上來看，鄉(xiāng)村村落往往都是具有親緣關(guān)系的多個(gè)社會(huì)個(gè)體所匯聚到一起的集體，長期的發(fā)展轉(zhuǎn)變成為一個(gè)熟人團(tuán)體。在長期的生活過程中，居民的生活方式、為人處世方式、對(duì)于問題的解決態(tài)度、生產(chǎn)力運(yùn)轉(zhuǎn)形式等都逐漸形成了特色的文化價(jià)值體系，也是該區(qū)域一種核心的文化支撐，是生活過程中內(nèi)在的價(jià)值引領(lǐng)，屬于正統(tǒng)意識(shí)。但是，隨著城市化的不斷發(fā)展，生產(chǎn)力結(jié)構(gòu)的轉(zhuǎn)變，很多居民的意識(shí)形態(tài)也發(fā)生了改變，讓原有的禮儀秩序喪失了管控力，取代了原先高質(zhì)量的價(jià)值認(rèn)同。農(nóng)村價(jià)值觀的轉(zhuǎn)變導(dǎo)致其選擇文化繼承方向時(shí)存在猶疑，很可能影響農(nóng)村的整體價(jià)值觀轉(zhuǎn)變，動(dòng)搖文化自信心。

（二）鄉(xiāng)村日漸“空心化”破壞文化發(fā)展內(nèi)生動(dòng)力

幾十年的發(fā)展過程中，生產(chǎn)方式不斷發(fā)展轉(zhuǎn)變，農(nóng)民的生產(chǎn)力結(jié)構(gòu)發(fā)生轉(zhuǎn)變，原有的公共活動(dòng)空間規(guī)模開始不斷縮減，很多文化形態(tài)出現(xiàn)湮滅的情況，導(dǎo)致鄉(xiāng)村文化活動(dòng)無法有秩序地開展和推進(jìn)。長此以往，農(nóng)村意識(shí)形態(tài)無法匯聚，導(dǎo)致鄉(xiāng)村公共文化喪失了群眾基礎(chǔ)，文化本身的意義也就不復(fù)存在。農(nóng)業(yè)生產(chǎn)技術(shù)是農(nóng)民在幾十年的生活中不斷轉(zhuǎn)變所創(chuàng)造出來的，不僅是群眾生活的結(jié)晶，也是一種特定的文化形態(tài)。隨著市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，鄉(xiāng)村內(nèi)部文化遭到了沖擊。鄉(xiāng)村村落本身是日常生活空間，也是文化的重要聚集體，“空心化”的村落導(dǎo)致很多文化遺產(chǎn)喪失了傳承的基礎(chǔ)，沒有串聯(lián)的場(chǎng)所，很難實(shí)現(xiàn)高質(zhì)量的文化發(fā)展。

（三）行政化治理模式制約文化多樣發(fā)展

國家領(lǐng)導(dǎo)人一直比較關(guān)注鄉(xiāng)村文化建設(shè)的落實(shí)情況，并且為了大力推動(dòng)鄉(xiāng)村文化的發(fā)展，還提出了一系列戰(zhàn)略措施。但是一些活動(dòng)并沒有完全契合農(nóng)村居民的需要，所以真正的落實(shí)效果并不好。比如說，一些領(lǐng)導(dǎo)人員為了促進(jìn)鄉(xiāng)村建設(shè)的現(xiàn)代化發(fā)展，將城市的基礎(chǔ)建設(shè)模式照搬到農(nóng)村，忽視了農(nóng)村居民的主體地位作用，沒有考慮到原始鄉(xiāng)風(fēng)對(duì)于文化建設(shè)的重要意義。很多居民沒有發(fā)言權(quán)，對(duì)于鄉(xiāng)村的規(guī)劃也不能做出決策，很多重要的群眾心聲被忽視了。在鄉(xiāng)村文化建設(shè)過程中，農(nóng)民的主體地位被弱化，會(huì)影響他們的參與熱情。并且，一些鄉(xiāng)村的基層領(lǐng)導(dǎo)也只是根據(jù)國家所提出的戰(zhàn)略任務(wù)被動(dòng)地落實(shí)一些方針，沒有綜合考慮治理區(qū)域的實(shí)際情況。在管理過程中，往往主觀化地操控鄉(xiāng)村建設(shè)，更加追求經(jīng)濟(jì)效益的實(shí)現(xiàn)，卻忽視了鄉(xiāng)村文化的內(nèi)在含義，使得一些精神無法切實(shí)從建設(shè)中體現(xiàn)出來，淡化了鄉(xiāng)村文化對(duì)于群眾的指示性作用。長此以往，農(nóng)村居民的意識(shí)形態(tài)被改變，嚴(yán)重影響了文化價(jià)值判斷和選擇，文化的獨(dú)特性也無法得到展現(xiàn)，喪失了鄉(xiāng)村文化發(fā)展的內(nèi)生性驅(qū)動(dòng)力。

（四）鄉(xiāng)村學(xué)校教育缺失鄉(xiāng)村文化傳承

教育的意義在于促進(jìn)人的發(fā)展，實(shí)現(xiàn)人素質(zhì)的全面提升，作為一種文化的主要傳遞過程，傳遞主體是人。通過教育傳承文化也是一種鄉(xiāng)村文化建設(shè)實(shí)現(xiàn)的有效途徑，從文化中傳遞一些知識(shí)，不僅提升學(xué)生的能力，還在傳遞文化本身的價(jià)值觀，傳遞文化內(nèi)在的核心力量，進(jìn)一步落實(shí)文化的核心素養(yǎng)，使得教育可以和文化實(shí)現(xiàn)相輔相成，作為文化傳承的有益形式。就當(dāng)前形勢(shì)來看，很多鄉(xiāng)村文化都受到了外來文化的沖擊，鄉(xiāng)村文化的根基被損壞，在教育過程中覆蓋了大量的外來文化內(nèi)容，并不能通過教育做到文化傳承，喪失了鄉(xiāng)村文化的引領(lǐng)性作用，影響居民的文化自信心。

三、鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略實(shí)施中鄉(xiāng)村文化建設(shè)路徑

（一）營造弘揚(yáng)文明鄉(xiāng)風(fēng)的良好氛圍

我國數(shù)千年來生產(chǎn)力不斷發(fā)展，匯聚成了多個(gè)獨(dú)一無二的文化遺產(chǎn)，對(duì)于提升文化發(fā)展水平，強(qiáng)化文化繼承能力具有重要意義，已經(jīng)成為我國文化發(fā)展的重要指針。但是在近些年來，現(xiàn)代化發(fā)展速度不斷加快，人們的生活節(jié)奏隨之加快，為了追求更多利益，很多人心態(tài)比較浮躁，嚴(yán)重影響了漫長歷史中文化的繼承和發(fā)展。中國具有眾多優(yōu)秀文化傳統(tǒng)，民族秉持著自強(qiáng)不息的美德，隨著不良文化的沖擊，很多群眾都開始追名逐利，忽視了傳統(tǒng)文化的價(jià)值意義，開始攀比、炫耀、急功近利。因此，要想實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村文化的傳承和創(chuàng)新，就需要改變?cè)鹊牧?xí)慣，從根本上進(jìn)行轉(zhuǎn)變，引導(dǎo)居民的正確意識(shí)，認(rèn)識(shí)到不良文化對(duì)于鄉(xiāng)村文化創(chuàng)新和傳承的危害。在保持傳統(tǒng)優(yōu)秀文化的基礎(chǔ)上，加深對(duì)于文化凝聚力的思考，并就其強(qiáng)化文化內(nèi)涵，尋找文化的內(nèi)在引領(lǐng)作用，讓農(nóng)村居民堅(jiān)決抵制文化發(fā)展過程中的不良習(xí)氣，反對(duì)攀比行為，營造良好的文明生活氛圍［1］。

在推進(jìn)鄉(xiāng)村文化建設(shè)的過程中，需要關(guān)注農(nóng)村居民所發(fā)揮的主體作用，在生活方式潛移默化的影響下，培養(yǎng)有素質(zhì)、有文明修養(yǎng)的新農(nóng)民。對(duì)此，可以通過多元化的文化活動(dòng)形式來創(chuàng)新活動(dòng)，比如說可以評(píng)比農(nóng)村的最美家庭，可以將一些具有先進(jìn)意義，或者子女教育良好具有借鑒意義的家庭評(píng)選出來，從整體上帶動(dòng)鄉(xiāng)村文明建設(shè)的發(fā)展。多多串聯(lián)一些高質(zhì)量的文化活動(dòng)，在社會(huì)主義核心價(jià)值觀的引領(lǐng)作用下，進(jìn)一步推動(dòng)新時(shí)代意識(shí)形態(tài)在鄉(xiāng)村文化建設(shè)的高度融合，培養(yǎng)符合美麗鄉(xiāng)村建設(shè)的優(yōu)秀風(fēng)尚。除此以外，還應(yīng)該發(fā)揮政府的引導(dǎo)帶動(dòng)作用，強(qiáng)化群眾在鄉(xiāng)村文化建設(shè)中的參與度，培養(yǎng)先進(jìn)的村民典型，進(jìn)一步提升村民的思想覺悟，強(qiáng)化文化修養(yǎng)［2］。

（二）實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村文化資源創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展

黨的十九大明確提出了鄉(xiāng)村文化建設(shè)的未來發(fā)展戰(zhàn)略，并就其實(shí)際情況作出了指示。中國當(dāng)下意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的繁榮發(fā)展，必須要堅(jiān)持馬克思主義的指導(dǎo)地位，堅(jiān)持傳統(tǒng)優(yōu)秀文化的創(chuàng)新性發(fā)展，實(shí)現(xiàn)高質(zhì)量的文化轉(zhuǎn)化，深度挖掘鄉(xiāng)村文化振興的實(shí)質(zhì)，加大文化遺產(chǎn)的保護(hù)力度，進(jìn)一步加強(qiáng)農(nóng)民對(duì)于鄉(xiāng)村的文化歸屬感，提升文化自信心。在人類數(shù)千年的歷史實(shí)踐發(fā)展過程中，留下了很多文化資源以及一些別致的風(fēng)俗習(xí)慣、建筑結(jié)構(gòu)等，這些都是人類文化史上的瑰寶，大多保留在鄉(xiāng)村環(huán)境中。正是因?yàn)猷l(xiāng)村具有和城市不同的文化資源形態(tài)，才可以做到高質(zhì)量的鄉(xiāng)村文化建設(shè)工作。因此，需要重視這些傳統(tǒng)鄉(xiāng)村資源的綜合性利用，結(jié)合中國特色發(fā)展需要，讓傳統(tǒng)的文化資源重新煥發(fā)生機(jī)，更好地發(fā)揮文化的機(jī)制引領(lǐng)性作用。

實(shí)現(xiàn)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的高質(zhì)量整合和創(chuàng)新應(yīng)該做到以下幾點(diǎn)：首先，需要樹立正確的文化指向性，明確什么是傳統(tǒng)優(yōu)秀文化，選擇那些高質(zhì)量的文化，樹立正確的文化意識(shí)，對(duì)于鄉(xiāng)村文化資源進(jìn)行深度挖掘和整合，尋找其中的精神支柱點(diǎn)，并做好切入工作，不斷深入挖掘，打造具有鄉(xiāng)村特色的戰(zhàn)略發(fā)展體系。其次，發(fā)展鄉(xiāng)村特色生態(tài)農(nóng)業(yè)，打造具有特色習(xí)俗的旅游產(chǎn)業(yè)，加強(qiáng)鄉(xiāng)村文化的創(chuàng)新。以某一區(qū)域鄉(xiāng)村文化發(fā)展為例，該區(qū)域著力建設(shè)特色化農(nóng)業(yè)產(chǎn)品，結(jié)合區(qū)域的實(shí)際情況制定科學(xué)化戰(zhàn)略舉措，推動(dòng)鄉(xiāng)村資源的轉(zhuǎn)變，將其作為鄉(xiāng)村持續(xù)發(fā)展的內(nèi)生性動(dòng)力。與此同時(shí)，在不斷推進(jìn)意識(shí)形態(tài)融入鄉(xiāng)村文化建設(shè)的過程中，需要堅(jiān)守生態(tài)環(huán)境優(yōu)化的底線［3］，在鄉(xiāng)村文化發(fā)展的過程中實(shí)現(xiàn)創(chuàng)意轉(zhuǎn)換，只有真正實(shí)現(xiàn)文化創(chuàng)新性轉(zhuǎn)變，將文化內(nèi)生動(dòng)力激發(fā)出來，才可以實(shí)現(xiàn)高質(zhì)量的鄉(xiāng)村文化建設(shè)，使其成為引領(lǐng)鄉(xiāng)村居民發(fā)展的價(jià)值指引。

（三）完善鄉(xiāng)村公共文化服務(wù)體系

強(qiáng)化鄉(xiāng)村公共服務(wù)體系的建設(shè)也是鄉(xiāng)村文化建設(shè)的核心內(nèi)容之一。因此，在落實(shí)文化建設(shè)的過程中，需要不斷加強(qiáng)公共服務(wù)體系的優(yōu)化，實(shí)現(xiàn)深度化推進(jìn)。農(nóng)村應(yīng)該以國家的公共文化建設(shè)標(biāo)準(zhǔn)作為依據(jù)，綜合考慮當(dāng)下已有的實(shí)際情況，實(shí)現(xiàn)文化資源的均等化發(fā)展，對(duì)于存在的問題及時(shí)做出改進(jìn)，進(jìn)一步提升居民的生活水平，實(shí)現(xiàn)文化戰(zhàn)略的縱向發(fā)展。除此以外，要深化文化體制改革，就需要推動(dòng)資源的互助共享。除此以外，要想使傳統(tǒng)優(yōu)秀文化實(shí)現(xiàn)高質(zhì)量的創(chuàng)新，那么公共文化服務(wù)體系的建設(shè)是必不可少的，需要依據(jù)新時(shí)代的數(shù)據(jù)化平臺(tái)，有效展示文化因素，高度整合媒介平臺(tái)，傳遞文化活動(dòng)。并且，要不斷調(diào)動(dòng)群眾的參與性，開展文化社團(tuán)活動(dòng)，組織更多的主題實(shí)踐活動(dòng)，向老人提供更多針對(duì)性的文化產(chǎn)品，真正地覆蓋公共服務(wù)，提升群眾的滿意度。

（四）推動(dòng)學(xué)校教育發(fā)揮應(yīng)有的文化功能

文化的有效傳播途徑之一就是教育，鄉(xiāng)村文化也是如此。在鄉(xiāng)村教育過程中應(yīng)該從文化中汲取內(nèi)部精神動(dòng)力，從中獲得長久化的發(fā)展，實(shí)現(xiàn)內(nèi)部內(nèi)生動(dòng)力的推動(dòng)，充分保留鄉(xiāng)村特色。因此，應(yīng)當(dāng)關(guān)注以下幾點(diǎn)：首先，鄉(xiāng)村教育應(yīng)該秉持和鄉(xiāng)村優(yōu)秀文化特征的一致性，將教育內(nèi)容和文化生活進(jìn)行有效結(jié)合，從鄉(xiāng)村現(xiàn)代生活中汲取教育資源，進(jìn)行有效整合，使得鄉(xiāng)村文化教育可以和本土環(huán)境有效融合到一起。其次，開發(fā)具有鄉(xiāng)村教育特色的教材內(nèi)容。具有充分的鄉(xiāng)村特色的教材內(nèi)容可以重新讓青少年了解到文化的價(jià)值所在，尋找文化更深層次的魅力。除此以外，不僅需要教授一些文化特色教材內(nèi)容，還應(yīng)該結(jié)合農(nóng)村生活相關(guān)知識(shí)，通過開設(shè)一些特色的文化課程、社會(huì)實(shí)踐內(nèi)容，進(jìn)一步培養(yǎng)學(xué)生的核心價(jià)值情感，樹立鄉(xiāng)村文化自信，強(qiáng)化群眾對(duì)于鄉(xiāng)村文化的認(rèn)同，感受到文化的價(jià)值引領(lǐng)力量。

四、結(jié)語

綜上所述，在推進(jìn)鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的過程中，需要將鄉(xiāng)村文化建設(shè)作為核心內(nèi)容進(jìn)行分析，讓優(yōu)秀的文化內(nèi)容得到高質(zhì)量的傳承和發(fā)展，充分認(rèn)識(shí)到鄉(xiāng)村文化現(xiàn)有的價(jià)值內(nèi)容，只要人們的價(jià)值觀念發(fā)生轉(zhuǎn)變，就可以為鄉(xiāng)村文化建設(shè)創(chuàng)造更加優(yōu)質(zhì)的環(huán)境，讓鄉(xiāng)村文化成為農(nóng)民的價(jià)值引導(dǎo)指南，提升農(nóng)村居民的生活水平，真正實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村和城市的同步發(fā)展。