羅玉虹 陳 燚

（1貴州省遵義市匯川區(qū)第十三小學(xué)，貴州 遵義 563000；2六盤水師范學(xué)院經(jīng)濟(jì)管理學(xué)院，貴州 六盤水 553001）

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族智慧的結(jié)晶，是中華民族精神的載體［1］。黨的十八大以來，以習(xí)近平同志為核心的黨中央對于傳承和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化高度重視，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的文化魅力和歷史底蘊(yùn)，是我們始終堅定文化自信的底氣所在，是中華民族的根與魂［2］。教育作為對思想文化的選編和“以文化人”的實(shí)踐活動，對于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承和發(fā)揚(yáng)至關(guān)重要［3］。學(xué)校作為傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的主陣地，在文化傳承和傳播過程中起著非常重要的作用。小學(xué)階段是學(xué)生世界觀、人生觀與價值觀形成和發(fā)展的重要時間節(jié)點(diǎn)，在小學(xué)課堂中有機(jī)融入中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，對小學(xué)生進(jìn)行思想道德教育和熏陶，十分必要。教材《道德與法治》中包含了系統(tǒng)的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)容，使該課程成為傳承傳播文化和道德法制教育的有效渠道［4］。

習(xí)近平總書記在十九大報告中指出：“深入實(shí)施公民道德建設(shè)工程，推進(jìn)社會公德、職業(yè)道德、家庭美德、個人品德建設(shè)，激勵人們向上向善、孝老愛親、忠于祖國、忠于人民?！保?］“推進(jìn)誠信建設(shè)和志愿服務(wù)制度化，強(qiáng)化社會責(zé)任意識、規(guī)則意識、奉獻(xiàn)意識?！保?］黨和國家高度重視中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承和發(fā)展，這是我國未來思想道德建設(shè)的目標(biāo)，對于提升小學(xué)生的德育水平以及思想道德水平意義重大。2014年3月26日，教育部印發(fā)《完善中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育指導(dǎo)綱要》提出了加強(qiáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的重要性與緊迫性［6］。2017年1月，中共中央辦公廳、國務(wù)院辦公廳《關(guān)于實(shí)施中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工程的意見》，強(qiáng)調(diào)要把中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育融入課程，充分發(fā)揮中小學(xué)道德與法治課程的重要作用［7］。2021年1月8日，教育部印發(fā)《中華傳統(tǒng)文化進(jìn)中小學(xué)課程教材指南》指出：“道德與法治（思想政治）是落實(shí)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的核心課程，要注重傳承崇德向善的傳統(tǒng)美德，幫助學(xué)生了解中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中蘊(yùn)含的社會倫理和風(fēng)尚，養(yǎng)成恪守誠信、嚴(yán)于律己、敢于擔(dān)當(dāng)?shù)葍?yōu)秀品質(zhì)，培養(yǎng)關(guān)心社會、關(guān)愛他人、奉獻(xiàn)社會的思想意識，形成正確的世界觀、人生觀和價值觀，堅定理想信念，增強(qiáng)國家認(rèn)同感和民族自豪感。主要載體為相關(guān)格言、人物、故事、民俗、文物圖片等。”［8］為全面系統(tǒng)地將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化同小學(xué)道德與法治課堂有機(jī)融合，為日常開展相關(guān)教學(xué)提供了指引和規(guī)范，為道德與法治課堂注入更多的新鮮血液，使課堂教學(xué)迸發(fā)出生機(jī)勃勃的活力，讓學(xué)生在道德與法治課堂中學(xué)有所得、學(xué)有所獲。教師作為教學(xué)活動的組織者、引導(dǎo)者，在小學(xué)道德與法治的日常課程中，打破傳統(tǒng)教育的局限性，立足于小學(xué)生的興趣愛好，牢牢把握小學(xué)階段學(xué)生的實(shí)際學(xué)情，積極有序地探索中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入小學(xué)道德與法治課程教學(xué)實(shí)踐；充分利用古代詩歌、傳統(tǒng)格言及諺語，利用傳統(tǒng)節(jié)日民俗、傳統(tǒng)禮儀、積極的民間文化，傳承、應(yīng)用與創(chuàng)新發(fā)展優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，增強(qiáng)文化認(rèn)同感，樹立民族文化的自信心。在潛移默化中培養(yǎng)學(xué)生的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化素養(yǎng)，實(shí)施素質(zhì)教育，從而落實(shí)立德樹人根本任務(wù)。

當(dāng)前小學(xué)德育工作面臨一些困境，如學(xué)生存在知行不統(tǒng)一［9］、作為主渠道的道德與法治課教學(xué)存在形式和內(nèi)容較為單一等。而以本身兼具思想性、可操作性和趣味性相統(tǒng)一的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為內(nèi)容來育人，則可以較好地解決這些困境。本文力圖通過對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入小學(xué)道德與法治教學(xué)育人途徑研究，使小學(xué)的德育工作既具親和力，又能接地氣。

一、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入小學(xué)道德與法治教學(xué)的必要性

（一）有助于落實(shí)立德樹人的根本任務(wù)

素質(zhì)教育強(qiáng)調(diào)各個階段的教育應(yīng)從德智體美勞等多個維度促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展，教師作為教學(xué)活動的組織者、引導(dǎo)者，應(yīng)以素質(zhì)教育為導(dǎo)向，加強(qiáng)對道德與法治教學(xué)的改革與發(fā)展。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化則是教學(xué)改革最為重要的切入點(diǎn)。在中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化歷經(jīng)5 000多年的發(fā)展演變中，孕育了豐富的文化，凝聚了多元的人類智慧，集結(jié)了中國人積極、向上、樂觀的人生理念和價值追求，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在歷史歲月中如一棵常青樹，永遠(yuǎn)保持著生機(jī)和活力，呈現(xiàn)出極強(qiáng)的生命力。

當(dāng)前，在道德與法治課堂中融入中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，引導(dǎo)學(xué)生多層面感知中華文明的魅力，多視角領(lǐng)悟優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵，多維度認(rèn)識中華文化的博大精深，對學(xué)生潛移默化的文化熏陶和價值引領(lǐng)，使小學(xué)生從小就接受傳統(tǒng)的文化教育，塑造學(xué)生高尚的品質(zhì)和健全的人格，從而形成正確的價值觀、人生觀和世界觀。全面落實(shí)立德樹人這一根本任務(wù)，提升學(xué)生的思想品質(zhì)和道德素養(yǎng)，將真善美的種子深深地植入學(xué)生的心田，綻放出絢麗多彩的美德之花，為學(xué)生的成長成才打下堅實(shí)的道德基礎(chǔ)。

（二）有助于提升學(xué)生的人文精神和文化素養(yǎng)

培養(yǎng)學(xué)生的人文精神和文化素養(yǎng)是一個全面的、系統(tǒng)的、長期的過程，并非一朝一夕就能實(shí)現(xiàn)，需要經(jīng)過長期的積累和豐富的實(shí)踐，并在持續(xù)學(xué)習(xí)和深度鉆研的過程中，循序漸進(jìn)地提升人文精神和文化修養(yǎng)。一定程度而言，學(xué)生所具備的文化素養(yǎng)會直接影響自身的思維深度和眼界廣度，對學(xué)生未來的發(fā)展成長具有深刻、長遠(yuǎn)的影響。將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入小學(xué)道德與法治課程教學(xué)之中是培養(yǎng)學(xué)生人文精神和文化素養(yǎng)的重要途徑，也是小學(xué)思政課教師需要研究和探索的一項(xiàng)課題。

將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入課堂，為課堂注入更多豐富多彩的內(nèi)容，有助于學(xué)生深刻理解優(yōu)秀傳統(tǒng)文化之中所蘊(yùn)含的正確價值理念、高尚人文情懷、愛國主義情操，拓展學(xué)生認(rèn)知的眼界，提升學(xué)生的思維與智慧，引發(fā)學(xué)生的情感與共鳴，使學(xué)生能夠正確判斷是非對錯，引導(dǎo)學(xué)生加強(qiáng)對世界、對人生的思考。

（三）有助于提升學(xué)生的綜合素養(yǎng)

在傳統(tǒng)的小學(xué)道德與法治課程教學(xué)中，教師往往依托教材資料、課本內(nèi)容等紙媒資源實(shí)施思想品德教育和法治思想教學(xué)，選講的教學(xué)內(nèi)容比較枯燥，教學(xué)模式也比較單一，不能有效地調(diào)動學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，容易使學(xué)生產(chǎn)生“審美疲勞”，在整個學(xué)習(xí)過程中容易產(chǎn)生排斥、抗拒的情緒和厭倦的心理，難以促進(jìn)學(xué)生學(xué)科素養(yǎng)的發(fā)展提升。將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入道德與法治課程教學(xué)中，是對傳統(tǒng)教學(xué)模式的創(chuàng)新，教師加強(qiáng)對多類教學(xué)資源的有機(jī)整合，銜接多樣化教學(xué)手段，創(chuàng)設(shè)豐富、開放性的教學(xué)情境，開展有趣多元的實(shí)踐活動，從深度和廣度上進(jìn)一步拓展學(xué)生的學(xué)習(xí)空間，為學(xué)生搭建一個更廣闊的自主探索、自主展示的舞臺，從知識技能、素養(yǎng)、情感、態(tài)度等多個維度助力學(xué)生學(xué)科素養(yǎng)的形成與發(fā)展［10］。

二、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入小學(xué)道德與法治教學(xué)的現(xiàn)實(shí)困境

（一）對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的分析與探討方法單一

小學(xué)道德與法治課程以培養(yǎng)學(xué)生良好品德形成為核心，是促進(jìn)學(xué)生社會性發(fā)展的綜合課程。在教學(xué)安排上，一般每周兩節(jié)至三節(jié)課，對小學(xué)生來說是一種體驗(yàn)性的學(xué)習(xí)，知識的獲取方式主要以形象思維和多種感官參與的體驗(yàn)活動為主。教師在教學(xué)活動中，教學(xué)方式方法比較單一，容易出現(xiàn)小學(xué)生對于知識的接受程度、接受方式與傳統(tǒng)文化的教育方式不統(tǒng)一等情況。學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣不夠濃厚，學(xué)習(xí)的連接點(diǎn)斷裂，加之學(xué)科資源挖掘和選材的適宜性、實(shí)用性缺失等問題，導(dǎo)致中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的教學(xué)資源無法真正發(fā)揮服務(wù)教學(xué)的作用［11］。忽視了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，沒有很好地把握中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的發(fā)展趨勢，沒有很好地與時事熱點(diǎn)進(jìn)行有效的融合，忽視了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化綜合價值的提高。對學(xué)生進(jìn)行啟發(fā)式教育不夠，學(xué)生經(jīng)常按照老師的教學(xué)思路、教學(xué)經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行學(xué)習(xí)和思考，不能很好地發(fā)揮學(xué)生獨(dú)立思考能力，沒有加強(qiáng)學(xué)生課外知識的閱讀教育，學(xué)生在成長進(jìn)步方面存在較大的局限性［12］。學(xué)生在有效的學(xué)習(xí)體驗(yàn)方面也收效甚微，在教育教學(xué)過程中，教師對于小學(xué)生發(fā)表的有些觀點(diǎn)常常會給予否定，缺少對他們進(jìn)行正確合理的引導(dǎo)。在中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化學(xué)習(xí)討論的平臺建設(shè)方面也沒有去完善，有些教師在教學(xué)中單一的做法對小學(xué)道德與法治課的教學(xué)效果也產(chǎn)生了諸多影響，因此需要進(jìn)一步改善教學(xué)的方法。

（二）對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教學(xué)素材缺乏情境創(chuàng)設(shè)

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在發(fā)展傳承中，歷經(jīng)了漫長的歲月，蘊(yùn)藏著豐富的精神內(nèi)涵和文化底蘊(yùn)。學(xué)生在小學(xué)階段認(rèn)知能力的欠缺，而依托于情境創(chuàng)設(shè)，能夠讓學(xué)生深刻地理解中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中所蘊(yùn)含的思想要素。但在實(shí)際的教學(xué)中，部分教師往往忽視教學(xué)情境的創(chuàng)設(shè)，以機(jī)械的、單一化的理論灌輸、講解為主，滿堂灌的情況非常嚴(yán)重，教師講、學(xué)生聽成為主流的教學(xué)形式，整體的教學(xué)氛圍不生動、枯燥乏味，導(dǎo)致學(xué)生一直處于被動的學(xué)習(xí)狀態(tài)，欠缺學(xué)習(xí)的動機(jī)，學(xué)習(xí)興趣不高，學(xué)習(xí)熱情也逐漸消退，由此失去了構(gòu)建高品質(zhì)小學(xué)道德與法治課堂的必要條件。

（三）對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化知識傳授吸收存有差異

道德與法治作為小學(xué)課程體系中的有機(jī)組成部分的一門綜合課程，任課教師應(yīng)具備廣博的知識視野，具有該專業(yè)的學(xué)科知識和科學(xué)研究、教育教學(xué)研究能力，但由于該課程學(xué)科交叉體系不健全、研究不夠、知識儲備不足，教師在主體示范引領(lǐng)作用方面發(fā)揮不到位，沒有體現(xiàn)學(xué)科育人的時代特色，影響了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)新與發(fā)展［13］。當(dāng)前，就該課程教學(xué)的實(shí)際情況而言，部分教師在教學(xué)中忽視了學(xué)生的認(rèn)知水平和能力，用大量的課堂時間進(jìn)行理論知識教學(xué)，卻忽視了學(xué)生對該課程知識的消化和吸收。面對大量枯燥乏味，且抽象的理論知識，學(xué)生很難有效地理解，而且抽象的說教式教學(xué)與小學(xué)階段學(xué)生的形象思維在知識接受方式上產(chǎn)生了一定的矛盾，難以激活學(xué)生的學(xué)習(xí)動力，沒有將傳統(tǒng)文化和課堂教育教學(xué)進(jìn)行有機(jī)融合，學(xué)生在學(xué)習(xí)中對于傳統(tǒng)文化的認(rèn)知不夠全面，理解不夠深刻，最終所取得的教學(xué)實(shí)效大打折扣［14］。因此，教師在將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入小學(xué)道德與法治課程教學(xué)的具體實(shí)踐過程中時，要關(guān)注不同學(xué)生的不同學(xué)習(xí)情況，遵循因材施教的原則，推進(jìn)科學(xué)合理的、形式多樣的教學(xué)活動，提高學(xué)生對課程學(xué)習(xí)的理解和認(rèn)識。

（四）中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化存在地域局限協(xié)同不足

小學(xué)道德與法治課程教材之中，也體現(xiàn)了文化的多元性和學(xué)生生活的多樣性，在生活場景、民族風(fēng)情、文化習(xí)俗等方面呈現(xiàn)了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的教育，同時，也引導(dǎo)教師開展校本化、多樣化教學(xué)。在教材的章節(jié)安排中，如“多樣的傳統(tǒng)新年”一課，內(nèi)容涉及了藏族鍋莊舞、傣族潑水節(jié)等具有民族地域文化特色、文化習(xí)俗的新年活動，這些民族地域文化雖然屬于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的組成部分，但與其他不同地域不同民族的同學(xué)在文化習(xí)俗上存在一定的差異，對他們?nèi)菀桩a(chǎn)生陌生感和距離感，也無法在教學(xué)過程中產(chǎn)生情感上的共鳴。應(yīng)積極開發(fā)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化資源，梳理小學(xué)道德與法治課程教材中的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化要素，提供資源、思路與策略，進(jìn)行分類整合，有重點(diǎn)、有選擇、有步驟地在課堂教學(xué)中融入小學(xué)道德與法治課程實(shí)踐［15］。在當(dāng)今社會，隨著現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的飛速發(fā)展，以及西方文化的長期影響，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在傳承發(fā)揚(yáng)的過程中不同程度地受到了影響，也不同程度地干擾了傳統(tǒng)文化教育。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的傳承和發(fā)展需要學(xué)校、家庭、社會三者之間的相互作用、共同促進(jìn)、相互影響，但三者之間存在地位不對等、合作方式不系統(tǒng)、協(xié)同意識不強(qiáng)等現(xiàn)象，三方協(xié)同合作教育難以穩(wěn)定發(fā)展，學(xué)生在自身生活環(huán)境中對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化也缺乏真正的參與和體驗(yàn)［16］。

三、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入小學(xué)道德與法治教學(xué)的重要路徑

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的“根”和“魂”，是最深厚的文化軟實(shí)力，是中國特色社會主義植根的沃土，是我們在世界文化激蕩中站穩(wěn)腳跟的根基。近年來，黨和國家高度重視中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承與發(fā)揚(yáng)，也相繼出臺了文件、政策進(jìn)一步加強(qiáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育。在教育教學(xué)的“主課堂”學(xué)校與教師也要切實(shí)發(fā)揮好文化的育人功效，將其有效地融入課堂教學(xué)之中。

（一）借助信息媒體資源，激發(fā)課堂教學(xué)活力

隨著科學(xué)技術(shù)的發(fā)展進(jìn)步，也帶來了課堂教學(xué)的數(shù)字化、信息化、多媒體化。在教學(xué)過程中，教師通過信息化的視覺呈現(xiàn)，和學(xué)生一起進(jìn)行沉浸式情景體驗(yàn)，拓展學(xué)生的求知視野，增強(qiáng)學(xué)生的學(xué)習(xí)獲得感。如以部編版五年級“古代科技耀我中華”教學(xué)為例，在課前導(dǎo)入環(huán)節(jié)，教師通過向?qū)W生展示張衡、祖沖之等古代科學(xué)家的圖片，以創(chuàng)設(shè)良好的情境，讓學(xué)生以小組為單位，一起分享學(xué)習(xí)張衡、祖沖之等人的故事，了解他們的科學(xué)發(fā)明。使學(xué)生明白每一項(xiàng)科技發(fā)明都凝聚著科學(xué)家的智慧和汗水，讓學(xué)生在豐富的情境教學(xué)中展開探討，認(rèn)識我國古代的科技巨人，學(xué)習(xí)古代科學(xué)家刻苦鉆研、追求真理的高尚品格，深刻感受我國古代遙遙領(lǐng)先的科技創(chuàng)造，培養(yǎng)學(xué)生的民族自豪感、自信心。教師在講授《沒有共產(chǎn)黨就沒有新中國》一課中，通過情景導(dǎo)入，通過播放《火神山醫(yī)院建設(shè)全過程》的視頻，讓學(xué)生見證不拋棄、不放棄的定力與堅持，讓學(xué)生感受全民參與新冠肺炎疫情防控的信心和溫暖，讓學(xué)生見證何為中國速度、中國力量、中國擔(dān)當(dāng)。幫助學(xué)生明白所謂的“基建狂魔”是我國綜合國力的體現(xiàn)，更加驚心動魄的是爭分奪秒挽救生命的生死時速。一場突如其來的新冠肺炎疫情，正是中國共產(chǎn)黨的正確領(lǐng)導(dǎo)，全民參與疫情防控的斗志，才使得疫情迅速得到了控制，培養(yǎng)學(xué)生愛國主義情感。

我國傳統(tǒng)文化歷史悠久，意蘊(yùn)豐厚，但對小學(xué)階段學(xué)生而言，學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)、生活經(jīng)驗(yàn)的相對欠缺，在學(xué)習(xí)和了解優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的過程中難免會存在阻礙。教師通過借助多媒體技術(shù)開展教學(xué)活動，使抽象的知識內(nèi)容以更加形象的方式呈現(xiàn)在學(xué)生面前，促進(jìn)學(xué)生深刻理解傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵和精髓。

（二）開展課堂實(shí)踐活動，領(lǐng)悟傳統(tǒng)文化魅力

通過組織豐富多彩的文化實(shí)踐活動為載體，把中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入小學(xué)道德與法治教學(xué)，引領(lǐng)學(xué)生參與其中，在體驗(yàn)、感知過程中體驗(yàn)身臨其境的感受，領(lǐng)悟傳統(tǒng)文化的魅力所在。例如，以部編版“傳統(tǒng)美德，源遠(yuǎn)流長”教學(xué)為例，講述中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化歷史悠久，意蘊(yùn)深刻，在中華文明發(fā)展史中，沉淀了高尚的傳統(tǒng)美德。教師在教學(xué)過程中，應(yīng)注重理論與實(shí)踐之間的構(gòu)建。在理論教學(xué)的基礎(chǔ)之上，以傳統(tǒng)文化主題為載體，積極組織開展實(shí)踐探討活動，為學(xué)生搭建平臺，讓學(xué)生在實(shí)踐探究中，深刻領(lǐng)悟優(yōu)秀文化的內(nèi)涵、意蘊(yùn)，讓學(xué)生在辯論、交流、互動的過程中，感悟美德，陶冶情操［17］。組織學(xué)生參觀歷史博物館，參觀歷史文物，學(xué)習(xí)歷史文化素材，汲取文化力量，汲取精神力量。

教師以傳統(tǒng)美德為切入點(diǎn)，以孝文化為主題，開展循序漸進(jìn)、環(huán)環(huán)相扣的教學(xué)實(shí)踐活動，傳統(tǒng)文化中孝敬、仁愛、知禮是千年傳承的傳統(tǒng)美德，讓學(xué)生多維度、多層面了解孝文化的基本內(nèi)涵，懂感恩，知榮辱，通過最簡單、最適當(dāng)?shù)姆绞奖磉_(dá)對長輩的敬愛、關(guān)心和孝心。愛一直是一個根本不變的話題，而母愛是平凡的、也是偉大的，一直被世人推崇、敬仰，且母愛在學(xué)生成長發(fā)展過程中凸顯出獨(dú)特的作用和價值。教師通過組織征文比賽，以比誰更有孝心、感恩的心等為主題，讓學(xué)生以樸實(shí)、真摯的語言，回憶、記錄生活中細(xì)微而又美好的瞬間，表達(dá)對自己的母親及家人的感恩、感謝，將真善美的種子植于學(xué)生的心田。教師通過上述系列豐富多彩的教學(xué)實(shí)踐活動，潛移默化地感染熏陶學(xué)生，使學(xué)生將優(yōu)秀傳統(tǒng)文化內(nèi)化于心、外化于行，做到真正意義上的知行合一。

（三）深挖教材整合資源，豐富拓展教學(xué)容量

小學(xué)道德與法治教材中囊括了豐富的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化元素，是教師開展教學(xué)的優(yōu)秀資料和重要載體，在傳統(tǒng)教學(xué)中，教師缺乏對教材內(nèi)容的深度挖掘，使傳統(tǒng)文化與課程教學(xué)的融合過于表面化、淺顯化，難以充分凸顯優(yōu)秀中華傳統(tǒng)文化的育人價值。隨著教育教學(xué)改革工作的不斷推進(jìn)，當(dāng)前落實(shí)小學(xué)道德與法治課教學(xué)改革，關(guān)鍵切入點(diǎn)則是立足教材內(nèi)容，深挖其中德育教育元素，銜接豐富有趣的課外資源，加強(qiáng)資源整合、靈活運(yùn)用，擴(kuò)大教學(xué)容量，為課堂引入更多新穎、有趣、豐富的教育資源，開闊學(xué)生的認(rèn)知視野、豐富學(xué)生的認(rèn)知視域，提升中華優(yōu)秀文化教育的針對性、有效性、藝術(shù)性［18］。

如以人教版五年級上冊“美麗文字，民族瑰寶”教學(xué)為例，漢字是中華民族的瑰寶，是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的有機(jī)載體，歷史悠遠(yuǎn)、內(nèi)涵豐富、博大精深，漢字在自身的發(fā)展演變過程中，形成了記錄中華文化的載體。在教學(xué)中，教師應(yīng)立足教材，充分挖掘漢字的文化載體、文明傳承作用。在課前導(dǎo)入環(huán)節(jié)，可通過展示早期陶彩上出現(xiàn)的圖畫和文字，展示甲骨文字，展示人民幣圖片，讓學(xué)生展開探討，豐富學(xué)生對漢字文化的認(rèn)知，使他們認(rèn)識到漢字的最初形態(tài)，了解漢字的特點(diǎn)、發(fā)展軌跡、歷史內(nèi)涵，認(rèn)識到中國是一個多民族的國家，各民族有自己的語言，除漢字之外，還有蒙文、維吾爾文、朝鮮文等多種多樣的文字語言，這都是古代勞動人民的智慧結(jié)晶，豐富的語言文字書寫了輝煌燦爛的歷史文化。教師可通過教學(xué)課件給學(xué)生展示豐富的課外教學(xué)資源，如王羲之、顏真卿等人的書法作品，以書法作品為主要載體，讓學(xué)生直觀地感受漢字的美及其豐富的形態(tài)，了解漢字是偉大的祖先在生產(chǎn)勞動中創(chuàng)造的，凝聚著先人的智慧和靈感，在不斷地演變中，呈現(xiàn)出不同的形態(tài)，蘊(yùn)藏著中華民族傳統(tǒng)的思想觀念。

通過系列教學(xué)活動，教師以教材為立足點(diǎn)，整合豐富的教學(xué)資源，組織多元化的交流探討活動，多維度引導(dǎo)學(xué)生了解漢字文化的特點(diǎn)、歷史和藝術(shù)色彩，加深對于漢字文化的解讀、認(rèn)知，激活學(xué)生熱愛中國漢字，尊重中華民族優(yōu)秀文化成果的情感，強(qiáng)化學(xué)生的文化自信心，文化自豪感。

（四）銜接多樣生活元素，創(chuàng)設(shè)情境學(xué)以致用

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在發(fā)展、演變過程中，內(nèi)容不斷豐富，內(nèi)涵更加多元，具有整合性、綜合性、復(fù)雜性等特點(diǎn)。生活是最大的藝術(shù)舞臺，是人們獲取知識的重要途徑。小學(xué)階段的學(xué)生認(rèn)知能力的欠缺，加之本身的生活經(jīng)驗(yàn)、學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)相對較少，在中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)過程中，難以達(dá)成學(xué)習(xí)目標(biāo)。素質(zhì)教育提倡以學(xué)生為本，為教學(xué)改革提供了方向，在小學(xué)道德與法治課程教學(xué)中，教師應(yīng)注重從學(xué)生的認(rèn)知水平和生活經(jīng)驗(yàn)出發(fā)，積極創(chuàng)設(shè)生活情境，銜接多樣化的生活元素，使學(xué)生以生活的視角參與傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)，在熟悉的情景中豐富認(rèn)知，獲得更多的學(xué)習(xí)靈感，將知識內(nèi)容內(nèi)化遷移于生活實(shí)際情境，解決生活實(shí)際問題，強(qiáng)化學(xué)生學(xué)以致用的能力。

如以人教版六年級下冊“學(xué)會尊重”教學(xué)為例，相互尊重是中華民族在數(shù)千年的歷史發(fā)展中延續(xù)傳承的傳統(tǒng)美德，如同一座隱形的橋梁，在人們的交流交往中傳遞著信任與愛。小學(xué)六年級的學(xué)生對于尊重雖然已有一定認(rèn)知，但缺乏深入的思考，也沒有對尊重形成更深層次的解讀。教師可通過微課視頻，引進(jìn)生活元素，具體事例，創(chuàng)設(shè)生活情境，向?qū)W生展示古人有關(guān)于“尊重”的言論，如“勿以惡小而為之，勿以善小而不為?！薄凹核挥?，勿施于人?！薄懊鲙熤鳎\為過于天地，重于父母多矣?！钡取Ｍㄟ^圖片和視頻展示人們對不同勞動身份，不同態(tài)度的對比，讓學(xué)生展開思考，探討身邊有哪些值得尊重的人，以及哪些不尊重他人的事例，引導(dǎo)認(rèn)識到每一個人都是獨(dú)立的個體，在社會生活中都扮演著各種各樣的角色，發(fā)揮著不同的作用，每個人都應(yīng)該得到相應(yīng)的尊重［19］。讓學(xué)生明白尊重作為傳統(tǒng)美德，是人與人交往的基礎(chǔ)和前提，在實(shí)際生活中，既要尊重自己，也要尊重他人，由此從思想、道德、人格等多個維度促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展。

（五）創(chuàng)設(shè)故事情境模式，引發(fā)學(xué)生情感共鳴

對于正處在小學(xué)階段的學(xué)生而言，他們對新奇的故事充滿著好奇，教師應(yīng)把握學(xué)生的天性，巧用、善用故事教學(xué)法，通過創(chuàng)設(shè)栩栩如生、生動有趣的故事情境，給學(xué)生講述生動有趣的故事，導(dǎo)入中華傳統(tǒng)美德教育，激活學(xué)生的情感因素，幫助學(xué)生親身體驗(yàn)，理解中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵，引發(fā)學(xué)生的情感共鳴，感染學(xué)生的心靈體驗(yàn)，熏陶學(xué)生的豐富感知，促進(jìn)學(xué)生的思維發(fā)展，養(yǎng)成學(xué)生的道德素養(yǎng)，豐富學(xué)生的情感體驗(yàn)，提升學(xué)生的精神境界［20］。

如以人教版二年級上冊“團(tuán)團(tuán)圓圓過中秋”教學(xué)為例，中秋是中華民族重要的傳統(tǒng)節(jié)日，在教學(xué)過程中，教師應(yīng)立足于團(tuán)團(tuán)圓圓過中秋這一主題，引導(dǎo)學(xué)生在情境活動中加深對中秋節(jié)的印象，梳理對中秋節(jié)的認(rèn)知，挖掘更多關(guān)于中秋的故事，學(xué)習(xí)有關(guān)中秋的民俗文化傳統(tǒng)，在潛移默化中傳承弘揚(yáng)中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。教師可通過播放《中秋節(jié)的由來》視頻，創(chuàng)設(shè)豐富的故事情境，以月餅、大團(tuán)圓、豐收、佳節(jié)這些關(guān)鍵的字眼，讓學(xué)生全面了解中秋節(jié)的歷史淵源以及傳統(tǒng)的節(jié)日文化習(xí)俗，明確該傳統(tǒng)節(jié)日是中秋佳節(jié)，又被稱為團(tuán)圓日。通過講述與中秋節(jié)有關(guān)的吳剛伐桂、嫦娥奔月、玉兔搗藥等神話故事，講解有關(guān)中秋的民間歷史故事，講解李白的《月下獨(dú)酌》，讓學(xué)生從故事中了解有關(guān)中秋節(jié)的傳統(tǒng)習(xí)俗以及蘊(yùn)含的文化內(nèi)涵，讓學(xué)生在品讀古詩詞中感受古代文人騷客為中秋文化所賦予的人文情懷，以此達(dá)成良好的傳統(tǒng)文化教育效果，給予情感文化的熏陶，增加學(xué)生的民族自豪感［21］。

（六）探索游戲活動教學(xué)，彰顯文化引領(lǐng)價值

積極探索小學(xué)道德與法治課堂教學(xué)與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的融合路徑，開辟教學(xué)新思路。教師可以根據(jù)小學(xué)生愛玩好動的天性探索實(shí)施游戲教學(xué)法，以游戲?yàn)闃蛄?，將小學(xué)道德與法治課程與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化有機(jī)融合、有機(jī)構(gòu)建，展開豐富的游戲活動，以游戲活動吸引學(xué)生參與課堂互動，激發(fā)學(xué)生的情感需求，激活學(xué)生的學(xué)習(xí)動力，實(shí)現(xiàn)興趣引領(lǐng)，加強(qiáng)游戲教學(xué)的研究開發(fā)，彰顯文化引領(lǐng)價值［22］。

如以人教版四年級下冊“多姿多彩的民間藝術(shù)”教學(xué)為例，教師可通過視頻的方式給學(xué)生進(jìn)行鳳陽花鼓的教學(xué)視頻展示，播放民間音樂、展示惠山泥人的圖片等，創(chuàng)設(shè)豐富的民間文化情境，營造濃厚的文化氛圍，讓學(xué)生認(rèn)識到民間藝術(shù)是中華傳統(tǒng)文化的有機(jī)組成部分，是歷史的見證者，是文化傳承傳播的重要載體，蘊(yùn)藏著中華民族獨(dú)特的精神價值、思維方式和文化意識。通過探討東北秧歌、廣東舞獅、江蘇刺繡、四川變臉、天津泥人以及獨(dú)特的剪紙藝術(shù)等。開展做一做、練一練、剪一剪等活動，塑造惠山泥人、剪窗花、繡刺繡，制作皮影戲、制作小糖人等。使學(xué)生在多樣化的游戲活動中，加深對傳統(tǒng)民間藝術(shù)的了解，認(rèn)識民間藝術(shù)的多樣性和獨(dú)特魅力，激發(fā)學(xué)生對傳統(tǒng)文化的熱情。

四、結(jié)語

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族得以屹立于世界民族之林的珍貴寶藏，在小學(xué)課堂教學(xué)中融入中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育，是傳承弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育重要的途徑。青少年的德育建設(shè)工作始終貫穿于小學(xué)到大學(xué)教育的全過程，對一個人的成長成才具有導(dǎo)向、動力和保證作用［23］。隨著教育改革不斷深入推進(jìn)，小學(xué)教育活動要融入社會主義核心價值觀、人文精神、中華傳統(tǒng)美德等，運(yùn)用中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化豐富的資源，加大對學(xué)生綜合素質(zhì)培養(yǎng)的力度，促使小學(xué)道德與法治課堂教學(xué)更有層次、更有內(nèi)涵、更加深刻。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入小學(xué)道德與法治教學(xué)實(shí)踐中，學(xué)校層面需要優(yōu)化頂層設(shè)計，設(shè)置一系列系統(tǒng)的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育教學(xué)體系，加大教師的資源與培訓(xùn)機(jī)會強(qiáng)化教師的傳統(tǒng)文化素養(yǎng)，在潛移默化中將優(yōu)秀傳統(tǒng)文化深深植根于校園建設(shè)之中［24］，充分認(rèn)識到中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入小學(xué)道德與法治教學(xué)的重要意義［25］。積極探索融合教學(xué)的有效路徑，加強(qiáng)價值引領(lǐng)，發(fā)揮好第一課堂的主體作用，從多個維度著手，開展各種實(shí)踐教學(xué)，利用好網(wǎng)絡(luò)平臺，打造一套結(jié)構(gòu)優(yōu)良的教育體系，豐富課堂內(nèi)容、提升教學(xué)效果，將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入日常教學(xué)中，讓學(xué)生從日常生活與學(xué)習(xí)中都感受到優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的影響，真正實(shí)現(xiàn)學(xué)生將優(yōu)秀傳統(tǒng)文化從感知到認(rèn)同再到內(nèi)化的跨越式轉(zhuǎn)變，形成育人合力，發(fā)揮好文化育人的核心價值。使青少年從小就接受思想道德品質(zhì)教育，提升個人修養(yǎng)，形成正確的價值觀、人生觀和世界觀［23］。

習(xí)近平總書記在黨的二十大報告中指出：“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化源遠(yuǎn)流長、博大精深，是中華文明的智慧結(jié)晶?！保?6］“堅持創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，以社會主義核心價值觀為引領(lǐng)，發(fā)展社會主義先進(jìn)文化，弘揚(yáng)革命文化，傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化”［26］在繼承中創(chuàng)新做時代中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的踐行者，與時代發(fā)展相互契合，融入傳統(tǒng)文化的時代精髓，以特殊的價值與魅力去引導(dǎo)學(xué)生追求優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精神內(nèi)核，與時俱進(jìn)，真正落實(shí)立德樹人的總目標(biāo)，圍繞促進(jìn)學(xué)生的全面自主發(fā)展進(jìn)行教育，重在培養(yǎng)學(xué)生的人格品質(zhì)踐行素質(zhì)教育，提升學(xué)生核心素養(yǎng)，發(fā)揮優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的“以文化人”功效，培養(yǎng)時代新人，做中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的踐行者與傳承者。