羅成翼，賀漢魂

（湖南第一師范學(xué)院馬克思主義學(xué)院，長沙 410205）

中華民族百年來的滄桑巨變見證了中國共產(chǎn)黨披荊斬棘、風(fēng)雨兼程，從小到大，從弱變強，如今更顯風(fēng)華正茂的奮斗歷程；見證了中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國人民改變積貧積弱面貌，實現(xiàn)民族復(fù)興的豐功偉績。中國共產(chǎn)黨持續(xù)發(fā)展的經(jīng)驗需要總結(jié)，其中的精神需要提煉。黨的十八大以來，習(xí)近平對“人民”作出了一系列重要論述。在慶祝中國共產(chǎn)黨成立100周年大會的講話稿中，“人民”一詞總共被提及86次，可見中國共產(chǎn)黨始終把人民放在最高位置。中國共產(chǎn)黨十九屆六中全會提出，我們黨領(lǐng)導(dǎo)中國人民進行了百年奮斗，積累了十大寶貴歷史經(jīng)驗，其中之一就是堅持人民至上。我們認為，人民至上是中國共產(chǎn)黨的根本價值理念，中國共產(chǎn)黨誕生于平凡卻成就了偉大，重要原因就在于人民至上價值的光芒穿越時空，發(fā)揮著巨大的倫理導(dǎo)向作用。

一、秉人民至上、謀人民幸福是中國共產(chǎn)黨百年奮斗的至善法寶和至上追求

“至上”的本義是位置最高，人民至上的本義就是人民的位置最高，人民至上價值意為人民是最高價值。反過來，也可以這么講，正因為人民的位置最高，人民是最高價值，所以，應(yīng)該堅持人民至上。價值總體上分為目的性價值與工具性價值。工具性價值歸根到底是對實現(xiàn)一定目的而言的工具價值，所以，人民至上價值強調(diào)的是人民是最高目的性價值。中國共產(chǎn)黨倡導(dǎo)的人民至上價值的基本含義，就是習(xí)近平提出的“始終把人民利益放在最高位置”①習(xí)近平：《習(xí)近平談治國理政》第4卷，外文出版社，2022，第64頁。。

人民是最高目的性價值的論斷容易使人們聯(lián)想到康德提出的“人是目的”的道德命令?？档隆叭耸悄康摹钡牡赖旅钜庵笇τ谌硕?，人才是最高目的，人們采取任何行動時，要堅持把人“在任何時候都同樣看作是目的，永遠不能只看作是手段”②康德：《道德形而上學(xué)原理》，苗力田譯，上海人民出版社，1986，第81頁。?？档绿岢鲞@一絕對命令反對的是不把人當人看的封建專制主義，進步意義自然不能否定。但是康德“人是目的”的道德命令只是一條抽象的道德法則。從理論邏輯看，一些人只要將他人視為物而不是人，從而把他人只是當作實現(xiàn)自己目的的手段，并不違背“人是目的”這一絕對命令。從歷史事實看，在剝削階級社會，剝削階級就只把自己視為目的，把廣大勞動人民視作為他們服務(wù)的工具，充其量視為由他們統(tǒng)治的“民”。在奴隸社會，奴隸實際上只是奴隸主會說話的工具。封建統(tǒng)治者提倡民本觀，一定程度上保障了人民的生存利益，但實質(zhì)是視民眾為統(tǒng)治的基礎(chǔ)，強調(diào)的是民“可使由之，不可使知之”的為民作主，歸根到底依然是封建專制。在資本主義社會，無產(chǎn)階級出賣勞動力后成為資產(chǎn)階級實現(xiàn)價值增殖的可變資本，否則就是沒用的過剩人口。

人民是社會中的絕大多數(shù)人，馬克思主義把“人是目的”這一絕對命令落實為“人民是目的”的根本信念。在《共產(chǎn)黨宣言》中馬克思強調(diào)，人類歷史上只有“無產(chǎn)階級的運動是絕大多數(shù)人的，為絕大多數(shù)人謀利益的獨立的運動”③《馬克思恩格斯文集》第2卷，人民出版社，2009，第42頁。。這里的“絕大多數(shù)人”，當然就是指人民。人民是具體的：在幾千年歷史長河中，人民是辛勤勞作、進行發(fā)明創(chuàng)造的每個人；在革命建設(shè)時期，人民是創(chuàng)造歷史、決定黨和國家前途命運的每個人；在新時代，人民是具有偉大創(chuàng)造精神、奮斗精神、團結(jié)精神、夢想精神并成為我們黨執(zhí)政最大底氣的每個人。無論何時何地，創(chuàng)造物質(zhì)文明和精神文明、推動社會發(fā)展和歷史進步的根本主體始終是人民，也只能是人民，人民自然應(yīng)成為國家與社會的主人，成為享用社會文明的主體。

任何社會，人民中，勞動人民占絕大多數(shù)。人民創(chuàng)造文明、推動社會發(fā)展和歷史進步，主要是勞動人民創(chuàng)造文明、推動社會發(fā)展和歷史進步。所以，人民至上價值的重要內(nèi)涵是勞動人民至上。馬克思主義的人民概念實際是人民群眾的簡稱，馬克思主義的歷史觀就是群眾史觀，馬克思強調(diào)的歷史活動是群眾的活動?！叭罕姟蓖怀隽巳嗣竦母局黧w是勞動人民。進入資本主義社會后，勞動人民的根本主體是無產(chǎn)階級。中國共產(chǎn)黨是無產(chǎn)階級政黨，中國共產(chǎn)黨的根本階級基礎(chǔ)是工農(nóng)勞動大眾。在新民主主義革命時期和社會主義革命時期，中國共產(chǎn)黨的人民概念對資產(chǎn)階級各階層在不同階段有所區(qū)分取舍，但始終明確以工農(nóng)勞動階級為穩(wěn)固核心。1949年，毛澤東在《論人民民主專政》中指出：“人民是什么？在中國，在現(xiàn)階段，是工人階段，農(nóng)民階級，城市小資產(chǎn)階級和民族資產(chǎn)階級。”④《毛澤東選集》第4卷，人民出版社，1991，第1475頁。1978年，黨的十一屆三全會果斷停止以階級斗爭為綱，突出了人民概念中勞動知識分子的重要性，逐漸認可并接納了民營企業(yè)家等新社會階層。這是中國共產(chǎn)黨對勞動人民的標準作出的符合時代的新規(guī)定。黨的十八大以來，習(xí)近平經(jīng)常采用“全體人民”這一表述，但同時強調(diào)社會發(fā)展、國家建設(shè)主要靠包括工人階級在內(nèi)的全體人民，要堅持“站在最大多數(shù)勞動人民的一面”①習(xí)近平：《習(xí)近平談治國理政》第4卷，第64頁。，這顯然是在突出勞動人民的力量?？傊?，在中國共產(chǎn)黨的人民概念中，工農(nóng)勞動人民是最核心的構(gòu)成，這是中國共產(chǎn)黨向來不變的傳統(tǒng)，充分說明中國共產(chǎn)黨向來堅持勞動人民至上。

“至上”也可理解為最高。在倫理學(xué)中，滿足人們需要的事物叫做“善”，最根本的“善”就是滿足人們最根本需要的事物，即只能作為目的而不能作為手段來追求的“善”，人們的最高追求就是人民的“至善”追求。人們的最根本需要就是人生幸福，幸福就是倫理學(xué)中所謂的“至善”。實現(xiàn)幸福當然需要占有、使用一定的物質(zhì)財富，但這只是意味著物質(zhì)財富是實現(xiàn)人生幸福的根本基礎(chǔ)，人們不應(yīng)把占有、使用物質(zhì)財富視為人生的根本目的，否則就是人性的異化。至于福利或快樂，實際只是人們的需要得到滿足后的心理體驗，也不應(yīng)成為人們的“至善”追求。所以，幸福是人民的至上追求。物以類聚，人以群分，在剝削階級社會，實現(xiàn)人民的幸福從來不是統(tǒng)治階級的“初心”。提出幸福是“至善”的亞里士多德所謂配享幸福者并不包含奴隸。封建社會的民本觀強調(diào)的是保障百姓們的基本生活需要，而不是實現(xiàn)他們的人生幸福。在資本主義社會，廣大勞動人民從事的是使人身心痛苦的異化勞動。

中國共產(chǎn)黨與其他政治組織的最大不同在于自誕生起就以秉人民至上、謀人民幸福為至上追求。百年征程，百年輝煌，一代又一代的中國共產(chǎn)黨人為實現(xiàn)中國人民的幸福矢志奮斗。毛澤東強調(diào)，“共產(chǎn)黨是為民族、為人民謀利益的政黨，它本身決無私利可圖”②《毛澤東選集》第3卷，人民出版社，1991，第809頁。；中國共產(chǎn)黨要和人民在一起，“它的黨員應(yīng)該站在民眾之中，而決不應(yīng)該站在民眾之上”③同上。；要尊重人民的意志，“它應(yīng)該受人民的監(jiān)督，而決不應(yīng)該違背人民的意旨”④同上。；要以全心全意為人民服務(wù)為根本宗旨，“全心全意地為人民服務(wù)，一刻也不脫離群眾；一切從人民的利益出發(fā)，而不是從個人或小集團的利益出發(fā)；向人民負責(zé)和向黨的領(lǐng)導(dǎo)機關(guān)負責(zé)的一致性；這些就是我們的出發(fā)點”⑤同②書，第1094-1095頁。。黨的十一屆三中全會開啟了我國改革開放新時期。在改革開放使中國人民富起來的過程中，中國共產(chǎn)黨人民至上的價值內(nèi)涵得到了進一步豐富、完善和發(fā)展。鄧小平提出了實現(xiàn)共同富裕的社會主義本質(zhì)論，將有利于提高人民的生活水平作為改革開放的根本判斷，使讓中國人民過上小康生活成為黨的重要奮斗目標，并提出了“三步走”的發(fā)展戰(zhàn)略。江澤民提出了“三個代表”重要思想，其中直接體現(xiàn)人民至上價值的是“代表中國最廣大人民的根本利益”。胡錦濤強調(diào)要實行以人為本、全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)的科學(xué)發(fā)展觀。

黨的十八大以來，習(xí)近平強調(diào)人民立場是我們黨的根本立場，要始終把人民放在心中最高位置，發(fā)展應(yīng)以人民為中心。習(xí)近平提出了五大發(fā)展理念，核心就是要促進人民的自由全面發(fā)展：創(chuàng)新發(fā)展的核心是創(chuàng)造促進人民發(fā)展的新條件和方式；協(xié)調(diào)發(fā)展的核心是滿足人民多層次和多樣化的發(fā)展需求；綠色發(fā)展的核心是為人民的發(fā)展提供良好的自然環(huán)境；開放發(fā)展的核心是為人民的發(fā)展提供更加廣闊的社會關(guān)系；共享發(fā)展的核心是讓人民共享發(fā)展成果、發(fā)展機會。這些思想充分彰顯了習(xí)近平對人民的深情厚愛。

百年滄桑，百年風(fēng)華?；仡欀袊伯a(chǎn)黨領(lǐng)袖們關(guān)于人民至上價值的論述，中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國人民抒寫波瀾壯闊、氣勢恢宏的百年奮斗史歷歷在目，從中可見秉人民至上、謀人民幸福是中國共產(chǎn)黨百年奮斗的至善法寶和至上追求。中國共產(chǎn)黨強調(diào)人民至上，就是要深刻把握“人民”作為尺度、主體和目的的深層價值意蘊，將人民利益置于首要位置，把人民立場作為根本立場，以不負人民之行為印證為人民謀幸福之初心。正是因為始終不忘人民幸福這一“至善”追求，中國共產(chǎn)黨才得到了人民的堅定支持，始終立于不敗之地。近年來，國內(nèi)外很多人談?wù)摚褐袊伯a(chǎn)黨為什么“能”？實際上習(xí)近平對此早已給出了答案，那就是“不忘初心，方得始終”，中國共產(chǎn)黨始終堅持以人民為中心。這是激勵中國共產(chǎn)黨人不斷前進的根本動力之源。

二、尋人民自由、覓人民共富是中國共產(chǎn)黨百年奮斗的價值選擇和倫理路向

價值應(yīng)落實到一定的制度之中，制度必然具有一定的價值理念內(nèi)涵。倫理學(xué)把道德原則分為自然之德與人為之德。前者源于人的天然道德情感，主要表現(xiàn)為個體行為之德，如仁慈之德、羞恥之德；后者源于調(diào)節(jié)人們后天的社會利益關(guān)系，主要表現(xiàn)為社會交往之德，最基本的就是正義之德。正義的基本要求就是創(chuàng)造利益者應(yīng)占有、享用利益。人們的自我犧牲行為是超越正義的行為，對于這樣的行為，社會應(yīng)進行褒獎，否則就是社會不正義。利益具有階級性、民族性、時代性，正義作為基本的人為之德，自然具有階級性、民族性、時代性，自然需要追問何種正義、誰之正義。人民是最高價值，以人民至上價值為根本理念的制度才是正義的制度，這樣的制度才能有效保障創(chuàng)造文明的人民充分享用文明成果。

與無產(chǎn)階級政黨倡導(dǎo)人民至上價值理念不同，西方資產(chǎn)階級倡導(dǎo)的是個人至上價值。個人至上價值理念產(chǎn)生于近代西方資產(chǎn)階級推翻封建制度、建立資本主義制度的社會運動，因而具有一定的歷史進步意義，但其實質(zhì)是資本至上而不是人民至上，更不可能是勞動人民的個人至上。資本的本能是利潤至上而不是人民至上，馬克思形象指出資本家是資本的人格化身，利潤最大化是資本家的本能。在資本家眼中，一切事物的存在價值由增殖資本價值的大小來判定，人民不是最高價值而是最大手段，不能實現(xiàn)價值增殖的“物”是廢物，不能實現(xiàn)價值增殖的“人”是過剩人口、垃圾人口。任由資本擴張，勞動者日益淪為實現(xiàn)資本價值增殖的“單面人”，受人尊崇和令人敬畏的職業(yè)不再神圣，家庭關(guān)系變?yōu)榧兇獾慕疱X關(guān)系。資本擴張實質(zhì)是通過擴大對“物”的占有實現(xiàn)社會權(quán)力擴張，任由資本擴張，整個社會將被資本拖入全面物化的時代。不良之物必行不良之事，必有不良之果。利潤至上的資本，只要有機會，便可能為非作歹、無惡不作。資本主義制度是以資本至上為根本價值的制度，資本主義具體制度雖然不斷變化，但萬變不離維護資本至上的價值之宗。在資本至上的資本主義制度保障下，資本無秩序、不節(jié)制地擴張，給人類帶來了深重的災(zāi)難。擴張中，各類資本難免產(chǎn)生矛盾，資產(chǎn)階級政府會站在總體資本的角度對各類資本進行協(xié)調(diào)，必要情況下也會進行規(guī)范和引導(dǎo)，特別是當西方資本占完國際空間或向國際空間擴張受阻時，西方國家會規(guī)范和引導(dǎo)各類資本在對付發(fā)展中國家、實行“逆全球化”、清除“垃圾人口”方面協(xié)調(diào)行動。

與資本主義制度不同，以人民至上為價值旨歸的社會主義制度并不否定個人的自由權(quán)利，相反，其從制度上防止資本所有者以個人至上的名義剝奪廣大人民的個人自由權(quán)利，從而保障廣大人民的自由權(quán)利，為實現(xiàn)每個個人自由全面發(fā)展的共產(chǎn)主義社會奠定基礎(chǔ)。在我國，走人民至上的社會主義道路是中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國人民在民族危亡之際作出的必然選擇。在近代中國，中國共產(chǎn)黨成立之前，封建統(tǒng)治集團的洋務(wù)派企圖通過學(xué)西技來自救；維新派力圖通過制度維新來?；示葒?；資產(chǎn)階級革命者企圖以西方自由、平等、博愛的思想之藥治中國封建的文化之病，以立法、司法、行政三權(quán)分立的西方之制治中國封建的制度之病。然而，他們最終未能撼動壓在中國人民頭上的“三座大山”，甚至他們中不少人實際成了“三座大山”中的淤泥爛石，壓迫著廣大中國人民。直到十月革命的炮響給中國人民送來了馬克思主義，催生了踐行人民至上價值的中國共產(chǎn)黨，中國人民的革命才在曲折中不斷前行，從黑暗中走向光明。終于在1949年10月1日，一唱雄雞天下白，新中國成立了，中國人民從此站起來了。政治上站起來后，中國人民又在中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下，消滅生產(chǎn)資料私有制，建立社會主義公有制，走向獨立自主的發(fā)展道路，使得中國人民徹底擺脫了西方資本的控制。

需要說明的是，不能將消滅資本主義資本等同于消滅資本，因為資本的實際作用由社會根本制度決定。基于對資本性質(zhì)和作用規(guī)律的把握，我們建立且不斷完善了社會主義市場經(jīng)濟體制。社會主義市場經(jīng)濟體制堅守的是人民至上價值，保障人民當家作主，既有效發(fā)揮了資本聚集生產(chǎn)要素的積極作用，又有效規(guī)范和引導(dǎo)著資本健康發(fā)展，節(jié)制資本無序擴張，嚴禁資本享有控制社會的權(quán)力。這是中國特色社會主義現(xiàn)代治理的重要優(yōu)勢所在。在社會主義市場經(jīng)濟中，資本逐利的本性不會改變。事實上，若改變了資本的這一本性，其促進生產(chǎn)力發(fā)展的作用也就喪失了，至少會大打折扣。資本作為經(jīng)濟發(fā)展的工具、手段，是市場經(jīng)濟發(fā)展的核心要素，對此，我們不必問它姓“資”還是姓“社”，關(guān)鍵是勿忘人民至上，規(guī)范和引導(dǎo)資本發(fā)展，確保資本為人民所有、所用，而不是人民為資本所役、所使。幸福是人民共同性的根本追求，人民幸福的根本基礎(chǔ)是實現(xiàn)共同富裕。人民共享發(fā)展機會、發(fā)展成果是促進人民共富的根本途徑。共富，可以理解為共享富裕生活，所以，人民共富是人民共享的直接目標，實現(xiàn)人民共享且共富是人民共福的根本基礎(chǔ)。習(xí)近平多次強調(diào)要保證全體人民在共建共享發(fā)展中有更多獲得感，不斷促進人的全面發(fā)展、全體人民共同富裕。這些論述實際上為堅持人民至上價值導(dǎo)向，規(guī)范和引導(dǎo)資本健康發(fā)展規(guī)定了具體路向，即通過規(guī)范和引導(dǎo)把資本變成實行人民共享、促進人民共富、增進人民共福的強大力量。實行人民共享，要求打擊壟斷，防止資本控制發(fā)展機會、發(fā)展成果；促進人民共富，要求公平分配，確保資本獲取利潤既合理又適度；增進人民共福，要求資本提升精神境界，樹立家國情懷，不要唯利是圖。

人民首先是人，“民”也是人，人民至上可以理解為“人至上”或“民至上”嗎？所謂“人至上”，此時的“人”是相對于“物”而言的，強調(diào)的是不應(yīng)以物為最高價值。物對人而言實際只具有工具性價值，那些把物作為人生最高價值追求的人是異化的人，他們占有太多財富往往是想顯示自己是高貴的、與眾不同的人，從而控制人民。而所謂“民至上”，此時的“民”是相對于“官”而言的的老百姓。國家產(chǎn)生后，“官”“民”便有所分層，“民至上”實際是“民”（即老百姓）期待“官”以民為最高價值。剝削階級社會是不可能做到民至上的，這就是封建社會提倡民本觀卻不提倡民主觀，更不會提出人民至上價值的重要原因。因此，“人至上”是對康德抽象的“人是目的”道德命令的簡單重復(fù)，而“民至上”則是封建社會民本觀的現(xiàn)代版本。封建民本觀的內(nèi)核是“整體至上”的價值理念。在封建統(tǒng)治者提倡的民本觀中，人民只是維持統(tǒng)治的根本基礎(chǔ)而不是最高價值，其內(nèi)涵為“溥天之下，莫非王土；率土之濱，莫非王臣”的整體至上的價值理念。在中國特色社會主義制度中，人民是最高價值，權(quán)為民所用，情為民所系，利為民所謀，這是對封建社會整體至上的民本觀的超越。

總之，社會主義制度優(yōu)越于資本主義制度、封建主義制度的深層原因在于，其堅守了全面超越個人至上價值與整體至上價值的人民至上價值，從根本上阻止了資本邏輯、封建專制浸染社會生活，有效防止了資本無節(jié)制擴張與封建專制掠奪廣大人民的自由權(quán)利。哪里有壓迫，哪里就有反抗。回顧人類近代史可以發(fā)現(xiàn)，多數(shù)落后國家（地區(qū)）進行了反帝運動和一定程度的反封建運動，但多數(shù)落后國家（地區(qū)）并沒有進行社會主義革命，更沒有建立人民至上的社會主義制度。中國人民之所以能打倒一切反動派，建立人民當家作主的新中國，又進行改革開放，發(fā)展社會主義市場經(jīng)濟，重要原因就在于有了中國共產(chǎn)黨的堅強領(lǐng)導(dǎo)。而中國共產(chǎn)黨之所以具有堅強的領(lǐng)導(dǎo)力，重要原因在于尋人民自由、覓人民共富是中國共產(chǎn)黨百年奮斗的價值選擇和倫理路向。

三、探人民解放、求民族復(fù)興是中國共產(chǎn)黨百年奮斗的價值旨歸和使命擔當

領(lǐng)導(dǎo)中國人民站起來、富起來、走向強起來，可以說是中國共產(chǎn)黨的三大歷史偉績。五四運動前后，一些有馬克思主義思想的知識分子建立了代表中國廣大勞苦大眾根本利益的中國共產(chǎn)黨。中國共產(chǎn)黨成立后，領(lǐng)導(dǎo)中國人民經(jīng)過艱苦斗爭，結(jié)束了挨打的局面，建立了新中國，中國人民從此站起來了。新中國成立后，中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國人民進行了火熱的社會主義建設(shè)事業(yè)，使得中國人民在經(jīng)濟上實現(xiàn)獨立自主。十一屆三中全會后，中國共產(chǎn)黨遵循歷史規(guī)律，領(lǐng)導(dǎo)中國人民實事求是地進行了改革開放，中國人民因此富起來了，徹底結(jié)束了挨餓的局面。黨的十八大后，習(xí)近平提出了以人民為中心的發(fā)展思想和人民至上的執(zhí)政理念，中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國人民走向強起來的新時代，徹底結(jié)束了受欺的局面。

回顧中國近代史，在中國共產(chǎn)黨成立以前，已有不少先進知識分子“西天取經(jīng)”救國，但無不以失敗而終。無私者無欲，無欲者無畏，無畏者剛。復(fù)古派無法領(lǐng)導(dǎo)中國人民結(jié)束落后挨打的局面，更無法領(lǐng)導(dǎo)中國人民實現(xiàn)人民幸福、國家富強的“中國夢”，西化派同樣做不到。這除了他們拿錯了本本、用錯了理論外，還在于與封建主義、帝國主義有著天然聯(lián)系的階級基礎(chǔ)決定了他們的“革命”主張與行動裹挾了太多的利己之謀，他們根本無法做到無畏則剛，他們中不少人自覺不自覺地與帝國主義、封建主義同流合污，走向了廣大中國人民的對立面。比較世界近代史，可以發(fā)現(xiàn)落后國家進行反帝的社會革命是歷史的必然，但是落后國家未必會進行社會主義革命，因而未必能真正“站起來”。這或是因國家太小而缺乏擺脫西方資本控制，真正“站起來”的力量；或是因為缺乏輝煌且統(tǒng)一的國家歷史而缺乏“站起來”的歷史使命感；更或是因為缺乏將馬克思主義基本原理與國情相結(jié)合，意志堅定、領(lǐng)導(dǎo)有力的無產(chǎn)階級政黨領(lǐng)導(dǎo)人民“站起來”。馬克思主義強調(diào)共產(chǎn)黨人沒有任何同整個無產(chǎn)階級利益不同的利益。中國共產(chǎn)黨把探人民解放、求民族復(fù)興作為奮斗的價值旨歸和使命擔當。中國人民之所以能夠結(jié)束“尚未成功”的資本主義民主革命，成功實現(xiàn)社會主義革命，建立社會主義新中國，當家作主站起來，重要原因就是有了堅持人民至上的中國共產(chǎn)黨的堅強領(lǐng)導(dǎo)。

在領(lǐng)導(dǎo)中國人民在政治上站起來后，中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國人民建設(shè)社會主義新中國，主要任務(wù)就是把我國從落后的農(nóng)業(yè)國建設(shè)成為先進的工業(yè)國，建立獨立、健全的國民經(jīng)濟體系，使中國人民在經(jīng)濟上站起來。馬克思指出，無產(chǎn)階級奪取政權(quán)后，要“一步一步地奪取資產(chǎn)階級的全部資本”①《馬克思恩格斯文集》第2卷，第52頁。，建立社會主義公有制，實行計劃經(jīng)濟體制，“把一切生產(chǎn)工具集中在國家即組織成為統(tǒng)治階級的無產(chǎn)階級手里，并且盡可能快地增加生產(chǎn)力的總量”②同上。。馬克思此論斷對落后國家，特別是對我國這樣大而弱的落后國家非常適應(yīng)，因為這樣的國家只有實行以生產(chǎn)資料公有制為基礎(chǔ)的計劃經(jīng)濟，才能集中力量實現(xiàn)現(xiàn)代工業(yè)化，實現(xiàn)追趕戰(zhàn)略目標，擺脫西方壟斷資本主義的控制，在經(jīng)濟上實現(xiàn)獨立自主，從而保障在政治上堅挺地站起來。在這一時期，中國人民節(jié)衣縮食，省吃儉用，艱苦奮斗，奠定了中國人民在經(jīng)濟上站起來的基礎(chǔ)，“使得我國實行改革開放時具備了既利用又節(jié)制資本的實力”③賀漢魂：《資本擴張的邏輯及其防治之道：重溫馬克思的資本批判思想》，《海派經(jīng)濟學(xué)》2022年第1期。。所以，要認識到站起來的意義不只是站起來，還在于為中國人民富起來、強起來奠定了根本的政治、經(jīng)濟基礎(chǔ)。

就富起來與強起來的關(guān)系而言，富起來是強起來的重要基礎(chǔ)，強起來是持久富起來的根本保障。此外，富強起來是站得更高、立得更穩(wěn)的必要前提條件。所以，富起來是聯(lián)結(jié)站起來、強起來的中心環(huán)節(jié)。革命的主要意義在于使中國人民在政治上站起來；實行社會主義計劃經(jīng)濟的重要意義是使中國人民在經(jīng)濟上站起來；改革開放的重大意義是使中國人民富起來，厚實了中國人民站起來、強起來的堅實基礎(chǔ)、強大動力。正如習(xí)近平所指出的，“改革開放是決定當代中國前途命運的關(guān)鍵一招”④習(xí)近平：《關(guān)于〈中共中央關(guān)于黨的百年奮斗重大成就和歷史經(jīng)驗的決議〉的說明》，《求是》2021年第23期。。中國人民之所以愿意跟隨中國共產(chǎn)黨站起來，重要原因就在于中國人民堅信只有跟隨中國共產(chǎn)黨才能實現(xiàn)人民富起來、國家強起來，只有民富國強才能保障人民身體健康、精神飽滿、昂首挺身地站起來。

中國特色社會主義進入新時代，中國人民開啟了向第二個百年奮斗目標進軍的新征程，“中華民族迎來了從站起來、富起來到強起來的偉大飛躍”⑤同上。。強起來，對內(nèi)主要表現(xiàn)為解決好人民日益增長的美好生活需要和不平衡、不充分的發(fā)展之間的社會主要矛盾，使廣大中國人民腰更直、氣更順、志更堅；對外主要表現(xiàn)為不但要與西方并跑，在很多方面還要領(lǐng)跑世界。中國人民強起來的過程也是挨西方反華勢力辱罵最多的時期，他們極盡能事地污蔑中國共產(chǎn)黨，離間中國共產(chǎn)黨與中國人民的血肉聯(lián)系。面對這些歇斯底里的反華聲浪，中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國人民冷靜應(yīng)對世界百年未有之大變局的挑戰(zhàn)，沉著抓住中國處于近代以來最好發(fā)展時期的機遇，以中國人民強起來的恢宏氣勢回應(yīng)從西方世界傳過來的“難為聽的嘔啞嘲哳”之聲。

中國共產(chǎn)黨之所以能夠領(lǐng)導(dǎo)中國人民實現(xiàn)三次偉大飛躍，關(guān)鍵在于中國共產(chǎn)黨激發(fā)了中國人民的力量，匯聚了中國人民的力量，依靠了中國人民的力量，使“黨的領(lǐng)導(dǎo)力量與人民主體力量相結(jié)合”①黃顯中、黃菲菲：《堅持以人民為中心：中國共產(chǎn)黨百年奮進的致勝法寶》，《湖南第一師范學(xué)院學(xué)報》2021年第1期。。馬克思唯物史觀指出，生產(chǎn)方式是決定社會發(fā)展的根本因素。生產(chǎn)方式包括生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系。生產(chǎn)力是人類生產(chǎn)物質(zhì)財富的能力，體現(xiàn)的是人與自然的關(guān)系；生產(chǎn)關(guān)系是人們在生產(chǎn)中形成的人與人之間的經(jīng)濟利益關(guān)系。生產(chǎn)力是人民進行生產(chǎn)的能力，生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系的實質(zhì)是人民的力量決定生產(chǎn)關(guān)系。中國共產(chǎn)黨繼承并發(fā)展了馬克思人民力量至上的思想，強調(diào)人民是革命和建設(shè)的主要依靠力量。毛澤東強調(diào)：“世間一切事物中，人是第一個可寶貴的。在共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下，只要有了人，什么人間奇跡也可以造出來。”②《毛澤東選集》第4卷，第1512頁。習(xí)近平強調(diào)：“中國共產(chǎn)黨根基在人民、血脈在人民?！雹哿?xí)近平：《習(xí)近平談治國理政》第4卷，第53頁。

總之，中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國人民的百年奮斗歷史，徹底改變了中國人民、中華民族落后挨打的命運，“中國人民從此站起來了，中華民族任人宰割、飽受欺凌的時代一去不復(fù)返了，中國發(fā)展從此開啟了新紀元”④《中國共產(chǎn)黨第十九屆中央委員會第六次全體會議公報》，《求是》2021年第22期。，中華民族因此開辟了偉大復(fù)興的正確道路，“創(chuàng)造了社會主義革命與建設(shè)的偉大成就，實現(xiàn)了中華民族有史以來最為廣泛而深刻的社會變革，實現(xiàn)了一窮二白、人口眾多的東方大國大步邁進社會主義社會的偉大飛躍”⑤同上。。中國共產(chǎn)黨能夠領(lǐng)導(dǎo)中國人民勇敢地站起來，是因為黨心里裝著人民，人民的心中裝著黨，黨和人民心心相印、心靈相通。中國共產(chǎn)黨能夠帶領(lǐng)廣大人民群眾實現(xiàn)從站起來到富起來的偉大飛躍，迎來強起來的新時代，是因為黨全心全意領(lǐng)導(dǎo)人民扎實推進共同富裕而不謀一黨之私，是因為黨堅定不移領(lǐng)導(dǎo)中國人民實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興而不圖一黨之計。