朱七七

最近全國(guó)球迷的心情猶如坐過(guò)山車一樣，先是男足的表現(xiàn)讓全國(guó)球迷扼腕嘆息，緊接著“女足”姑娘們捧回了亞洲杯冠軍的獎(jiǎng)杯，大家又樂(lè)開(kāi)了懷。

其實(shí)，踢球這項(xiàng)運(yùn)動(dòng)在我國(guó)流傳了兩千多年了，不過(guò)那時(shí)候踢的球叫蹴鞠。這幾千年，雖然從普通百姓到皇宮貴族都有踢球愛(ài)好者，但因?yàn)樘咔蛱叱伞皣?guó)防部長(zhǎng)”的只有宋代的高俅。之所以會(huì)這樣，或許這與宋人超愛(ài)踢球有關(guān)吧，尤其是在春游踏青的時(shí)節(jié)，簡(jiǎn)直就是踢球的盛會(huì)。

宋人最愛(ài)踢蹴鞠

宋朝的春游已不再像唐朝那樣，是個(gè)舉國(guó)狂歡的國(guó)民節(jié)日，但也專門設(shè)有“踏青節(jié)”。踏青節(jié)的最大亮點(diǎn)應(yīng)該是蹴鞠?！端疂G傳》中寫高俅球技高超，因陪侍宋徽宗踢球，被提拔當(dāng)了殿前都指揮使。詩(shī)圣杜甫《清明》詩(shī)中說(shuō)，“十年蹴鞠將雛遠(yuǎn)，萬(wàn)里秋千習(xí)俗同”。詩(shī)人陸游《感舊四首》詩(shī)中有“路入梁州似掌平，秋千蹴鞠趁清明”的詩(shī)句。這說(shuō)明從唐朝到宋朝清明節(jié)都有踢球娛樂(lè)的習(xí)俗。不過(guò)，發(fā)展到宋代，蹴鞠得到了極大的發(fā)展，成為一種風(fēng)靡運(yùn)動(dòng)，宋朝上上下下皆以蹴鞠為樂(lè)。不論是朝廷之中的權(quán)貴，皇宮里的皇親國(guó)戚，乃至貧民百姓都能來(lái)上幾腳，作為一種打發(fā)時(shí)間的娛樂(lè)項(xiàng)目。尤其是宋代的上層人士都以踢球?yàn)闀r(shí)尚，元代錢選所繪《宋太祖蹴鞠圖》，描繪的就是當(dāng)時(shí)皇帝和大臣在踢球的情景。

宋代皇帝不僅喜歡踢球，還組了皇家踢球隊(duì)，作用就是在盛大的節(jié)日時(shí)，能夠展現(xiàn)精彩的比賽來(lái)慶祝。在《東京夢(mèng)華錄》中就曾有記載：左右軍筑球，殿前旋立球門，約高三丈許，雜彩結(jié)絡(luò)，留門一尺許。左軍球球頭蘇述，長(zhǎng)腳幞頭，紅錦襖，余皆卷腳幞頭，亦紅錦襖，十余人。右軍球頭孟宣，并十余人，皆青錦衣。樂(lè)部哨笛杖鼓斷送。這所描述的正是這一支皇家足球隊(duì)表演賽時(shí)的場(chǎng)景。到了外國(guó)使臣來(lái)宋訪問(wèn)的時(shí)候，這支足球隊(duì)也會(huì)在宴會(huì)時(shí)期進(jìn)行表演，所以蹴鞠集齊了慶祝、表演、娛樂(lè)和外交等多重作用。

宋代社會(huì)上還有了專門靠踢球技藝維持生活的足球藝人。宋代的足球有用球的對(duì)抗性比賽和不用球門的“白打”，但書上講的大多都是白打踢法。所謂“腳頭十萬(wàn)踢，解數(shù)百千般”，就是指踢球花樣動(dòng)作和由幾個(gè)花樣組成的成套動(dòng)作，指用頭、肩、背、胸、膝、腿、腳等一套完整的踢技，使“球終日不墜”。由此看來(lái)，宋代的足球，由射門比準(zhǔn)向靈巧和控制球技術(shù)方面發(fā)展。

為了維護(hù)自身利益和發(fā)揚(yáng)互助精神，宋代的踢球愛(ài)好者還組織了自己的團(tuán)體，叫做“齊云社”，又稱“圓社”?！端疂G傳》中寫到宋徽宗也是“齊云社”的成員。這是專門的蹴鞠組織，專事負(fù)責(zé)蹴鞠活動(dòng)的比賽組織和宣傳推廣?？梢院敛豢鋸埖卣f(shuō)，宋人愛(ài)蹴鞠，超越了性別與年齡的限制，男女老幼皆是蹴鞠的愛(ài)好者。

宋人踏青愛(ài)帶炊餅

宋人踏青游玩時(shí)，還有一個(gè)習(xí)俗就是帶著炊餅出游。宋代民間，習(xí)慣把無(wú)餡的食品稱為餅，用火烤的叫燒餅，蒸的叫蒸餅，面條叫湯餅，油炸的叫油餅。宋仁宗趙禎做皇帝之后，因?yàn)樗稳首诘拿纸汹w禎，而蒸餅的“蒸”字和趙禎的“禎”字發(fā)音相似，那時(shí)說(shuō)話寫字都講究避皇帝或長(zhǎng)輩的名諱，所以，蒸餅就改稱為“炊餅”。在當(dāng)時(shí)的汴梁城里，炊餅是一種大眾食品，大街小巷都有賣炊餅的。

了解《水滸傳》的人都看過(guò)武大郎賣“炊餅”的片段，武大郎每天早起，挑起做好的一擔(dān)炊餅出門叫賣。武松離家出行前，曾經(jīng)交待哥哥武大說(shuō)：你少在外面，早點(diǎn)回家;原先做炊餅十扇籠，以后只要做五扇籠。扇籠就是蒸籠，可以斷定，大郎炊餅是蒸出來(lái)，而非烤制的燒餅。宋代炊餅是今天的饅頭，絕非燒餅。

在宋人筆記中記載，炊餅深受汴梁城民眾喜愛(ài)，成為主食。年年清明節(jié)，市民攜帶棗粥、鴨蛋和炊餅，出游踏青。黃庭堅(jiān)在寬慰病中朋友的書簡(jiǎn)中說(shuō)：“病者想漸蘇醒能食矣。家園炊餅漫佳，不知堪否？”詩(shī)人楊萬(wàn)里題作《食蒸餅作》：“何家籠餅須十字，蕭家炊餅須四破，老夫饑來(lái)不可那，只要鶻侖吞一個(gè)?！?p>

《清明上河圖》上的郊游盛景

宋人春游的場(chǎng)景，在《清明上河圖》中也得到了體現(xiàn)。只見(jiàn)在畫中，沿著鄉(xiāng)間小路往城市方向走，一片田園風(fēng)光過(guò)后，斜刺里跑出一隊(duì)人馬，有騎馬的，有乘轎的，有挑擔(dān)的，那是清明時(shí)節(jié)外出踏青、掃墓的富貴人家。

對(duì)于宋朝人來(lái)說(shuō)，清明是一段熱鬧而歡快的時(shí)光。遇上一個(gè)好天氣，汴京城內(nèi)的士庶商民，就會(huì)約上三五好友，帶著新酒、炊餅、果子等小吃，出城游玩。這個(gè)時(shí)節(jié)，汴京的野外熱鬧如同市肆，“四野如市”，“游人士庶，車馬萬(wàn)數(shù)”。踏春的人們“往往就芳樹(shù)之下，或園囿之間，羅列杯盤，互相勸酬，抵暮而歸”。

宋人春游的熱鬧景象可見(jiàn)一斑。